Внеисторическое чудо |
В тюменской области есть епископ Фотий.
Сегодня он порадовал свою паству таким рассказом:
«Запомнился мне такой случай: это было в 7-м веке при патриархе Константинопольском Афанасии.
Великий Николай, архиепископ Мир Ликийский, в полночь явился в видении одному благочестивому старцу именем Феофану, и сказал:
– Пробудись, Феофан, встань и иди к иконописцу Аггею и вели ему написать три иконы: Спаса нашего Иисуса Христа Господа, сотворившего небо и землю и создавшего человека, Пречистой Госпожи Богородицы и молитвенника за род христианский, Николая, архиепископа Мирского, ибо мне подобает явиться в Константинополе. Написав сии три иконы, представь их патриарху и всему собору.
Сказав это, святой стал невидим. Пробудившись от сна, Феофан тотчас пошел к иконописцу Аггею и молил его написать три больших иконы: Спаса Христа, Пречистой Богородицы и святителя Николая.
Аггей написал три иконы и принес их Феофану. Тот взял иконы, поставил их в горнице и пошел к патриарху и просил его и весь собор, чтобы он благословил дом его и вкусил угощения. Патриарх войдя в горницу, увидел, что там стоят три иконы.
Подойдя к первой иконе, патриарх сказал:
– Слава Тебе, Христе Боже, создавшему всю тварь. Достойно было написать образ сей.
Затем, подойдя ко второй иконе, сказал:
– Хорошо, что написан и сей образ Пресвятой Богородицы и молитвенницы за весь мир.
Подойдя к третьей иконе, патриарх сказал:
– Это образ Николая, архиепископа Мирского. Не следовало бы изображать его на такой великой иконе. Ведь он был сын простых людей, Феофана и Нонны, происходивших из поселян.
И велел он вынести образ святителя, говоря:
– Неудобно ему стоять в ряд со Христом и Пречистою.
Благочестивый Феофан весьма был опечален словами патриарха, велевшего вынести из горницы икону святого Николая.
Утром пришел к патриарху один вельможа и молил, чтобы тот поехал к нему, ибо единственная дочь его одержима бесовским недугом. Добираться туда нужно было морем. Патриарх согласился, взял Четвероевангелие, вошел со всем собором в корабль и отплыл. Когда они были в открытом море, началась сильная буря, корабль опрокинулся, и все упали в воду и плавали, вопия и моля Бога, Пречистую Богородицу и святого Николая. И умолила Пречистая Богородица Сына Своего, Спасителя нашего Иисуса Христа о соборе, чтобы священнический чин не погиб. Тогда корабль выпрямился, и, милостью Божию, весь собор снова вошел в него. Утопая, патриарх Афанасий, вспомнил свой грех пред святым Николаем и, вопия, молился и говорил:
– О святитель великий Христов, архиепископ Мирский, чудотворец Николай, согрешил я пред тобою, прости и помилуй меня, грешного и окаянного, спаси меня от пучины морской, от горького сего часа и от напрасной смерти.
Внезапно явился святой Николай, шествуя по морю, как по суше, приблизился к патриарху и взял его за руку со словами:
– Афанасий, или тебе понадобилась в бездне морской помощь от меня, происходящего из простых людей?
Он же сказал, горько плача:
– О святой Николай, святитель великий, скорый на помощь, не вспоминай моего злого высокоумия, избавь меня от напрасной сей смерти в пучине морской, и я буду славить тебя все дни жизни моей.
И сказал ему святитель:
– Не бойся, брат, вот избавляет тебя рукою моею Христос. Ты же не греши больше, чтобы не случилось с тобою худшее. Войди в корабль свой.
Сказав сие, святой Николай взял патриарха из воды и поставил его на корабль со словами:
– Ты спасен, иди опять на свое служение в Константинополь.
И стал святой невидим. Увидев патриарха, все возопили:
– Слава Тебе, Христе Спасе, и Тебе, Пречистая Царица Госпожа Богородица, избавившим нашего господина от потопления.
Как бы пробудившись ото сна, патриарх спросил их:
– Где я, братия?
– На своем корабле, господин, – отвечали те, – и мы все невредимы.
Заплакав, патриарх сказал:
– Братия, согрешил я пред святым Николаем, воистину велик он: ходит по морю, как по суше, взял меня за руку и поставил на корабль; поистине он скор на помощь всем, призывающим его с верою.
Корабль быстро приплыл назад к Константинополю. Выйдя из корабля со всем собором, патриарх со слезами пошел в церковь Святой Софии и послал за Феофаном, веля ему тотчас принести ту чудную икону святителя Николая. Когда Феофан принес икону, патриарх пал пред нею со слезами и сказал:
– Согрешил я, о святой Николай, прости меня, грешного.
Сказав это, он взял икону на руки, с честью облобызал ее вместе с соборянами и отнес в церковь Святой Софии. На другой день он заложил в Константинополе каменную церковь во имя святого Николая. Когда церковь была построена, сам патриарх освятил ее в день памяти святого Николая. А святитель исцелил в тот день 40 больных. Затем патриарх дал на украшение церкви 30 литр злата и много сел и садов. И устроил он при ней монастырь. И многие приходили туда: слепые, хромые и прокаженные. Прикоснувшись к той иконе святого Николая, все они уходили здоровыми, славя Бога и чудотворца Его.
Проблема в том, что не было в 7 веке к Константинополе ни одного патриарха по имени Афанасий. Был патриарх Анастасий, но он был иконоборец. И если бы так явно было почитание икон в 7 веке, то как бы восторжествовало иконоборчество в 8 столетии?
Другой церковный повествователь уверяет, что было это »При греческом царе Льве и Патриархе Афанасии« (http://www.manastir-lepavina.org/vijest_ru.php?id=3232)
Но все императоры Львы были в 1 тысячелетии, а все патриархи Афанасии — во втором.
|
|
Год назад здесь жили люди |
Здесь
Жили
Люди
ЗАЧЕМ???
(источник видео — телеграмм канал «Танкист ЮВО»).
|
|
Трудности реконструкции |
Проблема понимания многих древних архитектурных, скульптурных и графических памятников в том, что у них нет контекста. Нет текстов, к которым они служили бы иллюстрацией. И поэтому их интерпертации современнымии толкователями могут быть весьма своевольны.
Это банально и очевидно.
Но для примера попробуйте объяснить вот эту картинку без знания Евангелия:
Кто-то кого-то режет, кто-то кого целует. При этот тот-кого-целуют, наступает на ногу того-кто-режет. А еще кто-то тремя руками виснет на руке того-кого-целуют... И тут приходят культурологи и говорят, что обычно в красной одежде в древней живописи изображаются или цари или мученики,а красную обувь уж точно носили только императоры.
А вот тут так просто образ островка любви среди моря войны:
|
|
Церковный суд. Живая видеотрансляция |
|
|
Злые патриаршие сказки-2 |
Сказка про пощечину св. Николая простительна, ибо не сегодняшний святейший проповедник ее придумал.
Но он придумал более мерзкую и антиисторическую вещь:
мол, ПОСЛЕ того, как импаратор Константин сделал христианство привилегированной религией, в нее потекли маловеры-карьеристы (это верно), в том числе языческие интеллигенты (отчасти тоже верно: см. Синезий), и вот они-то и придумали ереси вообще, в том числе арианскую.
А это совсем не так.
Во-первых, ни из чего не видно, что еретики 4 века были в чем-то умнее и образованнее апологетов никейской ортодоксии (например, свв. каппадокийцев).
Во-вторых, ересями бурлила до-константинова эпоха истории христианства.
В-третьих, Арий жил в Египте, а Константин получает власть над Египтом лишь после победы над Лицинием в 324 году. Арий же свою теорию стал проповедовать много раньше (раз его осудил Александрийский собор 320 года).
В-четвертых, Арий был ригористом и консерватором. И его теория появилась как раз из его полемики с местным александрийским древним интеллигентом по имени Ориген.
В-пятых, очень некрасиво получилось: обличив мнимую церковность чиновником-приспособленцев 4 века, патриарх тут же стал вручать свои ордена их аналогам века 21-го (он наградил руководство министерства торгового флота).
А в целом его проповедь стала эпизодом его системной войны с интеллигенцией, которую он считает виновницей всех бед России.
В самом деле, а с кем еще воевать человеку, о котором до сих пор неизвестно, получил ли он вообще аттестат о среднешкольном образовании.
В свою очередь, эта его войнушка вполне встраивается в общую политику государственной войны с «либералами» и «западным влиянием», то есть все с той же интеллигенцией.
|
|
Не параллелить, нихт сравнивать! |
Верхняя картинка — сегодня у Парка Горького в Москве
Нижняя — Варшава, 1940.
Ну просто ничего общего.
***
По поводу второй картинки:
In 1941, the Nazis erected a 10-meter wooden V letter in Warsaw, which was supposed to symbolize the German military victory.
On July 28 of the same year, Czeslaw Zadrozny, one of the founders of the small sabotage organization "Wawer" put the installation on fire. ...
28 lipca 1941 Czeslaw Zadrozny spalil wykonana z dykty makiete znaku „V“ na pl. Pilsudskiego, kt'ory Niemcy rok wcze'sniej (1 wrze'snia 1940) przemianowali na Adolf-Hitler-Platz. Gubernator dystryktu Ludwig Fischer zamie'scil opis tego wydarzenia w swoim urzedowym raporci
|
|
SVO лочь из Комсомолки |
|
|
О пролитии Чаши и богословской честности |
|
|
Украинский Принцип |
Первое политическое убийство, совершенное украинскими националистами в Польше было совершено во Львове 1908 году: от рук украинского студента Мирослава Сичиньского погиб наместник Галиции Анджей Потоцкий.
25 июня 2013 года областная львовская рада одобрила решение об установке доски при входе во дворец наместничества (где и находится сегодня областная рада) в честь Мирослава Сичинского, убийцы галицкого наместника графа Анджея Потоцкого. 29 января 2014 года доска при входе в здание областной львовской рады была установлена.
Надпись звучит: «Тут у колишньому будинку Австро-Угорського намісництва 12 квітня 1908 року український патріот Мирослав Січинський скарав на смерть намісника Галичини шовініста А. Потоцького за кривавий терор проти українського народу та фальшування виборів» (Тут в бывшем здании Австро-Угорского наместничества 12 апреля 1908 года украинский патриот Мирослав Сичинский покарал смертью наместника Галичины шовиниста А. Потоцкого за кровавый террор против украинского народа и фальсификацию выборов).
см. https://zapadrus.su/rusmir/pubru/1179-miroslav-sichinskij-i-banderovskaya-propaganda.html
***
1930 год:
Решение «о усмирении Галичины» было принято 1 сентября 1930 после консультаций главы государства Ю. Пилсудского с министром внутренних дел Славоем Скадовским.
Первые карательные акции началась 16 сентября 1930 и продолжались до 30 ноября 1930 и охватывали 450 населенных пунктов в 16 районах Галичины.
С середины сентября до пацификации было привлечено 16 рот полиции, во время которых подразделения в количестве 80-150 человек окружали деревни и проводили обыски и допрос жителей.
С конца сентября и в начале октября 1930 в полицейских акций также присоединились и военные подразделения – полки улан, полк конных стрелков, из которых было выделено в сумме 10 эскадронов кавалерии.
В проведении пацификации военные подразделения отличились особой жестокостью и занимались преимущественно «экзекуциями».
Пацификация с участием полиции в целом охватила 325 населенных пунктов в 15 уездах, а с участием войска – 168 местностей в 14 уездах. В общем проведено 5195 обысков, «мирно» пацификация прошла только в 450 селах из 3500.
Особое внимание карательных отрядов было уделено не только местным активистам, учителям, священникам, но и всем украинским учреждениям – школам, ячейкам Просвещения, кооперативам.
Во время акции в каждом селе отдельные жители подвергались «экзекуции» – избиению, систематически разрушалось имущество крестьян, общественных учреждений и кооператив, в частности, разбивались яйца, рассыпались крупы, муку и приправы, на которые выливалась «нефть», синька, масло, уксус.
Арестованных по заранее составленным спискам собирали в общественных помещениях, где каждому наносили 25-30, а то и больше ударов плетью, при этом унижая еще и морально, то есть заставляя ругать Украину, произносить здравицы в честь Юзефа Пилсудского (польск. J'ozef Klemens Pilsudski), петь польский гимн.
Надругательствам подвергались все проявления украинства: надписи на украинском языке, кладбище Сечевых Стрельцов, портреты Франко и Шевченко.
Общины каждого населенного пункта, где проводилась пацификация, также должны были заплатить контрибуцию польской полиции и армии продовольствием, скотом и фуражом. На практике избиения людей и разрушения имущества сопровождалось еще и откровенным грабежом населения. В общем, карательная акция не столько имела целью выявления виновников саботажа, сколько общий террор против гражданского, в подавляющем большинстве невинного населения, должно было стать наказанием за нелояльность целого края.
«Происходили акты пацификации украинских деревень. Представьте себе ситуацию: в какой-то украинской деревне входят польские войска, перемешивают у жителей муку с солью и осенью проделывают дыры в крыше. Каким в такой ситуации будет отношение этих украинских селян?»
|
|
Vse dlia fronta, vse dlia pobedy |
В Польше «по-прежнему ощущаются последствия различного подхода стран-захватчиков к строительству железных дорог. В Германии и Австрии их строили с учетом общественных и экономических потребностей, в России же главенствовали военные соображения. В результате железнодорожные станции в российском разделе часто расположены далеко от центра города или даже в чистом поле, а количество виадуков, облегчающих переезд другого транспорта под или над рельсами, даже в городах остается небольшим. При этом пути на много километров проложены прямо, без единого поворота. В прусском и австрийском разделах станции обычно находятся гораздо ближе к центру, а пути, хотя и более извилистые, не становятся преградой для передвижения. В этом отношении достаточно сравнить число переездов через пути в Варшаве (не считая тоннеля в центре, построенного в межвоенный период) с ситуацией в Познани или Кракове. На отрезке первых 3,5 км от центрального вокзала (в Кракове и Познани — в сторону реки, а в Варшаве — на запад от упомянутого тоннеля) результаты следующие: в Кракове есть 5 переездов, в Познани — 9, а в Варшаве — всего 2.»
https://novayapolsha.pl/article/ne-vidimye-granicy
Впрочем, есть американский анекдот:
— Почему ваш вокзал так далеко от города?
— Мы думали об этом, но решили, что переносить город к вокзалу было бы слишком дорого.
|
|
Следственный комитет РФ разрешил публичные призывы к казни украинских детей |
|
|
Сказано 50 лет назад |
А.Ф. Лосев - В.В.Бибихину (запись от 19.01.1973 г.):
— А русские?
Водка и селедка. Русские умеют водку пить. Раньше, когда я был молодой, я распространялся о русской душе, славянофильские идеи у меня были, Москва — третий Рим, “а четвертому не быти”. А потом с течением времени я во всем этом разочаровался... И меняться уже стар... Нации уже нет... Теперь уже международная судьба...
— Как римляне?
Хуже, хуже, хуже... Римляне оставили вплоть до нас, до 20 века, римское право, институты, дороги, языки, много. А русские не знаю что оставили. — Это была долгая история, я столько уже мучился и столько слез пролил, что теперь не хочется говорить... Это как разведенная жена, остается только горечь и ненависть...
|
|
Индекс плотности не равен индексу счастья |
Страны мира с населением меньше, чем в одном индийском штате Уттар-Падеш
Там живет более 200 000 000 человек.
Можно нарисовать такую же карту с Москвой «Страны мира с населением меньше, чем в Москве».
Что касается Уттар -Падеша — полагаю, что большинство тех, кто живет за его пределами, рады этому обстоятельству.
|
|
Типичный Катайск |
|
|
Катастрофа, но не беда? |
В Берлине в 5.43 утра взорвался самый большой открытый аквариум в мире — 16 метров в высоту и 11,5 диаметром.
Аквариум стоял в отеле Рэдиссон блю на Александерплац.
Поскольку обрушение произошло ранним утром, в фойе почти не было гостей. Вдоль этого аквариума можно было прокатиться на лифте за 16 евро.
Но погибло более полутора тысяч рыб. Вылился миллион литров воды
(заголовок из старого и общеизвестного анекдота, который ставит важную этическую проблему:
— Папа, а в чём разница между бедой и катастрофой?
— Сынок, если наша кошка Машка попадёт под машину, это беда, но не катастрофа. А если президент и правительство разобьются на самолёте, это катастрофа, но не беда. )
|
|
Чертовы горы |
В Берлине есть Тойфельсберг. «Чертова гора».
100 лет назад это была равнина, часть заповедного леса.
Но после 2 МВ сюда стали свозить обломки разрушенных берлинских домов. В течение многих лет каждый день на холм въезжали сотни самосвалов. К 1972 году сюда свезли обломки 15 тысяч домов – в общей сложности, 26 миллионов кубических метров щебня, разбитых кирпичей, железобетонных плит, искореженных оконных переплетов и тому подобного.
Высота горы — 122 м.
Другая такая же гора в Берлине — Пренцлауэр-Берг. Высота 91 м.
Такая гора, наверно, будет рядом с Мариуполем. И, увы, другими городами. Только украинскими? Что об этом говорит «план Путина»?
|
|
Обахуже |
Посмотрел Квартал-95 про УПЦ
Мерзость.
Но не изготовителям и потребителям «Международной пилорамы» ее осуждать.
|
|
Гасители мысли |
Так просветители называли попов. Сегодня можно воочию убедиться, за что именно.
Вот Рождественские чтения в Ханты-Мансийске (30.11.22).
https://www.youtube.com/watch?v=WDeOiL09UIQ&ab_channel=hmeparhia
Докладывает местный митрополит.
В сон клонит уже со второй минуты. Митрополит с трудом зачитывает по бумажке явно не им написанный текст. Даже если бы текст был хорош — такая его озвучка гасила бы содержавшиеся в нем мысли.
А мысли там и сами по себе тупые и ложные. Самореклама (типа «наша духвонсть», «наша вера превращает животных в людей») на фоне бесконечного осуждения всего окружающего мира — от тиктока и телевидения (митрополит не в курсе, что путинского ТВ уже далеко превзошло советское по степени назидателности, скрепности и военного патриотизма) и до «плана Даллеса» (25 мин).
Но этого мало. Второй раз он вспомнил «план Даллеса» в связи с нынешним военным конфликтом — вот, мол, его полная реализация.
Но этого мало. Теперь (35 мин) митрополит зачитывает какой-то приходской листок (московская газета Преображение от января 2013)
«Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина — русских) на мелкие ослабленные страны с прерванными связями. Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения. Украинец будет думать, что борется против экспансии России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обретет свою свободу, в то время, как полностью попадет в зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и прочее. Все это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций. Мы не допустим никаких высоких технологий, разложим молодежь — и мы победим нацию. Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодежи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Сократим деторождение хотя бы наполовину — это уничтожит в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат«.
И что же это за секретная программа, ставшая известной приходскому листку?
А это обычная антисемитская фальшивка. Якобы сам Менахем Шнеерсон поделился »еврейскими планами про славян«
Прочитать этот бред полностью можно тут https://censor.net/ru/f2522777
Но самое интеренсное в том, что митрополит Павел теперь экстремист.
Минюстом России текст, который рекламирует и с которым всецело солидаризируется митрополит, внесен в список запрещенных экстремистских материалаов:
»3245. Текстовый материал под заголовком «Менахем Шнеерсон - «Наши планы относительно славян», с текстом, начинающимся словами: «1. Наша специальная тактика борьбы…», заканчивающимся словами: «И никто нам не в силах помешать!», а также текстовый материал под заголовком «Принятая на Московском конгрессе сионистов в августе 1898 года ПРОГРАММА УНИЧТОЖЕНИЯ РУССКОЙ НАЦИИ», (другое название - «Программа сионистов в отношении России») начинающийся словами: «I. Удержание власти», заканчивающийся словами: «…а в сумме для сокращения численности гоев» (решение Железнодорожного районного суда г. Пензы от 27.10.2015)«
https://minjust.gov.ru/ru/extremist-materials/?id=8175
Теперь по закону о противодействии экстремизму вышестоящая инстанция (патриархия) должна в пятидневный срок отречься от этого высера ханты-мансийского митрополита, иначе сама будет считаться экстремистской.
»В случае, если руководитель или член руководящего органа общественного или религиозного объединения либо иной организации делает публичное заявление, призывающее к осуществлению экстремистской деятельности, без указания на то, что это его личное мнение, соответствующие общественное или религиозное объединение либо иная организация обязаны в течение пяти дней со дня, когда указанное заявление было сделано, публично заявить о своем несогласии с высказываниями или действиями такого лица. Если соответствующие общественное или религиозное объединение либо иная организация такого публичного заявления не сделает, это может рассматриваться как факт, свидетельствующий о наличии в их деятельности признаков экстремизма« (ст.15).
И еще мелочь: статья 29 ч.5 Конституции Российской Федерации запрещает цензуру. А митрополит (40-я минута) призывает к введению цензуры (»она предполагает радикальное очищение от всего, что чуждо духовным ценностям, и должна проводится на трёх основных уровнях: личном, общественном (гражданском) и государственном. Ведь, без личной самоцензуры, невозможна цензура всего общества, без которой, в свою очередь, не будет работать и цензура государственная«.
Никто в зале не проснулся, не возмутился.
Скушал зал и ту минуту, когда митрополит древние еврейские заповеди выдал за »русский код»: «наш русский код состоит из нравственного закона данного человеку Богом — не убий; не укради; почитай одного только истинного Бога; не создавай себе кумиров (идолов), т.е. не поклоняйся твари, но Творцу; благоговейно произноси имя Божие, т.е. не произноси без нужды; шесть дней твори дела свои, а седьмой день недели посвящай Богу; почитай отца твоего и мать, чтобы тебе было хорошо, и чтобы ты долго прожил на земле; будь верным, свято храни семью, не предавай её, береги её; не обманывай; не завидуй. Это и есть самые главные скрепи» (последняя буква именно такова — явный знак, что текст митрополиту писал местный епархиальный украинец :) )
Властные аппетиты митрополит демонстрирует безразмерные — мол, раз у православных Страстная, то все вообще не должны ничего праздновать, а все программы всех департаментов должны согласовываться с ним.
А ведь этот Павел Фокин не совсем «деревенский увалень», его «пускали в Европу»: он годами жил и служил и в Иерусалиме, и в Риме, и в Сан-Франциско...
|
|
