Пишет Дмитрий Артис:

«Нужно пяток рецензий написать. Утомительно, но ведь на кусок хлеба без масла тоже надо как-то зарабатывать. Каждый вечер загадываю: утром встану и со свежей головой пущусь в пляс по чужим текстам. Встаю и… вместо того, чтобы заниматься благородной поденщиной, сижу и думаю о судьбе русской поэзии. Ну не идиот ли?

Нравится то, что неожиданно у социума проснулось внимание к современной поэзии. Нравится то, что лучшие авторы оказались на той стороне баррикад, на которой должен быть каждый порядочный человек. Но… это наглое «но» постоянно лезет в мои мысли. Оно преследует меня всюду. Стоит чем-то по-мальчишески восхититься, воспарить над бренностью, и тут же прибегает несносное «но», хватает за ноги и жестко приземляет.

Всё хорошо с русской поэзией, но… Не нравится мне большой крен в сторону публицистики. Много сиюминутных текстов, которые пригодны для газетных полос – срочно в номер. Срочно, потому что завтра они уже будут неактуальны и никому неинтересны. Пропадает ощущение вечнухи, будто живём одним днём с полной уверенностью, что завтра окажемся на свалке современности. Ясное дело, мы там по любому окажемся, но… Видите, опять «но»! Но хочется, чтобы необходимость в нынешней поэзии немного задержалась.

Чего у нас больше всего? Публицистика в стихах – это раз. Трагические рассказы в стихах – два. Сатирические (или юморные) фельетоны – три. И совершенно непаханое поле чистой лирики.

Чаще всего чистую лирику в современной поэзии вижу у Анны Долгаревой. Лирика не везде. Анна чудесный рассказчик (внимательный к деталям и дающий чуть ли не совершенные портреты персонажам своих стихотворений), поэтому много внимания уделяет историям из своей жизни. Она ловко переносит их на бумагу, ритмизируя, добавляя элементы фольк-арта. Получается на разрыв. И я, повидавший виды, даю мощную мужскую слезу по небритой щеке, когда слушаю или читаю её.

Но («но»!) – это ведь всё рассказы, истории, чем привыкла и должна заниматься проза. Читатель идет на истории, понятно. Аничку читают и, надеюсь, читать будут еще долго. Однако лучшие тексты у неё (по-хорошему ещё не прочитаны), те, в которых преобладает лирическая составляющая – «я» автора. Там, где она из кричащего или по-детски плачущего рассказчика превращается в крик или плачь по самой себе. Такую высокую ноту сейчас мало, кто может взять.

Разве, что Дмитрий Мельников. Но Мельников ближе к эпосу. У него даже небольшие и ни к чему не обязывающие стихи воспринимаются, как часть какого-то запредельно большого эпического произведения. Будто обобрал весь двадцатый век русской поэзии и теперь с щедростью загулявшего казака разбрасывается богатой добычей.

Высокую ноту ведь мало «взять», нужно ещё и удержать, с чем Долгарева справляется не хуже признанных мастеров словесности. При том, что у неё напрочь отсутствует усидчивость ремесленника, и в её стихах с лупой не найти чего-то искусственно или специально деланного. Стихи пишутся набело. Вот они пришли, записались и ушли.

Такие дела. Так что, вы почитайте, а я пока ещё немного посижу и подумаю о судьбе русской поэзии. Думать мне нравится больше, чем стучать по клавишам. Это утомительно. Я ведь до сих пор не научился прилично быстро набирать на компьютере тексты. Всё одним пальцем.»

[источник]

Анна Долгарева, Дмитрий Мельников, Александр Пелевин, Игорь Караулов, Дмитрий Артис

В качестве постскриптума прибавлю свои невесёлые, но в каком-то смысле оптимистичные размышления на тему. Всё в жанре «выношу из комментов» – поэтому контекст может показаться неочевидным (контекст этот можно в самом обсуждении обнаружить):

«Этот всплеск интереса к поэзии временный, это как поход на концерт классической музыки в осаждённом городе. Это и желание как-то облагородить и героизировать себя изнутри, потребность в «высокой трагической ноте», и желание послать вовне такой сигнал: я/мы возвышен и строг, меня на «рус сдавайся, в плену кормят» – не возьмёшь. (не совсем так, я переконтрастировал, но на той же линии)

То, какой язык выбран для этого послания – примечательно (а тут некоторые утверждали, что

к Рождеству Иоанна Предтечи

Рождество Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа было предвозвещено Пророком Исаией еще за 700 лет до самого события: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему" (Ис. 40, 3), а прославил его Сам Господь, Который назвал Иоанна Ангелом и сказал, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя.

Постичь умом, и тем паче построить какую то логическую цепочку в череде евангельского повествования об этом событии невозможно и поэтому невоцерковленный - испытывает смущение, атеист - скептически машет рукой, прибавляя свой стандартный эпитет: «Сказки все это», а верующий...

Верующий просто лоб крестит, да молитву какую сердце подсказывает повторяет. Ведь для него - «Ты еси Бог творяй чудеса» вполне естественно и жизненно.

Не поражаться же произошедшему столь давно, но отнюдь не утратившему современного значения невозможно.

Тут не только удивительность самого рождения у престарелых родителей, но и вся радуга сомнений и вопросов, столь характерных для человека нынешнего времени при проявлениях Божьего промысла. Ведь мы знаем, что священник Захария был праведным, и в тоже время, когда ему возвестил архангел Гавриил, что родится от него Предтеча, Захарий не поверил. Не поверил, хотя был полон веры в Бога.

До самого рождения Иоанна Предтечи наказывается его отец немотой. Праведник - наказывается! И хотя близко удивительное разрешение от наказания, невольно задумываешься: ежели праведника наказал Господь, то как же он меня любимого терпит? Вот тут и становится понятным евангельское восклицание: верую, Господи! помоги моему неверию. (Мар.9:24)

Иоанн Предтеча, которого Сам Господь называл Ангелом, есть идеал праведности в теле человеческом, носителем ангельского духа, чистоты и совершенства.

Пустыня стала для него училищем благочестия, и даже в ней он был велик. В пустыне Предтеча питался только акридами и диким медом, одевался лишь в одежду из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом, приготовляя себя к высокому своему служению. Именно он - Иоанн, есть начало начал монашества.

Его слова были настолько сильны, что потрясали многочисленных слушателей до глубины души. Именно с него, с Иоанна берет начало миссионерское служение, апостольское благовестие.

Предтеча безбоязненно обращал свое пламенное слово против таких гордых и надменных нравом фарисеев и саддукеев, называя их порождениями ехидновыми. Уста праведника не смыкались до самой мученической кончины. Здесь - источник «веры до крови», то есть мученического подвига исповедания Христа.

Традиция прославлять Иоанна Крестителя в дни его рождения и мученической кончины сложилась еще в первых христианских общинах. С III века Праздник Рождества Иоанна Предтечи уже широко отмечался как восточными, так и западными христианами - его называли "светлым торжеством" и "денницей Солнца правды". В начале IV века праздник был введен в христианский календарь.

Дивен Господь во святых своих. Знаем мы это. Ведаем и иное, что не терпит лукавый тех, кто словом и делом, мыслью и жизнью, не щадя живота своего в любых обстоятельствах остается верным Христу и на протяжении веков питает окружающих истиною Правды.

Великое лукавому не подвластно, но смущать, пугать и вносить разброд, неразбериху и сомнения он может. Тем более, что он прошел большую практику дел подобных, как в ветхозаветные, так и в наши современные времена.

Брань с многобожием, основной ставкой «врага мiра сего» - не прекратится до времен последних и в том, что эта баталия через наши города, веси и души проходит сомнений нет.

Христианство пришло в Русь языческую и хотя верования славян нельзя сравнивать с язычеством народов Западной Европы или Востока по причине его человеколюбия и своего рода «гуманности», тем не менее многобожие, жертвы и идолы имели место быть. Христианская идея «милосердного Бога», помогающего и сострадательного принимается нашими предками практически сразу, но нельзя сказать, что Даждьбог, Перун и прочие «боги» сброшенные равноапостольным Владимиром в Днепр, сразу преодолели пороги русского Иордана и наших душ.

Языческие традиции одним словом не перешибешь, да и в православном христианском опыте не было принято выкашивать всё дотла. Некоторые народные традиции просто наполняли новым смысловым содержанием и они сами собой постепенно приходили в соответствие с христианскими нормами.

Так было и при установлении праздника Предтече Господнему Иоанну. Необходимо было изжить в народе языческую традицию, связанную с разнузданностью нравов, гаданиями и поклонению стихиям

Нижний Новгород – один из первых городов в Российской империи, где появился электрический трамвай. Трамвайное движение было открыто в мае 1896 года.

В память о первой трамвайной линии на Б. Покровке положили несколько метров рельсов и установили макет трамвая.

Публикую программу поездок на 2022 г. Обратите внимание, что выездной семинар "Степной фронтир России. Степь и кочевая культура Нижней Волги" будет проходить дважды с 30 апреля по 3 мая и повторно с 7 мая по 10 мая. В повторную поездку мест еще много, но и они могут закончится. Изучайте:

Январь

Выездной семинар, 3-4-5 января (понедельник-среда)

Тема: ПО ВЕРХОВАЖЬЮ. УЕЗДНЫЙ ГОРОД ВЕЛЬСК И ОКРЕСТНОСТИ (г. Вельск (храмы, гражданская застройка, музеи), д. Гридинская, д. Возгрецовская, дом-музей И.А. Бродского в д. Норинской, д. Семеновская, с. Верховажье, с. Юхнево, д. Кочигино (?), с. Долматово, д. Першинская (?))

Выездной семинар, 15 января (суббота)

Тема: В ВЕРХНЕМ ТЕЧЕНИИ р. ПАХРЫ. ТРОИЦК И ОКРЕСТНОСТИ(с. Пучково (ц. Казанской иконы Божией Матери), с. Былово (ц. Архангела Михаила), с. Варварино (ц. Рождества Христова), п. Красная Пахра (мемориал войны 1812 г.), с. Красное (усадьба Салтыковых и ц. Иоанна Богослова), ? – с. Михайловское (усадьба Кречетниковых-Шереметевых), с. Щапово (органный концерт в музее усадьбы Александрово-Щапово))

Выездной семинар, 29-30 января (суббота-воскресенье)

Тема: В СРЕДНЕМ ТЕЧЕНИИ КЛЯЗЬМЫ. УЕЗДНЫЙ ГОРОД КОВРОВ И ОКРЕСТНОСТИ (г. Ковров (храмы, гражданская застройка, музеи), дом-музей Танеевых в с. Маринино, п. Санаторий им. Ленина (усадьба Михайловское), с. Эдемское, с. Усолье, с. Патакино, с. Ряхово (?), с. Давыдово, п. Второво)

Февраль

Выездной семинар, 12 февраля (суббота)

Тема: В СРЕДНЕМ ТЕЧЕНИИ РЕКИ ЛОПАСНИ – I. ВОЗНЕСЕНСКАЯ ДАВИДОВА ПУСТЫНИ И ОКРЕСТНОСТИ (п. Новый Быт (Вознесенская Давидова пустынь, ц. Преображения), с. Старый Спас (ц. Преображения), с. Крюково (ц. Николая Чудотворца), с. Новоселки (ц. Успения, земская школа (филиал музея-заповедника А.П. Чехова «Мелихово», экспозиция «В мире чеховских героев)))

Март

Выездной семинар, 5-6-7 марта (суббота-понедельник)

Тема: В СРЕДНЕМ ТЕЧЕНИИ СУХОНЫ. УЕЗДНЫЙ ГОРОД ТОТЬМА И ОКРЕСТНОСТИ (г. Тотьма (храмы, посещение музеев Тотемского музейного объединения (краеведческого, церковных древностей, дом-музей И.А. Кускова, открытые фонды, мореходов), гражданская застройка), с. Никольское (дом-музей Николая Рубцова), с. Усть-Печенга, с. Царева)

Выездной семинар, 19 марта (суббота)

Тема: В СРЕДНЕМ ТЕЧЕНИИ РЕКИ ШЕРНЫ. СЕЛО СТРОМЫНЬ И ОКРЕСТНОСТИ(с. Стромынь (ц. Успения и часовня Саввы Сторожевского на кладбище), с. Заречье (музей-усадьба фабриканта С.И. Думинова, ц. Казанской иконы Божией Матери), с. Филипповское (ц. Николая Чудотворца), с. Мамоново (ц. Илии Пророка))

Апрель

Выездной семинар, 2 апреля (суббота)

Тема: УЕЗДНЫЙ ГОРОД ЗУБЦОВ И ПОСАД ПОГОРЕЛОЕ ГОРОДИЩЕ (п. Погорелое городище (городище древнерусского города Холм, ц. Илии Пророка, ж.д. станция, краеведческий музей), г. Зубцов (мемориальный комплекс на Московской горе, гражданская застройка, собор Успения, городище, краеведческий музей)

Выездной семинар, 16-17 апреля (суббота-воскресенье)

Тема: РУССКИЙ ГУБЕРНСКИЙ ГОРОД: ТУЛА (кремль, соборный комплекс, храмы, музеи, собор Всех святых на кладбище, гражданская застройка 18 – нач. 20 вв.)

Май

Экспедиционная поездка, 30 апреля – 1-2-3 мая (суббота-вторник)

Повтор экспедиционной поездки, 7-8-9-10 мая (суббота-вторник)

Тема: СТЕПНОЙ ФРОНТИР РОССИИ.СТЕПЬ И КОЧЕВАЯ КУЛЬТУРА НИЖНЕЙ ВОЛГИ (г. Элиста (хурулы, храмы, музей, прогулка по центру города), «Одинокий тополь», заповедник «Черные земли», п. Лиман (Лиманский хурул), п. Танаки-1 (комплекс деревянных зданий грязелечебницы и ц. Пантелеимона (нач. 20 в.)), с. Вышка (Петровский маяк), п. Селитренное (городище Сарай-Бату и реконструкция Сарай-Бату – декорация к фильму «Орда»), с. Растопуловка (Ногайский культурный центр), п. Речное (Хошеуртовский хурул))

Выездной семинар, 21 мая (суббота)

Тема: В СРЕДНЕМ ТЕЧЕНИИ РЕКИ ЛОПАСНИ – II. (с. Сокольниково (ц. Воздвижения), с. Талеж (ц. Рождества Божией Матери, источник прп. Давида), с. Мелихово (музей-усадьба А.П. Чехова,