21 февраля, - в день признания ДНР и ЛНР - Эмир Кустурица принял предложение главы Минобороны РФ Сергея Шойгу занять должность главного режиссера Центрального театра российской армии.

«Для меня предложение Сергея Шойгу стать главным режиссером театра — большая честь. Сцена Театра российской армии имеет великую историю и традиции. В творческих планах на новом посту — перенести сюжеты известных фильмов в спектакли. Например, "Летят журавли", "Жизнь как чудо" и других»...

https://nandzed.livejournal.com/8950655.html

Хочу напомнить в день Авалокитешвары о подчиняющей активности моих любимых его проявлений - о шестируком Махакале и тайном Хаягриве. Сегодня самое оно)). Уж как они принуждают к миру, как мало кто. Помолитесь, коли вам что не так)).



А ведь Запад предупреждали, отнеситесь внимательно к предложениям России по безопасности, мы не шутим, будут серьезные действия. Нет, всем было пофиг и все по своей давней привычке посчитали, что Россия поговорит, поговорит и и опять просто "выразит озабоченности".

И теперь хоть тираном кличьте, хоть как - ваши потуги номиналистов стоят "ноль минус один". Ну, а по сопатке вы не любите получать, это известно давно)). Это ведь практическое...

А наши светлоликие местного розлива тут же сбились в фб могучей кучкой и напоминают цыплят без мамы. И хочется спросить всех этих поэтов и прочих "деятелей искусств" - а семь лет убивать мирных жителей это вам как, нормально? Боже, кого ты наплодил?

Алексей Алешковский: Свобода — это не молочные реки и кисельные берега, это всего лишь, когда получаешь то, что хотел, и готов за это отвечать. Донбасс хотел быть с Россией и остался с Россией. Украина хотела быть с Европой и осталась у разбитого корыта. Людей всегда используют. Но не всегда бросают.

https://nandzed.livejournal.com/8950432.html

https://nandzed.livejournal.com/8950210.html

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

7 "Знамя победы". Изобилие в нарядах, еде и пр.

Особая комбинация

"День счастья": Благоприятно давать посвящения, совершать ритуалы освящения, обращаться с просьбой к богам, совершать добродетели и дарить счастье.

Созвездие дня

(14) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению и слушать их, изготавливать лекарство, исполнять обряд для долголетия, обряд для невесты, выполнять земельные работы, налаживать взаимные отношения, воздвигать храмы, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу, меновую торговлю. Воспрещается перекочевка и похороны.


День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Двадцать первый

День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.

В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти, и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.

Последствия мытья волос: болезнь.

Последствия стрижки или бритья: увеличение физической силы.

Последствия поездки: реализация желаемого и хорошие известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.

В этот день хорошо находиться в дороге, сеять хлеб. Он благоприятен для всех благих дел.


Животный признак дня

"ДРАКОН"

Благоприятно: возводить на трон, совершать добродетельные поступки, вызывать гром, молнию и град, воздвигать опору для Тела, Речи и Ума Будды, гневные ритуалы, подавление вампиров, обращаться с просьбой к божествам, устрашающие действия, усмирять врагов и злых духов, становиться монахом, духовные практики, подношения, освящение, посвящение, битва, сражение, забирать имущество, праздник, натягивать кожу на барабан.

Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.


Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

«Небесное Лекарство» на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на ребрах с правого бока
у женщин: на ребрах с левого бока
у животных: в зубах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, связанных с нагами, таких как ритуал отбрасывания нагов. Подношения нагам и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8949802.html

Стараясь зафиксировать себя материально в данном времени и в данной жизни, зацепиться за многое, мы тем самым сужаем для себя возможности постижения вневременной природы ума. Постигнув же чистую бесконечную природу ума, мы сможем видеть прошлое и будущее столь же отчетливо, как и настоящее. Но, не имея доверия к практике и не принимая концепцию бесконечного ума, мы автоматически лишаемся связи с космическим универсумом, а значит, и потенциальной возможности трансформировать его энергию в чистую, духовную силу.

Уклоняясь от восприятия явлений, противоречащих нашим устоявшимся воззрениям, мы тем самым усиливаем нигилистические тенденции в собственном сознании.

Существует множество различных нигилистических точек зрения на ум, но все они сводятся к одному — к отрицанию его бесконечности.

Даже если вы признаете бесконечность ума, но не верите в его безграничную мудрость, вы создаете условия для продолжения круговорота страданий в сансаре.

Обыденный ум, по сути, не несет в себе ничего позитивного, однако в связи с тем, что он тоже бесконечен, нельзя не придавать ему значения.

В Уттара-тантре сказано: "В хижине каждого бедняка сокрыты несметные сокровища. Но бедняк не знает об этом, а сокровище не может сказать: "Я здесь". То же самое происходит и с сокровищами Дхармы, которые по природе своей чисты, но не признаются обыденным умом, вследствие чего люди страдают от духовной нищеты".

Тринлей Норбу Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8949696.html

https://nandzed.livejournal.com/8949169.html

Смерть являет предел сопротивления материала.
Поэты трутся о смерть, как ледоколы о льдины.
Но если я тренируюсь,
Каждый день, по костям её разбирая и слыша,
Как исчезает земля в воде,
А вода испарится в огне,
А тот развеется в воздухе,
А потом прекратится дыхание
И растворятся злые и страстные
И безразличные мысли,
Что останется мне для строфы,
Если слова черпают силу
В сопротивлении материала,
А он уже не имеет для этого силы?
Какой должна быть строфа
Смотрящего в бездну?
А ставшего бездной?
Последнее - черпать силу слов
В натяжении жизненной нити.
Канатоходец.

https://nandzed.livejournal.com/8948806.html

Самый существенный пункт в стадии развития – «захватить жизненную силу всех будд». Другими словами, если вы реализуете стадию завершения, вы не сможете не реализовать всех будд и йидамов. Но без стадии завершения все будды и йидамы остаются лишь в нашем воображении. Когда вы действительно осознали, что сущность ума за пределами достижения, вы автоматически достигли свершения божества. Воистину, нет более глубокой техники реализации божества.

Когда бы вы ни визуализировали божество в стадии развития, пожалуйста, поймите, что основа всего этого – стадия завершения. Если вы можете визуализировать, осознавая сущность ума, просто позвольте форме божества проявиться в этом состоянии. Тогда не будет никакой разницы между божествами, которых вы практикуете, потому что вы просто позволяете форме божества проявиться в то время, пока вы находитесь в сущности ума. Если не практиковать таким образом, а практиковать с обычными двойственными мыслями, тогда все божества, конечно, будут разными: ведь мысль об одном автоматически исключает мысль о другом.

Тулку Ургьен Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8948707.html

https://nandzed.livejournal.com/8948398.html

Налитое яблоко, мягкий банан, дыня, груша,
крыжовник...

Как все это изобилие говорит о смерти и жизни во рту...
Я чувствую ...

Наблюдай это в прозрачных чертах вкушающего ребенка. Оно приходит издалека.

Какое чудо происходит во рту?
Вместо слов — из спелой плоти, изумившись свободе,
проистекают открытия.

Отважься сказать, что такое «яблоко» на самом деле.

Его сладость, сначала густая, тяжелая, плотная,
затем, изысканно возвысившись во вкусе,
проясняется, пробуждается, сияет —
двусмысленная, солнечная, земная, реальная.

О знание! Удовольствие неисчерпаемо.

Райнер Мария Рильке. Из «Сонетов к Орфею»

https://nandzed.livejournal.com/8948208.html

"Сам Будда уже определил, что мир – это лишь то, что представляется как мир в нашем сознании, не вдаваясь в проблему объективной реальности" (Анагарика Говинда).

Даже когда Будда говорит о материи, он говорит о сознании. Он всегда говорит только о том, что относится к прямому опыту, то есть к осознанию. Он прямо указывает на то, что человек содержит в себе весь мир.

"Истинно говорю я вам, что внутри этого самого тела, хотя оно и смертно, и не велико ростом, но осознает и наделено умом, находится мир, и возрастание его, и убывание его, и путь, ведущий к уходу от него ("Ангуттара-Никайя", II, "Самьютта-Никайя", I)". И когда наши убогие учёные говорят такие глупости как "ну, это же всего лишь сон", "ну, это же всего лишь мысль, она нематериальна", как я ещё могу относиться к нашей науке, несмотря на её, казалось, технологическую сложность? Со временем и в буддизм проникли люди, которые - в оправдание грубости своего ума - начали говорить, что нельзя прямо понимать слова Будды.

Дальше - как во всякой религии - легко и непринуждённо узурпируется право понимания слов Будды, это уже даже не смешно, потому что достаточно посмотреть, что собой представляют эти люди. Зачастую они практически ничем не отличаются от обычных людей - они так же материалистичны и узки в своих взглядах, тривиальны, их очевидно пугает всё, что связано с вопросами энергии сознания, а уж такие вопросы как управление этой энергией посредством звука и вовсе вне их умозрения, а не то что глубокого понимания.

Вследствие такого психологического подхода буддисты исследуют не сущность материи, а только сущность чувственного восприятия и переживания, которые создают в нас представления о материи. Хотя опыт любого приличного созерцателя обязательно включает в себя достаточно необычные моменты познания внешнего мира посредством йогически развитого ума. И поэтому материалисты от буддизма легко впадают в непонимание и крайность отрицания, когда такие слова как "существование природы ума" загораживают от них смысл сказанного. А что это как не грубость, если за словами вы не видите непосредственно смысла? Хотя именно об этом просил своих учеников Будда Шакьямуни.

"Вопрос о сущности так называемых внешних явлений не предрешается: остается возможным, что чувственное и духовное, являющиеся хотя и коррелятами, несводимы одно на другое, но имеют общий источник. Во всяком случае, и у древних схоластиков, согласно теории кармы, внешний мир, как мы видели, входит в состав личности". (О. Розенберг, 1991, с. 148).

На самом деле Срединный путь буддизма это не некое балансирование между крайностями, как кажется некоторым. Сущностно это состояние, совершенно несродное вообще дуализму, несродное на практике даже пути отрицания дуализма. Это нужно хорошо понимать. Поэтому Розенберг говорил, что термин "рупа" (форма) в этой связи не следует переводить как "материя" или принцип материальности, но скорее как "чувственное", что включает концепцию материи с психологической точки зрения, не устанавливая двойственного принципа, в котором материя становится абсолютной противоположностью ума (нама), "безотносительно к тому, рассматриваем ли мы его как объект физики или как объект психического анализа", – указывает Розенберг.

""Рупа" буквально означает "форма", при этом не указывается, материальна она или нет, конкретна или воображаема чувствами (сенсуальна) или воспринимаема умом (идеальна).

Выражение "Рупа" ...обычно истолковывается как "вещественная группа", "материальный агрегат", "агрегат телесных форм" и т.п., в то время как в терминах, подобных "рупавачара-читта" – "сознание Сферы Форм", или "рупадхьяна" (пали - джхана) – состояние духовного видения в медитации, где рупа – это сознание чистых, нематериальных или идеальных форм, - пишет Анагарика Говинда. - Миры (лока) или области (авачара) существования, соответствующие этим идеальным формам, были названы "тонкими материальными сферами (рупавачара), но, поскольку они неподвластны человеческому глазу и воспринимаются только в состоянии ясновидения, то, разумеется, они не соответствуют ни обыденным человеческим представлениям о материальности, ни тем, которые наличествуют в физике".

"То, что лежит в основе материи, вовсе не обязательно должно быть материальным; материя, или материальность, не обязательно являются чем-то первоначальным; они могут быть сведены к силам, или энергиям, и, как в настоящем случае, к элементам, которые с точки зрения субъекта воспринимаются как сумма осязательного опыта" (О. Розенберг. Там же. С. 163). Это не противоречит тому факту, что "великие элементы" (махабхута) - Земля, Вода, Огонь, Ветер и Пространство - могут понимаются, в том числе, и в материальном смысле.

Простой пример. Радуга – это иллюзия, но вовсе не галлюцинация, потому что ее могут наблюдать все, обладающие зрением, ее можно сфотографировать, она подчиняется определенным законам и возникает при определенных условиях. Сходным образом все внутренние и внешние объекты нашего сознания, включая те, которые мы называем "материальными" и которые составляют очевидный для нас твердый осязаемый мир, являются реальными только в относительном смысле (в том смысле, что иллюзия "объективна").

Таким же образом наше тело является продуктом нашего сознания, в то время как само сознание если и является продуктом тела, то лишь в очень незначительной степени, лишь в той мере, в какой оно передает через свои органы чувств восприятия внешнего мира.

Как пишет Анагарика Говинда, "всякое непонимание и двойственность в отношении мысли и материи, тела и души и т.д. опираются на это ощущение (что форма - продукт прошлого - прим. Нандзед), и именно по этой причине более духовно развитые люди восприимчивее к нему, чем средний человек. Про большинство людей, сознание которых еще не переросло то прошлое, из которого развилась их видимая форма, можно по праву сказать, что их тело "принадлежит" настоящему. Оно соответствует существующему состоянию ума. Однако чем больше духовный прогресс и быстрее психический рост внутри одного и того же отрезка жизни, тем большим будет расстояние между телесной формой и духовным уровнем, потому что тело вследствие своей большей плотности обладает большей инерцией, которая не позволяет ему поспевать за умом".

Даже когда вы уже достигли успокоения ума и гармонии психики, ваше со-знание всё ещё продолжает "выдавать" вам результаты прошлых импульсов ума. Это есть проявление инерции. Нужно это понимать и правильно к этому относиться. Гармонизация в плане телесного совершенства всегда(!) достигается позднее. Это не то, чем хвалятся йога-тичеры, рекламируя свои курсы)). Это связано с преображением тела, как у великих сиддхов или самого Будды, чье тело, как утверждают Сутры, имело такую неземную красоту и лучезарность, что затмевало даже поднесенные ему драгоценности.

Шри Ауробиндо так описывает роль тела в духовном развитии: "То, что физическое противостоит духовному, не является аргументом в пользу отрицания физического, потому что неисповедимым образом наши самые большие трудности являются нашими лучшими возможностями. Так что совершенствование тела также должно быть последним триумфом" (Sri Aurobindo, 1955, с. 10). "Жизнь должна превратиться в нечто безбрежное и безмятежное, насыщенное и могущественное, в котором больше нельзя различить наше старое слепое необузданное и узколобое "я" или мелкие порывы и желания. Даже тело должно подвергнуться изменению и перестать быть неугомонным крикливым животным или неповоротливой глыбой, каким оно теперь является, но превратиться в сознательного слугу и священное орудие, и живой носитель духа" (там же, с. 82).

Только из этой интимной связи тела и мысли можно понять "сиддхи" телесного совершенства, о которых неоднократно упоминается в биографиях буддийских святых, – что является противоположностью общепринятому представлению о презирающем тело аскетическом интеллектуальном буддизме, которое бытует (в основном) среди материалистически
настроенных учёных.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8947913.html

Для меня это артефакт, уникальный во многих отношениях. 10-й век! Заканчивалось время движения махасиддхов. Стрела уже пущена)). Статуэтка достойна созерцания сама по себе.

Goddess Kurukulle, Bihar, India, 10th century.

https://nandzed.livejournal.com/8947620.html

Есть люди, у которых цепляние за истинность гораздо сильнее цепляния за обыденные явления.

Со стороны ригпа нет никакой разницы меж ясностью и пустотой.

Невозможно написать картину "Взятие крестоносцами Константинополя" для каждого буржуа персонально. Массовая роскошь невозможна, но буржуазная ложь готова разрушить мир ради преодоления этой невозможности.



Меж тем, на нашей Земле наблюдается расстройство и истощение элементов. Именно это происходит, а не глобальное потепление, и это чревато гораздо бОльшими бедами.

https://nandzed.livejournal.com/8947266.html

Дамциг Дордже, его практика очищает священные связи

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

10 "Молот". Смерть и разрушение.

Особая комбинация

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

Созвездие дня

(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения Ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Двадцатый

В этот день не рекомендуются: какие-либо важные мирские начинания, принимать дорогие подарки или делать дорогие покупки, так как это может привести в результате к разорению. В особенности неблагоприятно проведение массовых увеселительных мероприятий.

Считается, что если человек заболеет в этот день, то болезнь кармическая, наслана нагами и для выздоровления обязательно потребуются ритуалы, устраняющие вред со стороны нагов.


Последствия стрижки или бритья: красивая внешность.

Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.

Последствия мытья волос: недостаток продуктов питания.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в главной балке дома. Если её повредить, то плохо будет для работников и слуг.

Этот день хорош для исполнения всех мирских дел, кроме отправления в дорогу.


Животный признак дня

"КРОЛИК"

Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.

Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

«Небесное Лекарство» на Западе, здесь находятся
Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ВОСЬМЕРКА БЕЛАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой и подношением к божествам и защитникам, омовение, воскуривание благовония, свадьба, благословение.

Неблагоприятно: посещать вдову, пачкать очаг, омрачать себя кровосмешением.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на правом плече и лопатке
у женщин: на левом плече и лопатке
у животных: плечи

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полдень "Дракон" движется с юго-востока на северо-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8946944.html

Друзья! Мы перевели наставления Кхенпо Сандрупа (близкого ученика Гарчена Ринпоче) по комментарию Дза Патрула Ринпоче «Особые наставления премудрого и славного царя» к "Трем заветам Гараба Дордже".

Более подробно разобрали первый завет - как получить ознакомление с природой ума и что для этого необходимо, как это происходит и почему в тантре, в момент четырех посвящений, крайне сложно ухватить суть ума. Лама обозначил препятствия и как с ними работать для того, чтобы ознакомление прошло успешно и послужило прочной основой для продвижения по пути Дзогчен.

Лама дал наставления, как необходимо оставить ум, чтобы его природа ясно и беспрепятственно проявилась.

Записи учений можно смотреть по ссылкам:
Часть 1: https://youtu.be/CAZujRCHlhg
Часть 2: https://youtu.be/2hpC3x87pX8

https://nandzed.livejournal.com/8946916.html

.Г. Турчанинова. Циклы, протекающие в пространстве и во времени. - Ногинск: ООО "Остеон-Пресс", 2015

В книге собран и проанализирован большой объём исторической и научной информации о времени и его счислении. Выявляется целый ряд космических циклов. Подробно разбирается 9 циклов, от общеизвестных планетарных до малоизученных галактических. Вместе с автором вы откроете для себя захватывающий мир времени и ритмов, и узнаете, как они взаимопроникают. А также наглядно увидите взаимосвязи циклов и формирования земного климата в разных эпохах. Принципиально новым подходом автора является стремление выявить и проанализировать все существующие циклы на нашей планете, в Солнечной системе и в Галактике, найти их роль в формировании климата и условий эволюции на Земле. Этой своей книгой Турчанинова приглашает всех заинтересованных продолжить изучение данной темы, которая позволяет по новому взглянуть на окружающий нас мир.

Содержание

Об авторе
1. Вместо предисловия
2. О них. Лунный календарь
3. Лунно-Солнечный календарь
4. Первые циклы Земли
5. О нас. Время и способы его измерения
6. Снова о них. Циклы времени и бытия
7. Небо в представлении древних
8. Зодиак
9. Небо глазами современного человека
10. Силы Космоса в представлении древних
11. Силы Космоса в научном понимании
11.1. Закон всемирного тяготения
11.2. Прецессия и нутация
12. И снова о них. Числа
13. Третий и четвертый циклы Земли
14. Число четыре
15. Пятый цикл – цикл Земли
16. Число пять
17. Связь климата с циклами Земли
18. «Высокое» и «низкое», «далекое» и «близкое» Солнце
19. Солнце
20. Шестой цикл – цикл Солнца
21. Солнечный год
22. Числа 12, 144, 1728
23. Время как переменная периодическая величина
24. Начало и конец
25. Всемирные катастрофы
26. Число три
27. Солнечный календарь
28. Звездные и синодические циклы
29. Даты всемирных катастроф
30. Время в восприятии древних египтян
31. Солнечные часы древнего Египта
32. Числа круга Древнего Египта
33. Энергетический регулятор Солнечной Системы
34. Звездный Дракон или Космический Змей
35. Небесный огонь
36. Геомагнетизм
37. Солнечная система
38. Галактические циклы. Механическая картина Солнечной системы
39. Седьмой цикл – Цикл Солнечной системы
40. Приполярное созвездие Большой Медведицы и Зодиакальное созвездие Тельца
41. Числа Шесть и Семь
42. Восьмой цикл – цикл Солнечной системы
43. Наша Галактика и ее окружение
44. Девятый цикл – Цикл Галактики
45. Наше мироздание
46. Галактический календарь
47. Краткий обзор исторического развития земной коры и органического мира на ней
48. Краткий обзор девятого галактического «месяца»
49. Краткий обзор двух последних Солнечных лет – девятого и десятого
50. Вкратце о происхождении человека
51. Число 9
52. Число 10
53. В ожидании будущего
Список использованной литературы

Скачать можно здесь:

pdf: https://vk.com/doc92088110_626971971?hash=e7ec9f22e816793abd&dl=69e8a073796acdbbec&fbclid=IwAR0I06W-m6ewicxXqEfsnUr5CtpKzrSIk8AQa1cQu1U3VinZbkZXgS6AzxE

docx: https://vk.com/doc92088110_626972122?hash=7b33b6875984b2dae3&dl=e417ae29ef8c4a8037&fbclid=IwAR0sEmgn-W3ofXbv9fV1cMY8G160yBt-eSw_D-Wc--TmBeIMU_V6MoKRaOs

https://nandzed.livejournal.com/8946432.html

Каждый, кому хватает ума и удачи, может рассчитывать на положительный результат в созерцании внутреннего огня, если просто будет следовать приведённым здесь инструкциям, не особо размышляя о религиозных вопросах. Это особенно удобно для западных последователей, которые обычно равнодушны и к религиям, и к атеизму. Медитация внутреннего огня основана на логике и вполне научна, она приносит свои плоды, не требуя веры в загробную жизнь или будущие воплощения.

Более того, практика туммо может способствовать реализации стадии зарождения.

Поначалу концентрация на йидаме и обретение самадхи могут показаться вам затруднительными, но стоит только начать созерцать внутренний огонь, как вдруг — бам! — и всё встаёт на свои места. Вообще, в тибетской традиции обычно даётся постепенный путь: сначала сделай то, потом то, потом это. Медитация туммо помогает идти по этому пути, а он, в свою очередь, способствует совершенствованию созерцания внутреннего огня.

Некоторые думают: «Да разве я могу медитировать? Это ж мне сперва надо учиться лет двадцать, а то и все тридцать, и только тогда будет иметь смысл созерцать. Что я знаю сейчас о буддизме? Ровным счётом ничего. Откуда ж взяться однонаправленной концентрации? Да и вообще, у меня семья, работа, масса дел. Где тут выкроить время для совершенствования медитации самадхи? Тибетским монахам хорошо: забрались себе в горы подальше от суеты, никого не видят, чего бы тут не созерцать? Упражняйся с утра до вечера в однонаправленной концентрации. А я весь день на ногах, вокруг меня толпы людей. Нет, медитация не для меня».

Такой ход мысли в корне неверен. Мы всегда ищем оправдания. Вполне возможно сочетать ежедневную практику созерцания с выполнением повседневных обязанностей, чтение мантр — с привычными делами.

Можно продолжать жить обычной жизнью и при этом успешно развивать однонаправленную концентрацию, особенно если вы получили наставления по йоге внутреннего огня. Большинство лам традиции Дже Цонкапы всю свою жизнь творчески сочетают обучение и медитацию. Они созерцают объект концентрации, не прерывая других занятий.

Как начинающие практики мы должны добиваться ощущения жара и блаженства в чакрах и каналах, чтобы обрести переживания ясного света. И пусть мы ещё не достигли стадии ясного света, некоторый опыт у нас
всё-таки имеется. Кроме того, ясный свет присутствует в нас изначально, и мы должны расширять это переживание, пока не достигнем целостности. Это практический вопрос, а не тема для интеллектуальных спекуляций. Вы сами должны решать, когда и сколько нужно «прибавить газу», чтобы сохранить скорость. Но если вы прибавите слишком много, можно вылететь с трассы: захлебнуться в блаженстве или сгореть во внутреннем жаре, или и то, и другое сразу. Это было бы катастрофой! Так что будьте осторожны.

Будда Шакьямуни говорил, что вы и только вы сами отвечаете за себя. В конечном итоге, ни Бог, ни Будда, ни гуру не несут никакой ответственности. Вы должны опираться на собственный опыт, вот почему необходимо развивать уверенность в себе, в своих собственных силах.

Вы, несомненно, можете опираться на собственный опыт. Примите это как данность и поверьте в свои силы. Вам известно, какие медитативные приёмы необходимо освоить, как и когда их применять. Вы также знаете, что иногда вообще не нужно никаких методов. Порой на фоне естественного тонкого дыхания ваша концентрация станет вдруг вполне устойчивой, энергия внутреннего жара возрастёт, и вы переживёте состояние блаженства. В этом состоянии не останется заблуждений, исчезнет груз мирских размышлений. Это будет кристально чистое состояние без различения того и этого, без движения в сторону объектов чувственного восприятия. Так вы научаетесь избавляться от многих ненужных вещей.

Лама Тубтен Еше, "Блаженство внутреннего огня"

https://www.koob.ru/thubten/inner_fire

https://nandzed.livejournal.com/8946424.html

Самое страшное, что в течение практически всей обозримой истории всякое общественное или политическое, или оба-два, приватизируют человека. И с наступлением Нового, а затем и Новейшего времени эта приватизация становилась всё более интенсивной и поглощающей человека, вплоть до поглощения и переваривания самого гуманистического начала, причем это началось именно с наступлением так называемой Эпохи гуманизма)). Теперь вполне очевидно, что в мире людей повсеместно, не мытьём, так катаньем проводится планомерный, неуклонный захват власти над человеком как явлением, во всех смыслах. Дело дошло уже до разрушения социального начала, что вполне укладывается в теперь уже очевидные планы.

И дело даже не в традиционных ценностях - борцы за них так или иначе тоже должны отказываться от многих свобод и возможностей ради этой борьбы. Поскольку все жители нашей планеты взаимосвязаны, то вовлечены и ситуативно обусловлены все. И уже даже знаменитые своей мудростью иерархи тибетских школ буддизма топят за борьбу с глобальным потеплением, которого не существует, безудержно фальшивую вакцинацию. И т. д. Думаю, внезапная смерть на днях совершенного здорового и молодого Дуджома Ринпоче также укладывается в этот контекст - как возможно добровольная жертва собой ради общего блага. Видимо, не оказалось иного выбора.

В наше время каждому надо хорошенько думать обо всём и не отмахиваться, а коллективному большинству не превращаться в Вия, которому "поднимают веки" незнамо с какой на самом деле целью. Нужно помнить историю большинству людей - ведь это их, как всегда, в итоге попытаются разменять по рублю. И хорошо, если ваша нить жизни таки сможет пройти в то самое "игольное ухо".

https://nandzed.livejournal.com/8946024.html

В установлении смысла практики можно привести три пункта:

1. установление того, что явленные объекты есть ум,

2. установление того, что воспринимаемое умом иллюзорно и

3. установление того, что и ум, и иллюзия лишены собственной природы.

Но все три установления ещё не есть сам смысл. Сам смысл обнаруживается в созерцании, он должен проявиться, быть узнан. Виджнянавада здесь тоже не есть отрицание "всё есть ТОЛЬКО ум", это было бы родом исторического непонимания. Наоборот - это ВКЛЮЧЕНИЕ всего с определённой, искусно выбранной точки зрения. Для тантриста необходимо обнаружить этот смысл в переживании, но нет никакого смысла насильно тужиться и искать его (хотя тут учитель может применить своё искусное средство и ввергнуть ученика в это, минуя интеллект). Нет нужды искать, потому что все три установления смысла в обнаружении есть переживания. И превращение буквоедами-интеллектуалами их в "школы" есть одна большая историческая глупость. Поэтому йогины смеются, говоря, что практика туммо - это наука, где результат рассчитан по природе вещей и не нуждается в работе интеллекта над предметами мадхъямики, потому что мадхъямака тут - введение пран в центральный канал, а шуньявада - растворение их там.

https://nandzed.livejournal.com/8945881.html

"Они постигнут Дхарму шраваков, но не встанут на путь шраваков; они узнают Дхарму пратьекабудд, но не пойдут стезей пратьекабудд; они постигнут Дхарму Будд, но не направятся к высшему последнему угасанию. Проявляя формы и образ поведения шраваков, внутри себя они не оставят своих воззрений и намерения достичь буддовости; проявляя формы и образ поведения пратьекабудд, сами по себе они не оставят Великого Сострадания Будд. Используя сверхобычные силы самадхи, они проявят формы и поведение Татхагат.

...Они превзойдут наиболее почитаемых среди богов и людей, но не погрязнут в тщеславии, чванстве или распущенности. Они явят беспрепятственное владение всеми демоническими силами, не попадая в зависимость от этих практик. ...Они будут практиковать общую "неизменность" нерожденности всех дхарм, в то же время поучая, что все дхармы имеют качества появления и исчезновения. Они будут странствовать в одиночестве, бесстрашно подобно львам".

Татхагата проявил частицу силы Шурангама-самадхи и проявилось мнгожество Татхагат, так что их видели и слушали существа во всех мирах.

"В это время в собрании находился царь Брахма по имени Практика Равностности. Он обратился к Будде с такими словами: "О, Почитаемый в Мирах, который из этих Татхагат настоящий - тот, который сидит на месте, мною приготовленном, или тот, на другом сиденьи?" Будда ответил Практике Равностности: "Все дхармы пусты, подобны призраку и существуют только во взаимной связи. Они не имеют творца, а возникают исключительно в результате различения концептуальной мыслью. Не имея хозяина, появляются благодаря чьим-то мыслям. Все Татхагаты реальны.

Что есть реальное? Все эти Татхагаты в своей основе не рождены, и потому они реальны. Все эти Татхагаты не прекратят существовать в будущем, и потому они реальны. Эти Татхагаты не являются сочетанием и набором четырех элементов, и потому они реальны. Они не собраны из скандх, аятан и дхату, а посему они реальны. Они не различаются как первый, средний и крайний в ряду Татхагат, и потому они реальны.

...Затем Татхагата привел в действие свою божественную силу и множество Будд и сидений исчезло, так что все собрание видело только одного Будду.

В это время Будда сказал Бодхисаттве Непоколебимый Ум: "Шурангама-самадхи не может быть достигнуто бодхисаттвой первого, второго, третьего, четвертого, пятого, шестого, седьмого, восьмого или девятого уровня. Только бодхисатва, достигший десятого уровня, может овладеть Шурангама-самадхи. Что есть Шурангама-самадхи?

(1) Это взращивание ума, как если бы он был подобным пространству. (2) Это способность наблюдать настоящие умственные состояния живых существ. (3) Это различение врожденных способностей живых существ. (4) Это точное понимание причин и следствий живых существ. (5) Это знание того, что не существует кармического воздаяния в рамках различных карм. (6) Это вхождение во все виды желания без потери памятования. (7) Это непосредственное, из первых рук, знание различных видов природы. (Это неутрачиваемая способность развлекаться и наслаждаться Цветком Шурангама-самадхи, способность проявлять перед живыми существами Алмазный Ум Самадхи и беспрепятственное владение всеми видами самадхи по своему желанию. (9) Это видение всех путей, которые предстоит пройти. (10) Это беспрепятственное видение всей прошлой кармы. (11) Это невозможность утраты своего божественного глаза (запредельного видения). (12) Это угасание истечений и неосуществление любых дурных обстоятельств. (13) Это обретение мудрости вхождения как в форму, так и бесформенное. (14) Это возможность наслаждаться во всех формах. (15) Это понимание всех звуков как подобных звуку эха. (16) Это прямое вхождение в мудрость осознанности. (17) Это приведение живых существ к счастью превосходной речью. (18) Это проповедование Дхармы в соответствии с имеющимися обстоятельствами. (19) Это понимание подходящего и неподходящего времени. (20) Это способность преобразовывать различные корни. (21) Это проповедь Дхармы без фальши (22) Это прямое вхождение в Истину. (23) Это способность подчинять различные классы живых существ. (24) Полнота всех совершенств. (25) Безразличие в своем поведении к состоянию движения или остановки. (26) Подавление различных видов дискурсивно-логической мысли и ложных различений. (27) Исчерпание ограничений природы дхарм без их разрушения. (28) Одновременное проявление тел в местопребывании всех Будд. (29) Сохранение всех Дхарм, проповеданных Буддой. (30) Независимое творение телесных проявлений, подобно теням, во всех мирах. (31) Полная проповедь Колесниц ради безопасности живых существ и для защиты Трех Драгоценностей, всегда и беспрерывно. (32) Создание великих украшений повсюду во всей полноте в будущем, без мысли об усталости. (33) Неизменная способность проявлять тела в любом из мест перерождений, без перерыва в любое время. (34) Высокая активность в любом рождении. (35) Способность исполнить (роль) всех живых существ. (36) Хорошее понимание всех живых существ. (37) Учения двух Колесниц как неизмеримые. (38) Полное и совершенное знание мириад звуков. (39) Способность заставить все дхармы быть сияющими и сверкающими. (40) Способность сделать одну кальпу как бесчисленные кальпы. (41) Способность сделать многие кальпы как одну кальпу. (42) Способность заставить одну сферу войти в бесчисленные сферы. (43) Способность заставить все сферы войти в единую сферу. (44) Безграничные миры Будды как входящие в одну пору. (45) Демонстрация того, как все живые существа входят в единое тело. (46) Понимание, что различные земли Будды - одно, подобно пространству. (47) Осознание, что собственное тело способно заполнить и охватить без остатка все земли Будды. (48) Способность заставить все тела войти в природу дхарм или сделать, чтобы там не было тел вообще. (49) Проникновение в бескачественную природу всех дхарм. (50) Полное владение всеми искусными средствами. (51) Возможность проникать во все дхарма-природы одним звуком учения. (52) Способность толковать единственную строку Дхармы на протяжении бесчисленных неизмеримых кальп. (53) Способность четко представлять различия всех учений. (54) Проповедовать Дхармы с полным знанием сходства и различия, сокращения и расширения. (55) Твердое знание, как преодолеть все демонические пути. (56) Испускание сияния великой мудрости искусных средств. (57) Обладание знанием основных деяний собственного тела, речи и ума. (58) Владение сверхобычными силами, всегда и всюду готовыми к применению, без (намеренной) их практики. (59) Использование четырех беспрепятственных мудростей с целью сделать счастливыми все живые существа. (60) Проявление сверхобычных сил для проникновения в природу всех дхарм. (61) Способность использовать дхармы сочетаний для всеобщего привлечения живых существ. (62) Знание языков живых существ во всех мировых системах. (63) Отсутствие сомнений в сверхъестественных дхармах. (64) Способность сохранять независимость во всех местах перерождений.(65) Отсутствие желания к тому, в чем нуждаешься. (66) Способность независимо проявлять себя среди живых существ. (67) Не различать добро и зло в полях блаженства. (68) Способность входить во все тайные дхармы Бодхисаттв. (69) Возможность испускать сияние во всех без исключения мирах. (70) В собственной мудрости быть неизмеримо глубоким. (71) В собственном уме быть подобным воде, земле, огню и ветру. (72) Совершенное вращение Колеса Дхармы с использованием слов и стихов всех дхарм. (73) Нерушимо стоять на ступени Татхагаты. (74) Спонтанное достижение стойкости в нерожденности всех дхарм. (75) Достижение истинной природы ума, не загрязняемого скверной нечистоты и притоков. (76) Способность заставить всю воду войти в единственную пору без повреждения сущности самой воды. (77) Способность взращивать и накапливать неизмеримо благие и дающие заслуги корни. (78) Полное знание искусных средств для передачи (заслуги). (79) Способность полных превращений и принятие обета выполнить все практики Бодхисаттвы. (80) Хранить спокойствие в своем уме относительно всех дхарм Будды. (81) Трансцендировать тело собственной кармы. (82) Способность входить в тайную сокровищницу дхарм Будд. (83) Проявление способности наслаждаться как угодно, исполняя различные желания. (84) Слышание безмерных дхарм и соответственное сохранение их всех. (85) Поиск всех дхарм без чувства пресыщения. (86) Быть в согласии со всеми мирскими обычаями и соглашениями без осквернения оными. (87) Проповедовать Дхарму людям в течении бесконечных кальп так, чтобы им казалось, что прошло лишь время с утра до приема пищи. (88) Проявлять различные виды болезней, увечности, глухоты, слепоты, немоты с целью спасения живых существ. (89) Обладание сотней тысяч невидимых ваджра-воинов, всегда готовых служить и защищать. (90) Способность прямого видения просветления Будд. (91) Способность проявлять в единый момент мысли протяженность жизни бесчисленных кальп. (92) Демонстрация всех элементов поведения в двух Колесницах без внутреннего нарушения обетов Бодхисаттвы. (93) Способность сохранять собственный ум в тишине и ясности, пустоте и без качеств. (94) Проявление наслаждений в различных увеселениях и удовольствиях без внутреннего выпадения и утраты самадхи Памятование Будды. (95) Способность создавать бесчисленных живых существ, которых можно увидеть, услышать или ощутить, без их исчезновения. (96) Проявлять достижение просветленности Буддовости в каждый момент мысли и обуславливать освобождения в учении на этом фундаменте. (97) Демонстрация вхождения в утробу и рождения. (98) Выход из дома и обретение просветленности Буддовости. (99) Поворачивать Колесо Дхармы. (100) Вхождение в Паринирвану без последнего, вечного угасания.

Из сутры "Шурангама-самадхи" http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/surangama_samadhi.shtml

https://nandzed.livejournal.com/8945437.html