Чтобы оценить по достоинству вступление
митрополита Сергия на путь легализации, необходимо иметь в виду тот
бесспорный факт, что легализации безусловно добивались после 1922 г. все
возглавители Православной Церкви, начиная с самого патриарха Тихона. Даже
прот. М. Польский, идейный (зарубежный) противник "легализации", признает,
что патриарх делал "опыты компромисса", и даже признает подлинность его
предсмертного "завещания", где советская власть называется "действительно
народной, рабочей, крестьянской, а потому и прочной и непоколебимой" и где
выражается надежда на "полное доверие" власти к Церкви, то есть именно на
легализацию. Но даже если сомневаться в подлинности этого
второго "Завещания ", не может подлежать сомнению, что патриарх Тихон, в
конце своей жизни, придерживался строгой "аполитичности", закрепленной его
заявлением, по выходе из тюрьмы, в 1923 г.: "Я не враг советского
правительства". Церковную линию патриарха поддерживали все его сотрудники.
Даже знаменитое "Соловецкое Послание" 1927 г., написанное от имени лучших
представителей русского духовенства, сосланных в Соловки, и провозглашающее
строгую независимость Церкви, все же говорит: "(Церковь) не стремится к
ниспровержению существующего порядка и не принимает участия в деяниях,
направленных к этой цели, она никого не призывает к оружию и политической
борьбе, она повинуется всем законам и распоряжениям гражданского характера,
но она желает сохранить в полной мере свою духовную свободу и
независимость, предоставленные ей Конституцией, и не может стать слугою
государства. Лояльности Православной Церкви Советское Правительство не
верит...".

Книга:Протоиерей Иоанн Мейендорф-О ПУТЯХ РУССКОЙ ЦЕРКВИ-Судьбы
русского Православия не являются только "русским вопросом".
Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%2C-%D0%BD%D0...rstr=&zone=all&wordforms=exact