ZnichKa все записи автора

Продолжение темы про картины и иконы.  Еще одно из их отличий – разное отношение времени и пространства…

Снова любимый Брейгель,  «Перепись в Вифлееме»… Сразу видите Иосифа и Марию?

 

 

Чего только не довелось услышать и читать об этой картине...
И - «художник не знал,как изобразить Иудею», и вообще «Священное Писание он трактовал по-своему»,
он «специально рисовал для народа (!)чтобы понятнее было»,
а чаще всего – «при помощи библейских сюжетов говорил о волнующих его проблемах современности»,
типа как бы вот, наконец,нашлось для Священного текста применение… 

 

Мне кажется, все гораздо … проще, конечно. Брейгель совмещал время и пространство… 

Обычный брейгелевский полётный взгляд - всё с высоты…Пейзаж, людей, телеги в снегу, развалившуюся башнюс проломленной крышей.Снег на крышах, белизна полей. Зимнее царство,  зиме нет конца…Ирод приказал провести перепись населения –и всем явится в город своего отца –записаться в книгу и конечно -заплатить подати…Горы и расстояния не в счет, и если идти далеко –то всё равно надо идти.Вот слева – Вифлеемская гостиница «Зеленая корона»: заснеженная корона из листьев венкомвисит над колышкомнад входом, оконный переплет выглядит крестом, тут же –табличка с гербом Кесаря –двуглавый черный орел на красном фоне..Небольшая группка людей терпеливо ждет совей очереди. (При рассматривании фрагментовлучше смотреть еще и на репродукцию всей картины целиком)

Черное дерево, к которому прислонился солдат-алебардщик в красной шляпе, кажется,
ловит голыми безжизненными ветками красное зимнее солнце. Слуга из гостиницы режет свинью – женщина подставляет сковороду под струю крови, тут же кто-то пересчитывает монеты, а куры склевывают корм со снега… Река затянута зелёным льдом, на другом берегу – еще одна деревня с розовой церквушкой. Покрытая снегом баржа вмерзла в реку, и крестьяне, нагруженные мешками, опираясь на палки, перетаскивают тяжелые мешки через реку, кто-то тянет санки с бочкой..

 
 
 

«И пошли все записываться, каждый в свой город, пошел также и Иосиф из Галилеи, 
из города Назарета в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, 
потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, 
которая была беременна.» (Лк.2:3-5)

Цены за постой в гостиницах были непомерно высоки, и путники обычно продолжали свой путь и 
после наступления ночи, пока не набредали на какую-нибудь сарай или развалины, 
где могли укрыться и развести костер. Иосиф надеялся на приработок по дороге и захватил с собой пилу. 
Вряд ли он нашёл себе работу, ивот они входят в Вифлеем, и тут негде найти им пристанища. 
На улицах и площади холодно и дует ветер.

Иосиф и Мария – на заснеженной площади Вифлеема. и нидерландской деревни. Так же как везде.

На них никто не обращает внимания. Так же как всегда.

Мужчина в коричневом кафтане с пилой на плече, молодая женщина на осле кутается в плащ.

 Они только что перешли через ручей, на котором ребятня катается  и на санках и запускает волчки. Мальчик на берегу застывшего ручья привязывает коньки… Еще одна семейная пара переходит по льду ручей, мужчина в желтой шляпе держит на руках младенца, жена, боясь поскользнуться. Идет следом.. Обычные картинки повседневной жизни…Окинув взглядом картину целиком, видно, что Иосиф пробирается к гостинице между двумя телегами, на одной – бочка с вином, на второй, скорее всего – зерно. Посреди площади стоит убогая хижина. Скособоченная и  ветхая, с ульем вместо дымохода. Бык поравнялся с ослом и смотрит на нас… Женщина разметает дорожку. А рядом дети катаются на ледяной горке.

 

 Колеса, которых на картине немало, и кажется, они медленно поворачивают мир.

Одно из них отлетело от телеги, чтобы обозначит центр... картины, наверное...

 Мне кажется, что на этой картине, весь мир, сотворенный Богом, воспринимается  в единстве пространства – всего целиком – и времени - прошлого, настоящего и будущего,  библейские события происходят всегда и везде, и сейчас, так же как в обычной нидерландской деревне жизнь идет своим чередом, и каждый может встретиться с чудом.  Стоит только посмотреть на мир как на  произведение совершенного Художника. Многие Святые Отцы, описывая свой опыт молитвы, воспринимают и излагают его как выход из времени или пребывание вне времени. В картинах Брейгеля время тоже условно, поэтому они похожи на иконы, где могут быть представлены события в хронологическом несовпадении, в вечности и бесконечности.  Может быть, это даёт возможность из обычного офисного окна увидеть , что всё это происходит сейчас…

Разве нет?