Цитата: "Кстати, о счастье. Был такой популярный среди родителей вопрос: как нам, людям с советским прошлым, не умеющим быть счастливыми и не знающим, как получать удовольствие от жизни, как нам научить этому детей?"

Конец цитаты

Как я завидую людям с силой воли!

Мне бы хоть немножечко, хоть чуточку этой самой силы. 

Да я бы тогда! Горы свернула. Правда. Я бы:

1. Отучила бы отпрысков от безделья.

2. Ежедневно бы просыпалась в 6 и бегала по часу.

3. Делала еще много чего секретного.

4. Но главное, я бы не ела беспрерывно сладкое, мучное и вредное.

Сегодня мужественно пошла в тренажерный зал, на беговой дорожке отработала, на разных снарядах отмучилась, вздохнула с облегчением, тут и Вирус подходит: "Ну всё, пойдем?". Радостно киваю, предвкушая перекус фруктами. Раньше я брала с собой бутерброд или питу с хумусом, чтобы умять между тренажерным залом и заплывом в бассейне. Потом героически отказалась от этого, заменив жалостливым яблоком и нектариной.

Так вот, на безрыбье и нектарина - праздник, предвкушаю уже её поедание, как вдруг перед нами на выходе из спортзала вырастает фигура незнакомого, очень улыбчивого араба с огромным подносом чего-то заманчиво оранжевого, нарезанного на квадратики.  Краем глаза замечаю, что вокруг народ ЭТО уже ест из пластиковых тарелочек пластиковыми одноразовыми белыми вилочками. Видя моё замешательство, араб (может он новый тренер?) виртуозно впихивает мне в руки увесистую порцию, а я, вместо того, чтобы отказаться, радостно хватаю явно калорийное блюдо, спросив для приличия его название.

- Джахна (или типа того), - расплывается в улыбке араб.

- А что празднуем? - спрашиваю. Тот непонимающе смотрит, видимо не особо говорит на иврите.

Ну, может быть у них там кто-нибудь родился, или умер.

Вирус неодобрительно поглядывает на меня и спокойно отказывается от предлагаемой ему порции. Чувствую себя преступницей. Была бы у меня сила воли – отказалась бы. Но ведь нет её, хоть плачь.

Обреченно бреду с тарелкой, усаживаюсь поудобнее и поглощаю всё до конца. Вкуснотища – внизу сыр, в середине возможно тонкое тесто, а сверху оранжевый сахарный слой. Когда отламываешь кусочек, то сыр длинными чудесными нитями тянется долго и элегантно к тебе в рот. Хасбанд отказался даже продегустировать сие чудо.

Вот зачем изверги искушают народ? Зачем приносить в тренажерный зал, где многие так мучительно избавляются от лишних килограмм, и дарить незнакомым личностям сладости? Вредители не дремлют.

Зато плавала уже спокойно, сытая, довольная. Придя домой не бросилась с выпученными глазами в холодильник, а гордо прошествовала прямо к компьютеру, где, с боем отогнав от оного старшего отпрыска, смогла зафиксировать для вас эту поучительную историю.

Поделитесь секретом, как вырабатывают силу воли. Или с ней рождаются?

P.S.  И как называется это арабское блюдо? Приготовить его, что ли…

270-метровый пешеходный туннель ведущий на станцию метро "191 Street" на Манхэттене. Долгое время был весьма мрачным и неуютным местом пока в этом году станцию не привели в порядок, и не устроили конкурс на его оформление. Было подано 150 заявок из которых отобрали четырех художников, которые и разрисовали туннель. Теперь там ярко и радостно, а не грязно и страшно, как было раньше. Каждый из художников получил по 15 000 долларов за свою работу

Полную галерею можно посмотреть здесь. Но лучше конечно - в оригинале. Выставка открыта по адресу: Гиватаим, ул. Ха-Шомер, 7.("Махон-а-маим") Галерея открыта по вторникам, средам и пятницам с 11.00 до 14.00

Маленькая предыстория.
Последние годы я не имела дел с нашими компаниями интернет-телефон и пр. Как-то жила спокойно и поэтому потеряла все навыки общения с ними. Я забыла, что, по доктору Хаусу, все лгут, что им важна их прибыль, а не забота обо мне. Как смехотворно даже предположить такое, да?! Что попытки отключиться от них - это прямая дорога к нервному истощению и желанию пройтись по потолку (или убить кого-нибудь:-(, себя, в первую очередь). Думаю, что об этом можно много сказать, но не хочется.
В общем, так вот и оказалась я "счастливой" обладательницей двух пакетов Интернета в двух местах одновременно:-(. Надеюсь, что уже выпуталась из сетей 012, при этом я пыталась понять некоторые вещи, недоступные блондинке, с помощью сообщества "Потребитель" в ЖЖ. И один товарищ оттуда очень даже хорошо все мне разъяснил, сказав при этом, что он финансовый терапевт. Я даже не предполагала существование подобного!
Порывшись в его ЖЖ, я обнаружила вот этот материал. И поняла, что там очень много пунктов, возле которых я поставила бы +. А как у Вас дело обстоит?
Писательница и психолог Сара Хансен считает, что у несчастий есть свои причины. Она лично обнаружила 50 — именно благодаря им начинаются все проблемы.

1. Вы все время беспокоитесь
Беспокойство — это как кресло-качалка, которое лихорадочно движется, но никуда не едет. Вы просто не в состоянии управлять своими действиями. Расслабьтесь и сконцентрируйтесь. Спокойствие поможет вам принять правильное решение. В конце концов, очень верно поется в известной песне: «Don’t worry, be happy».

2. Вы хотите держать все под контролем
Иногда люди думают, что они выпрыгнули прямиком из комиксов про супергероев. Они считают, что способны контролировать абсолютно все. Любой их план должен немедленно осуществляться. Знаете, такая задача едва ли под силу даже Супермену. Реальность же такова, что мы не имеем возможности контролировать ничего, кроме себя. Смиритесь с этим, и вы сможете наслаждаться происходящим, не стараясь постоянно совершать невозможное.

3. Вы обижаетесь
Обижаться — это все равно что выпить яд и ждать, что другой человек умрет. Вы вредите только себе, накапливая отрицательную энергию. Отпустите ситуацию — это пойдет вам на пользу. Поймите, ваш обидчик, скорее всего, наслаждается жизнью и вообще о вас не думает, в то время, как вы тратите свои драгоценные часы на то, чтобы мысленно посылать ему лучи смерти.

4. Вы думаете, что все должны играть по вашим правилам
Новость дня: мир понятия не имеет о ваших правилах. Чем раньше вы это осознаете, тем счастливее будете. Ни один другой человек не получил ваш меморандум о том, как надо жить, относиться к вам, делать свою работу и выстраивать отношения. Люди часто злятся на то, что кто-то никак не хочет соответствовать их внутренним идеалам. Примите людей такими, какие они есть, и оцените весь спектр идей и точек зрения.

5. Вы сравниваете себя с другими
Мы все играем в эту игру — берем какую-то крохотную часть жизни другого человека и сравниваем со своей. Такое разглядывание под микроскопом себя и других — бессмысленное занятие. Целое всегда будет больше той части, которую вы рассматриваете, но вы постоянно будете недовольны, сравнивая лишь отдельные элементы. Если вы никак не можете отказаться от сравнения, направьте его внутрь: вы сегодня стали лучше, чем были вчера?

6. Вы думаете, что исполнение мечты сделает вас счастливым
Один говорит: «Я буду счастлив, когда заработаю сто миллионов долларов», а второй: «Я буду счастлив, когда сегодня за вкусным ужином соберется моя семья». Кто из них счастливее? Конечно, иметь большие цели — это здорово. Но когда вы связываете свое счастье только с будущими успехами — которые, кстати, могут и не случиться, вы не можете наслаждаться сегодняшним днем. Найдите то, что порадует сегодня, и позвольте завтрашнему дню удивить вас.

7. Вы — «стакан, который наполовину пуст»
Если вы пессимист, то замечаете только плохое в вашей жизни. Ваше восприятие становится вашей реальностью. Попробуйте сосредоточиться на лучших качествах людей и на том хорошем, что есть вокруг. Чем больше вы будете видеть солнечного света, тем меньше теней вы станете замечать.

8. Вы одиноки
Человек — социальное существо, и от этого никуда не денешься. Если однажды в субботнюю ночь вы обнаружите себя одиноким и подавленным, сделайте попытку изменить это. Как вы обычно находите друзей? Попробуйте посещать общественные места, где есть люди, разделяющие ваши интересы и убеждения. Улыбнитесь, протяните руку и будьте по-настоящему заинтересованы в собеседнике. Вы удивитесь, как здорово это поможет вам в построении долговременных отношений.

9. Вы придаете слишком большое значение деньгам
Деньги делают жизнь лучше и проще, что уж скрывать, но они не приносят счастья. Подумайте, если бы завтра был последний день вашей жизни, вы действительно потратили бы оставшееся время на зарабатывание денег? Скорее всего, вы захотели бы провести эти часы с близкими людьми или занимаясь любимым делом. Жизнь в соответствии с внутренними целями приносит больше удовольствия, чем все деньги мира.

10. Вы не находите времени для правильных вещей
Иногда мы все чувствуем себя потерянными. Но только построение своей деятельности в соответствии с внутренними ценностями делает нас счастливее. Есть простое упражнение: составьте список ценностей и расставьте их по степени важности для вас. Затем сравните, сколько ваших ежедневных действий соответствуют вашим ценностям. Есть ли отклонения? Что вы можете сделать, чтобы изменить это?

11. Вы окружены несчастливыми людьми
Вы — это сумма пяти человек, с которыми вы проводите больше всего времени. Если ваши друзья являются постоянным источником негатива, то настал час поискать более позитивных людей.

12. Вы не нашли своего предназначения
Множество людей подписались под той ложью, что смысл их существования — дожить до выходных. Неудивительно, что в мире так много несчастных прожигателей жизни. Перестаньте существовать и начните жить. Найдите свое предназначение и стремитесь к нему со всей страстью. Иногда вам будет трудно, иногда — страшно, но поверьте — это станет самым захватывающим приключением на вашем пути.

13. Вы актер, а не автор
Вы оказываете миру медвежью услугу, когда пытаетесь быть тем, кем на самом деле не являетесь. Играя чужую роль, вы никогда не сможете соответствовать собственным ожиданиям. Какая-то часть вашего сознания всегда будет знать, что вы подавили себя для того, чтобы читать строки, которые вы не писали и — что еще хуже — в которые вы не верите.

14. Вы застряли в своем прошлом
Многие люди становятся продуктом своего прошлого — суммой сожалений, печалей и разнообразных «что если». Да, на ошибках прошлого можно учиться, но его нельзя изменить или пережить заново. Живите в настоящем — это единственный способ добраться до будущего.

15. Вы живете мыслями о будущем
Некоторые думают, что счастье — это пункт назначения, хотя на самом деле только дорога к нему дает нам ощущение полноты жизни. Воспринимайте все происходящее как приключение. Если вы этого не сделаете, то так и будете несчастны, ожидая своего прекрасного «завтра». Но ведь жизнь — это одно бесконечное «сегодня», верно?

16. Вы нездоровы
Да-да, занятия спортом, правильное питание и здоровый сон напрямую влияют на ваше ощущение счастья. Эмоции зависят от многих физических факторов. Связь ума и тела настолько прочна, что иногда парочка упражнений, прогулка на свежем воздухе и дополнительный час сна могут здорово улучшить ваше настроение.

17. Вы - перфекционист
Есть три типа перфекционизма: перфекционизм по отношению к себе — когда вы ожидаете совершенства от себя, социальный перфекционизм — когда вам кажется, что другие ожидают от вас совершенства, и перфекционизм по отношению к другим — когда вы ожидаете совершенства от других. Все три типа делают вас несчастным. Давайте просто смиримся с тем, что совершенство недостижимо — а если честно, то еще и скучно — и жить станет намного легче.

18. Вы боитесь неудачи
Некоторые люди так боятся совершить ошибку, что предпочитают ничего не делать. Представьте, что вы поступили бы так, когда только учились ходить. Вы бы до сих пор ползали. К сожалению, взрослея, мы иногда теряем мужество и боимся пробовать что-то новое. Если вы смиритесь с таким образом мышления, ваша жизнь никогда не будет полной — соответственно, не видать вам счастья, как своих ушей.

19. Вы цепляетесь за привычное
Рост происходит за пределами нашей зоны комфорта. Если вы не решитесь выйти за рамки привычного, вы никогда не узнаете радости победы над страхами и обретения крыльев. Однажды птице приходится прыгнуть, чтобы научиться летать. Вы не можете оставаться в гнезде и быть счастливым, наблюдая за полетом других.

20. Вы кому-то должны
Долги провоцируют стресс, разрыв отношений и финансовые трудности. Разработайте план, как вы будете рассчитываться с кредиторами, и вам сразу станет намного спокойнее.

21. Вы жаждете оценки
Если вы ждете, что другие будут оценивать вас по достоинству, вы всегда будете несчастны. Никто, кроме вас самих, не в праве определять ваши значимость и ценность.

22. Вы пренебрегаете близкими отношениями
Знаете, о чем жалеют люди на смертном одре? Нет, вовсе не о том, что они заработали мало денег и провели недостаточно времени в офисе. Большинство людей вспоминает об отношениях, которые были разрушены в погоне за ненужными вещами. Не пренебрегайте семьей и друзьями. В конце концов, любовь все еще остается величайшей ценностью в мире.

23. Вы прокрастинируете
Прокрастинация — это бесконечная спираль разочарования. Вы откладываете дела на потом, и чем больше вы поступаете таким образом, тем тяжелее ваш груз. Это все равно что пытаться бежать марафон и по пути собирать камни. В конце концов вес становится просто неподъемным. Вы должны закончить начатое и выбросить эти камни.

24. Вы не учитесь
Изучение новых вещей приносит радость открытия. Найдите себе хобби, поищите новый интерес в жизни. Обучаясь, вы познаете мир заново — а значит, остаетесь молодым, способным удивляться и счастливым.

25. У вас есть нереализованные мечты
Призраки несбывшихся желаний могут преследовать нас. К счастью, мы всегда можем вдохнуть жизнь в наше мироощущение, если сумеем найти мужество двигаться за новыми возможностями.

26. Вам скучно
Жизнь многих людей протекает без изменений, и это неизбежно ведет к скуке. Рутина засасывает. Но есть много способов привнести разнообразие в жизнь. Поставьте перед собой цель делать то, что выбивает вас из привычной колеи и даже пугает — поверьте, найдется очень много того, что сможет вас разбудить, встряхнуть, удивить и очаровать.

27. Вы слишком заняты
Вы все время заняты, поэтому не успеваете чувствовать себя живым. О каком счастье тут может идти речь? Пересмотрите свое расписание. Вы наверняка обнаружите там множество вещей, которые отбирают у вас время, но ничего не дают взамен.

28. Вы мало спите
У людей, страдающих от бессонницы, в 10 раз больше шансов впасть в депрессию, чем у тех, кто хорошо спит. Высыпайтесь — и будет вам счастье.

29. Вы проводите недостаточно времени в одиночестве
Иногда нужно дать своим ушам отдых от шума жизни и сосредоточиться на внутреннем монологе. Проводить время наедине с собой — естественно и нормально. Неважно, будет ли это чашечка кофе на скамейке в парке или недельная поездка в горы для занятия альпинизмом. Ваша психика будет очень признательна вам за такие моменты уединения.

30. У вас нет цели
Бесцельная жизнь — это бесконечный источник разочарования. Вместо того, чтобы просто позволять вещам происходить с вами, создавайте свое будущее, устанавливая цели и достигая их. Видеть, что цель успешно достигнута, — одна из величайших радостей в жизни.

31. Вы зависимы
Зависеть от других проще, но независимость — это черта взрослого человека. Те, кто цепляется за других и не планирует быть свободными, обречены на борьбу с заниженной самооценкой. Невозможно взлететь на собственных крыльях, если вы отягощены необходимостью постоянно «тащить» с собой кого-то еще.

32. Вы думаете, что не заслужили счастья
Некоторые имеют искаженные представления о том, что они не заслуживают счастья. Их гложет чувство вины за прошлые поступки или они просто считают, что недостойны такой эмоции. Но счастье — это опыт, который должен испытать каждый. Зачеркните «не» в своем «я не заслуживаю» и посмотрите, что изменится.

33. Вам всегда чуть-чуть не хватает
Для ощущения полноты жизни вам всегда не хватает еще чего-то. И еще. И еще вот этого — немножко, самую малость. Если вы постоянно находитесь в шаге от удовлетворения, ваши шансы на счастье существенно снижаются. Это никогда не закончится, монстр жадности так и будет грызть вас изнутри. Вы все время будете врать себе, что вот-вот найдете последнюю вещь, которая сделает вас счастливым. На самом деле, эта яма без дна. Попробуйте почувствовать радость каждого момента, и вы ощутите небывалый подъем.

34. Вы игнорируете возможности
Когда возможность стучится в дверь, многие из нас просто делают звук телевизора погромче и устраиваются на диване поудобнее. Еще бы, ведь эта возможность выглядит как работа или выталкивает вас из зоны комфорта, а вам это ни к чему. Проще отсидеться, верно? Но если такое поведение войдет в привычку, однажды вы проснетесь в глубоком разочаровании, когда поймете, что упустили все шансы. Трудно быть счастливым, если вы не даете хорошим вещам происходить в вашей жизни.

35. Вы самодовольны
Самодовольство дает иллюзию спокойствия. Все идет отлично, жизнь вас не бьет, вы прекрасны, как бог — что еще нужно? На самом деле, вы просто плывете по течению, и в один день оно может вынести вас на очень недружелюбный берег. Боритесь, преодолевайте себя, не позволяйте себе закостенеть в пассивном существовании.

36. Вы ненавидите свою работу
Как ни крути, на работе вы проводите большую часть своей жизни. Трудно сохранить счастливую улыбку, если вы всеми фибрами души ненавидите это место и людей, которых встречаете там ежедневно. Все-таки работа должна приносить радость и удовлетворение, а не только возможность платить по счетам.

37. Вы гоняетесь за ненужными вещами
Иногда мы забываем, что действительно важно для нас. Просто подумайте — так ли вам нужен этот новый автомобиль, если ради этого необходимо работать на трех работах и жертвовать временем, которое вы могли бы провести с семьей?

38. У вас нет духовной жизни
Современные исследования показывают взаимосвязь между духовностью и счастьем. Это объясняется тем, что медитация или молитва, а также общение с позитивно настроенными единомышленниками, успокаивают, помогают расслабиться и настроиться на перемены к лучшему.

39. У вас нет настоящих друзей
Вас могут окружать сотни приятелей и знакомых, но если среди них нет ни одного близкого друга, который был бы с вами даже в самую сильную бурю, то вы будете несчастливы. Жизнь — это постоянное взаимодействие с людьми, и если вы не уверены, что ваши связи прочны, возможно, вам стоит поискать друзей. Вы будете чувствовать себя более уверенно, зная, что у вас всегда есть поддержка.

40. Вы боитесь себя
Это странно, но многие боятся себя и не доверяют своим инстинктам. Но если вы не доверяете даже себе, то кому вообще вы можете доверять? Научитесь верить в свои решения и не сомневаться в собственном жизненном пути. Именно это и называется «гармонией».

41. Вы слишком обеспокоены тем, что думают другие
Как только вы примете тот факт, что всем понравиться невозможно, жизнь сразу заиграет яркими красками. Попытки угодить всем и каждому однажды сведут вас с ума. Нет смысла жить, постоянно пытаясь подстроиться под кого-то.

42. Вы не расслабляетесь
Все-таки жизнь — это игра, и всем нам время от времени нужен тайм-аут. Если вы не позволяете себе отдыхать, стресс и разочарование будут сопровождать вас постоянно. Научитесь расслабляться и восстанавливать силы, и тогда ваше психическое и физическое здоровье заметно улучшится.

43. Вы не рискуете
Многие люди не используют их жизненные возможности по максимуму. Если вы чувствуете, что способны на большее, рискните, бросьте вызов судьбе. Вы можете почувствовать восторг первооткрывателя, в то время как ваши знакомые будут по-прежнему будут лениво барахтаться в болоте повседневности. Преодоление границ делает жизнь намного привлекательней.

44. Вы нетерпеливы
Ох, как же трудно быть терпеливым, как тяжело ждать, но иногда это все, что вы можете сделать. Порой обстоятельства заставляют нас замедляться и выжидать, нужно просто смириться с этим. В конце концов, вы можете выбрать — успокоиться и не торопиться с решением или поспешить и людей насмешить.

45. Вы не учитесь на своих ошибках
Наступать на одни и те же грабли — любимое развлечение некоторых людей. Они всегда приходят к одинаково плачевным результатам, но продолжают действовать по той же схеме самоуничтожения. В себе такую привычку заметить гораздо сложнее, ведь заблокировать плохие воспоминания намного заманчивее, чем проанализировать их. На самом деле, ошибки помогают нам в достижении любой цели — как бы болезненны они ни были, это наш опыт, который, как известно, не пропьешь.

46. У вас нет собаки
Или кошки. Или попугая. Или хотя бы аквариума с рыбками. Исследования показывают, что общение с домашними любимцами способствует выработке окситоцина, гормона хорошего самочувствия, как у человека, так и у животного. Собака — это ваш собственный психотерапевт, который всегда может сделать ваш день чуть-чуть светлее и подарить вам радость.

47. Вы путаете счастье с комфортом
У вас может быть теплая и уютная квартира, теплая и уютная работа, теплая и уютная жизнь, но вы все равно не будете при этом счастливы. Часто счастливыми нас делает то, что выводит из состояния равновесия и комфорта. Научитесь разделять эти два чувства и расставлять приоритеты. Возможно, в какой-то момент комфортом придется пожертвовать, но оно того стоит.

48. Вы не любите себя
Старая, заезженная истина, но работает безотказно: никогда вы не станете счастливым, если не помиритесь с собой и не полюбите себя. Это все равно, что постоянно таскать на себе кого-то, кто стучит вам по голове. Прекратите устраивать из своей жизни боксерский ринг. Полюбите человека, который отражается в зеркале, и вам обоим станет намного проще меняться к лучшему.

49. Вы играете роль жертвы
Обстоятельства всегда сильнее. У других всегда больше власти. Вы — лишь винтик в огромной махине, которая перемалывает вас. Серьезно? А может, нужно пересмотреть свои убеждения и просто взять на себя ответственность за собственные поступки? Взрослые люди именно так и поступают. И счастливые — тоже. Не позволяйте никому захватить власть над собой.

50. Вы не позволяете себе быть счастливым
Итак, почему вы держитесь за все то, что делает вас грустным? Это сложный и честный вопрос самому себе. Если признать, что счастье — это сознательный выбор, то, следовательно, нам придется нести за него ответственность, как и за всякий выбор. Несчастным быть проще — можно ничего не делать и тратить все время на жалость к себе. Счастье предполагает активность. Хотите вы этого или нет — решать только вам.

         Художественный цех, где я работала, было самым беспокойным местом на TV-студии. Огромные стеллажи, краски, кисти, ткани, рулоны бумаги. Двери не закрываются, туда-сюда бегают помрежки с поручениями, дежурный режиссер дергает нервы  перед трактом, плотник заносит готовые подрамники, крепким словцом возмущается постановщик и периодически «вперед кормой» вплывает реквизиторша. На заляпанном краской верстаке выкипает чайник.      

        Но однажды в эту дверь постучали! Боже ж ты мой, это кто же у нас такой культурнопримернопоказательный? Да, заходи уж!  Опаньки, новый редактор нарисовался! Только с  универа и уже с заявкой / позже признался, что в тот момент его как током прошило/.   Представился журчащей фамилией, оставил заявку, ушел.

       Он был молод, смолянисто кудряв и еще по-студенчески нахален. Особого впечатления не произвел: одним редактором больше, одним меньше, нам какая разница. Но на кудри, не скрою, внимание обратила! Ну, прямо типаж с картины Иванова про явление, есть там такой на переднем плане.  

     Потом пошли другие заявки. А позже и вообще стал заходить  по поводу и без повода. Садился на верстак, пил чай, что-то рассказывал. Если его искали -  уже шли к нам,  знали, где он пропадает. Вскоре вся студия зашуршала, зашушукалась. Я на тот  момент числилась «еще как замужем» со своей кучей проблем – работа, детсад, музыкальная школа, предстоящий развод. А тут молоденький редактор торчит в худцехе, как пришитый. Шорох дошел до руководства. КисА  /кликуха  нашего директора/  вызвал вроде как по делу, а сам, между прочим, спрашивает: что это такое у вас в худцехе происходит?  А что у нас может происходить? Мы с Юркой - напарником всегда на рабочем месте, пашем в темпе, порой пообедать некогда, претензий по работе нет. А кто там у нас сидит - так у нас постоянно кто-то сидит, работа у нас такая.  В конце концов, спросите у Юрки, мужики-то  к нему заходят. Вопросы на время отпали…  

     Прохожу я как-то мимо кудрявого «студента» с банкой краски в руках  и сама вся по уши в краске, а он неожиданно пытается меня ущипнуть! 

    «Не пОняла… Я ведь могу и банку на голову!»  Удержало, что на нем была белая «эфирная» рубашка. Но сказать все, что думаю - сказала! «Студент» с извинениями выскочил за дверь и исчез. А через недельку  вернулся с новой заявкой и цветами…  

    Ладно, перемирие. Вскоре подвернулся и повод ему ответить. На свой день рождения он принес нам торт к чаю. Юрка подарил ему авторучку, а я книгу - «Определитель блох»,  реальный справочник ветеринара с  картинками. Думала задеть, а он только закатился хохотом. 

       То ли звезды в тот год в одну кучку сошлись, то ли судьба за нас  уже все решила, но через полгода я вышла за него замуж…

       Вот и получается, что в тот день сама судьба ко мне стучалась!  Его кудри уже поседели на моих глазах, но я помню прохладу их смолянистых  ручейков…

       Сорок лет пролетели как один очень большой и беспокойный день. Но еще не вечер и наша история продолжается…   

День десятый – Neuschwanstein Castle

День девятый начался вечером дня восьмого. Я вспомнил, что разрешение на билеты, которые я заказал в замке пришли в день отлёта и я не смог их распечатать, а зная (от своего знакомого), что без бумажки нас не пустят надо было просить хозяев. Елизабет (хозяйка дома) сначала долго пыталась понять шож мне надо, потом сказала, придёт муж, он не боится трогать компьютер. Пришёл Рихард и таки да распечатал в цвете билетики. Вечер удался, можно было напиваться… А вот знаете, хоть и покупали выпивку и даже некоторую выпивали… всё равно, с детьми это не то… не тот кайф.. вот помню в молодости… но она прошла, теперь не так интересно. Короче с утреца сев за баранку и настроив путепрокладчики двинулись в путь длинною в 2.5 часа. Естественно кто то в туалет, кто то орешки, кушать, пить, но вроде живые добрались до замка. Сделав не слабый круг в районе замка в поисках стоянки и увидев, что люди нахально бросают машины вдоль дорог уже было согласились и на то, но как то далековато надо идти, затем нашли стоянку в самом центре и спокойненько решили пойти покушать перед забиранием билетов. Оставался час, мы решили покушать, но знаю местную фауну, можно было просидеть половину времени только в ожидании официанта. Нам повезло, такого скоростного обслуживания не было ни где… мы закончили еду со сладким и расплатой за 40 минут. Так как мы сидели снаружи, было невыносимое количество пчёл (в Германии частенько мы замечали, что они не мешают людям жить) и они действительно мешали сидеть, короче Ной за это время грохнул 11 штук, чуть ли не соревнуюсь с немцами за соседним столом, которые втихаря тоже их уничтожали. Еда была нормальная, Ной уже привыкший вставал, подходил к столику официанта и набирал кетчупа. В одном месте нам посчитали 3 раза кетчуп, с какой то стороны я понимаю, что это стоит деньги, но если приносят 4 порции еды и в каждой чипсы, то и пакетиков должно быть минимум 4, а не один или два. А Мия вааще кушает еду из-за кетчупа. Короче пошли в кассы и тут как меня и предупреждал знакомый, только ранней пташке…, то есть тем, кто заказал билеты через интернет, нет очереди, а так полчаса простоять надо. Взяли билетики, пошли к повозкам с лошадками, ну ребёнок очень просил, подождали немного, потом ещё немного, нету повозок, не хватает, все в пути. Как то убалтав обоих сорванцов, двинулись в горку. По описанию подъёма к замку сказано, что надо идти 40 минут (расстояние, которое ездит повозка) и потом ещё 15 минут в любом случае. На самом деле всего идти 40 минут включая остановки и несение ребёнка на плечах.

Погода была замечательная, поэтому ноша не давила на и так расхристанные нервы. Пришли, немного подождали, есть электронное табло, показывающее номер входящей группы, каждые 5 минут, новая группа, зашли внутрь замка, взяли меелофон на русском и совершили экскурсию. Интересно? – да, обязательно ли идти? – не уверен. Купили опять подарки и довольные покатились вниз к машине.

Сели и поехали… через минут 40 я сказал, кранты, жена бери баранку, усталость грянула в душу. Слава Б-гу жена была в полном здравии и довела ещё 2 часа машину. Чё это описываю, чтобы Вы понимали, что 3 часа за баранкой, даже по немецким автобанам с детьми, не самое большое удовольствие и на это надо рассчитывать (не пить и т.д.) и желательно не раскачивать поездку на весь день, а то сил не останется ни у кого.

Скобяных дел мастер

автор Елена Калинчук Победитель БД-11. Опубликован в журнале "Полдень, XXI век" за март 2012

В Уставе черным по белому сказано: рано или поздно любой мастер получает Заказ. Настал этот день и для меня. Заказчику было лет шесть. Он сидел, положив подбородок на прилавок, и наблюдал, как "Венксинг" копирует ключ от гаража. Мама Заказчика в сторонке щебетала по сотовому. - А вы любой ключик можете сделать? - спросил Заказчик, разглядывая стойку с болванками. - Любой, - подтвердил я. - И такой, чтобы попасть в детство? Руки мои дрогнули, и "Венксинг" умолк. - Зачем тебе такой ключ? - спросил я. - Разве ты и так не ребенок? А сам принялся лихорадочно припоминать, есть ли в Уставе ограничения на возраст Заказчика. В голову приходил только маленький Вольфганг Амадей и ключ к музыке, сделанный зальцбургским мастером Крейцером. Но тот ключ заказывал отец Вольфганга... - Это для бабы Кати, - сказал мальчик. - Она все вспоминает, как была маленькая. Даже плачет иногда. Вот если бы она могла снова туда попасть! - Понятно, - сказал я. - Что же, такой ключ сделать можно, - я молил Бога об одном: чтобы мама Заказчика продолжала болтать по телефону. - Если хочешь, могу попробовать. То есть, если хотите... сударь. Вот елки-палки. Устав предписывает обращаться к Заказчику с величайшим почтением, но как почтительно обратиться к ребенку? "Отрок"? "Юноша"? "Ваше благородие"? - Меня Дима зовут, - уточнил Заказчик. - Хочу. А что для этого нужно? - Нужен бабушкин портрет. Например, фотография. Сможешь принести? Завтра? - А мы завтра сюда не придем. Я совсем упустил из виду, что в таком нежном возрасте Заказчик не пользуется свободой передвижений. - Долго еще? - Мама мальчика отключила сотовый и подошла к прилавку. - Знаете, девушка, - понес я ахинею, от которой у любого слесаря завяли бы уши, - у меня для вашего ключа только китайские болванки, завтра подвезут немецкие, они лучше. Может, зайдете завтра? Я вам скидку сделаю, пятьдесят процентов! Я отдал бы годовую выручку, лишь бы она согласилась. Наш инструктор по высшему скобяному делу Куваев начинал уроки так: "Клепать ключи может каждый болван. А Заказ требует телесной и моральной подготовки". Придя домой, я стал готовиться. Во-первых, вынес упаковку пива на лестничную клетку, с глаз долой. Употреблять спиртные напитки во время работы над Заказом строжайше запрещено с момента его получения. Во-вторых, я побрился. И, наконец, мысленно повторил матчасть, хоть это и бесполезно. Техника изготовления Заказа проста как пробка. Основные трудности, по словам стариков, поджидают на практике. Толковее старики объяснить не могут, разводят руками: сами, мол, увидите. По большому счету, это справедливо. Если бы высшее скобяное дело легко объяснялось, им бы полстраны занялось, и жили бы мы все припеваючи. Ведь Пенсия скобяных дел мастера - это мечта, а не Пенсия. Всего в жизни выполняешь три Заказа (в какой момент они на тебя свалятся, это уж как повезет). Получаешь за них Оплату. Меняешь ее на Пенсию и живешь безбедно. То есть, действительно безбедно. Пенсия обеспечивает железное здоровье и мирное, благополучное житье-бытье. Без яхт и казино, конечно, - излишествовать запрещено Уставом. Но вот, например, у Льва Сергеича в дачном поселке пожар был, все сгорело, а его дом уцелел. Чем такой расклад хуже миллионов? Можно Пенсию и не брать, а взамен оставить себе Оплату. Такое тоже бывает. Все зависит от Оплаты. Насчет нее правило одно - Заказчик платит, чем хочет. Как уж так получается, не знаю, но соответствует такая оплата... в общем, соответствует. Куваев одному писателю сделал ключ от "кладовой сюжетов" (Бог его знает, что это такое, но так это писатель называл). Тот ему в качестве Оплаты подписал книгу: "Б. Куваеву - всех благ". Так Куваев с тех пор и зажил. И здоровье есть, и бабки, даже Пенсия не нужна. Но моральная подготовка в таких условиях осуществляется со скрипом, ибо неизвестно, к чему, собственно, готовиться. Запугав себя провалом Заказа и санкциями в случае нарушения Устава, я лег спать. Засыпая, волновался: придет ли завтра Дима? Дима пришел. Довольный. С порога замахал листом бумаги. - Вот! Это был рисунок цветными карандашами. Сперва я не понял, что на нем изображено. Судя по всему, человек. Круглая голова, синие точки-глаза, рот закорючкой. Балахон, закрашенный разными цветами. Гигантские, как у клоуна, черные ботинки. На растопыренных пальцах-черточках висел не то портфель, не то большая сумка. - Это она, - пояснил Дима. - Баба Катя. - И добавил виновато: - Фотографию мне не разрешили взять. - Вы его прямо околдовали, - заметила Димина мама. - Пришел вчера домой, сразу за карандаши: "Это для дяди из ключиковой палатки". - Э-э... благодарю вас, сударь, - сказал я Заказчику. - Приходите теперь через две недели, посмотрим, что получится. На что Дима ободряюще подмигнул. "Ох, и лопухнусь я с этим Заказом", - тоскливо думал я. Ну да ладно, работали же как-то люди до изобретения фотоаппарата. Вот и мы будем считывать биографию бабы Кати с этого так называемого портрета, да простит меня Заказчик за непочтение. Может, что-нибудь все-таки считается? неохота первый Заказ запороть... Для считывания принято использовать "чужой", не слесарный, инструментарий, причем обязательно списанный. Чтобы для своего дела был не годен, для нашего же - в самый раз. В свое время я нашел на свалке допотопную пишущую машинку, переконструировал для считывания, но еще ни разу не использовал. Я медленно провернул Димин рисунок через вал машинки. Вытер пот. Вставил чистый лист бумаги. И чуть не упал, когда машинка вздрогнула и клавиши бодро заприседали сами по себе: "Быстрова Екатерина Сергеевна, род. 7 марта 1938 года в пос. Болшево Московской области..." Бумага прокручивалась быстро, я еле успел вставлять листы. Где училась, за кого вышла замуж, что ест на завтрак... Видно, сударь мой Дима, его благородие, бабку свою (точнее, прабабку, судя по году рождения) с натуры рисовал, может, даже позировать заставил. А живые глаза в сто раз круче объектива; материал получается высшего класса, наплевать, что голова на рисунке - как пивной котел! Через час я сидел в электричке до Болшево. Через три - разговаривал с тамошними стариками. Обдирал кору с вековых деревьев. С усердием криминалиста скреб скальпелем все, что могло остаться в поселке с тридцать восьмого года - шоссе, камни, дома. Потом вернулся в Москву. Носился по распечатанным машинкой адресам. Разглядывал в музеях конфетные обертки конца тридцатых. И уже собирался возвращаться в мастерскую, когда в одном из музеев наткнулся на шаблонную военную экспозицию с похоронками и помятыми котелками. Наткнулся - и обмер. Как бы Димина бабушка ни тосковала по детству, вряд ли ее тянет в сорок первый. Голод, бомбежки, немцы подступают... Вот тебе и практика, ежкин кот. Еще немного, и запорол бы я Заказ! И снова электричка и беготня по городу, на этот раз с экскурсоводом: - Девушка, покажите, пожалуйста, здания, построенные в сорок пятом году... На этот раз Заказчик пришел с бабушкой. Я ее узнал по хозяйственной сумке. - Баб, вот этот дядя! Старушка поглядывала на меня настороженно. Ничего, я бы так же глядел, если бы моему правнуку забивал на рынке стрелки незнакомый слесарь. - Вот Ваш ключ, сударь. Я положил Заказ на прилавок. Длинный, с волнистой бородкой, тронутой медной зеленью. Новый и старый одновременно. Сплавленный из металла, памяти и пыли вперемешку с искрошенным в муку Диминым рисунком. Выточенный на новеньком "Венксинге" под песни сорок пятого. - Баб, смотри! Это ключик от детства. Правда! Старушка надела очки и склонилась над прилавком. Она так долго не разгибалась, что я за нее испугался. Потом подняла на меня растерянные глаза, синие, точь-в-точь как на Димином рисунке. Их я испугался еще больше. - Вы знаете, от чего этот ключ? - сказала она тихо. - От нашей коммуналки на улице Горького. Вот зазубрина - мы с братом клад искали, ковыряли ключом штукатурку. И пятнышко то же... - Это не тот ключ, - сказал я. - Это... ну, вроде копии. Вам нужно только хорошенько представить себе ту дверь, вставить ключ и повернуть. - И я попаду туда? В детство? Я кивнул. - Вы хотите сказать, там все еще живы? На меня навалилась такая тяжесть, что я налег локтями на прилавок. Как будто мне на спину взгромоздили бабы-катину жизнь, и не постепенно, год за годом, а сразу, одной здоровой чушкой. А женщина спрашивала доверчиво: - Как же я этих оставлю? Дочку, внучек, Диму? - Баб, а ты ненадолго! - закричал неунывающий Дима. - Поиграешь немножко - и домой. По Уставу, я должен был ее "проконсультировать по любым вопросам, связанным с Заказом". Но как по таким вопросам... консультировать? - Екатерина Сергеевна, - произнес я беспомощно, - Вы не обязаны сейчас же использовать ключ. Можете вообще его не использовать, можете - потом. Когда захотите. Она задумалась. - Например, в тот день, когда я не вспомню, как зовут Диму? - Например, тогда, - еле выговорил я. - Вот спасибо Вам, - сказала Екатерина Сергеевна. И тяжесть свалилась с меня, испарилась. Вместо нее возникло приятное, острое, как шабер, предвкушение чуда. Заказ выполнен, пришло время Оплаты. - Спасибо скажите Диме, - сказал я. - А мне полагается плата за работу. Чем платить будете, сударь? - А чем надо? - спросил Дима. - Чем изволите, - ответил я по Уставу. - Тогда щас, - и Дима полез в бабушкину сумку. Оттуда он извлек упаковку мыла на три куска, отодрал один и, сияя, протянул мне. - Теперь вы можете помыть руки! Они у вас совсем черные! - Дима, что ты! - вмешалась Екатерина Сергеевна, - Надо человека по-хорошему отблагодарить, а ты... - Годится, - прервал я ее. - Благодарю Вас, сударь. Они ушли домой, Дима - держась за бабушкину сумку, Екатерина Сергеевна - нащупывая шершавый ключик в кармане пальто. А я держал на ладони кусок мыла. Что оно смоет с меня? Грязь? Болезни? Может быть, грехи? Узнаю сегодня вечером.

Несмотря на отсутствие особых достопримечательностей, мысль о непосещении Гуанчжоу даже не приходила. Город – столица мировой легкой промышленности, столица провинции Гуандун, где производится 50% одежды в мире, город  бесконечных рынков, магазинов и т. д. и т. п. Женщины – вы меня понимаете !!! А что делать человеку у которого другие приоритеты?

Покопался в интернете, поискал, где буду коротать время – сафари-парк, парк Юэси. Кроме того, недалеко от Гуанчжоу, в горах есть горячие источники – можно и там отдохнуть ( не получилось).

В первый же день с утра пораньше отправились в сафари-парк. Огромная территория, просторные вольеры, все сделано чтобы создать зверям максимально привычные условия – такого парка я еще никогда не встречал.

В сафари-парке можно посетить госпиталь, где содержат брошенных малышей, наблюдать за операцией, через стеклянную дверь.

Мы провели там целый день, вышли, практически, последними, так и не увидев всех зверей. И это при том, что были без маленьких детей – т.е. не посещали различные представления, где ученые слоны жонглируют дрессированными собачками или благородные лошади выбивают чечетку.

Вечером, вкусили халяльной пищи в китайском ресторане «Кавказ».

Я со страхом ожидал завтрашнего дня. Уже с утра я рассказал жене о идеалах французской революции -  « Свобода. Равенство. Братство.»

Причем, я готов был удовлетвориться «свободой». За нее я готов был заплатить всем, даже своей кредиткой. Меня отпустили. На 4 часа. Ура!!! Жена отправилась в безбрежный океан рынков и магазинов, а я - в тихую заводь – городской парк Уэсю.

Люди пишут водой иероглифы на асфальте, а потом обсуждают написанное. Возможно, это стихи, или каллиграфия.

Разбившись на четверки, играют в какую-то игру, подбрасывая волан ногами.

Занимаются аэробикой, танцуют вальс или китайские народные танцы.

Вечером отправились в New Town – это зрелище похлеще набежной Шанхая. Настоящий город будущего – небычные небоскребы, широченный расцвеченный тротуар, причем цвета постоянно меняются.

И библиотека. Скажите, видели Вы когда-нибудь такую городскую библиотеку ?

Было 8-9 вечера. Зашли. Внутри она прозрачно-воздушная, все из стекла и все залы полны людей. И это вечер, и это не студенты.

Испытал очередной шок. Зашли в итальянское кафе – как обычно нам принесли по стакану кипятка – на улице 34 градуса и 90% влажность. Кипяточек – то о чем мечтаешь.  Принесли меню. Я, как бы сказать помягче, я – оторопел. Побывав в Бордо, Бургундии, Пьемонте, Риохе – таких вин не встречал. Цены, естественно, соответствующие, но набор вин потрясает. И это в кафе в Гуанчжоу.

Так закончилось наше пребывание в этом необычном городе – все было настолько хорошо, что трудно что-либо выделить.

Из закромов. Чай.

О китайском чае написаны трактаты,  существуют десятки видов чая и сотни способов их приготовления. Мы только прикоснулись к этому. Попробовали и белый, и зеленый, и красный, и черный, и пуэр, и улун – причем все это в нескольких вариациях. Пили причмокивая, громко втягивая и похрюкивая от удовольствия – выполняя все требования китайской культуры.

Люди. Если я скажу, что в Китае людей много, то мало кто удивится; если скажу, что очень много тоже вряд ли это будет новостью. Новость ( для меня, во всяком случае) – они все кричат. Кричат громко. Те, кто думает, что израильтяне шумливые, просто слышал китайцев. Но !! С уважаемыми людьми (читай – старшими по возрасту, иностранцами) они говорят очень тихо, почти шепотом, почтительно подают сдачу или товар, и только двумя руками.

Но зато в транспорте, в очереди проявляют «социалистическую вежливость» - и руки, и локти, и плечи идут в ход  за место под солнцем. Хорошо, что у нас привычка ввинчиваться в переполненный транспорт перешла в инстинкт.

Мы побывали во многих местах , где нас было только двое европейцев на 10 миллионов китайцев. Но ни разу мы не почувствовали пристального внимания, указывания пальцами или другого неудобства.

И только один раз, гуляя в 7 утра (!!!) по берегу реки Юлонг мы оказались в центре внимания. Возле нас остановился минибус, из него вышло десятка два передовиц производства, бригадир и его помощник. Сначала они стали интенсивно друг друга фотографировать, но увидя нас, стали кучковаться вокруг. Проведя стремительное партийное собрание, они решили, что мы достойны совместной фотографии. Каждая передовица пожимала жене руку, говорила «Hello» и фотографировалась. Теперь в каком-то далеком селе в каждом доме есть фотография моей жены. А я, как обычно, оказался на обочине общественной жизни.

Далее Гонконг. И домой.

В Петах Тикве, в парке Яд леБаним открыли замечательный фонтан, по образу и подобию тельавивского в порту. С погодой попали в точку!

Прочла наконец-то воспоминания Майи Плисецкой "Моя Жизнь"

Хоть и довелось еще пожить при советской власти, должна признаться, что многое для меня было откровением
Решила поделиться с близкими - послал им пару цитат, типа этой 

В Америке в 1959-м я получала за спектакль 40 долларов. В дни, когда не танцевала, — ничего. Нуль. Кордебалету выдавали по 5 долларов в день. Суточные. Или «шуточные», как острили.

А когда позднее я танцевала в Штатах «Даму с собачкой», то американской собачке, с которой я появлялась на ялтинском пирсе, платили 700 долларов за спектакль. Но это так, между прочим.

Денежные расчеты с артистами в советском государстве были всегда тайною за семью печатями. Запрещалось, не рекомендовалось, настоятельно советовалось не вести ни с кем разговоров на эту щекотливую тему. Особливо, как понимаете, с иностранцами.

Прозрачно намекали, что заработанные нами суммы идут в казну, на неотложные нужды социалистической державы.

Кастро вскармливать? Пшеницу закупать? Шпионов вербовать?..

Позже просочилось на свет божий, куда уплывали валютные денежки. К примеру, сын Кириленко — дважды Героя Социалистического Труда, бывшего секретаря ЦК и члена Политбюро — с разбитной компанией дружков-шалопаев регулярно наведывался в саванны Африки охотиться. На слонов, носорогов, буйволов, прочую африканскую дичь. Для забавы отпрысков партийных бонз лишали артистов в поту заработанного, продавали задарма собольи меха, древнюю утварь скифов, живопись. Отбирали гонорары у спортсменов

Расскажу вам, какие реакции получила:

Младшй сын никак не отреагировал - явно, это письмо он еще не открывал:) благо я всегда пишу тему послания
Старший сын ответил - "Боже, какой кошмар, ну я потом все подробно почитаю, у нас тут в Рио де Жанейро интернет слабый"
Муж из Китая отозвался - . 

 

Мы тоже брали с собой в ГДР в стройотряд провиант, водку. В основном, на обмен. Но также на собственные нужды. Не было валюты! А надо было провести месяц за границей. Хорошо, хоть кормили. 

Но артистов действительно жаль! Никакого сравнения

 

но лучше всех мне понравилась  реакция моей мамы, она мне прислала вот этот рассказ Ширвиндта  http://beloedelo.ru/researches/article/?551d

 

Мир выжил, потому что смеялся...

http://aleksey-b-photo.livejournal.com/6972.html

Счастья вам и спокойствия! Будьте все здоровы и давайте чаще встречаться!!

«Немецкий Реквием» Брамса в балете Мартина Шлепфера – в октябре в Израиле.

Сначала по порядку: «Дойче Опер ам Рейн» - один из ведущих музыкальных театров Германии, крупнейший культурный центр земли Северный Рейн–Вестфалия. Оперная и балетная труппы театра выступают на двух сценах, расположенных в двух города - Дюссельдорфе и Дуйсбурге. С 2009 года балетную труппу «Дойче Опер ам Рейн» возглавляет Мартин Шлепфер - один из самых известных и востребованных хореографов в Европе, лауреат многочисленных престижных наград в области балета. Для краткости в Европе труппу называют «D"usseldorf Ballet» (а полностью - Ballett am Rhein D"usseldorf Duisburg). В 20-х числах октября 2015 года эта труппа, одна из ведущих компаний современного балета, выступит в Израиле – в Тель-Авивском центре Сценических искусств - в рамках абонементного балетного цикла этого сезона со спектаклем «Реквием» на музыку «Немецкого Реквиема» Брамса в хореографии самого Мартина Шлепфера.

С одним из его наиболее удачных и поражающих спектаклей, в котором Шлепфер достигает, казалось бы, невозможной чистоты и четкости в переложении музыки Брамса в движение современного танца. Шлепфер создал новый спектакль, придумав для него новый мир сцены и музыки, вписав в него тела танцовщиков, эффектный профессионализм и архитектуру своей хореографии – лаконичной, скрупулезно рассчитанной, амбициозной и необыкновенно многослойной, таинственной, сочетающей классику и авангард, глубокие внутренние переживания и беспокойство.

«Признаюсь, что охотно опустил бы слово "немецкий" и просто поставил бы "человеческий"» - так писал Брамс о своем "Немецком реквиеме", премьера которого состоялась в апреле 1868 года в Бремене, положив начало мировому признанию Брамса как одного из крупнейших композиторов своего времени. Брамс не стал обращался к переводу на немецкий язык канонического латинского текста, а подобрал фрагменты из различных книг Библии в переводе Лютера. В этих фрагментах не содержится церковных догматов, а речь идет о том, что близко каждому человеку вне зависимости от конфессиональной принадлежности – об утешении.

Швейцарец Мартин Шлепфер был назван одним из профессиональных изданий «Балетмейстером 2010 года». Сам же балет Рейнской оперы признавался лучшей компанией подряд в 2013 и 2014 годах, «благодаря тщательному и мудрому подбору репертуара, профессионализму и творческой индивидуальности Мартина Шлепфера». Прибавьте к этому перечислению еще и «Немецкий Реквием» Брамса – одно из самых значительных произведений композитора- и ждите необычного спектакля, где музыка не просто «вытанцовывается», она «проживается» и оживает в одной из самых необычных пост-модернистских интерпретаций на балетной сцене 21 века, парадоксально появившись в одном из самых традиционных, даже старомодных, оперных театров Германии. Постоянная оперная сцена появилась вДюссельдорфе еще в конце 19 века. Но новая жизнь дюссельдорфского Оперного театра началась в 1956 году. Тогда из соображений организационно-экономического характера было принято решение объединить оперу и балет Дюссельдорфа с оперной труппой соседнего Дуйсбурга. До сих пор компания, одна из старейших в Германии, существует на два города, давая спектакли в двух промышленных гигантах - Дюссельдорфе и Дуйсбурге.

Сам же Балетный театр на Рейне (в котором пять залов!) доказывает, что, оставаясь в хореографической традиции Баланчина, можно развивать искусство балета. В репертуаре балетной труппы «D"usseldorf Ballet»  - спектакли Петипа, Баланчина, Форсайта и Матса Эка, уже давно ставших классиками, и балеты современных хореографов - самого Шлепфера и его великого предшественника Джона Ноймайера. Шлепфер в своих балетах открывает новые горизонты ощущений, смешивая, как в калейдоскопе, фрагменты разных миров, картины жизни, музыку. «Музыка – наивная, сложная, интенсивная, эмоциональная – дает гораздо больше материала для танцовщика и зрителей, чем какая-то история. Для меня важно в музыке то, что она идет вперед, что в ней есть мощное поступательное движение. В то же время, в ней встречаются лиричные, камерные, интимные островки» - говорит Мартин Шлепфер. Все его работы – театральны, а язык движения - требовательный, разнообразный, экстравагантный и немного барочный. В его хореографии есть место для всего: от классического репертуара до современного танца, от простого балета до театра танцев и от пуантов до высоких каблуков.

Мартин Шлепфер родился в Швейцарии. В 1977 году стал лауреатом конкурса Приз Лозанны (Prix de Lausanne), после чего продолжил обучение в Королевской балетной школе. В 1978 он был принят в Балет Базеля. Многие постановки были специально переработаны для Мартина Шлепфера. В 1983 Шлепфер приходит в Королевский Виннипегский балет (Канада) как солист. Через год возвращается в Базель. В 1980 он основывает и возглавляет балетную школу Dance Place в Базеле. В 1994-1999 был художественным руководителем и главным хореографом Балета Берна (Швейцария).С 1999 по 2009 год, он - художественный руководитель и главный хореограф Балета Майнца (Германия), который уже после первых сезонов завоевал прекрасную международную репутацию и при нем стал одним из наиболее значимых балетных коллективов Германии. С 2009 года возглавляет «D"usseldorf Ballet».За последние годы был неоднократно номинирован и удостоен престижных наград, среди которых Приз Бенуа де ля Данс, Немецкая театральная премия Фауст и другие.

D"usseldorf Ballet. Реквием
Заказ билетов  и информация в кассе «Браво»: http://kassa.bravo.org.il/announce/49692
И на сайте Израильской Оперы http://www.israel-opera.co.il/?CategoryID=892&ArticleID=3500
Тель-Авив, Центр сценических искусств – «Бейт ха-Опера».
20 октября, вторник, 20:00
21 октября, среда, 20:00
22 октября, четверг, 20:00
23 октября, пятница, 13:00
24 октября, суббота, 21:00
Линк на видео:

Сайт «D"usseldorf Ballet» - http://operamrhein.de/de_DE/ballett

Маша Хинич. Фотографии Gert Weigelt  представлены организаторами гастролей

А чё,мы наш,мы новый ...:)

Уже пару вечеров подряд ко мне звонят мои приятельницы, и  в конце беседы задают один и тот же вопрос, что бы этакое приготовить на наш новый год. Классический вариант всем знаком. Конечно, яблоки с медом. Круглая сладкая хала. Фаршированная рыба, курица, запеченная целиком в духовке, начиненная рисом с изюмом, салаты из свеклы, из моркови.

Последнее время стала замечать, что моя фаршированная рыба, приготовление которой требует кучу времени, не очень-то пользуется успехом у молодежи. Едят, потому что положено.  И я решила облегчить себе жизнь. Купила всем известную рыбку амнон, причем попросила голову не отрезать, просто почистить и выпотрошить. А готовить буду так. Натру рыбку всякими специями - перцем, солью, имбирем. В живот напихаю порезаный лук, петрушку, немного базилика. Запеку в духовке. Каждому по рыбе. И каждый сможет сказать, что будет в голове… Быстро, и без хлопот. Уверена, что вкусно.

Тут вдруг попалась мне увлекательная статейка.

Борщ и искусство.

Реализм

Стушить свеклу, морковь, лук. Добавить смесь в мясной бульон, положить туда капусту, картошку. Варить до готовности.

Импрессионизм

Продукты не нарезать, а измельчить в блендере.

Экспрессионизм

Вложить в кастрюлю целую свеклу, через час- полтора - картофель, морковь, лук целиком и целую головку капусты. Варить три часа.

Кубизм

Продукты нарезать кубиками.

Романтизм

Продукты нарезать в виде цветочков.

Гиперреализм

Отварить свеклу, картофель. Нарезать лук, капусту, соленые огурцы (можно заменить сельдью). Смешать, полить растительным маслом.

Альтернативное искусство

Сварить борщ не на говяжьем бульоне, а скажем, на бульоне из куропаток, лосося, копченой утки.

Примитивизм

Подать гостям на подносе сырые продукты.

Неопримитивизм

Собравшихся гостей отправляют в магазин за продуктами, затем предоставляют им возможность сварить борщ самостоятельно.

Абстракционизм

Выйти на улицу, нарвать любой травы, что под руку попадется, залить кипятком. Варить 40 минут. Соль, перец по вкусу.

Неоклассицизм

Мясной бульон заменить порошковым, свежий картофель, лук , морковь - сушеными.

Концептуализм

В тарелку налить кипятка. Подавать охлажденным.

Гиперконцептуализм

Подать гостям полные тарелки ароматного борща, а ложки спрятать так, чтобы никто не нашел.

Борщ оп-арт

Наливают полную тарелку ароматного борща и показывают ее гостям издали.

Борщ поп-арт

Собравшимся гостям говорят: "Хрена вам, а не борща! Пошли вон!" Гости расходятся в восторге от оригинальной художественной акции.

Эклектика

Украсить борщ кремовыми розочками.

Футуризм

Борщ едят из подойника по 7 порций на брата. Обязательно во фраке и цилиндре. Не обязательно, но желательно к ним нанковые кальсоны.

Хипаризм

Борщ варят из ворованной картошки и подобранных после закрытия рынка капустных листьев. Коноплю добавляют по вкусу. Про соль забывают. Едят из ендовы алюминевой ложкой украденной в студенческой столовой. Ложку носят на цепи вместо креста. Мух не отгоняют, а приманивают - это же белок!

Задумалась, к какому виду мою рыбу отнести. Точно не классицизм. Примитивизм или альтернативное искусство?

Всех с наступающим!

Писатель, философ о происходящем в Европе.

    Человек не стареет до тех пор, пока сожаления не приходят на смену надеждам.

Вот в вас летит кирпич. Увидеть его полёт — это Восприятие, понять, что если он попадет, будет больно — это Мудрость, прикинуть траекторию и место попадания — это Интеллект, увернуться от кирпича — это Ловкость, а высокохудожественно обложить кинувшего — это Харизма. А если получил по кумполу, то это Судьба.

Спрятаться от проблем в нашей общине бывает проще, чем их решить.Но они-то сами никуда при этом не уйдут...

A chi consiglia non vuole il capo-Тот,кто дает советы,никогда не станет первым.

Ogni promesa e un debito-Обещание-это всегда долг.

Да, нужно приближать евреев к Торе, независимо от того, кто стоит перед тобой. Но нельзя пригибать Тору к еврею, идя на недопустимые уступки в соблюдение заповедей. Когда Шульхан Арух разрешает пойти на послабления, то можно и нужно это сделать, чтобы облегчить другому еврею путь наверх. Но если Галаха говорит "НЕЛЬЗЯ", то никто не имеет право сказать "МОЖНО".

Не зря ли я взывал до хрипоты, племена миря?
Вражды не одолел, не смял границ, не сломал плотин.
Ведь если б даже люди всей Земли одного меня
избрали и вручили мне весь мир, то что б я смог —
один?
А я был не один и всё равно ничего не смог.
И сроки на исходе, и вот-вот повлекут к суду.
Вот-вот уже появятся лучи, задрожит Восток,
и вспомнится моё любое слово,
и спросится за каждое движенье,
и знаю я, что не смогу ответить,
и всё равно —
иду.
И пусть, когда настанет расчёт,
Г-сподь мне не простит,
но зачтёт.
Но ты во имя царствия любви меня простишь
за то, что я столь близкий для себя начертал предел.
В то время, как другие брали власть, ордена, престиж,
я слишком много думал о тебе — и ничего
не успел.
И то, что я растратился вотще, племена миря,
стараюсь не вменять себе в вину, но иметь в виду.
Оно, быть может, правда, ни к чему, а всё равно — не зря.
Поскольку порождается надеждой
на призрачное радужное завтра,
до коего дойти не уповаю.
И всё равно —
иду.
И пусть, когда настанет расчёт,
Г-сподь мне не простит,
но зачтёт.

    Обычай «каппарот» перед Йом Киппуром-это очень древний и распространенный обычай в большинстве еврейских общин. При этом споры о нем ведутся не одну сотню лет. В наши дни они стали еще более актуальными в связи с кампаниями проводимыми защитниками животных.Как правило, этот обычай проводится в день накануне Йом Киппура, хотя можно так же и в дни между Рош аШана и Йом Киппуром. По традиции над головой человека крутят петуха или курицу и декларируют, что птица идет на смерть, а у человека, над головой которого её крутили, будет хорошая жизнь и благополучие. После этого птица передается на шхиту и мясо раздается неимущим. Принято, что для мужчин используют петуха, а для женщин курицу. (Тшувот аГаоним 3,93) Среди галахических авторитетов были те, кто считали, что давать такую птицу бедным, это позорить и унижать их, и поэтому они рекомендуют давать бедным денежный эквивалент этой птицы (по мнению Маарил).Во время проведения обряда принято произносить несколько стихов из 107 мизмора Теилим (10,14, 17-21) «(10) Сидящие во тьме и мраке, окованные страданием и железом», «(14) Вывел Он их из тьмы и мрака и узы их расторг», «(17) Глупцы страдают из-за грешного пути своего и из-за беззаконий своих. (18) Всякую пищу отвергает душа их, и дошли они до ворот смерти. (19) И воззвали они к Г-споду в бедствии своем, и от нужды их Он избавил их. (20) Послал Он слово Свое, и исцелил их, и спас их от могил. (21) Пусть благодарят они Г-спода за милосердие Его и за чудеса Его – пред сынами человеческими», а так же стихи из книги Йова (32,23-24): «Если же есть ангел – предстатель за него – один из тысячи, чтобы возвестить о человеке правоту его, (То) сжалится он над (человеком) и скажет: "Спаси его, чтоб не сошел он в могилу: я нашел искупление (ему)". Этот обычай вызывал и вызывает много споров и дискуссий среди галахических авторитетов. Его сторонниками были РАМО, РОШ и АРИЗАЛЬ, а противниками РАШБА, РАМБАН, и рав Йосеф Каро. Противники этого обычая используют вместо кур деньги(нет обязательной конкретной суммы,и обычно используются типологические числа [18,26,10 и кратные им], но есть так же те, кто используют рыбу или даже овощи,яйцо.

    Нет точных сведений, когда именно появился данный обычай. Скорее всего его прообразом являлась одна из церемоний храмовой службы в Йом –Киппур- отправление в пустыню козла отпущения (сеир леазазель). Общим между церемониями является то, что человеческие грехи перекладываются на животное,которое умерщвляют, и этим оно искупает грехи человека.Основная разница между церемониями заключается в том, что отсылание козла отпущения являлось актом общенационального уровня, и искупал он прегрешения всего народа, в то время, как птица, или её эквиваленты, искупают каждого человека отдельно. Сам порядок церемонии и то, что принято говорить в это время напоминают обычай выкупа первенцев в период гаонов в Вавилоне (комментарий Рабейну Хананэль на Тору, упоминаемый рабэйну Бхае в главе Шофтим).Наиболее ранним источником данного обычая является респонс 7 века рава Шошана Гаона из Суры , упоминаемого в респонсах РОШ в конце трактата Йома ВТ. Скорее всего данный обычай уже был распространен в Вавилоне в 6 веке в эпоху Савораев, а корни его уходят в период Талмуда.В Талмуде есть намеки на существование подобного обычая, но не упоминается, что это было связанно с искуплением (ВТ, Ктубот 5,1; ВТ, Хулин 94,2; 110,1). По мнению рава Шломо Горена источник обычая упоминается в ВТ, трактат Шаббат (81,2) в комментарии Раши. В Иерусалимском Талмуде данный обычай не упоминается.Из респонса Шошана Гаона так же следует, что богатые люди того времени использовали для этого обряда животных, в частности антилоп. Понятно, что их не крутили над головой,а возлагали на них руки,подобно храмовым жертвоприношениям. Одно из объяснений использования именно петухов и куриц связано не только с широкой доступностью этих птиц , но так же и с тем, что они не использовались во время храмовой службы и таким образом исключалось малейшее опасение того, что кто-то попытается принести жертвоприношение вне Храма. Похожий обычай во времена Гаонов совершался накануне Рош аШана.Со временем этот обычай распространился из Вавилона в Испанию, Францию, Германию и всю остальную диаспору.

    Почему у этого обычая были и есть противники? По мнению Рамбана этот обычай является обычаем, источником которого является либо идолопоклонство, либо суеверие имеющее нееврейское происхождение (Респонсы РАШБА 391). Были те, кто противились этому обычаю, так как он напоминал храмовые жертвоприношения. Рамбам не упоминал этот обычай в «Мишнэ Тора» и других своих трудах и поэтому он не принят среди йеменских евреев.Рав Йосеф Каро в своем галахическом кодексе «Шульхан Арух» (Орах Хаим, 505) утверждал, что нужно отменить этот обычай и в первом издании еще при его жизни данный раздел шел под заголовком «Обычай «каппарот» накануне Йом Киппура - это глупый обычай». В более поздних изданиях, слова «глупый обычай» были удалены. Еще одной причиной противодействия данному обычаю было опасение, что из-за спешки велика вероятность нарушения законов шхиты и затрефления птиц. Еще одной важной причиной является опасение того, что участники данного обычая могут полагаться на него вместо того, чтобы стремиться исправить собственные недостатки.Еще одним серьезным фактором против данного обычая является опасение, что будет нарушен запрет Торы на жестокое обращение с животными (цаар баалей хаим [ВТ Баба Мециа 32, Шаббат 154, Шульхан Арух, Хошен Мишпат 272]).Многие раввины в прошлом, особенно в сефардских общинах, придерживались подобного мнения еще задолго до появления современных организаций за права животных.Нередко между   тем, что птицу доставляют с птицефабрик в места проведения данного обычая проходит много часов, а иногда даже дней и все это время птица находится в страшной тесноте в клетках и лишена еды и воды.В наше время к наиболее известным противникам этого обычая можно отнести рава Хаима Давида а Леви («Асе Леха Рав» часть 3, стр. 57,) рав Пинхас Завихи (он исходит из того, что у этого обычая нету явных источников в Мишне и Талмуде[ АтеретПаз, часть 1, том 2]),рав Шломо Авинер (глава йешивы «Атерет Коаним» и рав поселения Бейт-Эль) , рав Йуваль Шерло, глава йешивы «Орот Шауль», по мнению которого «неправильно проявлять жестокость по отношению к животным и сам я не исполняю этот обычай таким образом». По мнению рава Фрумана «Исполнение обычая «каппарот» при помощи денег …соответствует ожиданиям рава Кука.Среди раввинов прошлого поколения можно назвать наиболее известного каббалиста рава Ихака Кадури, заявившего в 2002 году, что предпочтительнее дать деньги бедным, и не связываться на кануне Йом Киппура с опасностью нарушить запрет Торы о жестоком обращении с животными. Про рава Шломо Залмана Ойербаха известно, что в начале он делал обряд на птицу, потом перешел на рыбу, а в последние годы жизни на деньги, которые передавал бедным. Так же рав Овадия Йосеф использовал только деньги. Нынешний Главный Рав Израиля, рав Давид Лау призывает быть осторожными с соблюдением этого обычая и подчеркивает, что не может соблюдаться обычай, через нарушение заповеди Торы.В последнее время противники этого обычая появились так же в среде харедим в рамках организации «Бехемла» (аббревиатура: Харедим Митнадвим Лемаан Хайот- харедимные волонтеры в защиту животных) .По мнению главы организации Йегуды Шайна, «использование птицы для «каппарот» является осквернением имени Творца,которое не прощается в Йом Киппур.Не может быть, чтобы богобоязненные евреи способствовали тому, чтобы издевались над курами и морили их голодом в страшной тесноте.»Сторонниками обычая были РАМО, который базировался на традиции ашкеназских евреев идущей от РОШ. Так же АРИЗАЛЬ был сторонником этого обычая. Рав Шнеур Залман из Ляд в своем комментарии «Шульхан Арух аРав» (505,2)писал, что обычай сам по себе правильный а вот искать именно птицу белого цвета, это суеверие.При всей важности заботы о животных, важно так же помнить о пропорциях. Их страдания должны нас волновать не только в дни между Рош аШана и Йом Киппуром. Хочется надеяться, что организации, борющиеся за права животных, делают это искренне, а не как некий антирелигиозный шаг. К сожалению, я не припоминаю каких либо общественных акций направленных против некошерных ресторанов, предлагающих «дары моря», в которых например раков и ракообразных варят живьем (а они тоже живые существа), а затем поедаются премьер-министром...

    О каком «сотворении мира» говорит иудаизм, 5776 годовщину которого мы только что отметили? Что собственно такое было «сотворено» в 3761-ом году до н.э.? Воображать, что в это время из ничего была создана видимая вселенная, мы не можем не только потому, что по расчетам физиков это случилось 14 миллиардов лет назад. Воображать этого мы не можем прежде всего потому, что этого не утверждает и сама еврейская традиция. Еврейская традиция действительно не любит обсуждать вопрос: «что имело место до сотворения мира?» Однако с тем, что до этого момента действительно что-то происходило, она вовсе не спорит. Встречаются иудеи, которые запальчиво отрицают существование неандертальцев и динозавров. Однако в этом нет острой необходимости. Как известно, традиция подразумевает под «сотворением мира» (точнее, под днем, от которого ведет свое исчисление еврейская хронология) даже не момент сотворения Адама, а момент его изгнания из Эдемского Сада. При этом в Торе утверждается, что небесные светила были созданы в четвертый «день», а это ясно говорит о том, что речь идет не о земных сутках, а о периодах совсем иной протяженности. Таким образом, под «сотворением мира», от которого ведет свою хронологию еврейская традиция, подразумевается какая-то духовная трансформация, знаменующая собой вступление человека в историческую фазу.Итак, 3761 год до н.э. в представлении иудаизма является не просто началом мира, а началом его истории.

    Но «история» - это не просто «хроника текущих событий», а в первую очередь хронометрия. За начало истории, таким образом, естественно принять начало измерения времени, измерения числа часов, дней, месяцев и лет, то есть изобретение календаря.Для истории в равной мере необходимы как субъекты (народы и цивилизации), так и поле их взаимодействия (территории и годы). Таким образом, создание календаря представляет собой, быть может, самую показательную, самую характерную веху, которую можно принять за начало истории как таковой. День рождения мира – это день рождения первого в мире календаря.В научном мире общепризнанно, что первым календарем был шумерский - так называемый Ниппурский лунно-солнечный календарь. Когда он был разработан?Если вы спросите ребе «Google» «Ниппур» (или «Nippur»), а рядом с ним число «3760», то вас поразит обилие обзорных наукообразных статей, в которых на самые разные лады повторяются два положения. Согласно одной версии, Ниппурский календарь отсчитывался от 3760 года до н.э., согласно другой, в этом году он был придуман.Поиски в интернете привели меня к выводу, что идея точного совпадения начала еврейского летосчисления с началом использования Шумерского календаря-плод бурной фантазии израильского мифотворца советского происхождения Захарии Ситчина (1920-2010), объясняющего библейские события нашествием инопланетян. В своей книге «Потерянные царства» он пишет: «Вопреки сложившемуся убеждению, отсчет в еврейском календаре ведется не от «сотворения миpa», а от появления календаря Ниппура в 3760 году до нашей эры – именно тогда, по нашему мнению, состоялся визит Ану на Землю».В отличие от египетской, шумерская цивилизация была полностью забыта человечеством. В 1869 году лингвист Жюль Опперт впервые предложил называть некоторые обнаруженные в Месопотамии клинописные таблички «шумерскими», и только в 1889 годы наука признала, что такой народ и такая цивилизация действительно существовали. Миллион исписанных клинописью табличек послужили источником ценнейшей информации обо всех сторонах жизни этого древнего народа. В частности, об использовавшемся в Ниппуре календаре стало известно из комментариев к нему, самые ранние из которых относятся к ХХIV веку до н.э. Однако сведений о точной дате «запуска» этого первого в мире календаря никакие комментарии к нему не содержат.

    Ученые установили, что шумеры пришли в Междуречье не раньше середины IV-го тысячелетия. За ту тысячу лет, которая прошла до тех пор, пока появилось первое упоминание о календаре, шумеры разработали множество патентов (письменность, колесо, металлы, деньги, система образования, парламент). Точная датировка каждого нововведения затруднительна, между тем обыкновенно такого рода процессы носят характер взрыва, то есть в течение относительно короткого периода прогресс осуществляется во всех сферах. Иными словами, по времени успехов в одной области можно судить также и о времени успехов во всем комплексе изобретений. Установлено, что первые образцы письменности и ирригационных систем относятся к 3500-3300 годам до н.э., то же касается первых образцов бронзы и изображений колеса. Это означает, что вместе с другими достижениями шумерской цивилизации календарь мог появиться через два-три столетия после «сотворения мира». А это вполне приемлемое для нашей концепции «приближение». В сущности это даже правильно, что формализованное начало теряется в глубине веков.В самом деле, эмпирическая суббота никогда не совпадает с астрономической, а «сумерки», когда границы времени размываются, являются в еврейском мировоззрении весьма осмысленной категорией. Еврейская традиция точно обозначила границы существования мира, границы истории, а именно с 1 тишрея 1-го года по 29 элула 6000 года (16 сентября 2240), как сказано: «Учили в доме учения (пророка) Элияху: шесть тысяч лет просуществует мир» (Авода зара 9а). Однако это не значит, что «конец света» наступит строго в указанную минуту. Как и обычная суббота может начаться раньше (и даже позже в отношении предписывающих заповедей), так и субботнее тысячелетие может наступить раньше или позже открытого пророком срока.И как, обнаружив древний шумерский календарь, наука по большому счету подтвердила верность иудейской датировки «начала истории», так выкладки футурологов, основывающиеся на ускорении темпов развития, подтверждают еврейское учение о ее конце.«Мы на грани великих перемен. Всё, на что, как считалось, нужны "тысячи веков", случится в ближайшие сто лет. И несмотря на весь свой оптимизм, мне было бы комфортнее, если бы от этих сверхъестественных событий нас отделяли тысяча лет, а не двадцать». Эти слова принадлежат Вернору Винджу - не просто известному фантасту, но также и профессору математики, футуристические прогнозы которого обсуждаются в комиссиях конгресса США.

    К предсказаниям любого характера следует относиться со значительной долей скепсиса, а в идеях Вернора Винджа, на мой взгляд, присутствует немало совершенно вздорных элементов.Но, например, в той же книге Ури Шахара «Мессианский квадрат» приводятся вполне убедительные цифры (демонстрирующие логарифмическое нарастание темпов прогресса), в своей терминальной части неплохо коррелирующие с теми сроками, о которых учили в бейт-мидраше пророка Элияху…

     „И пошёл Моше, и говорил все эти вещи, (обращаясь) ко всему Израилю”. Не о последних словах Моше идёт речь! Ведь сказано: и говорил все эти вещи. с главы "Ки таво" и до конца книги Дварим - как бы послесловие к Торе. Значит, мы можем понять эту фразу так: всё, что говорил Моше Израилю, он говорил, идя к нему.Учитель не может обучать своих учеников,глядя на них свысока:пусть сами приспосабливаются. Пророк не может пророчить из башни.Чтобы донести свои слова до людей,необходимо первым сделать движение духа,вложить свою энергию, приблизиться к слушающим,как бы встать на их позицию.Все мы "учились понемногу", и знаем разницу между учителем, которому действительно важно, чт'o понимают его ученики, и учителем,игнорирующим свою аудиторию. Моше шёл к народу, поэтому его слова звучали в сердцах людей. Но Моше не подлизывался, как некоторые учителя - он нёс им, не отступая, слово Единого: и говорил все эти вещи.

    Бессмысленно, прыгнув с двадцатого этажа, обвинять Б-га в своей смерти: дескать, не поддержал в воздухе.В материальном мире правила поведения заданы законами физики, и не для того они создавались, чтобы их нарушать из-за чьего-то своевольного каприза. Тора же на протяжении всего текста говорит нам, что законы морального мира не менее осязаемы,не менее действенны,чем законы мира материального.Поэтому "сокрытие" Единого - не отход Б-га от людей, но отход людей от Б-га. При этом для каждого человека открыт путь личного диалога с Б-гом - неиспорченного, прямого, непосредственного. И, сверх того, Б-г предлагает систему корректировки для того, чтобы люди не забыли о договоре с Ним (мы говорим "люди", а не "евреи", но "евреи" и есть название всех людей, заключивших этот договор).Множество заповедей дано именно для запоминания. Кисть-цицит на одежде - простое мнемоническое правило, чтобы помнить о договоре в повседневной жизни. Регулярные жертвоприношения, праздники и памятные дни - средства для достижения той же цели: мы знаем, что строгое расписание помогает нам не забывать важные дела. И, чтобы не улетучилось главное в договоре - её суть, - в нашей недельной главе даются важнейшие заповеди: всенародное чтение Торы раз в семь лет, и повторение священной Песни "hAазину" - песни-свидетельства.Цикл семилетий начался с вступления евреев на землю Израиля после смерти Моше. Публичные чтения - так называемый haкhэль - устраивались раз в семь лет, по истечении "года отдыха", когда полям и садам давали набирать силу, не срывая плодов и не сея злаки. Когда у еврейского народа был общепринятый лидер (царь, судья), он сам проводил чтения. Этот обычай то и дело прерывался: у царей были другие, политические дела - то они воевали с чужими, то со своими, и многим не было дела до Торы. Одной из заслуг царя Йошийаhу было возрождение (в 622 г. до н.э.) публичных чтений. Царь читал не всю Тору, а определенные главы (включая ту, где Моше устанавливает ограничения для будущих царей в Израиле). В Вавилонском плену исполнение этой заповеди снова прекратилось.Возродившись после возвращения из плена, оно прервалось вновь после начала двухтысячелетнего римского Изгнания. В наши дни, в Государстве Израиль, была предпринята попытка возродить haкhэль: впервые - ещё до провозглашения независимости, в 1945 году; с осторожностью назвали это не haкhэль, а зэхэр haкhэль - "память о haкhэль" (так называли и публичные чтения Торы в странах диаспоры). Но для того, чтобы слова Торы по-настоящему зазвучали из уст предводителя народа Израиля на Земле Израиля, необходимо, чтобы этот предводитель чувствовал себя в полной мере главой и представителем Народа Единого, помнящим и о народе, и о сверхзадаче: с трепетом и смирением в сердце, и с искренним желанием очиститься самому и помочь очиститься другим. Даже если не все евреи признают такого человека вождём, слова Торы, прочтённые его голосом, могут творить чудеса. И это ещё предстоит нам…

    Каждый, кто хоть раз молился в сефардской синагоге, конечно, поймет, о чем я хочу сейчас рассказать. Ведь он сам видел, что Свитки Торы у сефардов немного отличаются от тех, которые есть у нас.Пергамент в них не прикреплен к привычным для нас ацей хаим—круглым деревянным валикам с рукоятками.Свитки не накрываются бархатными мантлами,но стоят в особых деревянных или металлических футлярах, которые называются тик… Мы уже привыкли к тому, что между ашкеназами и сефардами существуют различия в обычаях еврейской жизни. Но остается открытым вопрос: в чем причина данных различий, в чем суть споров?Отличия касаются не только хранения Свитка,но и того, как обращаются с ним во время чтения Торы. Мы — ашкеназы — читаем Тору, возложив Свиток на биму.Сефардские же евреи ставят Свиток и читают его, когда он стоит. Это различие в обычаях — следствие спора вовсе не между ашкеназами и сефардами, но между двумя ашкеназами — Раши и его внуком рабейну Тамом!В своих комментариях к Талмуду (трактат «Мнохойс»,33а) они обсуждают, в каком положении должен находиться Свиток Торы, стоя или лежа. Раши говорит, что Свиток должен все время стоять, с другой стороны, рабейну Там выносит постановление, что Свиток всегда должен лежать…

   Мы все знаем, что к Свитку Торы евреи относятся с большим почтением. Поэтому вопрос заключается в том, в каком положении,стоя или лежа,Свитку оказывается большая честь? Согласно Раши, более уважительно будет, если Свиток будет стоять, но рабейну Там говорит, что «стоя не по чести». Как определить, что более почетно? Здесь надо отметить особенности,с которыми евреи относятся к Свитку Торы.Мы обращаемся с ним, как с живым человеком: одеваем его, возлагаем на голову корону, носим его на руках, согласно Ѓалaхе,запрещено оставлять его одного,когда Свиток открыт, мы танцуем с ним, встаем в его честь, целуем его и так далее. Поэтому, отвечая на поставленный вопрос, можно провести параллель в отношении к важному, уважаемому всеми человеку. В каком случае ему оказывают большее почтение — когда он стоит и все вокруг него стоят или когда он сидит, а присутствующие стоят?

   Мы много раз видели, как президенты разных стран произносят свои речи, стоя, в то время как присутствующие сидят, и это не говорит о неуважении к главе государства. В отличие от этого, у евреев принято, что Ребе сидит,а все стоят в его присутствии, оказывая ему особую честь. Следовательно, прав и Раши, который утверждает, что для большего уважения Свиток надо ставить, и рабейну Там, который считает, что это особая честь для Свитка, когда он лежит. Кстати, эти разногласия касаются не только Свитка Торы, но и тфилин и мезуз. Еврейские мудрецы расходятся во мнениях о том, как надо вкладывать пергаментные отрывки в тфилин, стоя или лежа. На деле все следуют мнению Раши и вкладывают их стоя, и даже в тфилин, устроенные по мнению самого рабейну Тама, они вкладываются именно так! Однако интересно отметить, что в ходе археологических раскопок были обнаружены тфилин, в которых отрывки были вложены по рабейну Таму, лежа.

   Тот же спор возникает в отношении мезузы: должна она стоять или лежать? То есть, должна ли она быть прикреплена к косяку двери горизонтально или вертикально? В домах сефардов мезузу прикрепляют, стоя — по Раши, а рабейну Там настаивает на том, что ее надо положить. А что мы делаем? Мы хотим следовать двум мнениям, поэтому мы располагаем мезузу по диагонали, что будет соответствовать мнениям и Раши, и рабейну Тама.

   Такому же компромиссу мы следуем в обращении со Свитком Торы. Если вы заметили,бима,на которую кладут Свиток для чтения, не является строго горизонтальной поверхностью, но имеет небольшой наклон. И это сделано не только для того, чтобы было удобнее читать Тору, а потому, что мы хотим следовать двум мнениям, ибо Свиток в таком положении и лежит, и как бы стоит. Именно поэтому и в арон койдеш всегда бывает трудно поставить Свиток — его вкладывают немного под углом. А почему? Не потому, что евреи не могут изготовить арон койдеш, куда можно было бы правильно поставить Свиток, но согласно той же традиции достижения компромисса между двумя мнениями.

   На идиш есть выражение: «Нельзя танцевать на двух свадьбах сразу». Иудаизм показывает, что если очень постараться, то вы сможете это сделать — придерживаться двух мнений. Это стремление следовать сразу двум мнениям, примирять их между собой, мы находим во многих случаях. Один из самых известных — это чтение молитвы Шма. Первый стих: «Шма Исроэль — Слушай, Израиль, Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один» все говорят вслух, а затем в синагоге на миг воцаряется тишина. После этого чтение продолжается во весь голос: «И люби Г-спода, Б-га твоего…» Что означает это молчание? В это время молящиеся шепотом произносят второй стих: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!»

   Алтер Ребе объясняет смысл этого обычая в книге «Шулхан орух ѓарав»: «Когда Яаков хотел открыть своим сыновьям, что будет в конце дней, Шхина покинула его. Сказал [Яаков]: может быть, это потому, что есть среди них один недостойный? Ответили ему сыновья: «Слушай, Израиль, Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!» Этим они хотели сказать: как в твоем сердце Израиль, наш отец (Израиль — второе имя Яакова), есть только Единый, так и в наших сердцах Б-г — один! Услышав это, Яаков восхвалил Всевышнего: «Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!» Сказали мудрецы: как поступить? Говорить в Шма: «Благословенно славное Имя…»? Но ведь Моше не написал эти слова в Торе! Не говорить? Но ведь наш праотец Яаков произнес их! Постановили говорить их, но шепотом» («Законы чтения Шма», 61: 13). И снова мы видим, что евреи «танцуют на двух свадьбах» — и говорят, и как бы не говорят.

   То же самое мы заметим в обычае, связанном с субботними халами. На Кидуше в Шабос мы произносим благословение ѓамойци («Выращивающий хлеб из земли») над двумя халами. Если вы внимательно наблюдали за тем, кто это делает, то могли заметить, что прежде чем произнести благословение, он берет нож и легко проводит им по хале, как бы намечая место будущего разреза, и только затем говорит благословение.Согласно еврейскому закону, надо произносить благословение над двумя целыми хлебами(даже в будний день наилучшее исполнение мицвы — благословлять целый хлеб). С другой стороны, от благословения переходят к исполнению заповеди (в нашем случае — сразу же по окончанию благословения начинают есть), и в такой ситуации нельзя делать какой-либо перерыв или отвлекаться на что бы то ни было. Казалось бы, лучше разрезать хлеб, а затем произносить благословения, но мы-то хотим «танцевать на двух свадьбах», так что сначала делаем пометку на хлебе, как будто уже начинаем его резать, но на самом деле мы произносим благословение над целым хлебом.

      По поводу исполнения заповеди трубитъ в шофар в среде народа Израиля также были разногласия.Каждый, кто слушает трубление в шофар, может различить несколько видов звуков: один длинный, протяжный звук (ткиа), три звука средней продолжительности, напоминающие стоны (шварим) и последовательность из девяти коротких звуков с небольшими интервалами между ними (труа).

   Все начинается с Торы, которая называет Рош ѓаШaнa йом труа — «день трубных звуков». Все согласны с тем, что звуки шофара должны выразить внутренний голос человека, который кричит и плачет, взывая к Б-гу. Вопрос в том, какой вид звуков больше соответствует этому крику? Будет ли это один долгий горестный, периодически повторяющийся вздох или плач с многократными вздохами в середине? У евреев были распространены оба вида звуков: одни трубили три звука-стона (шварим), а другие издавали звуки, похожие на вой (труа).Во времена Талмуда, около 1700 лет тому назад, страна была разделена на Галилею и Иудею, север и юг. На севере Израиля, где жили евреи, создавшие Мишну, было принято трубить шварим, то есть вздыхать, как все евреи любят это делать.На юге страны вошло в обиход трубление труа — южане плакали в более современном ритме, с короткими вздохами.А потом появился рабби Аваѓу. Он жил в четвертом веке новой эры, когда страной правили римляне, и был лидером, которого признавал весь народ. Таланты его были разнообразны: знаток Торы,также постигший мудрость других народов, владеющий несколькими иностранными языками и известный своим умом. В дополнение ко всем этим качествам, он был очень богат и необыкновенно красив. Его обаяние было настолько велико, что Талмуд говорит, что его красота была такой же, как красота нашего праотца Яакова (трактат «Бава меция», 84а). Этот всесторонне развитый и одаренный человек мобилизовал все свои достоинства на благо еврейского народа. Он жил в Кесарии, где располагалась резиденция римского наместника, и наладил очень хорошие отношения с административной верхушкой, используя свои связи, чтобы защитить евреев, которые страдали от притеснений властей.Рабби Аваѓу решил объединить еврейский народ и в вопросе трубления в шойфар. Он хотел установить один обычай, которому будут следовать все евреи во всем мире.Талмуд говорит: «Установил рабби Аваѓу в Кесарии: ткиа, три шварим, труа, ткиа» (трактат «Рош ѓаШоно», 35а). Он действительно пришел и сказал: «Чтобы не задеть чьи-либо чувства, давайте соединим вместе эти два способа, и будем трубить шварим, как евреи Галилеи, и труа, как евреи юга». Только рабби Аваѓу, живший в Кесарии — между севером и югом, мог стать человеком, который объединил эти две традиции.

   Но когда евреи слышат о каком-то нововведении, даже если оно делается с самыми добрыми намерениями,они не меняют обычаи своих предков.Они все же хотят сохранить все именно так, как делали до настоящего времени. Поэтому северяне продолжали трубить в шофар по традиции своих отцов, только добавив к ней установление рабби Аваѓу, а южане по-прежнему придерживались традиции своих предков, тоже дополнив ее. Так получилось то, что мы слышим сегодня: по обычаю евреев Галилеи — ткиа, шварим, ткиа, как трубили на юге — ткиа, труа, ткиа, а потом объединяем эти два мнения, как установил Рабби Аваѓу: ткиа, шварим, труа, ткиа.

   Приведенные примеры наглядно доказывают, что в иудаизме пойти на компромисс совсем не означает отказаться от своей традиции и вынудить другого отказаться от своей (тогда действительно создается совершенно новый обычай, который никогда раньше не существовал). Компромисс по-еврейски означает, что я буду продолжать следовать моему обычаю, но для того, чтобы был мир, я добавлю к нему и обычай второй стороны.

Ништкошер!

- Сема,тебе интересно мое мнение?

- Нет.

- Очень хорошо. Тогда я - максимально подробно...

    Некоторые в нашей общине весьма искренне думают, что они думают.

    Немного Рабиновичу нужно для счастья: чтобы его не беспокоили всякой чепухой и не заставляли заниматься разной ерундой.

    Хорошее правительство не замечают,плохое правительство ненавидят,худшее правительство - это то, над которым смеются.

    -Конечно,Абраша, у тебя должно быть своё мнение, и сейчас я тебе его расскажу!

    Трудно выносить мозг людям, если его им и не заносили.

    Счастье, Абраша, это когда тебя любят за то, что ты есть, несмотря на то, что у тебя, Абраша, таки ни хрена нет.

    Занимаясь с Йосей любовью в дверном проёме, Рая вдруг вспомнила, что через порог не дают.

   Амур послал стрелу в прямо сердце Рабиновича. Потом внимательно посмотрел на его девушку — и сделал 3 контрольных в голову.

   Рабинович был дискретным атеистом.Он то верил, то не верил.

    В давние времена в туманном Альбионе жили евреи. Соблюдали они закон Моисеев. Не ели трефного и молились по субботам. И конечно не забывали всем мальчикам на восьмой день после рождения делать обрезание, по-еврейски – брит.Вот так постепенно и стал Альбион называться Британией…

    Ищу единомышленников для обмена мнением.

    У чертей раздвоенные копыта.Но жвачку они не отрыгивают.Не-кошерные,понимаешь...

    За власть Заветов!

     Сегодня (6 Тишри 5776,19 сентября),мы читаем Ваэлех,Дварим 31:1-30 и hафтару Хошеа,14:2-10, Миха,7:18-20.

Мы сделали это! Изыскали средства и сделали. То, что обязаны были сделать три года назад! Три года назад было бы  дешевле и даже намного. Потому что она была одна. Два года назад она привела четверых. Маленьких и сладких.  Двое куда-то подевались. Я небезосновательно подозреваю рыжего соседа. Но две из тех четырех остались у нас, их стало три. Ранней весной этого года мы с ужасом смотрели на три раздутых брюшка. После чего к нам привели троих, итого - жуткое количество, Гриша хмурил брови и вообще мрачнел лицом, но кормил. Поскольку они все не домашние а придворные - даже погладить себя дается только одна из новеньких - через какое-то время их осталось четыре: черно-белая мамашка и три ее дочери, все пестрые, самая маленькая - точная копия той что поярче из двух прошлогодних, вторая из старшей пары - нежных пастельных тонов. Красавицы.

Гриша сказал в следующем году уйду из дома. И я нашла. Приехал молодой человек в машине забитой клетками, вытаскивал очередную клетку к нам во двор, вкладывал в нее очень пахучий корм, против этого соблазна устоять было невозможно, и ... -  дверка захлопывалась как в мышеловке. Клетка накрывалась покрывалом, вытаскивалась следующая пустая... Первой попалась самая маленькая - глупая. Второй - черно-белая матрона, была страшно удивлена и еще больше рассержена, третьей - пестрая постарше, ее пастельных тонов одногодовая сестра минут десять после того пряталась на веранде, но и она сдалась на запах. И их всех увезли. Гриша сказал в тот вечер "какое удовольствие - никто не крутится под ногами", а я с тоской поглядывала на пустое окно кухни. Вчера вечером их привезли. Открывалась дверка очередной клетки, узница выскакивала оттуда и пулей неслась за дом, всех превзошла по скорости выпущенная последней черно-белая основательница рода, по ее заду, пока она мчалась, почти взлетая, на знакомую веранду, можно было судить об испытанном переживании и размерах счастья от возвращения в родные пределы. Я аж расплакалась. Вчера их не было видно во дворе, сегодня с утра, после завтрака, они расположились кто где предпочел: матрона, пока ей еще слабо, видимо, запрыгнуть на окно, улеглась на стеклянном столе. Самая маленькая - на скамейке веранды в углу, над тарелкой. Среднюю пару не вижу, но точно знаю - стоит мне только подать голос... 

С одной стороны,  меня несколько мучает совесть... с другой - и что было делать? 

Четыре левых подрезанных ушка.

Прошло ровно 14 лет после того страшного дня который, по словам одного журналиста, должен был изменить мир. Мир в самом деле изменился, вот только в какую сторону? Почтим память погибших и будем надеяться что эта трагедия поможет всем сделать правильный выбор между добром и злом. Скорбим. Помним.

Памяти трагедии 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке

Исаак Нюренберг 

Кровавую, чёрную дату 
 в израненном сердце несу 
 без всяких надежд, что когда-то 
 себя я от боли спасу, 
что сердце моё позабудет 
 сентябрьский трагический день, 
что сниться ночами не будет 
 террор и его беспредел.

По-прежнему мир кровоточит: 
виной – радикальный ислам.
Вселенной он властвовать хочет, 
враждебен и мне он, и вам.

Везде, от Нью-Йорка до Дели, 
и в нашей еврейской стране,
мы все у него на прицеле.
Весь мир в ядовитом огне.

Французы, датчане, бельгийцы, 
и вас неприятности ждут.
Для всех камикадзе-убийцы 
 взрывчатку и пули найдут.

И, как в осетинском Беслане, 
они расстреляют детей.
Ведь чуждо им всем состраданье – 
нормальное чувство людей.

И национальности нету, 
и нету различия лиц,
но сколько же бродит по свету 
 теперь террористов-убийц!

Всемирному мне халифату 
 не хочется жертвою быть.
Поэтому чёрную дату 
 я не сумею забыть.