Как начинающим нам лучше выполнять практику махамудры последовательно – шаг за шагом. Однако следует помнить: сущность этой практики заключается в постижении того, что тот, кто выполняет практику медитации, и сама эта практика медитации нераздельны. Обычно мы воспринимаем духовный путь как некий процесс систематического устранения своих недостатков и развития позитивных качеств, который приведёт нас к желаемой цели. В рамках традиции махамудры недостатки и достоинства не считаются чем-то отдельным от практикующего. Практика духовного пути и тот, кто по этому пути следует, являются одним и тем же. В этом и заключается сущность данного учения.

https://nandzed.livejournal.com/9712818.html

Махадева, основатель Чайтики, одной из 18 школ раннего буддизма, первый, провозгласивший культ ступ, шарир и других телесных останков Учи­теля, был объявлен еретиком как Стхавиравадинами, так и Махасангхиками. Последователи Махадевы первыми стали поклоняться Будде и Бодхисаттвам, разработали учение о заслуге (пунье), которая может приобретаться в результате сделанного дара и способна быть переда­на другим существам.

Что до культа поклонения ступам и шарирам Будд, бодхисаттв и архатов, то именно он стал основой исторического проявления феноменов прото-тантры - в виде пения и чтения сначала гимнов-стотр, затем чтения и пения кратких формул, сжато передающих суть - дхарани, а затем и появления первых дхарани-мантр. Это происходило параллельно с проникновением в буддийский обиход магических ритуалов посредством формул-дхарани, имеющих сниженные цели. При этом учение "еретика" Махадевы о пунье (заслуге) благополучно соединилось со всеми этими процессами.
В нашей большой стране живёт много буддистов, которые, несмотря на мобильность современного мира, не могут посетить традиционные места паломничества и поклониться величайшим сятыням буддистов, таким как ступа Чжарунгкхашор и Сваямбху. Но есть дхарани, содержащая все благословения, связанные с реликвиями всех Будд и их сокровищницами (чайтьями и ступами).

Дхарани запечатанной сокровищницы реликвий тела "Сердечная тайна всех Татхагат"

Намах стрие дхвикАнАм сарва татхАгатАнАм. Ом, бхуви бхавана варе вачале вачатаи, схруру схруру, дхара дхара, сарва татхАгата-дхАту дхаре падмам-бхавати джайя варе мудре смара. Сарва татхАгата дхарма-чакра-правартана, ваджра-бодхи-манда алам-кара алам-крите. Сарва татхАгата-адхиштхите, бодхая бодхая, бодхи бодхи, буддхья буддхья, самбодхани самбодхая, чала чала чаламту сарва-АваранАни, сарва пАпа ви-гате, хуру хуру сарва шока ви-гате. Сарва татхАгата хридая ваджрани, самбхАра самбхАра, сарва татхАгата гухья-дхАранИ мудре. Буддхи су-буддхи, сарва татхАгата-адхиштхита дхАту гарбхе свАхА. Самая адхиштхите свАхА. Сарва татхАгата хридая дхАту мудре свАхА. супратиштхита стУпе татхАгата адхиштхите хуру хуру хУм хУм свАхА. Ом сарва татхАгатошниша дхАту мудрАни, сарва татхАгатам сад-дхАту ви-бхУщита адхиштхите хУм хУм свАхА.

https://nandzed.livejournal.com/9711534.html

Самая старая и самая высокая в мире многоэтажная деревянная конструкция, построенная в 1056 году в округе Ин китайской провинции Шаньси, выдержала испытание временем.

Столетие за столетием деревянная пагода, возведённая традиционным способом без гвоздей, выдерживала многочисленные землетрясения, удары молний, войны и сохранилась по сей день. При этом окружающие башню древние строения разрушились.

Долголетие пагоды некоторые приписывают священным реликвиям, найденным внутри...

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ ЗДЕСЬ: https://www.epochtimes.ru/zub-buddy-shakyamuni-soderzhit-veshhestva-nezemnogo-proishozhdeniya-pri-ih-1000-kratnom-uvelichenii-proyavilis-obrazy-5-budd-99052054/?fbclid=IwAR35UDDbjsIQ2GyGZrI0MpdSxAEZauTTGTZuRVvYUafjfV_Cmx2i2Zal5K0#/

https://nandzed.livejournal.com/9711186.html

Обратим внимание на термин "шарира", который в буддийских текстах обычно используется в значениях «безжизненное тело», «мощи», чаще всего «мощи Будды». После паринирваны Будды его тело было кремировано, а прах разделен между магадхским раджей Аджаташатру и семью представителями разных племен, заявивших свои права на то, чтобы останки Сиддхартхи Гаутамы покоились на их территории. В отношении к мощам Будды в ранний период распространения буд­дизма, безусловно, имело значение его кшатрийское происхождение. Захоронения вождей практически везде служили источником как са­кральной силы, так и (благодаря этому) самым важным «подтвержде­нием» легитимности власти. Момент «освящения» власти царя, благо­даря сохранению на его территории святых мощей великого подвиж­ника, несомненно, присутствует в «Маха париниббана сутте», опи­савшей события, последовавшие после паринирваны Будды. В ланкийской «Махавамсе», «Записках о буддийских странах» Фа Сяня, других буддийских хрониках можно найти много упоминаний о воз­ложении царем на свою голову мощей Будды. Очевидно, первоначально культ мощей Будды был не более, чем одним из обрядов в об­щей системе культа предков и использовался царями для подтвер­ждения своих притязаний на обладание определенной территорией. Именно так можно интерпретировать строительство Ашокой, а вслед за ним и другими царями, многочисленных ступ.

Учение Будды не было связано узкими рамками каких-то локаль­ных традиций, поэтому почитание его мощей могло приобрести уни­версальный характер. Первым это понял и использовал в своих целях Ашока. Если первые восемь ступ были построены в местах, связан­ных с наиболее важными событиями в жизни Учителя, и носили мемориальный характер, то создание «84 тысяч» ступ Ашоки определя­лось полностью целями его политики дхарма-виджаи - «завоевания с помощью Дхармы».

Строительство ступ (с точки зрения центрального правительства) способствовало решению двух задач: распространению влияния цар­ской власти и расширению территории государства, а также распространению влияния буддизма как универсальной государственной идеологии. Вместе с тем в почитании ступ, чайтий не было ничего специфически буддийского. Этот обычай был весьма распространен в древней Индии, и множество поклоняющихся мощам святого садху наверняка не знали, да и не интересовались, что же он конкретно со­вершил. Такое положение шло вразрез с духом и смыслом самого буддийского учения и не могло не беспокоить его последователей. Не случайно Махадева, основатель Чайтики, одной из 18 школ раннего буддизма, первым провозгласивший культ ступы и культ мощей Учи­теля, был объявлен еретиком как Стхавиравадинами, так и Махасангхиками. Последователи Махадевы первыми стали поклоняться Будде и Бодхисаттвам, разработали учение о заслуге (пунье), которая может приобретаться в результате сделанного дара и способна быть переда­на другим существам.

Отголоски скептицизма в отношении культа поклонения ступе и противопоставление ему заслуги подлинного овладения сутью Уче­ния Будды особенно часто встречаются в праджняпарамитских сутрах. В ранней Махаяне, прежде всего в Праджняпарамите, разрабатываются понятия рупа-шарира и дхарма-шарира, и если под первым ра­зумелись телесные останки, мощи, то под вторым понимались тексты книг, причем имелись в виду не любые канонические тексты, а как считает Мялль, именно свод праджняпарамитских сутр.

В Праджняпарамите приобретению заслуг с помощью даров, приносимых ступе, противопоставляется заслуга, приобретаемая пе­реписыванием книг (т. е. Праджняпарамиты). Строительству ступ и их почитанию, т. е. почитанию рупа-шариры, противопоставляется переписывание текстов Праджняпарамиты, т. е. почитание дхарма-шариры. Заслуга переписывания Праджняпарамиты приравнивается к заслуге приближения к тем, «кто обладает десятью силами, к духов­ным руководителям». В число «десяти сил Будды» входит и vikurvanabala, или «сила трансформации», которая объединяет понятия «тело Дхармы» и «тело формы».

Тем, кто разрабатывал учение Праджняпарамиты, и их
последо­вателям - мадхьямикам удалось объединить в одной концепции два принципиально различных механизма приобщения к традиционной сакральности: 1) через соблюдение обрядов почитания предков и 2) обретение особого сакрального знания - праджни, которое в опре­деленной степени обесценивает все обряды, но в то же время и заменяет их. Эта концепция известна как концепция трех тел Будды, хотя изначально тел было только два, а впоследствии их стало четыре.

Дж. Туччи полагает, что в нагарджуновом тексте «Чатух-става», объединяющем четыре гимна Будде, как раз и излагается концепция четырех тел Будды, хотя Нагарджуна дает каждому из них имя, «отличающееся от обычных» [Tucci, 1932, р. 311]. Гимны, вошедшие в «Чатух-става», носят следующие названия: «Локатита-става» (Гимн Ушедшему из мира), [Умершему для мира], «Наираупамья-става» (Гимн Несравненному), «Ачинтья-става» (Гимн Непостижимому) и «Парамартха-става» (Гимн Высшей Истине). Очевидно, рупакае здесь соответствует тело, названное Нагарджуной локатита, а дхармакае - парамартха.

Если предположение Туччи верно, то напрашивается параллель между двумя телами Будды и двумя истинами: самврити-сатьи
(ко­торая определяется как лока-вьявахара, т. е. «относящееся к условному, относительному, принятому в мире») и парамартха-сатьи, зани­мающих очень важную место среди главных доктрин Мадхьямики, в учении Нагарджуны, в частности.

Помимо четырех уже упомянутых гимнов, Нагарджуне
приписы­вается авторство еще трех: «Читта-ваджра-става», «Стутьятита-става» и «Дхармадхату-става». В последнем гимне дхармадхату отождест­вляется с татхагата-дхату, что также равносильно татхагата-гарбхе. Если учесть, что слово «дхату» изначально означало «мощи», а татхагата-дхату-гарбха в третьей главе «Аштасахасрики» употребляется в значении ступа, то становится ясна «укорененность» фи­лософии Махаяны, причем не только Мадхьямики, но и Виджнянавады, в древних слоях символики ведийской и доведийской обрядности. Знаменательно, что гимны Нагарджуны предназначались для еже­дневного трехразового чтения перед ступой.

Во многих ведийских текстах смысл исполнения ритуала
заклю­чался в отождествлении жертвы со всем миром и с самим собой, с основными психофизиологическими функциями. В буддизме дхармы-элементы также отождествляются прежде всего с психофизиологиче­скими функциями, причем их способность к связыванию в некое еди­ное целое является причиной вовлеченности в круговорот бытия, а осознание их истинной сути - путем выхода за его пределы. Так же, как в «Брихадараньяке», осознание подлинной сути жертвоприноше­ния ( =Дхарме) приводило на «путь богов».

"Герменевтика буддизма" (коллектив авторов)

https://nandzed.livejournal.com/9711043.html

Перед тем как мы здесь перейдём к деталям, необходимо чётко обозначить следующее: говоря о «наследниках», мы больше не говорим о гуру-принципе. Наследник — это феномен человеческой культуры. Строго говоря, в ваджраяне гуру никогда не умирает, поэтому понятие наследника совершенно неуместно. Но поскольку мы глубоко двойственные существа, наше отношение к гуру сковано обычными физическими ограничениями. Из-за этого преданные последователи уважают и почитают гуру даже после того, как он, казалось бы, давным-давно ушёл. После того, как он физически покинул этот мир, мы всё ещё не переступаем через его обувь. Тысячи лет после того, как тело Будды Шакьямуни умерло, мы всё ещё почитаем его.

В силу двойственного мышления многие ученики страдают, когда гуру умирает. В большинстве буддийских духовных линий существует традиция назначать наследников, обычно старших учеников и реализованных существ, которые принимают на себя обязанности учителя по отношению к ученикам и сангхе. Кроме наследников, или «регентов», у тибетцев есть более сложная система — институт тулку, или лам-перерожденцев.

Независимо от того, является ли кто-то Дхарма-наследником или тулку, крайне редко ушедший гуру отражается в этом существе во всех аспектах, образе и форме. Мы говорим о двух фундаментально отличных людях. Поэтому отношения ученика с наследником гуру не будут идентичными. Даже если этого человека назначил гуру ещё при жизни, просить от учеников иметь такое же доверие к другому человеку было бы уже слишком.

Я признаюсь в этом, поскольку в силу собственного заблуждения я не способен видеть тулку моих rypv — Дилго Кхьенце Ринпоче, Шестнадцатого Кармапы и Кьябдже Дуджома Ринпоче — так же, как я видел своих живущих, дышащих гуру. Всё, что я могу сделать, — это попытаться спроецировать ауру Шестнадцатого Кармапы на его янгси. Точно так же я могу проецировать элегантность предыдущего Дуджома или всеобъемлющие качества Дилго Кхьенце Ринпоче на Кхьенце Янгси. Но я не могу почувствовать это. Даже от одного кашля предыдущего Дуджома меня бросало в дрожь. Нынешний янгси может кричать во весь голос, но я даже не шелохнусь. Я тщательно проверял свою одежду перед тем, как войти в комнату Шестнадцатого Кармапы, а сейчас я только притворяюсь, что меня это заботит. В молодости, если я входил к Дуджому Ринпоче с книгой комиксов в сумке, я чувствовал его взгляд-рентген, но сейчас я хожу с куда худшими вещами в сумке и нисколько не волнуюсь.

Как бы там ни было, если гуру чётко заявляет, что такой-то и такой-то — его наследник, следовать за этим наследником является приказом на высшем Уровне, и вы должны делать всё, что бы ни сказал гуру. Поддерживать преданность и чистое восприятие по отношению к наследнику будет непросто. Трудности будут нарастать по мере того, как структура и поддержка духовного пути будут слабеть. Часто прямое перерождение (янгси) или наследник должен занять высокое положение своего предшественника, и, если он не украшен благородными качествами смирения и истинной заботы о Дхарме и живых существах, в результате он почувствует себя неуверенно. Эта неуверенность часто проявляется как гордыня.

Такие надменные наследники склонны к тому, чтобы прогонять старших учеников, блокировать деятельность окружения предыдущего ламы, изобретать и вводить собственный новый стиль, взращивать новых льстецов, которые не захотят или попросту не осмелятся критиковать их. Обладая способностями к маркетингу, такие гуру могут собрать новых последователей, и может казаться, что их активности процветают. Но они, скорее всего, не способствуют долголетию предыдущей линии и сохранению того наследия, которое получили. Они просто создают новое явление. Они более не являются наследниками.

Ещё одна проблема с избранием наследников в том, что всё больше их ценность определяется их менеджерскими способностями — способностью управлять институтами и монастырями, — а не их квалификацией как наследников духовной линии. Вся цель института гуру — способствовать вашему продвижению по духовному пути. Когда Будда Шакьямуни назначил Кашьяпу в качестве своего регента, он не искал кого-то, кто был искушён в управлении, он искал великого духовного мастера, чтобы продолжить свою линию. Сегодня, поскольку наследников выбирают за их административный талант, власть получают великие администраторы.

Но иметь толкового администратора может быть лучше, чем наблюдать, как мандалу гуру активно захватывают и оккупируют его исполненные чрезмерного энтузиазма дядья, кузены, братья, сестры и жёны.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/9710484.html

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

Созвездие дня

(17) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо принимать обет послушника и монаха, освящать храмы, организовывать молебствия, созывать собрания, исполнять обряды, посвященные долголетию и умножению богатства, медитировать, производить сезонные работы в скотоводстве. Отказывайтесь от кройки одежды, изготовления лекарства, исполнения обрядов посвященных приводу невестки в дом, похоронного обряда по усопшему.


День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.

Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал "Хом", заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.

Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "До" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

День процветания для рождённых в год: Дракона, Тигра, Кролика, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Собаки, Свиньи и Крысы;
День конфликтов для рождённых в год: Быка;
День упадка для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха.


Лунный день

Двадцать седьмой

День неблагоприятен для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также, день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.

Последствия поездки: реализация желаемого и приятные известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Последствия стрижки или бритья: радость.
Последствия мытья волос: добродетель.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.

Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.


Животный признак дня

"ДРАКОН"

Благоприятно: возводить на трон, совершать добродетельные поступки, вызывать гром, молнию и град, воздвигать опору для Тела, Речи и Ума Будды, гневные ритуалы, подавление вампиров, обращаться с просьбой к божествам, устрашающие действия, усмирять врагов и злых духов, становиться монахом, духовные практики, подношения, освящение, посвящение, битва, сражение, забирать имущество, праздник, натягивать кожу на барабан.

Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.


Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

"Небесное Лекарство" на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуалы торма "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.

Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9710300.html

Заслуженный артист России Юрий Гальцев принял участие в эфире YouTube-проекта Вячеслава Манучарова "Эмпатия Манучи", в котором рассказал о своей дружбе с иноагентом Максимом Галкиным*, о своем отношении к спецоперации, а также истории, произошедшей с ним после съемок более десяти лет назад.

Юрий Гальцев: Во Львове мы со Стояновым снимали фильм «Гитлер капут», такой овощной фильм. Деревянко играл нашего разведчика, я - Мюллера, а Стоянов – Бормана. Нам форму пошили, машины специальные – фильм снимается про войну, все такое. Стоянов однажды говорит «Я есть хочу», и я тоже хочу. «А может, не будем раздеваться? Прямо в форме доедем, я знаю, где здесь». Мы спросили у администратора: можно форму не снимать, мы быстро поедим и обратно. Ну только не обкапайтесь. Мы сели в машину, шофер в немецкой форме. Подъезжаем к суши, выходим – и Стоянов [говорит по-немецки]. Люди так замерли, потом кто-то Юрку узнал, кто-то меня, начали ржать. И вдруг подходит бабушка – «слава богу, наши пришли». Львов!

https://nandzed.livejournal.com/9709804.html

Добрый день, Евгений Викторович!
Сегодня член комитета ГД по обороне генерал-лейтенант Виктор Соболев в интервью РБК рассказал, что многие командиры требуют от солдат брить бороды и отказываться от планшетов и смартфонов. Можете прокомментировать это? Есть ли подобные ограничения в ЧВК "Вагнер"? Спасибо!

Публикуем комментарий Евгения Викторовича:

«Солдат должен воевать. Солдат видит мирных жителей один раз в месяц, а то и реже. 80 % времени на фронте солдаты моются из бутылочки, а бритье – это вообще большая роскошь. Немалая часть как мусульман, так и православных, по религиозным обычаям носят бороду. Борода на фронте – это символ, это традиция. Как пел Леонид Осипович Утесов: «Вот когда прогоним фрица, будет время, будем бриться…».

Что касается планшетов и смартфонов. Планшеты и смартфоны крайне необходимы для ведения современной войны. Имеются точные геоданные, включая высоты и другие секреты местности. Благодаря смартфонам и планшетам командиры младшего звена и бойцы определенных специальностей (а их от 30 до 50 % всех военных) знают общую обстановку и могут передать необходимые в бою данные. Другое дело, что необходимо грамотно использовать средства связи и иметь такие, которые противник не смог бы обнаружить. Безусловно, часть дегенератов использует их для болтовни по «ватсапу», «вайберу» и другим вражеским средствам передачи информации.

Те требования, о которых говорил генерал-лейтенант Соболев, это архаика 60-х годов, отсутствие современной военной эрудиции. Это одна из серьезных причин, из-за чего страдает качество боевых действий. Как говорится, вместо того, чтобы гнуть пальцы и пытаться всех причесать под свои нелепые правила, принципы и прихоти, нужно развиваться вместе с развитием современной войны, учиться эффективно убивать врага и захватывать территории. А если следовать принципу: вместо развития военной техники – парады, смотры и конкурсы, вместо железных яиц – тупое подчинение и лизоблюдство, то нужно в зарницу играть. Нельзя кастрировать боеспособное население страны, загонять их в нелепые рамки. Война – время активных и смелых, а не гладковыбритых со сданными на склад телефонами. Лично у меня, в отличие от бойцов на фронте, времени хватает, поэтому я выполняю поручение генерал-лейтенанта Соболева и бреюсь практически каждый день».

https://nandzed.livejournal.com/9709550.html

https://nandzed.livejournal.com/9709130.html

Жертвами крушения вертолёта в Броварах стало руководство МВД Украины – министр внутренних дел Украины Денис Монастырский и его заместитель Евгений Енин, они погибли.

В общей же сложности на данный момент известно о гибели 18 человек, среди которых 3 детей и 9 пассажиров вертолёта. 22 человека получили ранения, в их числе 10 детей.

https://nandzed.livejournal.com/9708905.html

Сейчас проходит так называемый «Всемирный экономический форум в Давосе». По этому поводу многие чего-то пишут. Часто смешное и конспирологическое. Ну нравится людям выдумывать сложные теории заговора, ибо окружающий их мир им кажется слишком простым, пустым и скучным (мне не кажется, поэтому я теорий заговора и не выдумываю).

Напишу и я, только скучную правду.

Так называемый, потому что ничего экономического в нём нет и никогда не было. Впрочем, как и «всемирного».

Вот Петербургский международный экономический форум (ПМЭФ) – экономический. Туда приезжают люди со своими проектами и инвесторы, чтобы в эти проекты вкладываться. После каждого такого форума сообщают «Заключили контрактов на сумму в 20-25 триллионов рублей». Это экономика.

А в Давос приезжают нувориши, где-то наворовавшие денег. Приезжают, чтобы покрасоваться друг перед другом в своей мнимой концептуальности.

Например, Греф привозил туда свою персональную зверушку, читавшую лекцию (на самом деле набор банальностей) про революцию в сознании человека. Я даже могу с цитатами показать, откуда он что понадёргал для этой лекции. Вроде недавно этого «концептуала» объявили в розыск по статье о мошенничестве. Скучно.

Также завсегдатай Давоса украинский Пинчук, главное вложение которого заключается в том, что он когда-то удачно вложил член в дочку Кучмы (как и Дерипаска в дочку Ельцина). За что тогдашний президент украины щедро отсыпал ему заводов/пароходов.

Ну, и остальная публика там примерно такого же уровня. Так называемых «старых денег» там нет.

В этом году ни российских, ни китайских бизнесменов там нет. Они порешают свои дела где-то в других местах – на том же ПМЭФ или на аналогичном Шанхайском форуме.

А то убожество, которое туда приехало, выродилось в очередной унылый Форум русофобии. Один из многих, которые вечно проводят скучные лузеры то в Прибалтике, то в Чехии.

Всё «обсуждение» на котором свелось к «Как бы нам всё-таки развалить Россию, чтобы пограбить».

Потому что кроме «ограбить Россию» других проектов и бизнес-схем у этих «сверхуспешных предпринимателей» не осталось.
Собственно, это всё, что можно написать про «Всемирный экономический форум в Давосе»… всё

Использованные источники:

Александр Роджерс

https://nandzed.livejournal.com/9708604.html

https://nandzed.livejournal.com/9708465.html

Хамлат Пош сказал: "Ученичество - это метод, а не потенциальная возможность. Быть учеником, значит быть способным учиться, а не только желать учиться. Никто не обладает врожденным умением учиться, это умение должно быть передано ему.

Желание учиться не является основой для ученичества, а вот искренность - является. Основу же искренности составляет прямота и чувство меры.

Желание делать больше, чем можешь и нежелание мириться с фактом, что иногда ты должен остаться без ответа - по сути, провал в ученичестве".

Иногда людям непонятно, при чем тут мера, и никому почему-то не приходит в голову, что чувство меры - это прежде всего чувство! Оно формируется как инструмент - сердцем человека и только в случае непреклонной прямоты, очевидно обручённой такому же стремлению учиться (если не сливающейся с ним, как вода с молоком).

https://nandzed.livejournal.com/9708285.html

Человеческая привычка поклоняться и раболепствовать заразила принцип гуру — ученик, и как результат ваджраяна в Тибете превратилась во что-то весьма мутное и сбивающее с толку, тогда как в Индии такие мастера, как Харибхадра, функционировали исключительно как тантрические учителя. Вы не услышите о том, что великие мастера, например Сараха, становились во главе большого монастыря или боролись за мир во всём мире, права человека или защиту окружающей среды, обклеивая слащавыми наклейками бампер автомобиля.

Не то чтобы мастерам ваджраяны непозволительно было становиться царями и царицами. Они вольны делать всё, что захотят. На самом деле в Индии было много великих тантрических практиков, которые были публичными фигурами, даже царями. Например, царь Индрабхути был тантрическим практикующим, но не показывал этого. Возможно, ночью, в свободное время, его навещали тантрические ученики. Его духовная жизнь не имела ничего общего со двором, ничего общего с государством.

Исторически число тантрических практикующих в Индии ограничивалось тайным кругом крайне преданных избранных, которые не выказывали открыто своего почитания. Нет классических историй о великих индийских мастерах, дающих абхишеки сотням тысяч людей и показывающих тантрические ритуалы и мандалы. Этот тайный аспект охранял тантру в чистоте, без загрязнений, в то время как массовые посвящения стали почти что второй натурой тибетцев, привычкой, которая сейчас передаётся современным тантрическим ученикам.

Когда духовный путь и мирские дела смешиваются и гуру превращается в некий институт - это приводит к краху.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Иллюстрация: Царь Уддияны Индрабхути, роспись в ступе, Миндролинг.

https://nandzed.livejournal.com/9707317.html

Практика Дхармы не сводится к каким-то определённым действиям. Дхарма не имеет конкретной формы. Хотя некоторые люди предпочитают медитировать со скрещёнными ногами и закрытыми глазами, все эти внешние атрибуты сами по себе не являются сущностью Дхармы.

То, относится ли некое действие к практике Дхармы, определяет один-единственный критерий – воздействие, которое оно оказывает на ум. Если то, что мы делаем, устраняет наши омрачения и уменьшает страдания – это Дхарма.

Правильная мотивация может превратить любое действие в практику Дхармы.

Если житель Запада обладает достаточной мудростью, чтобы суметь отличить сущностную Дхарму от тех культурных форм, которые она порой принимает, он может извлечь из своих знаний огромную пользу. (Лама Тубтен Еше)

Нельзя категорично заявлять, что культурные атрибуты не работают вовсе. Столетиями тибетцы в глаза не видели цветка лотоса. В Тибете нет лотосов, этот об раз был принесён из индийской культуры. Единственное, что они знали, так это то, что лотос растёт в грязи, и тем не менее они рисовали лотосы и визуализировали лотосы. Лотос был и остаётся важным буддийским символом. То же самое верно и для коровы, исполняющей желания. В прошлом в Тибете не было коров. Культурные символы и образы служат своей цели. Они точно не являются Дхармой, но могут служить средствами её донесения до умов искателей. (Дзонгсар Кхьенце Ринпоче)

https://nandzed.livejournal.com/9707063.html

Новостную ленту России и мира не покидает город с характерным названием Соледар. (https://t.me/readovkanews/50516) Это не просто логистический узел, это центр соляной промышленности европейского континента. В перспективе, когда СВО закончится, а город будет восстановлен, его экономический потенциал позволит окупить не только все расходы, но и обеспечить развитие региона в будущем.

Мировая добыча галита, то есть каменной соли, по разным оценкам достигает 290 млн тонн в год. Из этого объема на Россию приходится до 8 млн тонн добычи. Притом страна ежегодно импортирует до 1 млн тонн сырья — безумие, если учитывать безграничные запасы в российских недрах. Для сравнения, на Украине до 2022 добыча не снижалась ниже 2 млн тонн в год, все потребности страны полностью обеспечивало внутреннее производство.

Практически вся украинская добыча сконцентрирована на Донбассе — речь о Славянском и Артемовском месторождениях каменной соли. Артемовское месторождение характеризуется феноменальной чистотой руды: содержание NaСl — 98%. Именно в Соледаре расположены шахты по добыче и предприятия по переработке сырья. Запасы ресурсов на Донбассе без преувеличения гигантские: залежи каменной соли в Артемовском месторождении составляют колоссальные 5,4 млрд тонн, в Славянском — 3,3 млрд тонн. Этим можно обеспечивать все человечество 30 лет.

С потерей Соледара Украина лишается практически всей солевой добычи. Остаются лишь прииски на западе страны со смешными 200 кг добычи в день. Вместе с тем РФ достигает полного обеспечения своих нужд. Развитая логистика и высокая плотность населения на Донбассе делают местную добычу крайне выгодной экономически. Для сравнения, на месторождениях Урала и Сибири наблюдается дефицит специалистов, а также проблемы с транспортом. Соляные месторождения Донбасса в одиночку способны обеспечивать потребности России 1000 лет, обнулив импорт сырья из-за рубежа. Также на экспорте можно будет заработать — ценник на рынках начинается от $50 за тонну.

https://nandzed.livejournal.com/9706828.html

Иронический характер людских формул по отношению к духовным путям выдаёт следы обиды)). "Нас недооценили". Дело даже не всегда в том, что есть сейчас. Следы обиды дают себя знать и через тысячу лет. Обозлённость - другая сторона ожиданий. Но нам никто не должен за то, что мы такие или иные. Ещё глубже в причинах - мы считаем себя ценными для мира. Нам даже может быть трудно признать, что мы так думаем - это как не приходит в голову персонажам кино, что они всё своё время бегают, любят и убивают только на белом экране. Но именно самоощущение себя как в чём-то ценного смертельно сужает нашу жизнь.Мы сослепу не подозреваем, что вся наша ценность - как затычка в плотине. И мы, как ковш в бочке, - всегда плавает, окружённый вином, но вкуса его не знает.

Как мелки с жизнью наши споры,
Как крупно то, что против нас.
Когда б мы поддались напору
Стихии, ищущей простора,
Мы выросли бы во сто раз.

Все, что мы побеждаем, - малость.
Нас унижает наш успех.
Необычайность, небывалость
Зовет борцов совсем не тех.

Так Ангел Ветхого Завета
Нашел соперника под стать.
Как арфу, он сжимал атлета,
Которого любая жила
Струною Ангелу служила,
Чтоб схваткой гимн на нем сыграть.

Кого тот Ангел победил,
Тот правым, не гордясь собою,
Выходит из такого боя
В сознаньи и расцвете сил.

Не станет он искать побед.
Он ждет, чтоб высшее начало
Его все чаще побеждало,
Чтобы расти ему в ответ.

Райнер Мария Рильке. Созерцание

Пер. Б. Пастернака

https://nandzed.livejournal.com/9706718.html

Новое крупное месторождение газа открыли вблизи магистрального газопровода "Сила Сибири" и нефтепровода ВСТО в Олекминском районе Якутии. Его извлекаемые запасы оцениваются в 34,8 миллиарда кубометров. Залежь многопластовая, низкоконденсатная, с минимальным содержанием сероводорода. Месторождение получило название "Мухтинское" (https://bit.ly/3kcLF6i).

Предприятие «Протон-ПМ» освоило технологию (https://bit.ly/3GYQDwd) выращивания среднегабаритных металлических заготовок методом проволочной дуговой наплавки. Это позволит быстрее и с большей экономической эффективностью осваивать новую номенклатуру деталей и сборочных единиц жидкостного ракетного двигателя РД-191 для ракет-носителей «Ангара» и другие серийные заказы, изготавливать нестандартную оснастку, опытные партии и единичные изделия в интересах стратегических отраслей промышленности.

Первое в России предприятие по глубокой переработке молока открылось в Калаче Воронежской области, завод будет производить концентрат молочных белков. Завод "Молвест" (https://bit.ly/3ZCrsqO) будет производить 2,5 тыс. тонн продукции, что сократит импорт на 25%. Концентрат молочных белков используется для детского питания, в производстве творожных и мягких сыров, а также в спортивном и диетическом питании.

Куйбышевский НПЗ приступил к выпуску зимнего дизельного топлива (https://bit.ly/3k2xHUf) класса 1 с предельной температурой застывания –26°С с применением новой технологии. Технологи завода вдвое сократили использование присадки, влияющей на температуру застывания топлива, улучшив при этом одно из ключевых свойств получаемого нефтепродукта, – стабильность при холодном хранении.

Компания «Металлоинвест» модернизировала установку (https://bit.ly/3W2F8bu) металлизации комплекса по производству горячебрикетированного железа на Лебединском ГОКе. Производственная мощность ГБЖ-3 увеличилась на 3%, до свыше 2 млн тонн брикетов в год. Повышена надежность оборудования, сократится время простоя при обслуживании и ремонте установки металлизации. Инвестиции в проект составили около 2,5 млрд рублей.

Петербургский завод «КМЗ "Ижора-Металл"» увеличил производство стальных заготовок (https://bit.ly/3iveiLv), вложив 1 млрд рублей в создание нового производственного участка. Основным заказчиком продукции завода станет судостроительная отрасль. Мощность нового производства — 4 тыс. тонн прессовых поковок в год. Общие годовые мощности завода возросли до 16 тыс. тонн продукции.

Экипаж атомной подводной лодки специального назначения "Белгород" завершил серию бросковых испытаний массогабаритного макета торпеды "Посейдон" (https://bit.ly/3CGDJR5). Целью бросковых испытаний было проверить работу системы запуска "Посейдона", она достигнута. Бросковые стрельбы макета суперторпеды "Посейдон" выполнялись с тем, чтобы уточнить поведение субмарины на разных глубинах после выполнения пуска.

В Москве открылась научно-образовательная лаборатория (https://bit.ly/3QBDaxw), где будут учить применять технологии больших данных в сфере здравоохранения. Лабораторию создали для повышения эффективности подготовки кадров, реализации совместных научно-исследовательских работ с передовыми российскими и международными научными коллективами. На стажировку принимают учащихся медицинских, технических и физико-математических вузов.

Авиакомпания «Россия» на базе Департамента технического обеспечения выполнила первое обслуживание (https://bit.ly/3k4FWiC) воздушного судна Суперджет 100 по «тяжелой» форме технического обслуживания, которое проводится раз в два года. Cамолет с бортовым номером RA-89129 допущен к выполнению рейсов. В 2023 году силами ДТО авиакомпании запланировано выполнение C-сheck еще на восьми лайнерах этого типа.

Холдинг «Росэлектроника» расширил линейку антенных систем спутниковой связи (https://bit.ly/3GYUaKZ), предназначенных для различных видов транспорта. Новые антенные системы позволят пассажирам пользоваться высокоскоростным Интернетом и стабильной связью, установленной через находящиеся на орбите отечественные спутники, получать доступ к различным мультимедийным сервисам, в том числе видеоконференцсвязи, IP-телефонии, мониторинговой информации.

https://nandzed.livejournal.com/9706486.html

Я сталкивался не раз с пренебрежительным мнением практиков бесформенной дхьяны о созерцании в ваджраяне - йидамов и Защитников. Типа "Ну, всё равно это всё иллюзия". Я убедился, что людям, даже занимающимся созерцанием, довольно нелегко иногда различить в своём потоке сознания уклонение в крайность отрицания.

Хотя, казалось бы, вот в "Горной дхарме" говорится: "Даже всех горделивых духов, защитников наставлений и защитников учения — постигай как не отличающихся от магических проявлений ума. Это — воззрение "могущественное божество"".

В чём же разница?

Опереться на мнение своего ума об иллюзорности чего-то - вовсе не значит постичь эту иллюзорность. Это всего лишь предвзятое мнение, которым мы закрыли для себя прямое видение реальности. В конце концов, любое мнение - это просто обозначение. Одно дело ездить на лошади, другое - говорить об этом. Каким бы ни было мнение, оно никогда не будет постижением. Сколько ни говори, что духи - иллюзия ума, но если нет постижения этого, духи будут вредить вам.

На иллюстрации - тханка Шри Дэви:

https://nandzed.livejournal.com/9706184.html

Сансара - это форма Махакалы, Героя, охраняющего мир. Выслушай, Богиня, о его проявлениях, я расскажу тебе. У него красные глаза, добрые, его черные конечности - душа сочувствия и доброжелательности. Четыре ноги с четырьмя украшениями четырех времен. Восемь освобождений являются восемью освобождениями. Шестнадцать рук - это виды шуньяты. Мудры являются пятью Буддами. Гневное выражение лица для заклятия осквернений. /Коренная тантра Махакалы/

Редкая форма - 16-рукий Махакала.

OM HRAM HRAM HUM HRIM HAM KSНAM PEM CНAM UM KSНAM YAM HANA HANA GHATAYA GHATAYA HAU PHAT SVAHA

https://nandzed.livejournal.com/9705929.html