Подробное объяснение распространяющегося феномена

Здесь будет шесть разделов:ПЯТЬ МУДРОСТЕЙ

2.1. Присутствие пробуждённости осознавания в пяти Каях.
2.2. Её присутствие в пяти изначальных мудростях.
2.3. Её присутствие в пяти светах.
2.4. Её присутствие в пяти семействах (Будд).
2.5. Её присутствие в пяти ветрах пробуждённости.
2.6.
Её присутствие в пяти измерениях сущности, природы и энергии.
В знак этого изначального присутствия их нечистые измерения
находятся (соответственно):
в пяти эмоциях;
в пяти (психофизических) совокупностях;
в пяти элементарных энергиях;
в пяти органах чувств;
в пяти чувственных качествах;
в пяти естественных качествах трёх врат.

В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано:

«Таким образом, эта сущность всецело распространяется
Посредством пяти Кай, пяти изначальных мудростей,
Пяти светов, пяти цветов,
Пяти дхарм (семейств), пяти ветров пробуждённости,
Пятикратной сущности, пятикратной природы
И пятикратной энергии».

2.1 Присутствие пробуждённости осознавания в пяти Каях
Пробуждённость осознавания проявляется в спонтанно
присутствующем изначальном излучении из собственной сферы природы явлений, и поэтому возникает в Теле Вайрочаны («Освещающего»).

Поскольку пробуждённость осознавания не подвержена колебаниям и трансформациям, как ваджра, то она возникает в Теле Акшобхьи («Непоколебимого»).

Так как просветлённые качества, изначально присутствующие в
пробуждённости осознавания, возрастают во время практики, то она возникает в Теле Ратнасамбхавы («Драгоценного Источника»).

Поскольку собственный свет пробуждённости осознавания неограничен, она возникает в Теле Амитабхи («Безграничного Проявления»).

Так как сама пробуждённость осознавания изначально переживается в реальности просветления, определяя спонтанное осуществление двойной пользы, то она возникает в Теле Амогасиддхи («Осуществляющего Пользу»).

Поскольку осознавание изначально присутствует в пяти Каях,
то сейчас его (нечистое измерение) выражается в пяти совокупностях (скандхах).

В тантре «Самовозникшее Осознавание» говорится:

«Совокупности в освобождённом состоянии - это просветлённые измерения Кай».

В тантре «Тайная Сущность Магии» (Гухьягарбха) сказано:

«Измерения ваджрных совокупностей
Известны как пять совершенных Будд».

Из тантры «Появившаяся Амрита»:

«Совокупность форм - Вайрочана.
Совокупность чувств - Ратнасамбхава.
Совокупность восприятия - Амитабха.
Совокупность формаций - Амогасиддхи.
(Совокупность) сознания - Акшобхья».

2.2 Изначальное присутствие (осознавания) в пяти
изначальных мудростях

Само осознавание ясно отражает общие и индивидуальные свойства вещей, что является «зеркалоподобной мудростью».

Осознавание равностно, как небо или драгоценность, будучи
запредельным лучшему и худшему, большему и меньшему, что является «мудростью равностности».

Особенности вещей и органов чувств проявляются в осознавании ясно и не перемешиваясь, что есть «различающая мудрость».

Осознавание естественно свободно без препятствий и преград,
что является «осуществляющей мудростью».

Само осознавание свободно от всех крайностей умопостроений, что есть «мудрость Дхармадхату (пространства явлений)».

Так как в осознавании изначально присутствуют пять мудростей, то в настоящий момент (их нечистые измерения) проявляются в виде пяти беспокоящих эмоций.

В тантре «Великое Совершенство Львиной Мощи» говорится:

«Пять эмоций - это пять изначальных мудростей».

В тантре «Гора Драгоценностей» сказано:

«Пять эмоций, сковывающих вас эгоцентричным мышлением,
Изначально являются мудростью в самовозникшем осознавании,
Но их облик не распознан таковым».

Из тантры «Великое Блаженство Очаровательной Мамаки»:

«Тупость - это изначальная мудрость пространства явлений.
Ненависть - это великая зеркальная мудрость.
Гордость - не что иное как мудрость равностности.
Страсть - это всеразличающая мудрость.
Ревность - осуществляющая мудрость».

2.3 Присутствие в пятикратном свете

Поскольку осознавание неуязвимо карме и беспокоящим эмоциям, то оно проявляется белым.

Так как просветлённые качества в нём изначально совершенны,
то (осознавание проявляется) жёлтым.

Поскольку четыре посвящения в нём совершенны без нужды в
их получении, то оно (проявляется) красным.

Превосходя усилия и колебания, оно (проявляется) зелёным.

Будучи неизменным, оно возникает синим.

В силу присутствия пяти светов, (их нечистые измерения) проявляются в настоящий момент в виде пяти элементов.

В тантре «Золотая Гирлянда» сказано:

«Эгоцентрично воспринимая синий, белый, жёлтый,
Красный и зелёный (свет),
Они естественно проявляются в виде пяти элементов
Пространства, воды, земли, огня и ветра».

Эти (аспекты света) также ассоциируются с пятью супругами
(Будд Самбхогакаи).

В «Тайной Сущности Магии» говорится:

«Земля - это Лочана, вода - Мамаки.
Огонь - Пандаравасини, ветер - Самаятара.
Пространство - это Дхатвишвари.
Все явления трёх миров без исключения - это чистое измерение Будд.
Даже Победоносный не найдёт ничего другого,
Если будет искать нечто отличное от просветления».

2.4 Пять семейств (Будд)

- Будды прошлого достигли просветления, узрев самоосознавание,
и ТАКИМ ОБРАЗОМ (ТАТХА) УШЛИ (ГАТА) в просветлённое
состояние. Это воплощает Татхагаты.
- Где бы и когда бы существа ни рождались, само осознавание не претерпевает никаких перемен и трансформаций. Это воплощает Ваджра (алмаза).
- Так как в осознавании спонтанно присутствуют просветлённые
качества, это символизирует Ратна (драгоценности).
- Падму (лотос) воплощает то, что оно не подвержено порокам,
присутствуя в самсаре.
- Карму (активности) воплощает спонтанное присутствие просветлённых активностей в осознавании.

Поскольку эти пять семейств присутствуют изначально, они
проявляются и сейчас в символической форме пяти органов чувств.

В тантре «Сердечное Зеркало Ваджрасаттвы» говорится:

«Глаза - это Ваджра.
Уши - полезная Карма.
Нос - великий Лотос.
Соответственно, язык - это Ратна,
А тело объяснено как Татхагата».

2.5 Пять пран (ветров пробуждённости)

Они ассоциируются с пятью объектами чувственных качеств.
Выше я описал их подробно, так что сейчас объясню вкратце:
ветер, который привносит жар пробуждённости осознавания,
называется «балансирующим огонь»; тот, что удерживает жизнеспособность самсары и нирваны, ветер «жизненной поддержки»; ветер, «развивающий блеск и сияние», связан с присутствием пяти светов пробуждённости в собственных аспектах; «побуждающий» ветер доводит вас до истинного состояния (пробуждения); «активный ветер безжалостной эпохи» освобождает сансарное измерение в нирване.

По этому поводу в «Самовозникшем Осознавании» сказано:

«(Просветлённая сущность) пребывает во всех живых существах
- в природе пяти пран». «Побуждающий» ветер назван так потому, что побуждает вас к истинному состоянию. Ветер «жизненной поддержки» назван так потому, что поддерживает жизнеспособность чистой пробуждённости. Ветер, «развивающий блеск и сияние», назван так потому, что
присутствует в собственных аспектах пяти светов пробуждённости. «Активный ветер безжалостной эпохи» назван так потому, что способен освобождать в истинном пространстве посредством высшей мудрости. Ветер, «балансирующий огонь», назван так благодаря неделимому
единству видений пробуждённости».

2.6 Пять аспектов сущности, природы и энергии

Смысл этих аспектов заключается в трёх Каях пробуждённости
Пребывающей Основы. Пять аспектов сущности ассоциируются с пятью Каями потенциальной Основы. Пять аспектов природы ассоциируются с проявлениями пяти светов. Пять аспектов разумной энергии ассоциируются с пятью изначальными мудростями, а в просветлённом состоянии они (выражаются) так: 1) самопроизвольное милосердие; 2) милосердие по отношению к встречаемым обусловленным объектам; 3) милосердие к взывающим и молящим; 4) милосердие,
(выраженное) в различных деяниях; 5) неизменное милосердие
к нуждающимся в усмирении. Эти аспекты проявляются из
их потенциального источника, спонтанно присутствующего в пробуждённости осознавания.

Осознавание также присутствует в виде пяти проявлений высшего знания (праджня): присутствуя в «различающем» высшем знании, (осознавание) отчётливо различает явления от их восприятия; благодаря присутствию «интегрирующего» высшего знания, всё полностью совершенно в себе; так как высшее знание распространяется на явления и их восприятие, (осознавание) выражается во «всеохватывающем» высшем знании; осознавание присутствует в «побуждающем» высшем знании, так как выталкивается в пространство с помощью ветров пробуждённости; выражается в «освобождающем» высшем знании, так как пресекает жизненную силу сансары и нирваны.

Помимо этого, осознавание присутствует в виде тройного кластера Кай, света и изначальной мудрости. Поскольку сущность пребывает в Каях, объекты восприятия возникают в естественной ясности. Поскольку природа проявляется в свете, ясный свет заполняет сферу (осознавания). Так как энергия выражается в изначальной мудрости, просветлённые активности возникают неограниченно.

Если рассматривать период медитации отдельно взятого практикующего, то период его медитации - это Дхармакая (Тело Абсолюта); неделимость медитации и последующих активностей - это Самбхогакая (Тело Наслаждения); а последующие активности - Нирманакая (Тело Воплощения).

В «Самовозникшем Осознавании» сказано:

«Неконцептуальное присутствие осознавания - это Дхармакая.
Непрерывная ясность осознавания - это Самбхогакая.
Проявление осознавания в чём угодно - это Нирманакая».

В таком тройном естественном состоянии в нас самих изначально присутствуют Три Драгоценности.

В тантре «Шесть Сфер» говорится:

«Будда, Дхарма и Сангха присутствуют в вашем собственном теле в изначальном совершенстве».

В «Гирлянде Драгоценных Жемчужин» сказано:

«Безупречно чистая Дхармакая
Присутствует в этом теле, омрачённом мыслями,
Когда оставлена без поисков».

Теперь я подробно объясню чистоту естественного состояния.

В «Самовозникшем Осознавании» говорится:

«Будды трёх времён
Объяснены как великое собственное проявление
Тела, речи и ума.
Речь - это Будда прошлого.
Ум - это будущий Будда.
Тело - это настоящий Будда.
Три Будды присутствуют таким образом».

Из «Гирлянды Драгоценных Жемчужин»:

«Будда, Дхарма и Сангха,
Учитель, место, время и окружение,
Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая,
Виная, Сутрапитака и Абхидхарма,
Шраваки, Пратьекабудды и Бодхисаттвы».

«Все позитивные аспекты нирваны
Полностью совершенны в теле и уме».

«В силу такого совершенства
Вы не найдёте их в другом месте, даже если будете искать».

Сказано, что всевозможные явления самсары и нирваны полноценно присутствуют в теле и уме, если ассоциировать их с чистотой соответствующих аспектов. В той же тантре говорится:

«Земля, вода, огонь и ветер,
Небо, солнце и луна,
Мужское и женское тело,
Звёзды, планеты и облака,
Деревья, горы и скалы,
Корни, стволы и ветви,
Лепестки, цветы и плоды,
Запахи, вкусы, звуки и телесные ощущения,
Музыка, украшения и зонты,
Знамёна победы и балдахины.
Все эти проявленные вещи сансары
Полностью присутствуют в теле практикующего так:
Земля - это плоть, само вещество.
Вода есть кровь, - то, что интегрирует.
Огонь - это тепло, которое взращивает тело.
Ветер - это дыхание, которое поддерживает.
Пространство - это ум, оно поддерживает сияние тела.
Солнце и луна - это глаза, которые проясняют.
Рождение - это мужчина,
А женщина - это смерть.
Планеты - это рот, а звёзды - зубы.
Облака - это волосы, в деревья - вены.
Горы - само тело, а скалы - кости.
Корни (деревьев) - это сердце, стволы - ноги,
Ветви - это суставы,
Тогда как цветы - пять органов чувств,
Плод которых формируется как тело.
Запахи - это волосы тела, вкусы - кожа,
Звуки - ваш голос, телесные ощущения - болезни.
Музыкальные инструменты - внутренние органы,
Украшения - секреции.
Зонты - ноги, знамёна победы - имена,
Балдахины - испарения.
Всё это совершенно в теле йогина.

Они (присутствуют) в осознавании следующим образом:

Пять элементов - это пять светов в разных гаммах.
Солнце и луна - мудрость и метод.
Мужчина - Основа бытия, тогда как женщина - духовный путь.
Планеты - знаки (практики), звёзды - учения.
Облака - всеобъемлющее сострадание.
Деревья - просторный путь энергии.
Горы - неизменный взгляд.
Скалы - Дхармакая, запредельная появлению и разрушению.
Корни - единая причина всех явлений.
Ветви - разделы пробуждения.
Стволы - единый вкус в пустоте.
Лепестки - всеохватывающее пространство явлений.
Цветы - сами лампы пробуждённости.
Плод - естественное совершенство трёх Кай.
Звуки - это звук сферы природы явлений.
Запахи - прославленная речь Будды.
Вкусы - это вкус блаженства (медитативных) переживаний.
Телесные ощущения - покровы великого сосредоточения.
Музыкальные инструменты - совершенная мандала пяти светов.
Навесные украшения - ясное сияние цвета.
Зонты - защитное излучение высшей мудрости.
Балдахины - ключевые пункты устных наставлений.
Знамёна победы - реализация полного просветления.
Все вещи изначально присутствуют
Спонтанно-совершенным образом в природе ума.
Поэтому все материальные и ментальные явления - лишь ярлыки».

Если бы они не присутствовали в осознавании, или Основе бытия, то им не было бы полноценного места в теле и уме, которые вы приобрели (из Основы). Если бы они не присутствовали полноценно в (теле и уме), то им бы не было полноценного места во внешней объективной сфере, проявляющейся уму. Аналогия этому такова: поскольку у бесплодной женщины нет сына, то не будет и его облика,
а раз нет облика (сына), то он не появится в зеркале. Явления
возникают потому, что они полностью совершенны в теле и уме, которые, в свою очередь, совершенны в осознавании.

(Если взять противоположную аналогию) - так как (у женщины есть сын) Девадатта, то у него есть и голова и, соответственно, лицо. А раз оно есть, то его отражение не сможет не появиться в зеркале.

В тантре «Всемогущий» говорится:

«Как бы они ни проявлялись - это моя сущность.
Как бы они ни возникали - это моя сущность.
Посреди всего проявляющегося и существующего
Нет таких вещей, которые бы не принадлежали мне, (моему осознаванию)».

В тантре «Инкрустация Драгоценностями» сказано:

«Например, лицо и зеркало
Как оно выглядит, так (в нём) и проявится».

«Все просветлённые миры без исключения
Пусты, несубстанциональны и полностью распахнуты».

Это завершает подробное объяснение третьего ваджрного пункта «Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла» - образ распространения просветлённой сущности.

Лонгченпа

https://nandzed.livejournal.com/9571592.html

Устремленность - как бы отцовское семя, а мудрость, постигающая отсутствие самобытия - мать. Так, например, у отца-тибетца не может родиться - индиец, монгол или кто-то другой; отец является причиной, определяющей природу сына. А от тибетки могут родиться дети разных национальностей, так как она является общей причиной. Поэтому Праджняпарамита и называется «матерью»; она мать сыновей обеих колесниц: Махаяны и Хинаяны. Следовательно, не мудрость постижения пустоты определяет различие между Махаяной и Хинаяной; различие определяют Устремлённость (бодхи - прим.) и великие деяния.

Дже Цонкапа, "Ламрим" (3 т.)

Кстати, не раз сталкивался с точкой зрения, что бодхисаттва - это любой, обладающий Устремлением. Я возражал, на что мне говорили - "ты придерживаешься точки зрения тибетцев, а в Китае считается так". Так вот...

Этот термин часто ошибочно применяется ко всем людям, стремящимся развить бодхичитту – желание достичь состояния будды для освобождениявсех живых существ от страданий. Однако в Сардхадвисахасрика праджняпарамита сутре Бхагаваном было разъяснено, что термин "бодхисаттва" может быть применён только к существу, реализовавшему определённый уровень осознавания – первую бхуми (землю бодхисаттвы), а до этого момента его называют "джатисаттва". Это учение разъясняется в трактате Нагарджуны "Праджня. Основы мадхъямаки" и в трактате Чандракирти "Мадхьямакаватара".

"В соответствии со сказанным в Ваджрашекхара-йога-тантре, есть три вида саттвы... Третий – наивысшее сознание под названием "бодхи-саттва", лишённое всяческой робости, вышедшее за пределы всевозможных развлекательных умопостроений. В нём –полное добро, чистая белизна и нежная утончённость; значение его ни с чем не сравнимо. Это –восхитительное сердце, исходная сущность рождённых существ. С ним становятся способными терпеливо вступать на Путь, практиковать радостные обеты, становиться твёрдыми и непоколебимыми, – потому и называется оно "многое связывающей просветлённостью". В соответствии с ним среди людей производятся самые умелые действия, обращающие всех рождённых существ, – отсюда и название "махасаттва".

https://nandzed.livejournal.com/9571542.html

Интенсивные удары по энергетической инфраструктуре Украины выявили ещё одну уязвимую цель, перевешивающую по своей значимости, пожалуй, электростанции, железные дороги и даже атомные станции. Оказалось, что в процессе повреждения электро-коммуникаций на некоторое количество часов была прервана работа линии обмена данными между Генштабом ВСУ и командованием НАТО.

В ходе выведения из строя сотен генерирующих и распределяющих мощностей по всей Украине удалось повредить узлы оперативной коммуникации, которые предварительно были выявлены российской разведкой. В результате впервые с момента начала СВО командование СВУ оказалось отрезано от внешнего мира, утратив возможность получения оперативной информации о положении дел на фронтах и информировать об этом иностранных офицеров.

При этом на Западе опасались введения так называемых «подменных каналов», используемых российскими войсками для передачи фальсифицированной информации под видом восстановленных каналов ГШ ВСУ. Теперь перед Киевом стоит задача по прикрытию узлов оперативной военной коммуникации для их бесперебойного функционирования, поскольку после выявления их российской разведкой полагаться на прежнюю структуру уже нельзя.

https://nandzed.livejournal.com/9571265.html

«Социально порицаемые» расходы семей на оплату интим-услуг и покупку наркотиков потребовал учитывать в расчетах Росстат. Для этих статей издержек домохозяйств даже установили специальные коды. Интересно, что, по мнению ведомства, оплата наркотиков и жриц любви в структуре расходов семей занимает 4-5%, что соответствует их тратам на бытовую технику. Покупка запрещенных веществ включена в список «непродовольственных товаров» с кодом «157». Оплата услуг «ночных бабочек» стала частью раздела «непродовольственных товаров» с кодом «451».
...По оценкам движения секс-работников «Серебряная роза», на этом рынке заняты 3 млн человек. Примерно столько же, сколько в работает в сфере ЖКХ. Годовой оборот этого рынка оценивают в 800 млрд — 1 трлн рублей. Теоретически можно попытаться собрать налоги. Соответственно, если говорить об НДФЛ, то он может составить до 130 млрд рублей.
https://www.mk.ru/economics/2022/11/24/rosstat-predlozhil-uchityvat-socialnoporicaemye-raskhody-semey-intimuslugi-i-narkotiki.html

https://nandzed.livejournal.com/9570951.html

Если бы вы осознавали, сколько мыслей каждый день подавляют в вас малейшую активность к действительному освобождению! Любые нынешние так называемые развитые страны - это поля вынужденного избыточного напряжения, где очень высок уровень контроля над человеком. Это происходит (как оборотная сторона) из-за очень низкого уровня осознанности в среде. Многие склонны выдвигать в качестве причины одну из сторон, но на самом деле это действие взаимное. Низкий уровень осознанности приводит к разрастанию контроля, но далее эти вещи поддерживают друг друга.

Любой путешественник знает, как скачкообразно может вырасти осознанность, когда из системно перегруженной Европы попадаешь в политэкономически не задействованную область мира - куда-нибудь в горы Анды или степи Монголии. И насколько в жизни Европы важна исполнительность и законопослушность, настолько в горах Южной Америки важна личная ответственность перед самим собой. Там нет никакого контроля, дружище, там нужна твоя осознанность.

Везде, где вы видите явно выпирающие из социального ландшафта контроль, исполнительность, зависимость, знайте - здесь тормозится человеческая эволюция. Происходит ли это с комфортом для вас или нет, неважно. Вы всё равно остаётесь бараном на лужайке. Рано или поздно вас зарежут.

https://nandzed.livejournal.com/9570593.html

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

16 "Вырывание корней". Истощение жизненных сил.

Созвездие дня

(22) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо молиться богу, исполнять обряд по умножению достатка, изготавливать лекарство, вести куплю, продажу, меновую торговлю, возводить объекты поклонения, производить работы в городе, строить новый дом, кроить одежду, отправляться в дорогу, засевать поле. Отказывайтесь от перекочевки и устройства стойбища на новом месте, исполнения обряда невестки, похоронного обряда по усопшему.


День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Шестой

День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.

Последствия мытья волос: утрата здорового внешнего вида.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Последствия стрижки или бритья: ясность и постижение.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.

Хорошо полностью посвятить себя совершению обрядов долголетия, увеличения богатства. Подходит для торговли и хлебопашества. Воспрещается отдавать на сторону домашние вещи и скот.


Животный признак дня

"БЫК"

Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.

Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.


Парка дня

"КХЕН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.

Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.

«Небесное Лекарство» на Юго-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ШЕСТЕРКА БЕЛАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, ритуал притягивания процветания, омовение, покаяние, переезжать на новое место, проводить свадьбу.

Неблагоприятно: плакать, стонать, издавать горестные звуки, пачкать одежду или тело, проявлять гнев или злобу, омрачать себя кровосмешением


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у животных: в берцовых впадинах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня перед рассветом "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9570529.html

Этот многосерийный фильм - "Англия - Россия. Коварство без любви" только что начал демонстрироваться по телеканалу НТВ.

Здесь буду выставлять последовательно все серии.
Сегодня пятая серия - "Кривое зеркало Короны".

НТВ не разрешает выставлять фильм вне их площадки, поэтому только прямая ссылка.
Первая серия - "Чисто английская провокация".
Вторая серия - "Британские корни Гитлера".
Третья серия - "Мокрая" дипломатия".
Четвертая серия - "Крым и Корона"
Это стоит посмотреть!

https://nandzed.livejournal.com/9570240.html

- Это кратчайше охваченный путь в наставлениях... Но, читая сегодня, я задумался, что многие люди могут не заметить, как свежи и неформальны эти наставления. Обратите внимание.

Наставления относительно ключевых моментов Великой Печати абсолютного смысла

Видение обнаженного осознавания

Учитель Ваджрадхара! Кланяюсь Царю Всетворящему, славному учителю Ваджрадхаре, что демонстрирует
присущую мудрость собственного осознавания-ведения!
Поклонившись, разъясню устные наставления по Великой Печати.

Поскольку этот высший царь людей, Победоносный, показал состояние совершенного освобождения, то врата Учения приемлемые для ума, что (характеризуется определенной) верой, уровнем и способностями, показываются как проявление немыслимой колесницы. Желая (осуществлять) практику и наставления Великой Печати окончательного смысла, следует осуществлять предварительные, основные и завершающие (учения).

Предварительная (часть). Учения идущие ранее. Свободы и обретения обрести трудно и легко разрушить. Причина и плод - безошибочны. Понимая все состояния циклического существования как страдание отвернись от привязанности (к ним). Посредством сильного отречения свяжи поток ума со Святым Учением.

Прибежище, что действительно освобождает из бытия, есть три Высших, что растворяются в трех Корнях. Обет не отбрасывать ничего из-за (собственной) жизни, зарождается из сердца с верой и твоим пониманием! Понимая стадание циклического существования, медитируй постоянно на три вида просветлённого настроя, направляя неиссякаемую любовь на живых существ-родителей. Являя ясность присущей мудрости, (осуществляй) ритуал раскаяния-сожаления о завесах, пагубном и препятствиях. (Используй) дружественное, что рождает в потоке (ума) глубокую суть. Усердствуй в методах, что накапливают духовную заслугу

Основная (практика). (Здесь,) когда пребываешь концентрируясь на объекте созерцания (есть) четыре (пункта): воззрение, медитация, поведение и плод.

Воззрение есть Великая Печать основы (которая такова). Изначальная сфера равенства циклического существования и нирваны - неизменна, свободна от загрязнений, умопостроений и знаков-символов. Несоставная, она охватывает всё. Превзошла пути речи и ума. Собственное ведение-осознавание - присущая мудрость как великий объект практики, скопление заслуги, сила слушания, речь безошибочного достижения-реализации и благословение - являют понимание всего.

Медитация есть сущностный путь практики. Формируй понимание девятичастным образом.

Силой искренней преданности и трёх видов необманчивой веры во владыку - учителя, драгоценность исполнения помыслов, целенаправленно исполняй молитвы и получи четыре посвящения. Когда смешаешь (свой) ум и ум (учителя), пребывай в несфабрикованном (состоянии), естестве, свежести, естественной природе. Пресеки умопостроения трёх времен, надежды и опасения.

В шаматхе-умиротворении практикуй, увеличивая в размере. Чтобы ни возникало, покойся в освобождении возниновения как сущности-природе.

Посредством оружия випашьяны отсеки корень и основание. (Тогда) встретишь обнаженное осознавание-ведение, что неколебимо. (Покойся с) расслаблением в обширном (состояние) без фиксации и без медитации. В неконцептуальном блаженстве и ясности не различай вкуса. Нет необходимости в отбрасывании в совершенной природе когда переживается пустота. Пресекай привязанность к счету-размерам, когда переживаются проявления. Взирай на природу, что свободна от трёх или четырех (аспектов). Когда не пребываешь в формальной (практике медитативного) равновесия, также возникают такие переживания. Будь (бдителен), как вор, что не движется (никуда). Такова иллюстрация присущей мудрости просветлённого. Великое совершенство абсолютного смысла всех учений - Великая Печать, что свободна от крайностей.

Поведение. Что бы ни возникало, объединяй с рекой осознанности. Охраняй драгоценность исполнения желаний - сердечные обязательства. Обладай природой пустоты и милосердия-сердечности. (Будь) сокровищницей, что сопутствует просветлённому настрою.

Результат-плод. Циклическое существование не существует для отбрасывания. Нирвана-умиротворение не существует для обретения. Завесы и заблуждения воспринимающего и воспринимаемого - очищаются на собственном уровне. Собственное осознавание-ведение - удерживай на собственном уровне. Так указывается на Великую Печать плода.

Завершение. Увеличивающееся устранение препятствий и ошибок помогает в (установлении) стабильности в концентрации. Привыкнув, будешь практиковать без перерыва. Отбрось гордыню и взращивай знаки обретения. Пребывай, сбивая в пыль восемь (мирских) Дхарм. Устраняй корни на поле привязанности к цеплянию за самость. Сожги понимание цепляния за объекты шести скоплений (сознаний). В особенности же медитируй на учителя как воплощение всех Просветлённых. Усердствуя в знаках обретешь и (плоды) молитв-просьб. Святой защитник, что призывается с жаром, придет в сердце из отверстия Брахмы. Пылающее величие как свет Великого Блаженства, объедини в теле всех Победоносных. Посредством величия проявлений света трёх ваджров очищается трое врат. Из-за этого, силой пылающей веры и преданности незагрязненного Великого Блаженства раствори учителя в свете. Смешав с собой, пребывай в равновесии в смешении (своего) ума и ума (учителя). Все сияющие и звучащие явления вне медитации обретаются как Печать трёх осознаваний. Эта песнь чистой веры - является сердцем-сущностью всех наставлений. Такова Великая Печать, (явленная) силой доброты. Пусть этими методом и пониманием мгновенно устранятся препятствия и будут обретены высшие действительные достижения! Из-за этого, придерживаясь ключевых моментов с искренней верой, обретешь все цели!

Если сможешь практиковать (согласно) разъяснениям пути освобождения, Великой Печати, то осуществишь бесчисленные великие тексты обретения (реализации, будь то сутры, мантры и тантры, подобно стоящему на берегу океана. И даже в этом состоянии будешь распространять Учение, активность-деяние, великую медитацию. Распространив, сам, побуждаемый великими качествами, явишь позже (уровень) невозвращения.

Составлено в великом ретритном центре Цхурдо владыкой Кхакхьябом Дордже.

Да будет благо!

....................................................

Пятнадцатый Кармапа Кхакхьяб Дордже родился в Шелкаре, что в области Цанг, в год Железной Овцы (1871 г.). Когда он появился на свет, родители обнаружили, что между бровями у него растет длинный белый волосок – в точности такой же, как у Будды Шакьямуни. Кхакхьяб Дордже отличался необычайно быстрым и сильным умом и к четырем годам уже составлял молитвы.

Когда мальчику исполнилось шесть лет, в нем признали новое воплощение Кармапы, Ламы Черной короны. Главную роль в этом сыграло письмо, оставленное его предшественником Тхегчогом Дордже. Джамген Конгтрул Лодрё Тхае, Джамьянг Кхьенце и Другчен Минджур Вангьи Гьялпо единодушно подтвердили подлинность Пятнадцатого Кармапы и затем устроили в Цурпху церемонию коронации, называемую «Золотой трон». Обеты послушника мальчик принял при наставничестве Другчена Ринпоче.

Кхакхьяб Дордже был очень прилежным учеником. Уже в раннем детстве он постиг премудрости Дхармы Великой колесницы, а также логики и астрологии. В восьмилетнем возрасте он построил особый алтарь Махакалы и сочинил молитву-призывание этого Защитника Учения.

В 1881 году Кармапа и его свита нанесли визит Тринадцатому Далай-ламе Тхубтену Гьямцо и провели некоторое время с его приближенными. Вернувшись в Цурпху, Кармапа начал свое обучение у Кхенчена Таши Озера, известного ученого и настоятеля монастыря Палпунг. Этот лама дал ему полную текстовую передачу Трипитаки. Одним из учителей Пятнадцатого Кармапы был также Паво Ринпоче, под руководством которого Кхакхьяб Дордже изучил шеститомный труд «Терма Ригдзин Джацён Ньингпо». В 1886 году Кармапа отправился в Палпунг – навестить Конгтрула Ринпоче. Пожилой ученый дал ему посвящения, текстовые передачи и устные наставления по собранию своих работ под названием «Пять трактатов». Эта серия содержит более ста томов, составленных Джамгёном Конгтрулом, с его же аннотациями и автокомментариями. Главные и второстепенные традиции философской мысли и практики представлены в этом собрании с точки зрения движения Римэ. «Пять трактатов» оказали огромное влияние на последующее развитие Дхармы в Тибете и за его пределами. Под руководством Конгтрула Ринпоче Кхакхьяб Дордже принял обет Бодхисаттвы и посвящения Калачакры вместе с устными наставлениями.

Из Палпунга Кармапа вместе с сопровождением отправился в Дзонгсар, великий монастырь школы Сакья. Там он снова встретился с Джамьянгом Кхьенце Ринпоче и получил у него наставления. К тому времени Кхакхьяб Дордже восстановил в памяти много событий из своих прошлых жизней и в честь этого сочинил поэму, посвященную пути Бодхисаттвы. Несколько позднее Кармапа навестил главу школы Другпа Кагью в его резиденции – монастыре Санг Нгаг Чёлинг. Он нашел там новое воплощение Другчена и преподал ему основы Дхармы.

В 1888 году Кхакхьяб Дордже вернулся в свой главный монастырь, чтобы снова учиться у Конгтрула Ринпоче. В числе изучаемых им предметов были санскрит, медицина, искусство, Мадхьямака, Праджня-парамита, Винайя, Абхидхарма и Пять трактатов Майтрейи. Еще раз посетив монастырь Дзонгсар, он получил передачу Собрания садхан традиции Сакья от Кхьенце Ринпоче. А вернувшись в Палпунг, снова встретился с Джамгёном Конгтрулом, который даровал ему поучения традиции Шангпа Кагью. В этот период своей жизни Кхакхьяб Дордже учился днем и ночью.

В 1890 году Кармапа отыскал и возвел на трон Одиннадцатого Ситу Ринпоче, дав ему имя Пэма Вангчуг Гьялпо. Кроме того, он обследовал хранилища монастырей Санг Нгаг Чёлинга, Лхасы и Самье, а также святыню паломников Цари, и обнаружил несколько скрытых текстовых сокровищ. Говорили, что во время поисков ему помогали даки и дакини.

По прибытии обратно в Цурпху Кхакхьяб Дордже основал там новый духовный институт и осуществил ремонт главного алтарного зала. В Лхасе он построил новый храм для Пяти сестер-покровительниц долгой жизни[1]. Идея строительства этого храма, возведенного в честь согласия и счастья в Тибете и во всем мире, принадлежала Далай-ламе.

Через некоторое время Кармапа приехал в монастырь Палпунг к своему учителю Конгтрулу Ринпоче и получил от него посвящения, поучения и передачу текстов цикла «Лама Гонгду». Вернувшись после этого в Цурпху, Его Святейшество занялся разработкой новых украшений и костюмов для ритуальных танцев Махакалы Черного Плаща. Кроме того, Кхакхьяб Дордже заказал издание трудов Джамгёна Конгтрула «Драгоценная сокровищница» (тиб.: rin chen gter mdzod), состоящего из шестидесяти трех томов, и своих собственных работ. Эти два свода текстов – единственные полные собрания сочинений ученых Карма Кагью, изданные в Тибете.

В 1898 году Кхакхьяб Дордже нанес краткий визит в Бутан по приглашению короля этой страны Ургьена Вангчуга. Кармапу встретили с пышными почестями, и он передал королю много поучений Дхармы. По возвращении в Тибет Его Святейшество взял в жены несколько женщин, исполняя пророчество своего главного учителя. Позднее он признал перерождения Конгтрула Ринпоче и Паво Ринпоче – первым из них оказался его собственный сын. Этим мальчикам и Ситу Ринпоче он дал много глубоких наставлений, относящихся к традиции Кагью.

Спустя несколько лет Кармапа передал руководство линии Ситупе, Конгтрулу Ринпоче и Палпунгу Кхьенце Ринпоче, и на десять лет удалился в отшельничество.

На пятьдесят первом году жизни, в 1922 году, Кармапа Кхакхьяб Дордже ушел из жизни. За некоторое время до своей кончины он сообщил ближайшему помощнику, которого звали Джампал Цультрим, все подробности своего следующего появления на свет. После ухода Его Святейшества новогодние церемонии провели необычным способом: трубы вместо традиционного юга были обращены на восток – согласно пожеланию самого Кхакхьяба Дордже, высказанному десятью годами ранее.

Главными учениками Его Святейшества Кхакхьяба Дордже были Ситу Пэма Вангчуг Гьялпо, Джамгён Конгтрул Кхьенце Озер, Палпунг Кхьенце Тулку и Гьялцаб Ринпоче.

1: Пять сестер долгой жизни – Дакини, воплощающие в себе женскую энергию. Главная из них – Таши Церингма, мистическая подруга Миларепы. Имена остальных сестер – Тхинги Жалзангма, Мийо Лобзангма, Чопан Дринзангма и Тадкар Дрозангма. Гуру Падмасамбхава и Миларепа взяли с них обязательство хранить и защищать Дхарму. Тибетская легенда гласит, что Мийо Лобзангма живет где-то на склонах горы Джомо Лунгмы (одно из местных названий Эвереста, в тибетской литературе чаще встречается другое – Джомо Гангкар).

Биографический материал - из книги Карма Тринле «История Кармап Тибета».

https://nandzed.livejournal.com/9569841.html

Вселенная логоична по существу. Даже когда людям кажется, что смысл теряется, это всего лишь они обнаружили в себе новое сознание, и с его уровня их суета показалась им совершенно несмысленной.

У этого может быть много различных последствий, картина не пасторальна ни в чём. Например, когда Далай-лама приехал на Запад, он был сильно удивлён уровнем ненависти к самим себе у тамошних людей. Хотя секрет полишинеля прост. Когда буддийские Учителя говорят нам, что у людей негативная карма превышает неизмеримо все благие накопления, мы не очень обращаем на это внимание, а зря. Потому что эту правду стоит понять получше.

Пока люди сохраняют более-менее щадящий ритм жизни, им удаётся (во многом) сбалансировать негативные накопления, создавать общий контекст, в котором такая карма не может массово проявиться - мало соответствующих обстоятельств, вторичных причин. Но как только ритм жизни убыстряется, а число людей резко возрастает по экспоненте, у нас теряется возможность строить такие безопасные контексты жизни "сплошняком". То там, то здесь возникают прорехи, а затем и общий фон показывает заметное снижение - уровня безопасности жизни, ценности рождения, смерти, высказывания, поступка. У огромного негативного накопленного потенциала появляется всё больше вариантов для проявления. Это и есть то, что в древности называли "раскрытием бездны", из которой должны полезть демоны, и не только нашего ума)). Это подобно вспышкам ярости у отдельно взятого человека. Ему страстно, страшно хочется выразить это, выбросить из себя, это качество ненависти - неприятия себя.

И совершенно противоположен этому процесс растворения себя в высшем. Вы, если попробуете постепенно брать всё более высокие ноты бытия, увидите, что на пределе высоты вы начинаете петь совершенно самозабвенно, забыв о себе, уходя полностью в это высшее усилие. Однажды я слышал такую ноту, в которой мой ум совершенно растворился на время. Это пел не человек. Но по этой мысли вы можете понять, почему суфии всё время говорят, что ценятся только предельные усилия. Потому что там человек забывает о себе и становится единым с самим действием.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/9569610.html

Цель учений Трегчо раздела Упадеши Дзогчен — указать на изначально чистую дхармакайю, чтобы мы распознали осознавание дхармакайи и устранили сомнения относительно этого переживания. Третье из «Трех слов», обретение уверенности в освобождении, также указывает на то, что дхармакайя есть истинная причина уверенности.

Все возникающие мысли освобождаются прямо в момент возникновения, не [впадая в понятия о] месте или деятеле. В момент освобождения нет никакой двойственности. Если у вас есть двойственная фиксация, то мысль не освобождена.

«Освобождение» здесь означает, что мысль растворяется. В момент, когда мысль растворяется в пространстве дхармакайи, мы не можем найти места, из которого она возникла, или что-то, из-за чего она возникла, и вся двойственность сокрушается. Вот что такое обретение уверенности в освобождении, уверенности в растворении нашего обычного цепляния за двойственность. Нет освобождения, пока сохраняется фиксация на субъекте и объекте. Освобождение подобно развязыванию узла или литью воды на замок из песка; это момент, когда отсутствует рассудочное переживание. Слова «растворение», «крушение» и «отсутствие» имеют один и тот же смысл, когда что-то освобождается, отпадает или исчезает.

Ургьен Тулку Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/9568811.html

Такер Карлсон:

«Повестка «глобального потепления» - это одна из причин, по которой падает наша экономика. Вторая причина - Украина.

В настоящий момент мы втягиваемся в горячий конфликт с Россией, который взвинчивает цены на энергетику по всему миру - и оно становится всё хуже. Конгресс каким-то образом выделил Украине $90 млрд только в этом году. Это в два раза больше, чем мы тратили на Афганистан в год, это гораздо больше, чем российский военный бюджет на год.

Но президенту Украины Зеленскому этого мало, он не просто просит деньги (у США), он их требует!

Вы знаете этого парня? Кто он? Он какой-то коррумпированный украинский царёк и он требует от нас денег? В чём его цель, кем он себя возомнил?».

https://nandzed.livejournal.com/9568704.html

Почему многие дети и внуки деятелей ВКП(б)-КПСС, партноменклатуры, партфункционеров, высших чинов НКВД-ВЧК, МИДа, высокопоставленных деятелей советских информагентств и университетов, управленцы от культуры, творческих союзов, и даже (!) потомки генсеков - всего этого привилегированного советского слоя, плотно спаянного за 70 лет советской власти в богатую, знатную, отлично устроенную элиту - почему они так последовательно, истово, публично ненавидят Россию, работают против неё, почему они верно служат Западу?

Почему они, получившие от СССР и России всё - от квартир и пресловутых барвихинско-никологорских дач, от прекрасного образования до капиталов (потому что имели деньги тогда, когда вся страна нищенствовала и могли, скажем, собирать произведения искусства, сейчас стоящие состояние), готовы её убить? Почему они хотят её убить? Почему они ненавидят соотечественников, радуются провалам и ранам России? Почему, они, наконец, готовы воспроизвести любую ложь о России и поверить ей?

Это ведь феномен. Пожалуй, ни в одной стране вы не найдёте такого. И вы не найдёте в истории Российской империи таких примеров массово. Чтобы русские дворяне пошли воевать на стороне Наполеона или кайзера? Даже звучит дико.

Не то в СССР и России.

Типовая линия: прадедушка - старый большевик или сталинский нарком, дедушка - благополучный мидовский или внешторговский чиновник, родители - либеральная фронда при бюджете, всякие профессора-писатели-главреды-директора музеев, а дети - уже настоящие медиа-террористы, работающие на ВСУ и НАТО.

А многие, кстати, уже в первом поколении бегут на Запад - см. Аллилуева.

Почему - так?

Поняв это, мы поймём многое о нынешнем состоянии нашей страны. Кто мы, откуда пришли и куда идём. И с кем идём.

Наталия Осипова вопрос

Нандзед: От себя скажу. Предатели и криптопредатели это всегда была самая большая беда России. Включая власть в чиновных персоналиях - тупых, ленивых, невнимательных, а зачастую ведущих себя просто бесчеловечно, всех этих людей, которые никогда ни за что не отвечают - ни головой, ни жопой, ни деньгами.

https://nandzed.livejournal.com/9568281.html

zergulio

- Власти США опасаются, что не смогут в достаточной степени снабжать оружием Тайвань, из-за того, что большая часть военной поддержки ушла на Украину. Вашингтон отстает в поставках вооружений Тайваню на $18,7 млрд. Вашингтон так и не переправил на остров ни один из 215 зенитных ракетных комплексов Stinger, а также 208 противотанковых комплексов Javelin (с) The Wall Street Journal

Реализуемый Штатами сценарий Китай-Тайвань напоминает сценарий Россия-Украина до степени смешения, прямо дежавю:

- 1 марта 2018 года администрация Дональда Трампа приняла решение поставить Украине 37 противотанковых комплексов Javelin и 210 ракет к ним.

И Китай, как и Россия, прилагает все силы, чтобы решить конфликт мирным путем. Достаточно вспомнить провокационный визит Пелоси на Тайвань, с которым Китай по большому счету ничего не смог поделать.

Но глядя на Югославию, Ирак, Ливию, Сирию, Украину - можно точно сказать, что мирно не получится. Не дадут. И США обязательно устроят кровавую свару по привычному сценарию.

Другое дело, что стратегически примущество за Китаем. Блокировать 23-миллионный остров Тайвань куда проще, чем примыкающую к Европе Украину.

https://nandzed.livejournal.com/9568221.html

Есть мантра в ваджраяне, которая устраняет все препятствия - OM VAJRA MAHAKALA KHRI KHRITA VIGHNA VINAYAKA HUM HUM PHAT. Это мантра Ганапати как Махакалы (одна из эманаций Авалокитешвары).

Ом гах гах гах гах гах гах!

Твои победоносные ваджрные тело, речь и ум неотделимы от изначальной мудрости,
О, Владыка собраний, дарующий собраниям силу,
Преемник собраний, подношения главам тех, кто чинит препятствия, совершающий подношения цветов и другие подношения с помощью соответствующих субстанций.
Преемник собрания и его свита, одержавшие победу над препятствиями, пожалуйста, даруйте мне все сиддхи!

САРВА МАНГАЛАМ БХАВАТУ!

https://nandzed.livejournal.com/9567532.html

Мы рассмотрели факторы природы будды, благодаря которым каждое существо, включая даже таракана, то существо, которое накопило такую карму, чтобы в этой жизни родиться тараканом, – как благодаря этим факторам это существо может достичь состояния будды. Поскольку с точки зрения перерождений невозможно всё время перерождаться только тараканом и точно так же невозможно всё время рождаться человеком – если, конечно, мы не сделаем что-то, для того чтобы всё время рождаться человеком. И благодаря чему возможно достижение нами или этим тараканом просветления? Нельзя сказать, что в нашем потоке ума нет никакой основы для этого достижения. Нельзя сказать, что это просветление возникает из ничего. Нельзя сказать, что это просветление уже присутствует в потоке нашего ума и дожидается того момента, когда мы его распознаем, чтобы проявиться. Скорее мы говорим о том, что есть множество разных факторов, которые присутствуют в потоке нашего ума. Некоторые из них превращаются в тела будды, некоторые просто создают основу, возможность этим телам возникнуть. И благодаря вдохновению духовного учителя эти факторы могут быть стимулированы к развитию. И нам нужно также не только вдохновение, но и многие другие причины, то есть нам нужно фактически развивать эти факторы. И среди этих факторов, развивающиеся – это две системы положительной силы и глубокого осознавания.

И давайте какое-то время усвоим этот материал, постараемся поразмышлять о нём, чтобы обрести вот это правильное, уверенное понимание.

Как создать систему положительной силы?

То, что у всех у нас есть система положительной силы, доказывается благодаря тому, что мы люди. Так как у нас есть физическое тело человека, то благодаря этому мы можем достичь физического тела будды. Таким образом, развивая эту систему положительной силы, мы приближаемся к этой цели, но только в том случае, если этому сопутствует глубокое осознавание, то есть понимание пустотности – реальности того, что мы делаем, кто мы, которые это делают, и так далее. И система глубокого осознавания также есть у всех нас, поскольку мы можем воспринимать информацию; мы можем её распределять по шаблонам, или категориям, или паттернам; мы можем взаимодействовать с другими вещами; мы знаем, чем они являются. И что относится именно к нам, к людям: благодаря способности к распознаванию мы можем знать, что полезно и что вредно в долгосрочной перспективе.

И можем усиливать её так, что она станет всеведущим умом будды. Каким образом? Сосредотачиваясь и медитируя на четыре благородные истины и на пустотности четырёх благородных истин. Соответственно, четыре благородные истины – это истинные страдания; их истинные причины (эти истинные причины это – неосознавание, незнание пустотности, того как существуют явления); истинное прекращение, то есть возможности остановить эти страдания и их причины, так что они никогда больше не возникнут; и истинные пути ума, то есть понимания, благодаря которым мы можем правильно понять реальность и избавиться от первой и второй благородных истин, то есть истинных страданий и их истинных причин.

И если мы стремимся к вот этому пониманию, медитируя на четырёх благородных истинах, мы развиваем это правильное и уверенное понимание, мы знаем, что это за четыре благородные истины. И мы уверены, что действительно, например, от страданий и их причин можно избавиться, и мы знаем, что такое правильное понимание пустотности, оно может привести нас к прекращению страданий и их причин. И мы медитируем на этом, используя пять типов глубокого осознавания, воспринимая информацию о четырёх благородных истинах или о пустотности, понимая, что все явления в равной степени пустотны, и так далее.

Всё это может быть преобразовано в дхармакайю глубокого осознавания, или, на санскрите, в «джняна-дхармакайю», если этому сопутствует накопление, или создание, всё большей и большей положительной силы. И мы можем быть стимулированы к развитию этих двух систем, положительной силы и глубокого осознавания, благодаря просветляющему влиянию, или вдохновению, со стороны будд. Давайте усвоим и это какое-то время.

И с точки зрения того, что мы только что обсудили, единственная разница между сутрой и тантрой – то, что в тантре есть дополнительные, особые средства, или методы, для того чтобы создавать эту положительную силу, которая в конечном счёте может превратиться в тело физических форм будды. А именно среди этих методов – так называемая йога божества, когда мы представляем, что мы уже находимся в этом состоянии будды. И в ануттарайога-тантре, в высшем классе тантры, на основе того, что мы достигли успеха, мастерства в этой визуализации, представляя, что у нас есть это тело будды, достигнув этого мастерства, мы можем сделать так, чтобы наша тончайшая [тонкая] энергия на самом деле приняла форму этого божества, и это называется практикой иллюзорного тела. И это одно из отличий. И также в ануттарайога-тантре есть и другие методы, которые могут нам позволить достичь тончайшего уровня ума, благодаря которым мы можем легче прийти к тому же самому пониманию пустотности, которое есть в сутре.

То есть здесь это больше работа с помощью методов, из метода и мудрости. То есть глубокое осознавание одно и то же, просто здесь у нас больше методов, которые позволят нам накопить положительную силу, достичь таким образом тела формы будды и прийти к тому же самому пониманию пустотности, прийти к тому же самому глубокому [неконцептуальному] осознаванию [пустотности].

И таким образом вывод в том, что тантра полностью находится в контексте с сутрой: нельзя сказать, что она отдельна или отлична от неё каким бы то ни было способом. Поскольку она точно так же позволяет нам достичь просветлённого состояния будды на основе этих факторов природы будды. И среди этих факторов это, соответственно, две системы, пустотность нашего ума и вдохновение со стороны духовных учителей. Давайте усвоим, или поразмышляем, над этим.

Проницательная медитация

Я думаю, было бы полезно, если бы я рассказал также, что я имею в виду, когда говорю об усвоении этого материала. Потому что я говорю: «Давайте усвоим в течение этих минут материал», – но что именно я имею в виду, я не объясняю.

Чем мы в этот момент занимаемся – это аналитической, или проницательной, медитацией, когда мы в своём уме повторяем ту схему, ту последовательность материала, те темы, о которых я говорил. Определённо, для этого важно быть внимательными к тому, что было сказано, и помнить это.

И мы проходим по этим утверждениям, по этому материалу – в данном случае это не доказательство чего-либо, но, тем не менее, всё равно это определённая логическая последовательность изложения материала. И размышляя таким образом, мы приходим к тому самому пониманию, то есть к правильному и уверенному познанию того, что было сказано. С одной стороны, мы уверены в том, что сказано было именно это, мы знаем, что было сказано. С другой стороны, мы, также размышляя над этим, понимаем, что это так оно и есть, что это всё совершенно верно в реальности: да, именно таким образом мы и достигаем просветления.

И далее у нас появляется вот это активное состояние ума, благодаря которому мы можем проникнуть во что-либо – вот это проникновение или проницательность в данном случае – это технический термин. То есть мы стремимся проникнуть в это понимание, сделать его частью себя. Мы видим, что, да, действительно, вот именно таким образом мы достигаем просветления, вот есть именно такие факторы. Это то, что мы можем назвать словом «видим», то есть мы видим, что это так.

И после этого мы делаем так называемую «стабилизирующую» медитацию, когда мы просто сосредоточиваемся на этой уверенности, что это действительно так.

Очень важно понимать, что, действительно имеется в виду под «медитацией», потому что мы можем, не зная, что нужно делать, просто пытаться медитировать с умом, в котором просто ничего нет, в котором пусто, и мы сидим в медитации и не знаем, что, собственно говоря, делать нужно. И мы можем сидеть так и думать, что вот таким образом, не зная, что делать, просто ничего не делая, это как-то усвоится. Хорошо?

И давайте попробуем ещё некоторое время позаниматься такой медитацией. Мы стараемся вспомнить, воскресить в памяти, что же мы поняли о том, что такое природа будды?

У меня есть положительная сила, у меня есть интеллект, и я могу их использовать, и не только для того, чтобы получить новое человеческое тело, но и для того, чтобы достичь освобождения или просветления. И для этого мне понадобится приложить много усилий и также понадобится вдохновение от духовных учителей. Даже если мы запомнили только это, то уже это будет очень полезно.

Если мы чувствуем, что мы отключаемся, в таком находимся отсутствующем состоянии и в нашем уме ничего нет, то мы просто возвращаемся к вспоминанию материала.

Есть ли у вас какие-то вопросы по пройденному?

Потому что то, чего мы коснёмся далее, будет просто более подробным изложением того же самого принципа. Поэтому очень важно, чтобы вы его чётко поняли – что это за природа будды и каким образом с помощью сутры и тантры мы достигаем просветления. Потому что для того, чтобы тантра принесла какую-то пользу, нам важно практиковать с пониманием того, как она работает, каким образом мы достигнем благодаря ней состояния будды. Потому что в обратном случае, если у нас не будет этого понимания, а также убеждённости в том, что это действительно так, что это сработает, у нас эта практика просто превратится в игру и она нам надоест. И тогда мы в лучшем случае просто продолжаем эту практику механически, из чувства долга, думая, что если мы забросим практику, то мы подведём своего учителя.

Вопросы и ответы

Вопрос: Мы приводили пример, что и у человека, и у таракана есть глубокое осознавание, а именно пять его видов, и тогда вопрос: «В чём разница между тараканом и человеком?»

Алекс: С одной стороны, и у таракана, и у человека есть один и тот же рабочий материал, или рабочая основа. И именно у людей, и особенно у тех, у кого есть драгоценное человеческое рождение, есть возможность развивать этот рабочий материал, или рабочую основу; у таракана такой возможности нет. У таракана, кроме того, все эти факторы ещё и функционируют более ограничено, чем у человека. Например, у таракана больше омрачений, таких как, к примеру, наивность и так далее.

Вопрос: Итак, когда мы работаем над тем, чтобы накапливать, или создавать, положительную силу, занимаясь созидательными действиями, и, с другой стороны, развиваем своё глубокое осознавание, понимая пустотность, и это подкрепляет друг друга, в этой картине, какова роль очищения, очистительных практик?

Алекс: У таракана способность познавать ограничена, она омрачена различными факторами, такими как наивность и так далее. Его способность, например, воспринимать информацию или сравнивать её, она омрачена неосознаванием – незнанием того, каким образом существуют явления, незнанием причин и следствий и так далее. Она омрачена сосредоточенностью на себе, когда мы воспринимаем и имеем дело только с ограниченной областью нашей жизни, то есть сосредоточены только на себе. И это относится и к нам, к людям. Она может быть омрачена недостатком интеллекта, недостатком ясности ума, ленью, забывчивостью. И способность развивать систему положительной силы также омрачена из-за наших беспокоящих эмоций, таких как привязанность, гнев, зависть, ревность или эгоизм. И поэтому нам нужно не только создавать положительную силу, но и очищать те препятствующие факторы. И именно за этим и нужны очищающие практики, то есть мы делаем и то, и другое одновременно, это такой двухчастный процесс.

Вопрос: Те факторы, которые мы используем, или задействуем, накапливая положительную силу, отличаются ли они от тех факторов, которые используются для очищения?

Алекс: Конечно, на этот вопрос можно ответить на разных уровнях. Когда мы думаем об очищении, есть временное и окончательное очищение. Временное очищение – это когда мы признаём наши ошибки и недостатки, чувствуем сожаление, обещаем их не повторять. Создаёт ли это положительную силу? Видимо, да. Далее, подтверждение нашей мотивации ботхичитты или принятие прибежища, то есть практики, направленные на создание положительной силы, они также создают положительную силу [выступают в роли противодействующей силы, «противоядия»]. И применение противодействующей силы, когда мы делаем что-то, чтобы компенсировать те ошибки, которые мы совершили, а здесь опять же имеется в виду совершение определённых созидательных действий, разумеется, тоже накапливает положительную силу. И точно так же очистительные практики, такие как простирания или практика Ваджрасаттвы: также, как говорится в большинстве источников, например про простирания, что это так называемое, благое, или созидательное, действие. Вот что касается этих временных способов очищения. И точно так же, если мы делаем упор на этих очистительных практиках, конечно, мы накапливаем определённую положительную силу. Но абсолютное, или окончательное, очищение достигается благодаря сосредоточению на пустотности, а это уже связано с глубоким осознаванием. Когда мы делаем предварительные практики, на тибетском они называются нёндро, есть четыре стандартные предварительные практики, в гелуг есть также девять, набор из девяти практик, но четыре из них более или менее стандартны, несмотря на то что есть разные вариации в разных традициях. И обычно практики простираний и Ваджрасаттвы описывают как очистительные, а практики подношения мандалы и гуру-йоги называют практиками накопления положительной силы. То есть опять же здесь идёт этот двухчастный процесс. И таков общий акцент, который делается в этих практиках, но если мы проанализируем, мы обнаружим, что, тем не менее, каждая из этих практик помогает как очистить омрачения, так и накопить положительную силу. У нас есть время ещё для одного вопроса.

Вопрос: У меня есть вопрос по поводу стадий духовного роста. В махаяне существует некая традиция немного пренебрежительно относиться к архату, хотя в палийском каноне, если мы обратимся к первоисточнику, то самого Будду называли архатом – всецело просветлённым. И разница была лишь в том, что будда – это тот, кто «поворачивает колесо», то есть заново открывает учение, а архат – это тот, кто, пользуясь этим учением, достигает всех стадий реализации, то есть по сути разницы никакой нет. И является ли в махаяне разница между буддой и архатом разницей между тем, кто полностью реализовал свой потенциал, стал всеведущим, и между тем, кто просто освободился, но потенциал его ещё имеет возможность для дальнейшего улучшения, для дальнейшего развития. Спасибо. Я здесь не совсем то имела в виду. Будда – это тот, кто заново открывает учение, то есть он пробудился в эту эпоху и рассказал об этом. Архат – не то, что он не учит, а просто он не может стать буддой, потому что нельзя быть одновременно двум буддам. То есть он открыл уже, и никто в этот момент, когда он открыл, уже не может его открыть, потому что оно уже открыто.

Алекс: Да, действительно в разных школах есть разные описания, чем будды отличаются от архата. В разных школах, например, если брать хинаянские школы, то это тхеравада, сарвастивада, махасангхика, и, с другой стороны, в школах махаяны, – эти объяснения отличаются. И вот эти четыре тела будды, которые мы обсуждали, эти четыре признаются только в махаяне, и в школах хинаяны они не признаются. И понятие будды в махаяне – а тантра, соответственно, относится к махаяне – не ограничивается лишь тем, что будда поворачивает колесо учения, или, другими словами, начинает мировую религию. Среди этих существ, которые обладают телами формы нирманакайи и самбхогакайи, некоторые из этих форм, из этих тел начинают новые религии, некоторые нет. Но они по-прежнему будды. И обратите внимание, что один будда может проявиться в бесчисленном количестве тел одновременно. Вот почему это и называется системой тел, это не одно тело. И может быть бесчисленное количество будд, каждый из которых может проявляться в бесконечном количестве тел, и это как раз в очень поэтичном ключе описано в сутрах махаяны. Важно не представлять так, что один будда занимается чем-то одним, а другой – чем-то другим и только этим: все будды могут делать что угодно. И с точки зрения махаяны разница между буддой и архатом в том, сколько омрачений было ими убрано, то есть в какой степени ими были достигнуты эти истинные прекращения тех или иных омрачений, так что эти омрачения больше никогда уже не появятся. И есть два типа омрачений: это омрачения эмоциями и омрачения, препятствующие познанию. И опять же они по-разному описываются разными тибетскими и индийскими школами, и мы не будем вдаваться в подробности. В мадхьямаке-прасангике, как её преподают в школе гелуг, говорится о том, что есть омрачения беспокоящих эмоций, то есть все разные беспокоящие эмоции; и неосознавание, которое за ними стоит, и тенденции, склонности ко всему этому. И это причина неконтролируемо повторяющегося существования, или сансары. И когда мы очищаем все эти эмоциональные омрачения, мы достигаем состояния освобождения, или состояния архата. Далее, омрачения, препятствующие познанию, возникают из-за привычек, так называемых привычек к неосознаванию. А именно, речь идёт о привычке цепляться за реально установленное, или реально доказанное, существование. Из-за чего наш ум производит видимости истинно доказанного существования, из-за чего мы не можем видеть взаимосвязь всех явлений и, в частности, причинно-следственную связь между всеми явлениями. И это препятствует нашему всеведению, из-за этого у нас нет всеведущего ума будды.

Таким образом, будды – это те, кто устранили также полностью и вот эту вторую группу омрачений, то есть, простыми словами, они устранили не только неосознавание и возникающие из него склонности, но и привычку цепляться за истинно установленное существование [привычки неосознавания]. И с точки зрения прасангики гелуг мы устраняем оба вида омрачений с помощью одного и того же понимания пустотности. Просто разница в том, сколько положительной силы нам нужно для устранения первого и второго вида омрачений. И как я уже говорил, есть много разных объяснений в тибетских и индийских школах, много разных описаний того, что эти школы утверждают. Я просто описываю одну из версий. С точки зрения всех махаянских школ существуют вот эти два вида омрачений. И разница только в том, каким образом мы работаем над их устранением: делаем ли мы это одновременно или последовательно. Разница в том, что именно, какие именно омрачения включены в первую и вторую группы. И ещё одна разница в том, когда мы действительно достигаем очищения этих омрачений: происходит это одновременно или последовательно. И если вам интересно, то на сайте, на моём сайте есть подробные объяснения и схемы этой темы. И давайте на этом закончим утреннее занятие. Пусть вся положительная сила, пусть всё понимание, которые в результате этого у нас появились, становятся всё глубже и глубже и выступают в качестве причин достижения всеми существами просветления ради всеобщего блага.

https://nandzed.livejournal.com/9567380.html

Развивающиеся факторы. — Неизменные факторы. — Факторы, рост которых можно стимулировать. — Развивающиеся факторы: две системы. — Неизменный фактор — пустотность потока ума. — Итоги. — Как создать систему положительной силы. — Проницательная медитация. — Вопросы и ответы.

Сегодня и завтра мы будем говорить о том, как развивать факторы природы будды с помощью тантры. Но для того, чтобы рассмотреть, как развивать их с помощью методов тантры, необходимо сначала рассмотреть, как их развивать в сутре, с помощью методов сутры. Потому что в тантре мы делаем совершенно то же самое, что и в сутре, просто мы добавляем некоторые дополнительные методы. Поэтому, когда мы начинаем заниматься практиками тантры, важно понять, что все они работают на основе практик и методов сутры. И без этой основы в виде сутры практики тантры не только не будут полезны, не только не принесут плода, но, более того, могут вызвать эмоциональные и умственные расстройства.

И понимать сутру и тантру можно по-разному. И то объяснение, которым мы будем пользоваться на этих выходных, оно с точки зрения факторов природы будды. Что такое природа будды? Здесь не говорится о какой-то одной, единой природе будды, которая есть у каждого из нас, или о том, что у нас есть какой-то один фактор, который позволит нам достичь этого состояния будды, – как бы потенциал этого состояния. Скорее, мы будем говорить о целой системе различных факторов, которые позволят нам достичь состояния будды.

Если мы рассмотрим эти факторы, нам важно рассматривать их в свободе от двух крайностей. И это крайности, которые рассматриваются, когда говорится о пустотности плода. С одной стороны, нельзя сказать, что этот плод возникает из ничего. И, с другой стороны, было бы крайностью говорить, что результат, или плод, уже существует внутри причины и он просто там находится и ждёт, когда он сможет проявиться, или вылупиться.

То есть нельзя сказать, что состояние будды появляется из ничего, как будто у этого состояния нет никакой причины – основы, которая состоит из множества взаимосвязанных факторов. Как будто это состояние просто сначала не существовало, а потом неожиданно – раз – и появилось. Но и другая крайность – когда мы говорим о том, что этот результат уже находится внутри этой причины и мы просто пока его ещё не распознаём, но в тот момент, когда мы распознаем, то он проявится.

Мы говорим о том, что на уровне основы у каждого существа есть множество различных факторов природы будды, которые связаны друг с другом, и также, если им будут сопутствовать другие причины и факторы, то тогда, благодаря ним, мы сможем достичь состояния будды.

И что это за факторы, которые есть у всех нас?

Их разделяют на три группы. Развивающиеся факторы

Развивающиеся факторы – это первая группа. Это те факторы, которые превращаются в неизменные [изменяющиеся] тела будды, которые превращаются в изменяющиеся тела будды. И под словом «тело» здесь имеется в виду особый термин, и дословный перевод «тело», может быть, немного странный. И я не знаю, как в русском языке, но в английском есть слово «корпус», или мы можем на русском сказать, возможно, «собрание»: говорят «собрание литературы», или «собрание знаний», или «корпус знаний», то есть некая совокупность, которая образует некое собрание. То есть это сеть или система различных изменяющихся факторов, которые могут быть то такими, то другими; они изменяются. Хотя они продолжаются вечно.

И есть два таких собрания, или системы, или сети, а именно собрание, или тело, физических форм. Это рупакайя на санскрите, то есть тело форм. Которая, в свою очередь, подразделятся на две группы, одна – это самбхогакайя. И слово «самбхога» довольно сложное, у него много значений, точно так же как и у перевода этого слова с санскрита. И одно из значений – это «наслаждаться», поэтому многие переводят этот термин как «тело наслаждения». И в принципе, также можно этот термин перевести как «поедание» – процесс, когда мы едим, приём пищи, но, тем не менее, никто не переводит это как «тело приёма пищи» или «тело трапезы».

Другое значение этого термина – это «использовать что-либо». И в данном случае имеется в виду именно это значение, то есть это собрание тел, или собрание форм, которые в полной степени используют учение махаяны. И самбхогакайя – это те тела, или те тонкие формы, которые в чистых мирах учат арья бодхисаттв, причём они учат их всем учениям махаяны, всему диапазону, или всему набору, этих учений, и учат непрерывно, вечно. И они проявляются в полной форме будды, то есть со всем набором физических знаков и признаков. А нирманакайя – это проявления самбхогакайи, которые могут учить обычных людей, в обычных ситуациях, а не только арья бодхисаттв.

То есть среди тех же самых развивающихся факторов есть три подгруппы. Это самбхогакайя и нирманакайя, и третья подгруппа здесь – это дхармакайя глубокого осознавания. И дхармакайя – это тело, которое объемлет всё, здесь слово «дхарма» относится ко всем явлениям. И под дхармакайей имеется в виду всеведение будды, то есть всеведущий ум будды, который объемлет все явления. И также мы можем сказать о ней, о дхармакайе, как о сознании, или уме, будды, которое обладает равной любовью ко всем существам и также в равной степени объемлет все явления, всех существ.

И также здесь присутствует осознавание двух истин относительно всех явлений, одновременное осознавание этих двух истин. И это также относится к изменчивым факторам, поскольку, несмотря на то что будда осознаёт все явления одновременно, тем не менее, в какой-то определённый момент времени он взаимодействует, помогает тем или иным существам. Это довольно тонкий момент для понимания. Вот что касается развивающихся тел – я буду использовать слово «тело», поскольку оно проще.

Неизменные факторы

Далее, из этих трёх видов факторов природы будды, второй – это неизменный. Сначала у нас были развивающиеся факторы, и теперь – неизменные, то есть те, которые остаются одинаковыми на протяжении времени. И здесь имеется в виду пустотность потока нашего ума. И это то, что позволяет нам достичь неизменного тела будды. Это неизменное тело будды на санскрите называется «свабхавакайя». Это можно перевести как «тело (или корпус, или собрание) сущностной природы». Это тоже подразделение дхармакайи, и поэтому это тело также объемлет все явления. Это пустотность всеведущего ума будды, которая распространяется на всё, или охватывает всё.

И обратите внимание, что это объяснение – это объяснение традиции гелуг, и в других школах будут несколько отличные объяснения, в частности, будет отличаться объяснение дхармакайи, но я не буду вдаваться в подробности.

С точки зрения тантры, когда говорят о самбхогакайе, имеют в виду речь будды, считая её тонким телом будды. Калачакра объясняет это с точки зрения одновременно и тонких тел, и речи. Мы не будем вдаваться в подробности, но важно знать, что есть разные объяснения, для того чтобы, когда мы поймём, что объяснения отличаются, чтобы это нас не удивляло. Потому что буддизм наполнен разными объяснениями практически всех тем, что на самом деле довольно полезно, потому что тогда мы можем посмотреть на этот материал с разных точек зрения и каждая точка зрения будет приносить нам новые прозрения.

Итак, у нас, таким образом, есть вот эти изменяющиеся, или развивающиеся, черты, или аспекты, или факторы. С другой стороны, есть неизменные, а именно пустотность нашего потока ума, которая в конечном счёте приведёт нас к пустотному потоку ума будды. И опять же, пустотность – это отсутствие невозможных способов существования. Поскольку наш поток ума не существует невозможными способами, это позволяет ему в конечном счёте стать потоком ума будды, который точно так же лишён этих невозможных способов существования.

Факторы, рост которых можно стимулировать

Таким образом, есть развивающиеся и неизменные факторы природы будды, и также третья группа факторов – это те аспекты в потоке нашего ума, благодаря которым те факторы, которые соответствующим образом обозначаются [которые обозначаются на основе этого потока ума, как бы присутствуют в нём], могут быть стимулированы к развитию. То есть это способность факторов к тому, чтобы их можно было стимулировать к росту благодаря вдохновению.

Вдохновение – это то, что обычно переводят как «благословение», но я считаю, что это довольно неточный, сбивающий с толку вариант перевода. На санскрите это слово подразумевает воодушевление или духовный подъём. Тибетский термин подразумевает прояснение, увеличение ясности. И, возможно, слово «вдохновение» охватывает эти смыслы. То есть будда и просветлённые учителя могут вдохновлять нас, они обладают качеством вдохновлять нас к росту, вызывать у нас воодушевление, или подъём, благодаря чему наши факторы природы будды могут быть стимулированы к росту. Вот это качество как раз относится к этой третьей категории.

И вот почему во всех аспектах буддизма, но особенно в тибетской и индийской формах махаяны, подчёркивается важность духовного учителя. И поэтому имеет значение вот этот ритуал посвящения, когда как раз и происходит вот этот духовный подъём, или вдохновение, когда эти факторы активируются, задействуются, или стимулируются к росту.

Развивающиеся факторы: две системы

Далее, если мы подробнее посмотрим развивающиеся факторы, обычно среди главных, которые обычно объясняют, рассматривают так называемые две сети, или две системы: систему положительной силы и систему глубокого осознавания. Это слово «система», или «сеть», обычно переводят как «собрание» и говорят о двух собраниях или двух накоплениях. Но это не просто некое накопление или коллекция, подобная коллекции марок: это система, факторы которой взаимодействуют друг с другом. Вот почему я называю её «сеть» или «система».

В то время как «положительная сила» – это термин, который обычно переводят как «заслуга», но заслуга – это очень расплывчатый термин, который очень сложно понять, что имеется в виду. Систему глубокого осознавания, вторую систему, обычно называют накоплением или собранием мудрости, но мудрость – это тоже довольно расплывчатое слово. Далее, это может быть довольно удивительно – удивительно узнать, что среди наших факторов природы будды, которые есть у каждого из нас, есть и эти две системы.

Мы можем сказать: «Ну, я за свою жизнь ничего особо конструктивного, ничего особо хорошего не сделал. Поэтому как я могу знать, что у меня есть эта система положительной силы?» Если посмотреть на этого таракана на полу, то какая положительная сила, или заслуга, может быть у него? Хороший вопрос, не правда ли? Но мы можем быть уверены, что у нас, у людей, есть эта система положительной силы, потому что иначе бы мы не родились бы людьми и тем более у нас не было бы драгоценного человеческого рождения. Это как раз говорит о том, что у нас есть эта система положительной силы, или заслуги.

Что насчёт нашего друга таракана на полу? С точки зрения буддизма, с точки зрения бесконечных и безначальных жизней можно сказать, что этот таракан рождался в разных формах, в том числе он был и человеком, он был нашей мамой. Но для большинства из нас, наверно, это не слишком убедительно. Но то, что этот таракан всё ещё жив, и он ползёт по полу, и на него всё ещё никто не наступил и не потравил его каким-нибудь средством против насекомых, доказывает, что пока у него ещё есть возможность оставаться в живых, то есть опять же это положительная сила. И я надеюсь, что вы сможете признать, что, действительно, такой анализ, исследование на основе логики, позволяет нам достичь определённой убеждённости в буддийских философских принципах, как, например, в случае с положительной силой, с системой положительной силы.

Далее, что касается второй системы, глубокого осознавания, чтобы убедиться в её существовании, мы можем посмотреть на то, как она делится на два [пять] подразделения, а именно на разделение её на пять видов глубокого осознавания, которые также иногда называются пятью мудростями, но опять же это довольно неясный термин – пять мудростей. И не вдаваясь в подробности по поводу этих пяти, один из них – это зеркалоподобное глубокое осознавание, которое позволяет нам воспринимать информацию, второе – уравнивающее осознавание, благодаря которому мы можем сравнивать, сопоставлять разные явления. Я не буду рассматривать все пять, поскольку у нас нет на это времени. Но вы можете прочитать о них на моём сайте. Но этот таракан способен воспринимать информацию. Он может сравнивать, сопоставлять разные вещи, например, он может «сказать», что этот предмет и этот предмет относятся к категории пищи. У него есть осуществляющее глубокое осознавание, благодаря которому он знает, что можно делать с тем или иным объектом: например, он может съесть эту пищу. И у нас у всех есть эта система глубокого осознавания как фактор нашей природы будды.

Далее, положительная сила, система положительной силы возникает благодаря созидательному поведению, если говорить в целом. Глубокое осознавание, если рассмотреть его с технической точки зрения, возникает из понимания шестнадцати аспектов четырёх благородных истин, а точнее из понимания пустотности. И я как раз сейчас объясню, что здесь имеется в виду под словом «понимание» – это также термин здесь. Под пониманием здесь имеется в виду правильное и однозначное, или решительное, познание чего-либо. И хотя здесь используется тот же самый термин «понимать», как и в тибетском, то же самое слово, но в этом контексте оно используется в особом значении. И это другой способ рассмотреть систему глубокого осознавания, помимо её рассмотрения как пяти видов глубокого осознавания.

Итак, опять же эти развивающиеся факторы природы будды, эти две системы – это то, что в конечном счёте может стать изменяющимися телами будды. Положительная сила – это причина обретения рупакайи, тел формы, то есть самбхогакайи и нирманакайи – я сейчас объясню, что означает термин «причина обретения». Система глубокого осознавания – это так называемоеодновременно действующее условие для достижения тел формы, рупакайи. А для обретения дхармакайи глубокого осознавания всё наоборот: система глубокого осознавания – это причина обретения, а система положительной силы – это одновременно действующее условие.

Итак, мы рассмотрели определения, технические определения того, что под этими терминами имеется в виду. Причина обретения – это то, из чего получается результат, поэтому её называют причиной получения или причиной обретения. Это разновидность натального источника, из которого получается определённый результат в качестве её собственной продолжительности, её собственного континуума, так что эта причина, как только результат появляется, сама полностью прекращает своё существование. Простой пример – это семя и росток. Семя – это натальный источник, или то, из чего происходит росток. Росток получается как продолжение этого семени. И как только росток полностью появился, семя прекращает своё существование. То есть из семени мы получаем росток, вот почему это называется причиной получения, или причиной обретения, – дословно. И одновременно действующее условие существует до, непосредственно до возникновения какого-либо явления. Благодаря этому условию это явление появляется, оно помогает этому явлению появиться или случиться. То есть это условие действует одновременно с причиной обретения. Но само это условие не превращается в результат. То есть система положительной силы превращается в тело формы будды. И когда это превращение, или преобразование, заканчивается, то она прекращает существовать, то есть у будды нет этой системы положительной силы, у него есть тело форм. И для того чтобы система положительной силы смогла превратиться в тело формы будды, необходима также и система глубокого осознавания как условие.

И давайте подумаем об этом, что это означает. То есть для того, чтобы достичь этого результата, нам необходимо накапливать множество положительной силы, то есть совершать множество созидательных действий. Сначала мы делаем это не будучи буддой, и потом уже у будды это всё превращается в тело форм будды. В этот момент у нас уже больше нет этой системы положительной силы, которая подразумевает, что мы ещё непросветлённые, то есть, как только мы достигаем просветления, эта система положительной силы прекращает своё существование. Но просто помогать другим, создавая всё больше и больше положительной силы, – одного этого недостаточно.

Если у нас не будет глубокого осознавания при этом, то мы будем просто всё больше и больше помогать другим, развивать эту способность. Но мы не сможем достичь состояния будды, потому что у нас по-прежнему останется, если у нас не будет глубокого осознавания и правильного понимания пустотности, у нас по-прежнему останется цепляние за подлинное существование тех, кому мы помогаем, и нас самих как того, кто помогает.

И, наоборот, система глубокого осознавания, то есть понимание четырёх благородных истин и пустотности, всё это приведёт нас к дхармакайе глубокого осознавания будды, то есть к всеведущему уму будды. И эта система глубокого осознавания ограничена: она не обладает всеведением, и поэтому, как только мы достигнем всеведения, она перестанет существовать. Но этому также должна сопутствовать система положительной силы, потому что в обратном случае это понимание просто останется на уровне интеллектуального понимания.

И в этом смысле единственное отличие между сутрой и тантрой – это то, каким образом мы накапливаем положительную силу.

Когда мы представляем себя в виде формы будды, в виде образа божества, и благодаря этому мы достигаем в конечном счёте тел будды. Что же касается глубокого осознавания, то нет разницы между сутрой и тантрой в понимании пустотности. И когда мы занимаемся этой йогой божества, то есть визуализируем себя в образе будды, мы делаем это на основе накопления определённого количества положительной силы. То есть мы не просто сидим и представляем себя буддой, при этом не помогая другим и даже причиняя им вред, – речь, конечно, идёт не об этом. И это что касается развивающихся факторов.

Неизменный фактор: пустотность потока ума

Далее, неизменный фактор, а именно пустотность нашего потока ума, которая позволяет превратить его во всеведущий ум будды, – эта пустотность неизменна, то есть она такая же и до просветления, и она такая же после просветления. И благодаря этой пустотности нашего потока ума, он может быть преобразован во всеведущий ум будды, и уже тогда, когда мы достигнем просветления, по-прежнему наш поток ума будет пустотен, то есть он будет лишён невозможных способов существования. И это описание гелуг.

И этот неизменный фактор природы будды, именно благодаря нему и возможно достичь тела сущностной природы будды [Неизменный фактор природы будды, то есть пустотность, приводит к телу сущностной природы будды – пустотности ума будды]. И это не два разных фактора, а фактически один и тот же фактор. Потому что пустотность нашего потока ума не затрагивают различные преходящие факторы в этом потоке ума, которые могут быть обозначены на основе этого потока ума.

И как я уже упоминал, в других школах помимо гелуг есть и другие объяснения сущностной природы будды, но если мы постараемся рассмотреть их, то это, возможно, будет немного запутанно, поэтому мы не будем вдаваться в подробности.

Итоги

Давайте потратим несколько минут на то, чтобы усвоить то, что мы уже охватили, то, что мы изучили.

И видео для тех, кому так удобнее воспринимать:



Источник: https://fpmt.ru

https://nandzed.livejournal.com/9567034.html

Сталину при обсуждении с видными литературными деятелями кндидатур на госпремию (я, так понимаю, сталинскую же:)) зачитывают письмо актера, игравшего в фильме о Нахимове турецкого пашу. Дескать, он считает, что было бы политически недальновидным не дать ему премию, так как это значит недооценивать роль нашего противника в русско-турецкой войне. Оставим глупость покойному актеру. Забавна реакция Сталина: "Что, премию хочет? Очень хочет? И очень просит? Ну, что ж, дадим, раз просит. А вот тот актер, что играл матроса Кошку , что - не просит? А ведь хорошо играет... Давайте и ему дадим".

Это из сериала о жизни актрисы Валентины Серовой, бывшей о ту пору супругой Константиина Симонова.

Что меня остановило в этом эпизоде? Тирана незаметно низвели с котурнов владетеля жизни, но так незаметно, что понял это, наверное, только я и еще пара особо заточенных)). Ведь это просто кармические обстоятельства вздымают на гребень своей волны подходящего человека, который точно исполнит то, что диктуют обстоятельства. И диктатор в этом смысле - транслятор диктата обстоятельств истории человечества, и не только его, если иметь в виду бесконечность и богаство связей взаимозависимого прооисхождения явлений в мире.

И в этой, казалось бы, сталинской игре в доброхота на самом деле прослеживается попытка (во всяком случае со стороны режиссера, а может быть просто со стороны моего ума) показать стремящуюсю к безличности волю тирана. Лишающий личности другого лишает ее и себя. И в итоге за стремлением к безличности можно увидеть движение естественной правды мира и его природы. Ведь и тирания, и демократия, и что еще - всего лишь формы движения одного и того же. И тиран не есть некая статуарная форма зла, нет. Неспособность каждого из людей в большинстве масс упорядочить свой внутренний хаос нахлынувшего бессознательного приводит к появлению внешнего упорядочивателя в лице тирании. Это можно назвать естественным природным компенсаторным движением мира.

ЗЫ: если за тем, что нам приятно и что мы считаем правильным, мы усматриваем естественную правду, а за тем, что нам неприятно и что мы считаем злом, не видим этой правды, то значит мы вовсе не знаем этой настоящей мировой, природной правды. И большой вопрос вообще, что же мы там такое усматриваем, если не правду:)...

https://nandzed.livejournal.com/9566891.html

https://nandzed.livejournal.com/9566472.html

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

18 "Стрела". Слабость конечностей и органов чувств.

Особая комбинация

"Комбинация достижения": В целом - благоприятна, но если в этот день (пн, 21-е созвездие Луны) воевать или грабить, то будет неминуемое осуждение.

Созвездие дня

(21) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо освящать объекты почитания, а также возводить их, совершать добродетели, производить работы, связанные с водой, строить дом и устанавливать стойбище, кроить одежду, изготавливать лекарство, отправляться в дорогу, торговать. Воспрещается надевать новую одежду, приводить невестку в дом, устраивать молебствия и созывать собрания.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Пятый

Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).

Последствия стрижки или бритья: увеличение богатства.
Последствия мытья волос: богатство и изобилие.
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.

Хорошо для чтения сочинений по учению и отправления в дорогу. Не совершай дела, связанные с рубкой и обработкой древесины, и обряды по усопшему.


Животный признак дня

"КРЫСА"

Благоприятно: устанавливать дверь, забирать имущество, воспитывать детей, избавляться от крыс, прилагать усилия к достижению задуманного, брать в дом приемного ребенка, устраивать кладовую, забирать женщину, торговать, вызывать дождь.

Неблагоприятно: гадать, скакать на лошади, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, подавлять врагов, делать прижигание, резать мясо, отправлять в дорогу брата или сестру.


Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.

Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

«Небесное Лекарство» на Северо-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в подколенной ямке левой ноги
у женщин: в подколенной ямке правой ноги
у животных: в коленных чашечках

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полудня "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня до полудня в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9566345.html

Первое: накопилась масса вещей и явлений, которые потеряли для меня ценность, в том числе, например, отношения с родственниками. Второе: есть масса вещей и явлений, про которые в свои 55 я понял, что они для меня недостижимы в этой жизни, и я не собираюсь страдать по этому поводу. И третье: если честно, я никогда ни о чем не мечтал. Есть масса вещей и явлений, которые я пережил, но я ни о чем таком никогда не мечтал. И я не страдаю от отсутствия мечты.

Это в порядке взаимопонимания с читателями)).

https://nandzed.livejournal.com/9566058.html