Целое ничего не забывает. Оно физически не способно забывать. Реакция последует с той стороны, с какой никогда бы не подумал. Потому что все - целое. Я хотел бы, чтобы каждый мог видеть это. Это отучило бы от слепых действий.

https://nandzed.livejournal.com/9202765.html

Сейчас, как никогда, истончается слой иллюзий, закрывающий от нас ложь нашего понимания добра и зла.

Даже обычные восприятия пяти органов чувств меняются, что уж тут говорить о распознавании изначальной пробуждённости?!

В сущности, война - еще один способ избавиться от тупиковой расчисленности и закартографированности мира.

Проблемы человека, неуместного существа, решаются возвращением его на свое место, на крест, в амеханию, апорию, к неприменению механизмов. (Бибихин, «Лес»)

Я стою на поле рождения и смерти. Это непрерывно...

https://nandzed.livejournal.com/9202655.html

Практически все буддисты, практикующие ваджраяну, принимают идею благословения (жинлаб - тиб.) и чаще всего воспринимают это благословение практически. Но как только заходит речь о том, что это - энергия или что ещё, становятся в тупик. Удивительно - теория и практика в наличии, а понимания, про что это и с чем работаем, нет и в помине! А ламы по-прежнему, автоматически (ИМХО) утверждают, что мысль нематериальна. То есть, она что - не существует, что ли? А что вы тогда выпрашиваете у своих учителей?)))

Проблема в том, что ученики чаще всего не осознают, что несуществование мира в том или ином виде, тем или иным способом - это практически волеизъявление, императив воззрения, а не некое естественное положение дел. А несуществование вообще - это крайность небытия, ошибка. Так же, как и существование вообще - крайность бытия. Всё это ошибки. Нет никакого объективного бытия - это лишь вопрос инерции и совпадения того или иного воззрения множества существ. Вот почему Будда не отвечал на вопрос о бытии вселенной.

Как срединный путь, так и его плод, освобождение, - это императивный акт, а не некое совпадение естественных, якобы объективных для всех причин и условий, при стечении которых вы автоматически освобождаетесь. Нет, автоматически тут ничего не происходит. Нужен императив воззрения и приложение к этому непреклонной воли. Именно поэтому Лопон Тендзин Намдак указывает в наставлениях по практике трегчод - что необходим акт решимости, бесповоротной, ничего более теперь не исправлять и ни во что не вмешиваться. Это императив в действии. Это нужно понимать.

https://nandzed.livejournal.com/9202368.html

https://nandzed.livejournal.com/9202017.html

"Сидорюк Кирилл Владимирович 21.06.2001 года рождения (13 лет), погиб 29 августа 2014 в селе Буткевич во время артобстрела ВСУ. Своим телом закрыл от осколков девятилетнюю сестру, подарив ей таким образом жизнь". Всё ещё продолжается - буквально вчера Макеевка опять была обстреляна.

“

https://nandzed.livejournal.com/9201887.html

Важная идея, которую все мы должны усвоить, заключается в том, что любому нашему переживанию соответствуют психофизические изменения в теле, которые связаны с физиологическими процессами, вызывающими сжатие или расслабление каналов. Если канал зажат, то энергия не может по нему протекать. В учениях объясняется, что у гнева, прощения, сострадания, любви и привязанности есть соответствующие каналы в теле. Как правило, ветры находятся в тех областях, которые нам привычны. Каждый день мы переживаем примерно одно и то же, потому что не знаем, как перенаправить энергию в другие каналы.

В каждом из нас – четыре мандалы. Физическое тело опирается на систему каналов и сосудов, облечённую скелетом, мышцами и кожей. Каждый канал по форме соответствует некоторому звуку – и тут имеются в виду космические звуки, а не алфавит какого-либо конкретного языка. В душе каждого из нас есть эти просветлённые звуки. Каналы имеют определённую форму. Хотя, конечно, они могут быть и деформированными – это зависит от того, как мы мыслим на тонком уровне. Наши мысли оказывают влияние на ветры, находящиеся в каналах, создавая там определённую биохимическую среду. Ум приводит содержимое каналов в движение, и ум же заставляет его застаиваться. Все наши индивидуальные переживания обусловлены четырьмя мандалами.

На данный момент мы определяем себя своими привычками. Скажем, мы делаем себе чай или кофе всегда одним и тем же способом, и потом нам уже не хочется пить его как-то иначе, и мы даже представить себе не можем, что могли бы получить удовольствие от этого напитка в каком-то другом варианте его приготовления. Мы ограничиваем своё восприятие. Это отражается на состоянии каналов и протекающей по ним энергии, а они, в свою очередь, определяют наше сознание. Посвящение в мандалу позволяет разрушить сложившиеся таким образом стереотипы. Оно запускает процесс радикальной трансформации. Когда Вирупа получил посвящение в совершенно чистой мандале, все его сомнения улетучились в тот же миг.




Нарисованная мандала содержит изображения всех мандал каналов тела. Мандала соответствующих каналам звуков там тоже есть – внутри этой мандалы начертаны различные семенные слоги. Характерная энергия этих слогов изображается при помощи цветов, символов, букв, цифр и прочего. Если говорить об уме обычного человека, то некоторые идеи он склонен путать с реальностью, тогда как другие даже не приходят ему в голову. Мандала же уничтожает все обыденные представления о действительности. Сила мандалы, объединённая с посвящением, передачей благословений и сопутствующими переживаниями самого ученика, вводит его в совершенно новое видение реальности и природы личности.

Благословения мандалы могут оставить отпечаток в индивидуальном потоке ума только в процессе посвящения. Посвящение же может быть дано и получено только в правильное время, в правильном месте и при правильных обстоятельствах. И даровать его может только подлинный просветлённый мастер, чья квалификация не подлежит сомнению. Посвящение могут получить лишь те ученики, кого вера и преданность сделали восприимчивыми. И если передача осуществляется удачно, то ученики это чувствуют: они испытывают определённое переживание, связанное с телом, речью или умом. Если человек получил благословение на физическом уровне, он может начать двигаться или раскачиваться. Если благословение нисходит на уровне речи, человек может изречь множество мантр, которых никогда до того не слышал, при этом он отключается на время от восприятия обыденных звуков. Когда же благословляется поток ума, то ум переполняется новым видением реальности.

Посвящение, как правило, проходит с опорой на внешнюю мандалу – чаще всего, насыпанную из песка или нарисованную на ткани. Получив первичное посвящение, ученик должен каждый день заново посвящать себя путём выполнения практики. И в конце концов это приводит его к достижению реализации.

...Многие из нас уже осознали, что какие бы усилия мы ни прикладывали и чего бы в жизни ни достигли, настоящей удовлетворённости мы никогда не чувствуем. Проблема по большей части состоит в следующем: мы не присматриваемся к тому, что у нас уже есть. На самом деле в каждом из нас достаточно предпосылок для просветлённого опыта. К ним просто нужно правильно подойти. Практика экстрагирует смысл из сырого материала нашей жизни. Она сбивает молоко нашей жизни в масло просветления. Если мы жаждем духовного послания, то даже фильм, идущий по телевизору, может быть для нас его источником. А художнику тот же самый фильм будет говорить об искусстве. Не существует такого сообщения, которое можно было бы передать любому. И нет ничего, что было бы реальным по своей природе и что пребывало бы в неизменности. Мы должны уметь разоблачать те вещи, за которые мы цепляемся!

История Вирупы говорит нам о том, что мы не таковы, как мы о себе думаем. Привязанность к собственной личности – это то, что сковывает нас. Мы должны научиться разрушать владеющие нами представления. Если мы откроемся каким-нибудь совершенно новым для нас идеям – духовным или мирским – у нас это получится. Переживания обыденной жизни могут стать толчком к духовным открытиям.

Лама Чодак Ютхог, "Ламдрэ: Заря просветления"

https://nandzed.livejournal.com/9201613.html

Великий Тертон Сангье Лингпа (англ. Sangye Lingpa) (1340-1396)- эманация Муруба Цепо, сына царя Трисонга Децэна. Он родился в Траксум Дордже Траке в 1340 году и получил имя Ригдзин. Его отец Кхамжик Таклунг Ньон-па был эманацией Хайягривы, а у матери А-Хум Гьен проявились знаки благословения Ваджраварахи.

В пять лет Ригдзин получил обеты мирянина от Учителя Шонупэла, и в чистом видении встретил Авалокитешвару. Лишь увидев слоги, он научился читать и писать. Его отец вскоре умер, а мать снова вышла замуж. Отчим невзлюбил мальчика, и ему пришлось пережить разные трудности. В эти времена красная женщина поведала ему пророчество, в соответствии с которым он отправился в путь для встречи с Владыкой Победоносных Ролпа Дордже [с Четвертым Кармапой]. В монастыре Чангчублинг, возле Цари, Ригдзин получил обеты послушника от Учителя Чангчуба Дордже и Мастера Сакья Йеше. Ему было даровано имя Санге Зангпо. От Чангчуба Дордже и Сакья Йеше он получил множество Учений, а преподобный Ролла Дордже предсказал, что Сангье Зангпо поведет к Просветлению множество существ. Когда Сангье Лингпа находился в Лхасе, у него были видения Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы. С тех пор видения стали повторяться, и он дал обет практиковать в ритрите в течение трех лет. После смерти Ламы Чангчуба Дордже, Сангье Лингпа стал духовным сыном Ламы Чоки Лодро, достигшего реализации Мастера из Цари. Однажды ночью защитник Терма Ценго Ченпо вручил Сангье Лингпе три бумажных свитка, в которых содержались пророчества, список Терма и указания о том, как их найти. Позже ему явился во главе собрания дакиней Гуру Падмасамбхава, дал посвящение и разрешение осуществить то, о чем говорилось в пророчествах.

23 августа 1364 года Сангье Лингпа извлек из великой пещеры в Пури тексты и тайные наставления по Учениям «Среднее собрание наставлений для передачи, собрание устремлений Гуру»(тиб. bka' 'dus bar-ba bla-ma dgongs-pa 'dus-pa) и «Цикл Учений Великого Сострадающего» (тиб. thugs-rje chen-po 'i chos-kor). Он показал тексты своему Гуру, а затем изучил и практиковал их, став первым Мастером этих Учений.

Начиная с этого года Сангье Лингпа открыл в разных местах Тибета такие Терма, как: «Сердечная сущность достижения Килайи» (тиб. phur-sgrub thugs-kyi nying-khu); «Черный Хайягрива» (тиб. rta-mgrin nag-po); «Совершенно тайный и непревзойденный Великий Сострадающий» (тиб. thugs-rje chen-po yang-gsang blа-med), «Сущностное изложение Великого Совершенства» (тиб. rdzogs-chen snying-po bsdus-pa) и другие Учения. Мастер нашел такие Сокровища, как священные объекты и пилюли, маску Орджена, наполненный золотом медный сосуд, железный ритуальный кинжал и двадцать одну реликвию Татхагаты. Когда Сандже Лингпа открывал Сокровища в Конгпо Чимьюле, Тертон Дриме Лхунпо тоже прибыл туда в соответствии с пророчеством дакиней. Вместе они обнаружили разные Терма, в том числе, «Ваджрапани в синем одеянии» (тиб. phyag-rdor gos-sngon can), «Просветленный ум Оргьена и его духовной супруги» (тиб. o-rgyan yab-yum-gyi byang-sems) и другие тексты. В Самье Чимпу Сангье Лингпа обнаружил величественный образ Оргьена.

В период между двадцатью пятью и тридцатью двумя годами он открыл восемнадцать великих Сокровищ и бесчисленное количество малых Терма.

В соответствии с пророчеством Ваджраварахи и двенадцати дакиней Санге Лингпа разделил текст «Собрание устремлений» на тринадцать томов и окрасил их края в красный цвет. Этот обычай сохраняется и по сей день. Сангье Лингпа основал в Ньюпу монастырь Дечен Самдруб, ставший его основным местожительством. Когда Мастер выполнял ритуал получения эликсира (тиб. bdud-rtsi sman-gyi sgrub-pa), проявились чудесные знамения. Катализатор, который приготовил Сангье Лингпа, сохраняет свою силу и поныне.

8 апреля 1396 года Сангье Лингпа ушел в пространство реальности, завершив неизмеримые деяния на благо Учения и живых существ. Когда великий император Китая Минг пригласил Пятого Кармапу, он написал в своем послании: «Пожалуйста, возьмите незапятнанное Учение Сокровища Падмакары, достигшего реализации Мастера из Уддияны». Великий Тезиншекпа привез глубинное Учение «Собрание устремлений», чудесную темно-синюю вазу и золотую ваджру. Он вручил все это императору, который возрадовался и пожаловал Мастеру особые подарки. Традиция Учения «Собрание устремлений Гуру» получила также распространение в Бутане и Сиккиме.

https://nandzed.livejournal.com/9201299.html

Индра и четыре дигпала, правители сторон света, спускаются в нашу сферу. Последствия наших действий усиливаются в 100 000 раз. Это день Будды Шакьямуни, Вайрочаны и всех Будд Благой эпохи. День учений Сутры. Восстанавливаем обеты.

Сегодня годовщина великого тертона и учителя Дзогчен Сангье Лингпы (1340-1396). Гуру-йога белого А. Очищение 6-ти лок.


Мандала Будды Шакьямуни

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

27 "Устойчивость". Ослабление политического влияния, поражение в государственных делах.

Особая комбинация

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(2) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо учиться, возводить храмы и другие объекты почитания, молиться богам, совершать обряд долголетия, умножения богатства, проводить свадебный пир, обшивать дом, заниматься меновой торговлей. Не следует отправляться я дорогу, свататься, совершать обряд по усопшему, ставить закваску.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Тридцатый

В этот день не рекомендуются: какие-либо важные мирские начинания, принимать дорогие подарки или делать дорогие покупки, так как это может привести в результате к разорению. В особенности неблагоприятно проведение массовых увеселительных мероприятий.

Считается, что если человек заболеет в этот день, то болезнь кармическая, наслана нагами и для выздоровления обязательно потребуются ритуалы, устраняющие вред со стороны нагов.

Последствия стрижки или бритья: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия мытья волос: встреча с Владыкой Смерти (сокращение продолжительности жизни).
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в главной балке дома. Если её повредить, то плохо будет для работников и слуг.

Хорош для поставки закваски, чтения книг по дхарме, укрепления связей между родственниками, купли-продажи, для возведения фундамента, принятия обета послушника и монаха, совершения обряда для долголетия и богатства, занятия земледелием. Запрещается совершать свадебные обряды и приводить невестку в дом.


Животный признак дня

"БАРАН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.

Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.


Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал омовения.

«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: покрывает все тело
у женщин: покрывает все тело
у животных: покрывает все тело

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня из обители Богов "Дракон" верхние и нижние пределы охватывает (т.е. движется во всех направлениях). При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в поздние сумерки в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9201134.html

Из собственного сердца исходят (поднимаются)пятицветные лучи света, подобные шелковым прядям, и излучаются из собственного лика (изо рта). Представляй, что входят в лик богини и растворяются в (её) сердце. Могущественным колесом ожерелья мантры — побуждается поток ума богини. Богиня зарождает понимание меня как сына. Благодаря собственной природе особенно сильной любви ко мне, возникают и собираются в моем сердце (приходящие в меня от богини) лучи света. Во мне растворяется благословение богини и действительные достижения. Зарождается вера и понимание богини как матери. Это является стадией созерцания, что осуществляется как подобие матери.

Карма Рага Аси, "Горная дхарма"

Благородное заклинание для умиротворения гнева

Склоняюсь пред Шридэви!

КаТЕ ВИКаТЕ РоША ГРаЩАМаНИ СВаХа (малыми буквами выделена ударность)

Если скажешь перед кем-либо гневливым, то гнев определенно будет успокоен.

Так завершается благородное заклинание для умиротворения гнева.

https://nandzed.livejournal.com/9200873.html

Уже нет никакого смысла делать вид, что всё это определяется национальностью, страной или типом религиозной культуры - вспышки психической неадекватности, агрессии по отношению к старикам, детям и вообще беспомощным, отношение властей к людям как к материалу, случаи внезапной жесточайшей тупости (что страшно особенно у тех, от кого зависят люди - начиная от водителей пассажирских автобусов и заканчивая особенно выдающимися по этой части властями регионов).

Любые дикие вспышки - следствие того, что запутанность человечества в своём уме достигла крайности. Из сети с широкими ячейками "свободы" это превращается в сплошную узловатую ткань, так что при каждом резком поднятии "давления мира" это множество идиотских узлов в сознании человечества блокирует любую активность - и правильную, и неправильную, но хоть как-то структурированную. Запутанность уже такова, что вызывает просто деструкцию, взрыв тотальной неадекватности. Достаточно поздно говорить об упадке ценностей - всё это говорено век назад, и без особого толку, человечество всё равно непрерывно опаздывает. Вот уже примерно сто лет кряду. И никто его не уничтожает -

Наши лица не боги так обожгли,
Мы сами до ручки дошли.

https://nandzed.livejournal.com/9200588.html

На протяжении нескольких столетий многие мастера объединяли свои поучения с передачей Шангпа Кагью. В результате эта преемственность утратила силу автономной традиции; теперь она «растворена» в таких школах, как Сакья, Гелуг и другие. Ждать ее ренессанса пришлось до XIX века, и возродиться ей помог Джамгон Конгтрул Йонтен Гьямцо, иначе известный как Лодрё Тхае, чье появление было предсказано в разных сутрах и терма.

Некоторое время Джамгон Конгтрул Лодрё Тхае провел в ретрите в пещере неподалеку от монастыря Палпунг, которым руководил его учитель Девятый Ситупа Ньингье Вангпо. Однажды Конгтрул услышал, что монастырь собрался посетить некто Карма Норбу, держатель традиции Шангпа. Желая получить ее посвящения и наставления, Лодрё Тхае отправился в Палпунг. Встретившись с Карма Норбу, он изложил свою просьбу, и мастер согласился его принять. Но, как ни просил Конгтрул поучений линии Шангпа, высокий гость за время встречи не произнес ни единого слова и не ответил ни на один вопрос.

Лодрё Тхае был этим глубоко обеспокоен. Он спрашивал себя, чем заслужил такое неуважение со стороны Карма Норбу. Совершил ли он серьезные ошибки, нарушив обеты Ваджраяны? Внезапно у него возникла одна идея. Он подумал: «Чтобы очистить любые ошибки, какие я мог когда-то допустить, я предложу мастеру построить ретритный центр для практики школы Шангпа».

На следующий день он попросился на аудиенцию, чтобы представить Норбу свой проект. Едва Конгтрул вошел в комнату, Карма Норбу повел себя совсем не так, как вчера: он столько говорил, что, фактически, не дал своему посетителю и рта раскрыть. «Твой замысел хорош, – сказал он. – Строительство центра для отшельничества, где люди могли бы практиковать методы традиции Шангпа, – как раз то, что нужно сделать. Сейчас у меня не очень много времени, поэтому я дам тебе всего одно посвящение. А позднее ты получишь от меня полностью всю передачу этой школы».

Чтобы сдержать обещание, Джамгон Конгтрул Лодрё Тхае построил центр, называемый Цадра Ринчендра, в котором впоследствии я завершил свой трехлетний ретрит.

За свою жизнь Джамгон Конгтрул Лодрё Тхае получил поучения и посвящения от мастеров всех традиций тибетского буддизма; все это он переписал, составив собрание из двухсот с лишним томов. Важнейшие поучения Шангпа он изложил в своем труде «Пять золотых поучений», представив их в виде дерева:

• корни – это Шесть йог Нигумы;
• ствол – Махамудра;
• ветви – это три медитации в действии;
• цветы – две Дакини, белая и красная;
• плод – бессмертие и безошибочность.

Эти наставления сейчас приняты всеми школами тибетского буддизма, и никто не сомневается в их подлинности.

Вопрос: Почему сегодня никто не видит чудес?

Калу Ринпоче: Для того чтобы произошло чудо, должны сойтись два условия – нужны постижение духовного мастера и открытость ученика. Вне этого контекста чудо не случится.

Калу Ринпоче, Ванкувер, Июнь 1982 года

https://nandzed.livejournal.com/9200112.html

Читая Тютчева, в который раз убеждаюсь - истинная ценность поэзии не в стихотворстве, а во внутреннем человеке, его качестве, выражаемом в стихах. Без этого стихи - просто изящная технология. И потому большинство нынешних поэтов - поэттехнологи с не очень высоким уровнем внутреннего развития. При всей развитости в отношении литературном поэты чаще всего совершенно примитивны в качестве внутреннего существа*. И это я даже не о дрязгах в их "остроугольном кругу"...

*Никакого цинизма или гордыни, просто констатация того, о чем стесняются говорить в большинстве своем люди, хотя прекрасно чувствуют это. Особенно те, кто тонок, но не является стихотворцем.

https://nandzed.livejournal.com/9199705.html

Меня всегда очень интересовали вопросы восприятия и поведения в нелегальной разведке... И, конечно, о войне, об Америке)).

https://nandzed.livejournal.com/9199396.html

Мир безвыходен, содержа в себе всё. Лишь пустотность превыше мира. Она запредельна крайностям бытия и небытия.

Для способности обобщения нужно воспитывать в себе превышающее "злобу дня" целеполагание. Это и про отношение к войне.

Убивать время мне некогда)).

Несколько африканских стран попросили Россию напасть на них, чтобы получить от США по $40 млрд долларов. (с)

У Зулейхи Хаматовой открылись глаза и она хочет вернуться. Не надо - продолжайте эксперимент.

Запорожская область переходит на московское время.

https://nandzed.livejournal.com/9199223.html

https://nandzed.livejournal.com/9199035.html

Патрул испытывал глубокое благоговение перед неистовым йогином До Кхьенце Еше Дордже, реализованным мастером и великим сиддхой, знаменитым своим спонтанным и непредсказуемым поведением. До Кхьенце был признан реинкарнацией Джигме Лингпы.
Однажды До Кхьенце решил отправиться в родные места Патрула, провинцию Дзачукха. Он шёл пешком и удивительным образом прибыл туда в рекордно короткое время! И всё же он настаивал, что вышел только утром того же дня, – хотя это было путешествие, которое обычно занимало две недели езды на лошади.

Патрул жил в горах над монастырём Дзогчен, где было множество пещер и мест уединённого затворничества (к слову, "Слова моего всеблагого учителя" Патрул Ринпоче написал в пещере Шиндже Друбхуг, известной как пещера Ямантаки). Услышав весть о прибытии До Кхьенце, он сразу же пошёл встретиться с ним. Патрул приблизился к поселению и обнаружил своего учителя сидящим на околице деревни Дзогчен.

Как только Патрул появился в поле зрения, До Кхьенце позвал его:
– Эй, Патрул! Если ты так храбр, почему бы тебе не подойти сюда?

Приблизившись к учителю, Патрул понял, что До Кхьенце, должно быть, выпил: от него разило чангом – крепким тибетским пивом, изготовленным из забродившего ячменя. Помня учения Будды о вреде алкоголя, Патрул удивился:
– Так, значит, даже великий мастер может напиться и вести себя грубо?

В этот самый момент До Кхьенце схватил Патрула, свирепо толкнул его на землю и потащил за собой за волосы. Затем До Кхьенце ослабил хватку и грубо отшвырнул Патрула. Яростно глядя на ученика, До Кхьенце вскричал:
– Па! – и плюнул Патрулу в лицо. – Ты старый пёс, твоя башка всё ещё забита концепциями!

В культуре Тибета назвать кого-то «старым псом» является сильным оскорблением. Более того, До Кхьенце показал Патрулу мизинец, что означало полное презрение, и начал швыряться в него камнями. Хорошенько побив его по спине, До Кхьенце отошёл и исчез из виду.

Патрулу потребовалось несколько мгновений, чтобы понять, что только что произошло. Потрясённый и близкий к состоянию шока, он осознал, что понял всё совершенно неправильно! До него дошло, что До Кхьенце только что даровал ему глубочайшее прямое учение о природе ума. Чувствуя благодарную преданность учителю, Патрул сел в позу для медитации и начал практику покоя ума в чистой осознанности – обширной, возникающей спонтанно, ясной, как безоблачное небо, и свободной от сбивчивых мыслей.

Позднее он говорил, что Старый Пёс стало его тайным именем, милостиво дарованным при инициации его мастером До Кхьенце. Патрул и в самом деле подписал многие из своих сочинений именем Старый Пёс.
На тханке - До Кхьенце Еше Дордже

https://nandzed.livejournal.com/9198600.html

https://nandzed.livejournal.com/9198500.html

https://nandzed.livejournal.com/9198120.html

В тантре дзогчен Дратал-гьюр сказано:

Более того, я объясню природу феноменов как свободу.

Свобода находится в самой сердцевине, поэтому усилия исчезают.

Свобода безвременна, поэтому нет нужды создавать её заново.

Свобода естественна, поэтому противоядия не нужны.

Поскольку в обнаженном восприятии есть свобода, феномены исчезают в момент их видения.

Свобода абсолютна, поэтому присутствует естественная чистота.

Свобода запредельна времени, поэтому постепенное ознакомление необязательно.

Свобода естественна, поэтому она не выдумана.

"Свобода" это всего лишь относительное обозначение.
К кому или к чему относится реализация или её отсутствие?
В этом случае, о чем можно было бы подумать как о "свободе"?

В каких условиях возможно вовлечение в три мира?

Свобода от ограничений обусловленного существования это природа феноменов.

https://nandzed.livejournal.com/9197938.html

Приснился сегодня сон - что учусь в некоем колледже и там преподают ножевой бой. И вот у нас поединки, я должен биться со своим соседом по парте на металлических стилетах. Это ближний бой, схватка грудь в грудь, в реалиях боевого поединка - смертельный вариант. Одновременно бьём друг друга, и вдруг я чувствую, что мои удары "не достигают", а упираются во что-то на его теле, и понимаю, что на нем кольчуга. Воскликнул "Кольчуга!", и он был опозорен, так как тайно пытался обеспечить себе победу подлым образом. Не мужчина, лжец. Проснувшись, подумал: "Нужно драться по пояс голыми, открыто".

https://nandzed.livejournal.com/9197804.html