Уникальная в чем-то книга, хотя и несовершенная. После нее захотелось немедленно перечитать "Золотую ветвь" Фрезера, которая не мало впечатлила меня в юности.

Александра Архипова и Анна Кирзюк проделали интереснейшую работу на стыке культурологии, антропологии, этнографии и классической истории. Мы привыкли что фольклор – "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой" и часто забываем, что он существует не только в прошлом, но и в настоящем. И ничего подобного теме этой книги, то есть анализа современного (ну, 20 век – все же не древность) фольклора, я признаться не встречала никогда, хотя и не занималась осознанными поисками.

Субъективно, мне, пожалуй, больше понравилась именно первая методологическая часть книги, где авторы изучают в целом природу городской легенды и особенности ее невероятной жизни. Кстати, попытки актуализировать эту информацию обращаясь к примерам совсем свежим, типа "Синий кит" или "Распятый мальчик" не вызвали у меня отторжения, скорее они придали резкости фокусу на том, что даже сейчас, когда вы читаете эти строки где-то могут формироваться городские легенды, хотя сейчас они балансируют на зыбкой грани с возникновением фейков, что вовсе не синонимично.

Как иронично замечают авторы – "у каждого был свой советский союз", и у меня в детстве городские легенды были очень локализированы ("на горе секретная воинская часть с овчарками, где проводят эксперименты"). Частичное исключение составляет разве что история про бритвочки вмороженные в ледяные горки – этакий символ опасности внешнего мира и несанкционированных развлечений в чужом районе (в своем то все горки были изучены и проверены).

Трагикомично выглядит обращение к легендам Большого террора 30-х годов, например жалоба в НКВД: "Прошу Вашего внимания на разрисовку усов товарища Сталина. Впечатление, что нарисован козел с рогами, лапами и хвостом". Даже не знаю каким смелым, глупым или испуганным человеком надо быть, чтобы не только заметить это, но и написать "куда следует"!

Есть в книге и свидетельство из наших краев от сельского учителя из села Подгорное про "учительницу-еврейку-отравительницу". Эх, не так уж были честны и умны сибиряки, как нам хочется думать…

В целом идея о "фольклорной артикуляции дискомфортных коллективных чувств" через городские легенды кажется очевидной (когда уже озвучена кем-то другим) и логичной.

Нашлось в книге и место знаменитому "Фантому" ("Я бегу по выжженной земле…"). Я знакома с двумя версиями песни – Чижа и Летова, говорят была своя вариация у Высоцкого, но я не слышала. Так вот вам мой личный маленький инсайт – только увидев напечатанной фамилию китайского летчика "Ли Си Цин", я поняла, что речь про русского Лисицина! На слух – никогда не воспринимала и не догадывалась, честное слово!

Если говорить о недостатках книги, то главное на мой взгляд – утомительные повторы, самоцитаты и отсылки к предыдущим и последующим кускам текста. Но это право слово, не высокая цена за столь любопытное исследование!