Вся бесконечно сложная жизнь настоящего христианина, если она устремлена к
Троичности, рождается от Бога горним рождением - рождением от Святого Духа
- и тогда носит и содержит в себе Христа, который освящает и успокаивает
подвижника, и он всегда водим Духом Святым (17, 7). Через "отроиченность"
душа освобождается от несовершенства, а достигнув совершенства, то есть
совершенно - ??????? - очистившись от всех страстей и удостоившись
соединения с Духом, становится "вся светом, вся оком, вся духом, радостью,
покоем, любовью, милостью, добротой и милосердием" (18, 10). Эта "душа,
носящая в себе Бога, или носимая Богом, вся делается оком" (33, 2).
Духоносные, "отроиченные", "христообразные" люди имеют душу, соделанную с
помощью добродетелей Святого Духа, и "внутренне они неукоризненны,
непорочны и чисты" Они становятся по благодати - ???? ????? - тем, чем Бог
является по природе (19, 6) - ???? ?????, и все их добродетели - ?? ????? -
как природа (19, 6). Личность человека соединяется с богочеловеческой
личностью Христа. Господь живет в человеке, и человек - в Господе, "и Сам
Господь беспрепятственно совершает в нем Свои собственные заповеди,
исполняя его плодами Духа" (17, 1). Такой человек ощущает
себя "христообразным", обоженным и сущность своей жизни выражает
таинственными словами святого и великого Павла: "Уже не я живу, но живет во
мне Христос" (Гал. 2:20).

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22%D...%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%BC%22