Аноним (islam) все записи автора

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Несут это знание из каждого

поколения справедливые (ученые),

которые отгоняют от него

искажение преувеличивающих,

добавление заблудших

и толкование невежд».

аль-Байхакъи 10/209, аль-Хатыб 1/29. Этот хадис передается множеством путей, каждый из которых усиливает друг друга. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ахмад, аль-Лялякаи, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-‘Укъайли, Ибн аль-Уазир, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийад говорил: “Души подобны воинам, те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия”.

См. “Шарх усуль и’тикад” 1/138.

Шейх Ахмад ан-Наджми сказал: “Тот, кто призывает мусульман к единению рядов, а не единению убеж-дений, тот желает разрушить призыв к одобряемому и запрещение порицаемого! Недозволенно мусульманину принимать участие в заблуждении другого мусульманина… Единением рядов с различными убеждениями нико-гда не будет доволен наш Господь. Нельзя объединять ряды (с заблудшими), и это призыв шайтана!”

См. “аль-Фатауа аль-джалия” 70.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Имамы Ислама единогласны в том, что нововведения хуже, чем грехи, совершая которые, человек понимает, что это грех!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 28/471.

Ибн аль-Къайим сказал: “Большинство людей поклоняются Аллаху посредством того, что Он запретил, будучи убежденными в том, что это является повиновением и приближением к Аллаху. И положение таких людей хуже, чем положение того, кто понимает, что совершаемое им является грехом!”

См. “Игъасату-лляхфан” 2/181.

Ибн ‘Аббас рассказывал: «В Судный день тому, кто пожирал ростовщичество, будет сказано: “Возьми оружие, чтобы сразиться c Аллахом!”»

ат-Табари 3/127. Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это только по причине их грехов”.

 

См. “Джауабу-ссахих” 6/450.

Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкъити о причине слабости мусульман, их малочисленности и не-достаточной военной подготовки по отношению к неверным говорил: “Всевышний Аллах указал в Своей Книге, что если сердца Его рабов будут искренними, то Он дарует им величие и власть над теми, кто сильней их… Результатом искренности является то, что Он даст силу мусульманам над теми, над кем нет у них силы… И исцелением от этой слабости является искренность по отношению к Аллаху и сила веры /имана/!”

См. “аль-Ислям дину камиль” 33-34.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Пророки, мир им, были непогрешимы и защищены от ошибок в вопросах религии. Ученые и правители же, в отличие от них, не защищены от этого. И поэтому дозволяется, и более того, является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, даже если при этом придется указывать на ошибки ученых и правителей”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 19/123.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “К проявлению искренности (насыха) по отношению к Аллаху, к Его Писанию и посланнику относится то, что совершают ученые, опровергающие заблуждения людей с помощью Корана и Сунны и разъясняющие это. Также к этому относится и опровержение слабых высказываний ученых”.

См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 96.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, давая определения термину «ахлю ас-Сунна уаль-джама’а», сказал: “Это те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне посланника Его , а также тому, на чем сошлись первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, и те, кто искренне последовал за ними”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 2/375.

Так имам Абу Ханифа ан-Ну’ман ибн Сабит (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Если (до вас дошел) достоверный хадис – это и есть мой мазхаб”. Ибн ’Абидин в “Аль-Хашийя” 1/63. Также из его слов: “Тому, кто не знает моего довода запрещено давать фатуа, основываясь на моих словах!” См. “Расмуль-муфти” 1/29, аль-Мизан” 1/55. Также он говорил: “Если я скажу то, что противоречит Книге Аллаха, то оставьте мои слова и следуйте Книге Аллаха”. Его спросили: «А если они противоречат хадису посланника Аллаха ?» Он сказал: “Оставьте мои слова и следуйте хадису посланника Аллаха ”. Его опять спросили: «А если они противоречат высказываниям его сподвижников?» Он ответил: “Оставьте мои слова, и следуйте высказываниям сподвижников”.

См. “аль-Мадхаль иля-Ссунаниль-кубра” 203-204 и “Фатхуль-Маджид” 241.

Имам Малик ибн Анас (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Поистине, я ведь только человек: (иногда) могу ошибаться и говорить истину. Вдумывайтесь в высказанные мною взгляды – все, что соответствует Корану и Сунне, примите, а все, что не соответствует им, оставьте”. Ибн ’Абд аль-Барр а “Джами’ аль-байан аль-’Ильм” 2/32. Также он говорил: “Слова любого человека принимаются и отвергаются, кроме слов пророка ”.

См. «Иршад ас-Салик» 227/1.

Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Мусульмане единодушны в том, что если человеку стало известно о каком-либо действии или высказывании Посланника Аллаха , то ему не разрешается оставлять это ради высказывания кого-нибудь другого”. См. «’Илям аль-мауаккъи’ин» 2/361. Также он говорил: “Если вы обнаружите в том, что я написал, нечто противоречащее Сунне Посланника Аллаха , то говорите согласно Сунне посланника Аллаха , и оставьте то, что я сказал”.

См. “Хилйат аль-Аулиййа” 9/107.

Имам Ахмад ибн Ханбал (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Не следуйте мне, и не следуйте ни за Маликом, ни за аш-Шафи’и, ни за аль-Ауза’и, ни за ас-Саури, а берите оттуда, откуда они взяли”. Ибн Аби Хатим, Абу Ну’айм и Ибн ’Асакир 15/9/2. Также он говорил: “Если кто-либо отвергает хадис Посланника Аллаха , (то он) находится на краю гибели”.

Ибн аль-Джаузи 182.

Имам аль-‘Изз ибн Абду-Ссалям сказал: “Нельзя утверждать, что шариат Аллаха содержит в себе шелуху (кишр) и оставлять многочисленные пользы и блага, содержащиеся в таких действиях. Каким образом повеление к подчинению и вере могут являться шелухой?! Такое деление не делает никто, кроме глупого, несчастного и безнравственного человека. Если сказать кому-либо из них: «Слова твоего шейха являются шелухой», то он выскажет тебе строгое порицание, тогда как сам применяет такое выражение по отношению к шариату! Шариат – это только Книга Аллаха и Сунна Его посланника . А такому невежде следует сделать выговор, соответствующий его греху”.

См. “аль-Фатауа” 71-72.

Спросили шейха Ибн База: «Каково положение шариата в отношении того, кто говорит: “Бритье бороды и укорачивание одежды ниже щиколотки является шелухой и незначительным вопросом, а не основным”». Шейх ответил: “Эти слова очень опасны и порицаемы! Нет в религии шелухи. В религии все является важным и благим. Да, в религии есть первостепенные вещи и второстепенные, и вопрос бриться бороды и укорачивание одежды не из первостепенных вещей. Однако недозволенно называть какое-либо положение религии шелухой. И есть опасение за того, кто сказал подобное, что его слова могут стать издевательством над религией, по причине чего он может стать вероотступником /муртад/!”

См. “Фатауа ‘уляма аль-баляди аль-харам” 321.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия: “Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 26/202.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Обязательно (уаджиб) для каждого человека, до которого дошло какое-либо повелении пророка , сообщать об этом людям и призывать их следовать этому, даже если это противоречит чьему-либо авторитетному мнению, ибо веление пророка , более достойно возвеличивания и подражания, чем мнение любого авторитета”.

См. “Икъазуль-хамам” 93.

Хафиз Ибн Касир говорил: “Слова и дела людей сопоставляются со словами и делами пророка , и то, что совпадает с его словами и делами – принимается, а то, что не совпадает с ними – отвергается, кому бы они не принадлежали”.

См. “Тафсир Ибн Касир” 3/415.

Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”.

аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, и аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90.

Два великих имама нашей уммы Абу Ханифа и аш-Шафи’и говорили: “Если приближенные к Аллаху – это не ученые, то нет у Аллаха приближенных!”

См. “ат-Тибъян” 32.

Имам Ибн Къудама сказал: “Джихад – это дело, поручаемое правителю и его решению, а подчиненные обязаны подчинятся ему в том, что он решит”.

См. “аль-Мугъни” 13/16.

А шейхуль-Ислам Ибн Таймия о вопросах джихада сказал: “Исследование в этих тонких вопросах, занятия специалистов из числа больших ученых”.

См. “Минхаджу-Ссунна” 4/504.

Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: “Не следует муджахиду вступать в джихад, пока он не спросит у обладающих знанием, как ему делать джихад”.

См. “аль-Мадхаль” 2/3.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Приверженцы нововведений – наихудшие из грешников, на что указывают Сунна и единогласное мнение (аль-иджма’)”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 20/103.

Также шейхуль-Ислам сказал: “Предводители приверженцев нововведений больше приносят вреда для уммы, чем просто совершающие грехи! И по этой причине повелел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, убивать хариджитов и запретил сражаться с несправедливыми правителями мусульман!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 7/284.

Имам Ахмад говорил: “Могилы приверженцев Сунны из числа тех, кто совершал большие грехи – это сады, а могилы приверженцев нововведений из числа отрешенных от мира – это пропасть! Нечестивец из числа ахлю-Сунна – это приближенный Аллаха, а отрешенный от мира из числа приверженцев нововведений – это враг Аллаха!”

См. “Табакъатуль-Ханабиля” 1/184.

Умар ибн Абдуль Азиз говорил: “Не совершайте гъазуа (военный поход) вместе с къадаритами, ибо поистине, из-за них вам победа не даруется”.

Ибн Бата в “аль-Ибана” 1848.

Ибн Таймия сказал: “Если бы среди вас были в сражении те, которые прибегают за помощью не к Аллаху, то вас бы разгромили, как были разбиты мусульмане при Ухуде!” Далее он сказал: ”По этой причине обладающие пониманием религии и мудрецы не сражались в этот раз, ибо это не было сражением, узаконенное Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует!” Далее он говорит: ”Когда же мусульмане вернулись к Аллаху и стали взывать только к Нему, и вернулись к таухиду (единобожие) Аллаха и повиновению пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Он даровал им великую победу, и татаро-монголы были разбиты так, как никогда до этого!”

См. “Раду ‘аляль-Бакри” и ”Тальхису китабиль-истигъаса” 2/731-738.

 

Ибн аль-Къайим сказал: “Знающий Книгу Аллаха, Сунну Его посланника, да благословит его Аллаха и приветствует, и высказывания сахабов, только такой человек является муджтахид по сложным вопросам, постигшим мусульман (науазиль), и только у таких допустимо брать фатуа по этим вопросам!”

См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 4/212.

 

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Аллах повелел бояться Его, что означает выполнять Его приказы и сторониться Его запретов, и связал это со способностью (къудра). Этот аят указывает на то, что любая обязанность, которую раб Аллаха не может совершить, снимается с него”.

См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 974.

Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Тот, кто не имеет возможности (слаб) установить религию силой и джихадом, делает то, что ему под силу, как благопожелание (насыха) своим сердцем, обращение с мольбой за умму и желание благого. Он совершает то, что ему под силу из благих дел, и на него не возлагается то, что ему не под силу»

См. «Маджму’уль-фатауа» 28/396.

Ибн Мас‘уд говорил: “Для верующего, который видит порицаемое и который не в состоянии изменить его, достаточно того, что Аллах видит в его сердце ненависть к порицаемому”.

ат-Табари и Ибн ‘Абдуль-Барр в “Фатхуль-Барр” 1/116. Иснад достоверный.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Терпение несправедливости – из основ ахлю-Сунна”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 28/179.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Истинный смысл джихада – это усердие в достижении того, что любит Аллах, как иман, праведные деяния, и устранение того, что ненавидит Аллах, как неверие, нечестие и ослушание”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 10/192.

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Джихад бывает двух видов: джихад, который несет в себе благополучие для мусульман, исправление их акъиды, нрава и всего, что связано с их религиозными и мирскими делами. Также этот вид джихада воспитывает в мусульманах истинные знания и деяния. Этот вид и есть основа джихада и его смысл, и именно на нем основывается второй вид, а это джихад, под которым подразумевается защита Ислама и мусульман от врагов из числа кафиров, мунафиков, еретиков и всех врагов религии»

См. «Уджубу ат-та’ун байналь-муслимин» стр. 8-7

Хасан аль-Басри говорил: “Когда назревает смута (фитна), то о ней знает только ученый, а когда она завершается, то о ней узнает уже каждый невежа (джахиль)”.

Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 7/166.

Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным ученым тот, кто знает вопросы о дозволенном и запретном, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный ученый это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!”

См. “Альуияту-ннаср” 1/103.

Шейх Абу Батын: “Удивительно то, что если ты спросишь кого-либо из тех, кто обвиняет в неверии, о вопросах очищения или торговли и тому подобном, то он не сможет тебе ответить, ибо не обладает знанием об этом. Он станет искать слова ученых относительно этих вопросов и ответит именно так, как отвечали они. А что можно сказать о таком великом и опасном вопросе (как такфир)?!”

См. “Минхадж ахль аль-хакъ” 77.

Ибн ‘Аббас, о котором Ибн Мас’уд сказал, что он знает Коран лучше всех, прочитав аят: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными», сказал: “Это неверие, которое не выводит из религии”.

Абдур-Раззакъ 1/191 и ат-Табари 10/356 в своих «Тафсирах». Иснад этого предания подобен солнцу.

Ибн ‘Аббас также о трех этих аятах: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными», «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми», «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами», сказал: “Это неверие, которое меньше неверия, несправедливость меньше несправедливости и нечестие меньше нечестия”.

аль-Хаким 2/313. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби и шейх аль-Альбани.

Тауус рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот неверный?” Он сказал: “Это неверие не подобно неверию в Аллаха, в Его ангелов, Писания, пророков и в Судный день”.

ат-Табари 10/355, Ибн Батта 2/735. Иснад достоверный.

Ахмад ибн Ханбала спросили: “О каком неверии говорится в этом аяте?”, он сказал: “О неверии, которое не выводит из религии, как это пришло от Ибн ‘Аббаса”.

См. “Суалят Ибн Хани” 2/192, “Масаиль Абу Дауд” 114 и “ас-Саля уа хукму тарикиха” 49.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Когда те, кто обвиняет в неверии, не имея на то права, были недовольны этим сообщением Ибн ‘Аббаса, они сказали: «Это предание неприемлемо, и оно недостоверно от Ибн ‘Аббаса». Мы спросим их: Как же оно недостоверно, если его принимали и опирались на это сообщение те, кто выше вас, достойней вас и знающей вас в хадисах?! Нам достаточно того, что такие великие ученые как шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и другие опирались на него и принимали его. И это сообщение достоверное!”

См. “ат-Тахзир мин фитнати-ттакфир” 68.

Имам аш-Шатыби сказал: “Этот аят и два аята после него ниспосланы относительно кафиров из числа иудеев, которые подменяли закон Аллаха. И они не касаются мусульман, ибо, когда мусульманин совершает большой грех, он не называется кафиром!”

См. “аль-Мууафикъат” 4/39.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если причиной ниспослания этих аятов являются люди Писания, он все равно распространяется на всех, кто поступает подобным образом. Однако, мусульманин, упорствующий в грехе, не называется кафиром!”

См. “Фатхуль-Бари” 4/39.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Неверным становится тот, кто считает дозволенным судить не по закону Аллаха”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 3/268.

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Суд не на основании ниспосланного Аллахом является деянием кафиров. Он может быть неверием, выводящим из религии, это когда считают его дозволенным, а может быть и большим грехом, это когда поступают так, не считая это дозволенным”.

См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 296.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя говорил: «Любой, кто судит между двумя, является судьей. Более того, даже того, кто судит между детьми, сподвижники приравнивали к судье!»

См. «Маджму’ аль-фатауа» 17/180.

Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: “Является ли замена исламского шариата канонами большим неверием само по себе, или же необходимо, чтобы человек счел это дозволенным в сердце? И есть ли разница между человеком, который судил один раз не на ниспосланном Аллахом или внедрил для всех каноны, не считая это дозволенным?”

Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад ответил: “Начнем с того, что нет разницы в одном вопросе, десяти, сотне или тысяче было принято решение не на основании ниспосланного от Аллаха. Если человек знает, что это порицаемое деяние и признает свою вину, зная, что это запрещено, то это является куфром, который меньше куфра. Однако, если он считает, что это дозволенно и лучше, то даже если он совершит подобное всего лишь раз, считая дозволенным судить не на основании ниспосланного Аллахом, тогда он становится неверным!”

Сл. “Шарх Сунан Аби Дауд”.

Имам аш-Шатыби, который жил много веков назад, говорил: “Довод хариджитов в обвинении правителя в неверии заключается в аяте: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными» Этот их довод не появился в наше время, нет. Хариджиты наших дней передают этот иснад от своих шейхов – хариджитов первых поколений, ко-торые выступили против амира правоверных Али ибн Абу Талиба. Са’ид ибн Джубайр объяснил это следующим образом: “Хариджиты последовали за сомнительными и неясными (муташабих) им доводами, как слова Аллаха «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными» и слова: «те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу других» (аль-Ан’ам 1) И когда они видели, что правитель судит не по истине, то говорили: “Он впал в неверие, а тот, кто впал в неверие, прировнял к своему Господу, а тот, кто прировнял к своему Господу что-либо, тот стал многобожником, и это правители - многобожники!”, и так появились хариджиты, из-за неправильного толкования этих аятов!»”

См. “аль-И’тисам” 2/436.

Нафи’ рассказывал: “Ибн Умар считал хариджитов худшими творениями Аллаха, и он говорил: “Хариджиты берут аяты ниспосланные относительно кафиров и применяют их к верующим”. Ибн Уахб.

См. “аль-Изтискар” 8/90. Это сообщение также приводит имам аль-Бухари в одной из глав своего «Сахиха», и хафиз Ибн Хаджар назвал иснад данного сообщения достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 12/286.

Хафиз Ибн Абдуль-Барр писал: «Впали в заблуждение приверженцы нововведений, как хауариджи и му’тазилиты, когда стали опираться на внешний смысл слов Корана, как аят: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными»

См. «ат-Тамхид» 16/17.

Имам аль-Джасас сказал: “Исказили хауариджи смысл этих аятов (о суде не на основании ниспосланного Аллахом) и стали обвинять в неверии каждого, кто оставлял суд Аллаха даже без убеждения!”

См. “Ахкамуль-Къуран” 2/534.

Шейхуль-Ислам Абу Музаффар ас-Сам’ани сказал: “Знай, что хауариджи берут в далиль эти аяты и говорят: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот кафир”, а ах-лю-Сунна не делает такфир за оставление суда Аллаха!”

См. “Таф-сир ас-Сам’ани” 2/42.

Хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал: «Единогласны ученые в том, что преступление относительно суда на основании ниспосланного Аллахом является большим грехом, если человек делает это, признавая истинность закона Аллаха»

См. «ат-Тамхид» 5/74.

Шейх Мухаммад Рашид Рида говорил: «Ни один известный имам не говорил о том, что этот аят следует понимать буквально, более того, не говорил подобного никто из них!»

См. «Тафсир аль-манар» 6/406.

Катада сказал: «Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим и кафир правит кафиром!»

См. «Тафсир Ибн Касир» 2/346.

Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Всевышний Аллах повелел верующим рабам проявлять терпение и богобоязненность. Если они будут выполнять это предписание, то козни их врагов не причинят им никакого вреда, потому что Аллах объемлет Своим знанием как самих кафиров, так и злодеяния и козни, которые они замышляют. Он обещал мусульманам, что если они будут бояться Его, то никто не сможет навредить им, и они не должны сомневаться в этом обещании».

См. «Тафсир ас-Са’ди» 249.

Имамы ас-Судди, Хасануль-Басри, Ибн Джурайдж, Ибн Зайд сказали о словах: «от тебя самого», т.е. из-за твоих грехов. Также Къатада сказал: “Наказание твое, о сын Адама, грех твой!”

См. “Тафсир Ибн Касира” 1/517.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов".

См. "Джауабу-ссахих" 6/450.

Имам аш-Шафи’и говорил: «Нет после выполнение фараидов (т.е. столпов) ничего лучше требования знания!» Его спросили: «И даже джихад?!» Он сказал: «И даже джихад!»

См. «ас-Сияр» 9/195.

Имам Абу Убайд, который жил 1200 лет назад говорил: «Следующий Сунне подобен держащему в руке раскаленный уголь, и такой человек в наши дни для меня лучше, чем машущий саблей на пути Аллаха!»

См. «Тарих аль-Багъдад» 12/432.

Имам ат-Тахауи сказал: “Ученые, из числа первых и последующих поколений, являются обладателями блага, следующими по прямому пути, понимающими фикъх и разбирающимися в разногласиях. И мы не упоминаем о них, кроме как с хорошей стороны, а тот, кто отзывается о них плохо, тот не на прямом пути”.

См. «‘Акъидату-Ттахауия» 24.

Имам Абу ‘Усман ас-Сабуни сказал: “Одним из признаков приверженцев Сунны является то, что они любят имамов и ученых Сунны, тех, кто ей помогает и придерживается ее, и ненавидят лидеров приверженцев нововведений, которые призывают к Огню!”

См. «‘Акъидату-ссаляф» 171.

Имам Абу Хатим сказал: “Признаком приверженцев нововведений является то, что они порочат тех, кто придерживается пути предшественников”.

аль-Лялякаи 1/179.

Имам ас-Саффарини сказал: “Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса”.

См. “Ляухуль-ануар” 2/355.

Шейх ‘Абдуль-Латыф Али Шейх сказал: “Обычаем приверженцев нововведений является то, что когда исчерпываются их аргументы и они оказываются в тупике, они начинают порочить и оскорблять приверженцев Сунны и восхвалять самих себя”.

См. «Санауль-бади’» 65.

Къутайба ибн Са’ид сказал: “Если ты увидишь человека, который любит знатоков хадисов, как Яхъя ибн Са’ид аль-Къаттан, ‘Абдур-Рахман ибн Махди, Ахмад ибн Ханбаль, Исхакъ ибн Рахауейх и им подобных, то, поистине, он на Сунне! А тот, кто противоречит этому, то знай, что он приверженец нововведений!”

См. “Шарфу асхабиль-хадис” 71.

Шейх Уалид ибн Сейф Насыр сказал: “Если ты увидишь человека, который любит таких ученых, как аль-Альбани, Ибн Баз и Ибн ‘Усеймин, то знай, что он приверженец Сунны!”

См. “Сабилюль-Джанна” 9.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Те, кто порочит знатоков хадисов и отвергает их мазхаб, без сомнения являются невеждами, еретиками и лицемерами!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 4/96.

http://www.ingushetiya.ru/islam/publ/article/508.html

Аноним (islam) все записи автора Багдад. – Ирак, будучи одним из мировых лидеров по запасам нефти, благодаря рекордному росту цен зарабатывает миллиарды на ее добыче. В то же время многие из его жителей продают части собственных тел только, чтобы выжить.

«Не могу видеть, как мои дети плачут от голода, а я не могу дать им даже хлеба», - говорит 34-летний житель Багдада Али Хассанави.

«Один приятель сказал, что продал свою почку, и я решил сделать то же самое», -вспоминает он. - «Мне дали за нее 1,5 тыс. долларов, а через два месяца моя жена еще лучше заработала, продав свою…».

Крайняя бедность вынудила многих, подобно Хасснави и его жене, обратиться на растущий черный рынок донорских органов, где одним из самых ходовых товаров являются именно почки, сообщает ИсламОнлайн.

Цены колеблются между 500 и 5000 долларов, в зависимости от спроса.

По данным Министерства здравоохранения страны, болезни почек являются одними из самых распространенных, в настоящее время в срочной трансплантации нуждаются более 7 тыс. жителей Ирака.

Ирак, будучи членом ОРЕС и третьей в мире страной по запасам нефти, в прошлом году заработал на экспорте нефти 38 млрд. долларов.

Катастрофическая ситуация

Родственникам больных несложно найти торговцев органами, которые «крутятся» у входов в больницы или в близлежащих кафе.

«Сделка» обычно совершается при посредничестве кого-нибудь из больничного персонала, который за свои услуги получает 10% комиссионных.

С 2003 более 90% доноров составили жители пригородов Багдада и других крупных городов Ирака.

Несмотря на то, что доктора выступают против покупки органов, они не могут повлиять на ситуацию, поскольку доноры всегда регистрируются в больницах как родственники.

«В Ираке наступила катастрофическая ситуация, когда бедные люди должны продавать свои органы, чтобы выжить», говорит хирург одной из багдадских больниц.

«Однажды я отказался оперировать ребенка, когда узнал, что его донором является 12-летний подросток, которого отец заставил продать почку за 4 тыс. долларов».

По данным местной полиции, ее сотрудники часто обнаруживают тела, у которых удалены почки или роговицы глаз.

Расследования установили, что мафия с помощью докторов наладила «бизнес», удаляя органы у погибших людей.

«Ситуация очень щекотливая, мы ведем расследование, чтобы схватить преступников и освободить медиков, которых заставили выполнять противозаконную работу», говорит глава Департамента расследований Абдул Джаббар (Abdul Jabbar).

Всемирная Федерация Здравоохранения считает, что торговцы органами в Ираке должны быть наказаны, при этом она допускает, что подобные вопросы непросто держать под контролем в стране, где сложилась столь тяжелая обстановка с безопасностью.


http://islam.com.ua/news/4942/

Аноним (islam) все записи автора ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ в свете дозволенного расхождения и осуждаемого раскола

Д-р Аль-Фархан Юсуф Аль-Кардави

Скачать в одном файле

ОБ ЭТОЙ КНИГЕ

 Это исследование, посвященное науке о расхождениях, основывается на совокупности научно-практических и идейно-нравственных постулатов, о которых повествуется во введении, трех главах и заключении.

Первая глава состоит из двух частей: «Союз и сплоченность – предписание религии» и «Раскол нации не обязателен и не вечен».

Вторая глава охватывает идейные и научные основы, на которых базируется наука о расхождениях.

Третья глава охватывает моральные основы науки о расхождениях.

Я хотел бы здесь отметить, что ислам не видит различий в идейной и моральной сторонах с научной точки зрения, несмотря на частое взаимопроникновение этих двух аспектов.

Заключение является кратким изложением цели этого исследования, а также требований, предъявляемых мусульманскому миру для возвышения слова ислама и спасения нации на этом решающем этапе.

1. ПРЕДИСЛОВИЕ

2. ВВЕДЕНИЕ. ВИДЫ И ПРИЧИНЫ РАСХОЖДЕНИЙ

3. ГЛАВА ПЕРВАЯ. СОЮЗ – ДОЛГ, РАСКОЛ – ПРЕСТУПЛЕНИЕ. «СОЮЗ И СПЛОЧЕННОСТЬ – ПРЕДПИСАНИЕ РЕЛИГИИ»

4. НАСТАВЛЕНИЯ КОРАНА

5. РЕКОМЕНДАЦИИ СУННЫ ПРОРОКА

6. НЕНАВИСТЬ ИСЛАМА К РАСКОЛУ 

7. РАСКОЛ НАЦИИ НЕ ОБЯЗАТЕЛЕН И НЕ ВЕЧЕН

8. ЗНАЧЕНИЕ ТОГО, ЧТО БЕДА ЭТОЙ ОБЩИНЫ – ВНУТРИ НЕЕ САМОЙ

9. ГЛАВА ВТОРАЯ. ИДЕЙНЫЕ ОСНОВЫ НАУКИ О РАСХОЖДЕНИИ. РАСХОЖДЕНИЯ ПО ВТОРОСТЕПЕННЫМ ВОПРОСАМ:НЕОБХОДИМОСТЬ, МИЛОСТЬ, ВЕЛИКОДУШИЕ

10. ПРИРОДА РЕЛИГИИ

11. ПРИРОДА ЯЗЫКА

12. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

13. ПРИРОДА ВСЕЛЕННОЙ И ЖИЗНИ

14. РАСХОЖДЕНИЕ ЕСТЬ БЛАГО

15. ПРОТЕСТ И ОТВЕТ НА НЕГО

16. РАСХОЖДЕНИЕ – БОГАТСТВО

17. НАЛИЧИЕ РАСХОЖДЕНИЯ В ЛУЧШИЕ ВРЕМЕНА УММЫ

18. РАЗНОГЛАСИЯ БЫЛИ ДАЖЕ СРЕДИ АНГЕЛОВ И ПРОРОКОВ

19. ПОРИЦАЕМОЕ РАСХОЖДЕНИЕ

20. СЛЕДОВАНИЕ ПОЛИТИКЕ КОМПРОМИССОВ И ОТКАЗ ОТ ПРИВЕРЕДЛИВОСТИ В РЕЛИГИИ

21. ОТВЕРЖЕНИЕ ПРИВЕРЕДЛИВОСТИ АСХАБАМИ И ПРЕДШЕСТВЕННИКАМИ

22. УПОР НА ЯСНЫЕ СТИХИ КОРАНА

23. ОТКАЗ ОТ КАТЕГОРИЧНОСТИ И ОТРИЦАНИЯ В ВОПРОСАХ ИДЖТИХАДА

24. НЕОБХОДИМОСТЬ ОЗНАКОМЛЕНИЯ С РАСХОЖДЕНИЕМ УЧЕНЫХ

25. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ

26.  МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ЗАНИМАТЬСЯ ВАЖНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ СВОЕЙ УММЫ

27. СОТРУДНИЧЕСТВО В СОГЛАСОВАННОМ

28. ТЕРПИМОСТЬ К РАСХОЖДЕНИЯМ

29. СОМНЕНИЯ

30. ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ОБВИНЕНИЯ ТОГО, КТО СКАЗАЛ: «НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА»

31. К ВОПРОСУ ОБ ОТРИЦАНИИ ЕДИНИЧНЫХ ХАДИСОВ

32. ГЛАВА ТРЕТЬЯ ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУКИ О РАСХОЖДЕНИЯХ ЗНАЧЕНИЕ ЭТИЧЕСКИХ ОСНОВ

33. ВЕРНОСТЬ АЛЛАХУ И ОТКАЗ ОТ СТРАСТЕЙ

34. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ФАНАТИЗМА ПО ОТНОШЕНИЮ К ЛИЧНОСТЯМ, МАЗХАБАМ И ГРУППАМ

35. ФАНАТИЧНОСТЬ В ОТНОШЕНИИ ЛИЧНОГО МНЕНИЯ

36. ФАНАТИЧНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К МАЗХАБУ

37. ФАНАТИЗМ В ВЫСТУПЛЕНИЯХ ПРОТИВ МАЗХАБОВ И ИМАМОВ

38. ФАНАТИЗМ ПО ОТНОШЕНИЮ К ГРУППЕ ИЛИ ПАРТИИ 

39. МЕТОДЫ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ФАНАТИЗМА 

40. ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ К ДРУГИМ

41. ОТКАЗ ОТ ПОРИЦАНИЯ И ОСКОРБЛЕНИЯ ПРОТИВНИКОВ

42. ПРИМЕРЫ ПРАВИЛ ПОВЕДЕНИЯ ВЕЛИКИХ УЧЕНЫХ В ОТНОШЕНИИ СВОИХ ОППОНЕНТОВ

43. ОТХОД ОТ МНИТЕЛЬНОСТИ И НЕПРИМИРИМОСТИ В СОПЕРНИЧЕСТВЕ

44. ДИАЛОГ ПО-ХОРОШЕМУ

45. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Аноним (islam) все записи автора

http://muslim-otdih.ucoz.ru/index/

Аноним (islam) все записи автора

Путешествие в вечную жизнь
001	Вступление. Напоминание о смерти и отношение к ней праведников.
002	Признаки благой кончины мусульманина.
003	Причины, приводящие к благой смерти.
004	Причины, приводящие к худшей смерти. Часть первая.
005	Причины, приводящие к худшей смерти. Часть вторая.
006	Жажда смерти.
007	Примеры смерти праведников и грешников.
008	Радость и горе во время смерти.
009	Наказания в могиле. Часть первая.
010	Сжатие могилы.
011	Причины наказания в могиле.
012	Причины блаженства в могиле.
013	Наказания в могиле. Часть вторая.
014	Малые признаки Судного Дня. Часть первая.
015	Малые признаки Судного Дня. Часть вторая.
016	Великие признаки Судного Дня.
017	Начало конца.
018	Судный День.
019	Положение грешников в Судный День.
020	Великое заступничество.
021	Расчет Судного Дня. Часть первая.
022	Расчет Судного Дня. Часть вторая.
023	Весы Судного Дня.
024	Мост Судного Дня и источник Пророка .
025	Описание Ада. Часть первая.
026	Описание Ада. Часть вторая.
027	Описание Ада. Часть третья.
028	Описание Рая. Часть первая.
029	Описание Рая. Часть вторая.
030	Описание Рая. Часть третья.
031	Описание Рая. Часть четвертая.
032	Описание Рая. Часть пятая.
Праведные предшественники
033	Абу Бакр ас-Сиддик. Часть первая.
034	Абу Бакр ас-Сиддик. Часть вторая.
035	Умар ибн аль-Хаттаб.
036	Усман бин Аффан.
037	Подготовка к убийству Усмана бин Аффана.
038	Али. Битва при Сиффине.
039	Кончина Али.
040	Верблюжья битва.
041	Абдулла ибн Масуд. Аммар ибн Ясир.
042	Муаз ибн Джабаль. Абу Дуджана.
043	Умар ибн Абдуль-Азиз. Часть первая.
044	Умар ибн Абдуль-Азиз. Часть вторая.
045	Урва ибн Зубейр.
046	Саид ибн Джубейр.
047	Саад ибн аби Ваккас.
048	Чудеса Сахабов. Часть первая.
049	Чудеса Сахабов. Часть вторая. Бид’атчики
050	Абдулла ибн Зубейр и его халифат. Часть первая.
051	Абдулла ибн Зубейр и его халифат. Часть вторая.
052	Абдулла ибн Зубейр и его халифат. Часть третья.
053	Абдулла ибн Зубейр и его халифат. Часть четвертая.
054	Абдулла ибн Мубарак.
055	Хаджадж ибн Юсуф. Часть первая.
056	Хаджадж ибн Юсуф. Часть вторая.
057	Тавус ибн Кейсан.
058	Салахуддин аль-Аюби.
059	Халиф Харун Ар-Рашид.
060	Имам Аль-Бухари.
061	Ахмад Ибн Ханбал.
062	Хасан аль-Басри.
063	Ибн Теймия.
064	Мухаммад Ибн Сирин.
065	Ученые и бедность. Часть первая.
066	Ученые и бедность. Часть вторая.
067	Ученые и бедность. Часть третья.
Путешествие после смерти
068	Путешествие после смерти. Часть первая.
069	Путешествие после смерти. Часть вторая.
070	Путешествие после смерти. Часть третья.
071	Путешествие после смерти. Часть четвертая.
072	Путешествие после смерти. Часть пятая.
073	Путешествие после смерти. Часть шестая.
074	Путешествие после смерти. Часть седьмая.
075	Путешествие после смерти. Часть восьмая.
076	Путешествие после смерти. Часть девятая.
077	Путешествие после смерти. Часть десятая.
078	Путешествие после смерти. Часть одиннадцатая.
079	Вопрос бороды в Исламе.
080	Зухд и его понимание.
081	Аскетизм в Исламе.
083	Али, битва с хариджитами.

http://musulmanin.com//?page_id=24

Аноним (islam) все записи автора

---

	Как жениться, не влезая в долги Мы живем в обществе, где совершить харам легко, а родители усложняют путь к халялю. Многие родители мечтают о крутой свадьбе, загоняя своих детей в(больше)долги. Но если вы делаете что-то не ради Аллаха, вы обкрадены. Начинайте семейную жизнь с праведных дел. (скрыть)	Разместил: Дата: 21.04.2008 Просмотров:1122
		Категория: 2. Фильмы

	Морган Сперлок отправляется на поиски Усамы Бен Ладена. 18 апреля в США вышел фильм Моргана Сперлока "Где скрывается Осама Бен Ладен". Со своей съемочной группой Сперлок объездил все горячие точки мира,(больше)где может скрываться террорист номер один, и всюду задавал один вопрос: "Вы случайно не знаете, где найти Осаму?". Этот полуторачасовой фильм-путешествие разрушает стереотипы об исламском мире как об источнике терроризма. (скрыть)	Разместил: Дата: 21.04.2008 Просмотров:561
		Категория: 2. Фильмы

	В рабстве у банковской процентной системы... Фильм дает уникальный анализ многочисленных фактов манипуляции общественным сознанием и заставляет задуматься, а таков ли мир, каким нас учат его(больше)представлять. (скрыть)	Разместил: Дата: 16.03.2008 Просмотров:1341
		Категория: 2. Фильмы

	11 сентября. Как это было... Фильм помогает понять принципы и технологии глобальной политики и найти аналогии в нашей истории.	Разместил: Дата: 12.03.2008 Просмотров:2133
		Категория: 2. Фильмы

	Диспут на тему: Был ли распят Иисус? Ахмад Дидат, основатель Международного центра исламского призыва и Института «Ас-Салам» в г. Дурбан (ЮАР), выступал против засилья христианского(больше)миссионерства и традиционного господа западной культуры. Публично обсуждая религиозные вопросы с некоторыми высокопоставленными представителями христианских церквей, он помог мусульманам вновь обрести уверенность в себе. Ахмад Дидат родился в июле 1918 г. В августе 1927 г. он перебрался с семьей в Южную Африку. С 9 лет он стал помогать отцу. Изучив английский алфавит в медресе «Анджуман», он освоил английский язык и поступил в школу, став за шесть месяцев лучшим учеником в своем классе, и затем окончил обучение с отличием. Еще в юности, зарабатывая себе на жизнь самостоятельно, он решил разузнать все об исламе и христианстве. Первая лекция, которую он прочитал в 1940 г., называлась «Пророк Мухаммед Посланник мира» - на ней присутствовало тогда всего 15 человек. В 1981 г., в присутствии 20-тысячной аудитории, он успешно провел дискуссию с Дурбанским епископом Хосе Макдауэломнатему: Был ли распят Иисус? В июле 1985 г. А. Дидат согласился на участие в дебатах с американским миссионером, проф. Флойдом Кларком, в лондонском Альбертхолленатему о распятии Иисуса (мир ему). А после этого он совершил ряд поездок в Данию, Марокко, Швецию, Кению и Австралию, а также участвовал в дебатах с Джимми Свиггартом в США на тему: Является ли Библия словом Бога? В 1989 г., в США шейх Ахмад Дидат в присутствии 8-тысячной аудитории провел успешную дискуссию с епископом англиканской церкви Джеми Стюартом на тему: Является ли Евангелие Священной Книгой? За 60 лет преподавательской, общественной и наставнической деятельности Ахмад Дидат многие люди обратились в ислам. (скрыть)	Разместил: Дата: 05.03.2008 Просмотров:799
		Категория: 2. Фильмы

---

	Пророк Йусуф Многие из людей не ведают, что каждый миг их жизни предопределен и задуман самым совершенным образом Всевышним Творцом еще задолго до их появления на(больше)свет. Жизнь Пророка Йусуфа, описанная в Коране как назидание уверовавшим, является ярким тому доказательством, однако Пророк Йусуф все годы сохранял в сердце глубокую веру и упование на Всевышнего, являя подлинное терпение и решимость, достойные истинного му`мина. Даже в самые трудные моменты жизни Пророк Йусуф видел благо и провидение Всевышнего во всем, что происходило с ним и перед лицом всех испытаний возносил хвалу и благодарение Создателю. И, в воздаяние за стойкость и мужество, проявленные во всех испытаниях, был вознагражден Всевышним величайшими благами еще при жизни. (скрыть)	Разместил: Дата: 04.03.2008 Просмотров:459
		Категория: 2. Фильмы

	Сотворение Вселенной Материалистическая философия, господствовавшая в научном мире весь XX век, утверждала, что наша Вселенная существовала извечно и являет собой лишь(больше)бессмысленное скопление материи. Однако открытия, сделанные наукой в ХХ веке, сокрушительным образом опровергли это утверждение материализма. Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселенная имела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем вся материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang). В нашей Вселенной нет ни одного случайного элемента или процесса. Вселенная сотворена с определенной целью и в соответствии с непостижимым для человеческого разума порядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творения Всевышнего Создателя. (скрыть)	Разместил: Дата: 25.02.2008 Просмотров:519
		Категория: 2. Фильмы

	Мухаммад - посланник Бога (Часть 4) Бурлящий распрями и войнами Древний Восток.… Нет мира между людьми, есть только жажда власти, золота и крови врагов. И только Он, Пророк Аллаха, нес(больше)свет истины и Слово Божие обезумевшим от беззакония толпами. И рабы страстей становились рабами Божьими, и разбойники превращались в воинов Аллаха… (скрыть)	Разместил: Дата: 05.02.2008 Просмотров:642
		Категория: 2. Фильмы

	Мухаммад - посланник Бога (Часть 3) Бурлящий распрями и войнами Древний Восток.… Нет мира между людьми, есть только жажда власти, золота и крови врагов. И только Он, Пророк Аллаха, нес(больше)свет истины и Слово Божие обезумевшим от беззакония толпами. И рабы страстей становились рабами Божьими, и разбойники превращались в воинов Аллаха… (скрыть)	Разместил: Дата: 05.02.2008 Просмотров:394
		Категория: 2. Фильмы

	Мухаммад - посланник Бога (Часть 2) Бурлящий распрями и войнами Древний Восток.… Нет мира между людьми, есть только жажда власти, золота и крови врагов. И только Он, Пророк Аллаха, нес(больше)свет истины и Слово Божие обезумевшим от беззакония толпами. И рабы страстей становились рабами Божьими, и разбойники превращались в воинов Аллаха… (скрыть)	Разместил: Дата: 05.02.2008 Просмотров:486
		Категория: 2. Фильмы

---

	Мухаммад - посланник Бога (Часть 1) Бурлящий распрями и войнами Древний Восток.… Нет мира между людьми, есть только жажда власти, золота и крови врагов. И только Он, Пророк Аллаха, нес(больше)свет истины и Слово Божие обезумевшим от беззакония толпами. И рабы страстей становились рабами Божьими, и разбойники превращались в воинов Аллаха… (скрыть)	Разместил: Дата: 05.02.2008 Просмотров:700
		Категория: 2. Фильмы

	Волчья долина - Ирак Турецкий фильм "Волчья долина - Ирак", посвященный последней войне в Ираке и ставший самой дорогой постановкой в истории турецкого кино,(больше)бьет все рекорды проката у себя на родине, передает агентство Reuters. На съемку "Волчьей долины" было затрачено десять миллионов долларов, а за первые две недели проката картину посмотрели более 3 миллионов человек. Билеты на фильм успешно продаются в Германии, Австрии и Нидерландах, планируется его показ в Великобритании и других странах. Главный герой фильма - Полат Алемдар, агент турецких спецслужб в Ираке, а главный отрицательный персонаж - американский военачальник. По ходу фильма зрители видят, как американцы арестовывают турецких солдат, врываются на свадьбу и убивают жениха, ребенка и гостей, избивают невесту, взрывают минарет и убивают молящихся мусульман в мечети. Оставшиеся в живых участники событий попадают в печально известную тюрьму "Абу-Граиб". Там их пытают, а врач-еврей вырезает им органы и отправляет богатым пациентам в Америку, Англию и Израиль. Создатели фильма подчеркивают, что он основан на реальных событиях, критики же видят в нем опасный шовинистический памфлет, пишет газета Times. Между тем, фильм отражает антиамериканские и антисемитские настроения, распространенные в нынешней Турции. Так, во время показов, когда по сюжету боевика американского офицера настигала заслуженная кара, залы кинотеатров взрывались аплодисментами. (скрыть)	Разместил: Дата: 14.01.2008 Просмотров:838
		Категория: 2. Фильмы

	Цифровая точность в Коране В фильме показаны уникальные цифровые комбинации, встречающиеся в Коране, которые выявляются только путем тщательного компьютерного исследования с(больше)использованием достижений современной науки. В этих цифровых комбинациях видны дополнительные знамения для размышляющих людей. Любому человеку понятно, что рассчитать столь слжные варианты расположения тысячь аятов человек в седьмом веке не мог ни каким образом. Перевод: телевидеокомпания "Исламский мир" (скрыть)	Разместил: Дата: 09.01.2008 Просмотров:724
		Категория: 2. Фильмы

	Лев пустыни Снятый под названием "Омар Мухтар" в 1979 году с бюджетом, превышающим 20 млн. долларов, фильм отличается прекрасными постановочными(больше)качествами. Это захватывающий рассказ о войне и национальном герое Ливии, сражавшемся за независимость. В 1929-1931 гг. итальянцы пытаются завоевать Ливию. Муссолини посылает генерала Грациани уничтожить бедуинов, возглавляемых Омаром Мухтаром. Многочисленные крупномасштабные батальные сцены включают в себя две превосходно поставленные засады, в которых Мухтару удалось разбить превосходящие силы итальянцев. Фильм понравится любителям военной тематики. (скрыть)	Разместил: Дата: 21.12.2007 Просмотров:655
		Категория: 2. Фильмы

	Дорога в Гуантанамо "Дорога на Гуантанамо" - подробная и жестко документированная реконструкция истории трех парней, афганцев по национальности и англичан по рождению,(больше)которые вскоре после нью-йоркской трагедии в сентябре 2001 года отправились из английского Триптона в Пакистан на свадьбу друга и вернулись только два с половиной года спустя, перетерпев унижения в американской тюрьме в Гуантанамо на Кубе: их приняли за террористов, заподозрили в связях с "Аль-Каидой" и самим бен Ладеном. Ребята стали известны под именем "Триптонская тройка". Картина Уинтерботтома строится как цепь интервью с ними, которые перемежаются разыгранными, но снятыми под документ кадрами событий в лагере Дельта в Гуантанамо: бесконечные допросы, дутые доказательства, предъявляемые американскими военными и вызывающие в зале смех очевидной нелепостью, издевательства и унижение. Доказать их вину не удалось, и ребят освободили, хотя официального признания своей невиновности они ждут до сих пор. Взрывной резонанс фильма обусловлен выразительностью инцидента: обычные двадцатилетние парни оказались под подозрением только потому, что имеют восточную внешность, носят бороды и молятся своему богу. В истерии, возникшей после атаки террористов-смертников на башни Всемирного торгового центра, эти случайно угодившие под горячую руку парни стали козлами отпущения за преступления, которых не совершали. Над ними измываются, их унижают, не в силах поймать реальных заказчиков и исполнителей атаки 11 сентября на Манхэттен и мстя первым попавшимся. Мстя в слепом ожесточении, словно в этих троих сконцентрировано все зло "загадочного" Востока. (скрыть)	Разместил: Дата: 13.12.2007 Просмотров:641
		Категория: 2. Фильмы

---

	За кулисами мировых войн Минувший 20-й век стал, пожалуй, самым кровавым и жестоким периодом за всю историю мира, ибо человечество впервые столкнулось с понятием "мировая(больше)война". Две мировые войны унесли с собой жизни почти 65-ти миллионов человек, принеся великое горе и разрушения. Первую и вторую войны отделяют друг от друга 30 лет; стороны, участвовавшие в войне, также были различны. Однако обе войны были спланированы одними и теми же силами… Но как же случилось, что человечество ввергло себя в это чудовищное безумие? Кто и как мог осознанно отправлять свои и чужие народы на кровавый алтарь войны? Какая идеология стояла за этой дикостью? Этот фильм приоткроет завесу истории и приблизит вас к ответу на многие вопросы. (скрыть)	Разместил: Дата: 12.12.2007 Просмотров:299
		Категория: 2. Фильмы

	Последнее время и Махди Последнее время ... Согласно вероучению Ислама это понятие означает время, близкое к концу света, когда на земле установится нравственное господство(больше)заповедей Корана. Первый период последнего времени станет ареной воинствующего господства безбожных идеологий, души людей окутает великая духовная пустота и нравственное падение. Человечество, переживающее череду тяжелейших потрясений, будет искать ответ на один вопрос: где же спасение? Именно в этот период отчаяния в душах людей Всевышний Аллах возложит на избранную Им благословенную личность миссию призыва людей к истинному пути: появится Махди. (скрыть)	Разместил: Дата: 07.12.2007 Просмотров:651
		Категория: 2. Фильмы

	Разменная монета 11 сентября 2001г. Начало 21 века ознаменовалось великим обманом. Этот обман стал проявлением подлой идеологической войны против Ислама и мусульман.(больше)Он стал оправданием убийства сотен тысяч иракцев и афганцев, унижением и пытками в Гуантанамо и Абу Грейб тысяч человек. Эта «разменная монета» продолжает использоваться в международной политике для оправдания колонизаторской политики Америки и ее союзников под предлогом борьбы с "международным терроризмом". (скрыть)	Разместил: Дата: 20.11.2007 Просмотров:1800
		Категория: 2. Фильмы

	Документальный фильм о хадже Документальный фильм National Geographic о людях с разных концов света, которые приходят в Мекку, чтобы совершить самое важное духовное странствие в(больше)своей жизни - священное паломничество, имя которому - Хадж. (скрыть)	Разместил: Дата: 14.11.2007 Просмотров:1141
		Категория: 2. Фильмы

	Ислам проклинает террор (Часть 2) Этот фильм поведает вам об истинных моральных принципах вероучения Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещает верующим любое(больше)проявление насилия или агрессии, несет людям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость. (скрыть)	Разместил: Дата: 13.11.2007 Просмотров:286
		Категория: 2. Фильмы

---

	Ислам проклинает террор (Часть 1) Этот фильм поведает вам об истинных моральных принципах вероучения Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещает верующим любое(больше)проявление насилия или агрессии, несет людям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость. (скрыть)	Разместил: Дата: 13.11.2007 Просмотров:299
		Категория: 2. Фильмы

	Я приняла Ислам! Видеоролик о русской девушке, которая приняла Ислам. Производство компании «Инсан медиа групп». Организация занимается производством короткометражных(больше)документальных фильмов, выпуском аудио- и видео- продукции, организацией лекций для мусульман и всех желающих открыть для себя что-то новое и интересное на духовно-нравственном уровне. (скрыть)	Разместил: Дата: 13.10.2007 Просмотров:1822
		Категория: 2. Фильмы

	Проповедь пророка Мухаммада Было 9-е число месяца Зуль-Хиджа. Шел десятый год по лунному календарю. Завершалось самое благодатное и благословенное паломничество из всех(больше)когда-либо совершенных, паломничество, которое совершал сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это был первый и последний хадж пророка и заключительного посланника к людям... (скрыть)	Разместил: Дата: 07.10.2007 Просмотров:882
		Категория: 2. Фильмы

	Средняя Елюзань Документальный фильм об уникальной деревне, в которой идет активное возрождение духовных исламских ценностей. Ее жители не спиваются, не горюют о(больше)плохих условиях жизни и низкой зарплате, не уезжают в города «за хорошей жизнью», а стараются жить по законам Аллаха. Производство компании «Инсан медиа групп». (скрыть)	Разместил: Дата: 13.09.2007 Просмотров:1918
		Категория: 2. Фильмы

	Фильм о мусульманах Женевы и Женевском исламском центре Каким увидели Женевский исламский центр ученики школы в Лейзане. Язык - английский, продолжительность 25 минут.	Разместил: Дата: 09.09.2007 Просмотров:561
		Категория: 2. Фильмы

Аноним (islam) все записи автора    Что говорит исламское учение о хиромантии? Является ли хиромантия истинным учением? Можно ли мусульманам заниматься ей или обращаться к хироманту?

На эти вопросы отвечает шейх Ахмад Катти, старший лектор Исламского университета Торонто в Канаде:

С именем Аллаха, Всемилостивого и Милосердного.

Хиромантия, то есть предсказывание будущего человека по его ладони, не является наукой. Предсказание хироманта строится на предположениях и не имеет под собой какой-либо научной основы. Ислам же осуждает предрассудки и иррациональные практики в любой форме.

Мы, мусульмане, верим в то, что никому другому кроме Всемогущего Аллаха не известно сокрытое. Только Всевышний обладает полным и точным знанием о будущем. Поэтому по шариату запрещается обращаться к астрологам и предсказателям будущего.

С хиромантией связано много отрицательных явлений. Она воспитывает лень и апатию, позволяя шарлатанам наживаться на доверчивости людей. Одна из молитв пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) гласит: "О Аллах, я ищу защиты у Тебя от бессилия, лени, трусости и скупости".

Поскольку хиромантия касается вещей, о которых знает только Господь, и опирается исключительно на предположения, она противоречит основополагающему в исламе учению о божественной единственности (таухиду).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал правоверных от такого рода вещей. Он говорил: "Кто придет к предсказателю (в том числе гадающему на картах таро, хироманту и т.д.) и поверит его словам, тот отойдет от того, что открыто пророку Мухаммаду (то есть от Корана)". Он также говорил: "Кто придет к гадалке и спросит ее о чем-либо, а затем поверит ей, молитвы того не будут приниматься 40 дней".

Да поможет Аллах сохранить нашу веру от действий, которые могут как-то подорвать и уменьшить ее. Аминь.

По материалам IslamOnline.net
http://www.islamnews.ru/news-11427.html

yasin (islam) все записи автора

Уважаемые Постоянные читатели сообщество!

Раньше   Я  добавлял сообщение по теме для этого сообщество!

Мой дневник yasin  (yasin) приостановлен администратором

(Подробно читайте  по этой ссылке),  

Но это не самое главное!

Кто то  «скучает»  о Нас то Я   создал новый дневник AlpArslan станьте ПЧ.

А это сообщение  добавлен старым именем (yasin)  благодаря http://swiftpen.ru/

Tags: Интернет

Abdu-r-Rahman (islam) все записи автора Правда об 11 сентября
www.mediagramm.com

лачка (islam) все записи автора По дороге шла девушка, прекрасная, как фея. Вдруг она заметила, что следом за ней идёт мужчина. Она обернулась и спросила: - Скажи, зачем ты идёшь за мной? Мужчина ответил: - О, повелительница моего сердца, твои чары столь неотразимы, что повелевают мне следовать за тобой. Про меня говорят, что я прекрасно играю на лютне, что посвящён в тайны искусства поэзии и что умею в сердцах женщин пробуждать муки любви. А тебе я хочу объясниться в любви, потому что ты пленила мое сердце! Красавица молча смотрела некоторое время на него, потом сказала: - Как ты мог влюбиться в меня? Моя младшая сестра гораздо красивее и привлекательнее меня. Она идёт за мной, посмотри на неё. Мужчина остановился, потом обернулся, но увидел только безобразную старуху в заплатанной накидке. Тогда он ускорил шаги, чтобы догнать девушку. Опустив глаза, он спросил голосом, выражающим покорность: - Скажи мне, как ложь могла сорваться у тебя с языка? Она улыбнулась и ответила: - Ты, мой друг, тоже не сказал мне правду, когда клялся в любви. Ты знаешь в совершенстве все правила любви и делаешь вид, что твоё сердце пылает от любви ко мне. Как же ты мог обернуться, чтобы посмотреть на другую женщину?

лачка (islam) все записи автора

1. Мы говорим о единстве Аллаха, веря с помощью Аллаха, что Аллах Един, без каких бы то ни было сотоварищей.
2. Нет ничего, подобного Ему.
3. Нет ничего, что может превзойти Его.
4. Нет иного божества, кроме Него.
5. Он вечен без начала и бессмертен, непрестанный без конца.
6. Он никогда не погибнет и не прекратит своего существования.
7. Ничего не происходит, кроме того, что Он пожелает.
8. Никакое воображение не может постичь Его и никакое понимание не охватывает Его.
9. Он отличен от любого сотворённого существа.
10. Он живой и никогда не умрёт, и вечно в действии и никогда не спит.
11. Он творит без нужды в этом и даёт пропитание Своему творению без всякого усилия.
12. Он умерщвляет без опасения и возвращает к жизни без труда.
13. Он всегда существовал вместе со своими атрибутами ещё до творения. Наделение творения существованием не добавило к Его атрибутам того, чего бы уже не было. И Он был со всеми Его атрибутами в предвечности, таким Он и останется вечно.
14. О Нем говорят, что Он Творец не только после акта творения, и говорят, что Он Создатель до акта создания.
15. Он всегда был Господом, даже когда не было ничего, над чем Он мог бы быть Господом, и всегда был Творцом, даже когда не было творения (…)
16. Он сотворил сотворённое по Своему Знанию.
17. Он предопределил судьбы всех Своих творений.
18. Он установил им определённые сроки жизни.
19. Ничего не было скрыто, что касается их, от Него, до того, как Он сотворил их, и Он знал все, что они будут делать, до того, как сотворил их.
20. Он приказал им повиноваться Ему и запретил им ослушиваться Его.
21. Все происходит по Его Решению и Воле, и Его Воля совершается в полную силу. Единственная воля, которая есть у людей, это то, что Он желает для них. Что Он желает для них, происходит, чего не желает, не происходит.
22. Он ведёт по прямому пути кого желает. И защищает их и охраняет их от вреда по Своей Щедрости, и сбивает с пути кого желает, и унижает их и причиняет им страдания по Своей Справедливости.
23. Все они подвластны Его Воле, находясь между Его Щедростью и Его Справедливостью.
24. Он превыше того, чтобы иметь противоположности или равных Себе.
25. Ничто не может отвратить от себя Его Предопределение или обратить вспять Его Повеление или преодолеть Его Распоряжение.
26. Мы верим во всё это и уверены, что все исходит от Него.

-глаза_любви- (islam) все записи автора

Не сжигайте умерших! Их души просят о пощаде…

Предположения о существовании жизни после смерти подтверждаются исследованиями доктора наук Константина Короткова из Петербургского технического университета. Ученый изучает феномен смерти с помощью эффекта Кирлиан, позволяющего наблюдать энергетическое состояние организма человека в первые часы и дни его смерти. Тело помещают в поле мощного электромагнитного излучения, и через несколько мгновений около него появляется ярко светящаяся аура, которая не пропадает в течение сорока дней. Мало того, ритмы пульсации этой необыкновенной энергии зависят от того, как человек умер. У умерших естественной смертью датчики фиксировали небольшую амплитуду колебаний. У погибших быстро и резко, например, в аварии, амплитуда была размашистой. А самые сильные и длительные колебания свечения наблюдались у убитых и самоубийц. Ученые провели эксперимент в крематории. На тело покойника, подготовленного к сожжению (что запрещается Исламом), прикрепили датчики. Сначала стрелки приборов стояли на нуле – и это естественно, потому что человек был мертв уже четвертые сутки. Далее гроб водрузили на движущийся эскалатор-подиум, завершавшийся жерлом электропечи. И тут началось невероятное. По мере движения гроба к месту сожжения стрелки приборов вначале едва заметно, а потом все более отчетливо задрожали, а перо энцефалографа, снимающего показания мозга, внезапно тронулось и начало выписывать все более высокие зубцы. Именно такой сигнал с таким же рисунком энцефалограммы дает мозг живого и насмерть перепуганного человека! Его душа молила о пощаде?

yasin (islam) все записи автора Важное напоминание замужней мусульманке
2007/03/03

 

Golubushka (islam) все записи автора

МАЛЬВИНКА (islam) все записи автора В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!
"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, ص4;9; ا4;4;7; ع4;ي7; 8;س4;5;.


Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.


Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман.


Дорогие мусульмане!


Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.

Аццкей_Сотона (islam) все записи автора прочитайте росказег религиозный
http://www.liveinternet.ru/users/875724/post20076465/

Azucar (islam) все записи автора Пожалуйста!Подпишите эту петицию против Войны на Ближнем Востоке!
Там гибнут невинные люди!


http://www.ceasefirecampaign.org

События последних дней вокруг развлекательных центров для сексуальных меньшинств в Москве вызвали немалый интерес во всем мире. Недавно представители радикальной части православной общественности и русские националисты силой воспрепятствовали проведению фестиваля геевской культуры.

Почему же "голубая" тема из области бульварных сплетен и пикантных анекдотов так стремительно вторгается в политическую сферу? Эту тему анализирует известный мыслитель, председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль.


Нынешнее противостояние православной общественности и активистов т.н. "гей-движения" заставляет вспомнить о том, что гомосексуализм - это традиционная характеристика язычества, говорит Джемаль. Именно "оценка, отношение к гомосексуализму, - по мнению Джемаля, - являются одним из основных водоразделов между языческими верованиями и мировыми монотеистическими религиями - Иудаизмом, Христианством и Исламом".

Любой, кто изучал историю, знает, что гомосексуализм был одной из главных составляющих языческого общества и языческой культуры. Это было и в Древнем Риме, и в самурайской Японии. Там всюду, отмечает председатель ИКР, существовала и даже воспевалась однополая любовь как одно из направлений жизни.

В этой связи, считает он, "сегодняшние гей-парады и гей-фестивали с рекламой в СМИ - это просто реванш языческих сил, желающих заставить всех игнорировать трагический персональный опыт, связанный с Единобожием, с великой и бессмертной традицией Авраама-Моисея-Христа-Мухаммада (мир им)". Также, добавляет он, "распространение и пропаганда геевского образа жизни вполне укладываются в русло неоязыческого движения "Нью Эйдж", которое ставит своей целью отторгнуть людей от Традиции".

В то же время распространение гомосексуальной культуры выгодно тем режимам современного мира, отмечает аналитик, которые стремятся сделать общество крайне управляемым, а людей - невосприимчивыми к индивидуальным поискам подлинного смысла жизни, циничными, прагматичными и безоговорочно верящими в Систему.

"Неслучайно развитие "голубой" культуры бурно началось на послевоенном Западе, где были разрушены все классы. Исчезла традиционная буржуазия с ее верой в приоритет ценностей традиционной семьи. Ведь весь Запад сейчас представляет собой общество управляемых люмпенов - богатых и бедных, умных и глупых, но все равно люмпенов. Это же, - отмечает Джемаль, - хотят сделать и с народами России".

Касаясь публичного выражения протеста со стороны православных активистов, исламский мыслитель сказал, это напоминает ему "пусть и резкую, может быть, не совсем законную, акцию христиан времен императора Константина против всех этих боев гладиаторов и прочих гнусностей разлагающегося античного мира". "Я считаю это выражения протеста Традиции против хаоса становящегося все более агрессивным неоязычества", - добавил он.

Председатель ИКР также связал "голубую" проблему в целом с деградацией современного общества.

"Что мы видим сегодня? Царство прелюбодеяния, когда общество погрязло в спонтанной половой безответственности. Причем не только молодежь, но и взрослые ведут себя как в гниющем, воняющем на все Средиземноморье позднем Риме. И нам упорно навязывают эту сатурнальную атмосферу античности", - заявил он.

Но формальными призывами к духовности и чистоте отношений ничего тут не исправишь, замечает исламский мыслитель. "Просто говорить об укреплении семьи - это малоубедительно. Семья вне религии, семья вне нравственности - это фигура на одной ноге. Достоевский гениально сказал: "Если Бога нет, то все дозволено", - говорит Джемаль

Ведь, что сдерживает атеиста от преступления? Только боязнь правоохранительных органов, общественного осуждения. "Кроме того, человек, - отмечает он, - по своей природе зачастую любитель грешков и проказ, а всякого рода сексологи ставят всю силу своего ума на поддержку низменных инстинктов. Увы, но людям свойственно противиться Божественным установлениям".

Вот здесь и нужно, чтобы вся духовная мощь религии подкреплялась силой закона. "Вспомните, как жестко, но справедливо карают законы Шариата за проимскуитет - причем не только женщин, но и мужчин", - отмечает глава ИКР.

По материалам ПравдаRu

Пост месяца Рамадан - Саум (Ураза)

В первый день месяца Рамадан начинается пост (ар. саум, перс. руза, тюркск. ураза), который соблюдается в течение всего месяца и обязателен для всех взрослых, здоровых, ритуально чистых людей. Ритуальная чистота (тахара) в исламе имеет очень большое значение при совершении религиозных обрядов, так как тахара сводится не только к поддержанию внешней чистоты и опрятности, но в религиозно-этическом, культовом смысле тахара означает освобождение от всего оскверняющего. От поста освобождаются беременные, кормящие и больные женщины, дети, престарелые и все те, кто занят на тяжелых работах, участвует в военных действиях, путешествует и т. д. Те же, кто временно освобожден от поста или нарушил его случайно, должны поститься после окончания месяца Рамадан в течение потерянных дней. Добровольные посты сверх обязательного рекомендуются главным образом в месяцах: раджаб, шаабан, шавваль и мухаррам. Запрещается поститься в дни двух великих праздников и в случае опасности; порицается пост в пятницу (мусульманский выходной), субботу (день иудеев) и воскресенье (день христиан).

Согласно широко распространенному мнению, пост, особенно в месяц Рамадан, является лучшим средством искупления грехов, совершенных в течение года. Необходимо напомнить, что в исламе в отличие, например, от христианства, нет посредников между Богом и человеком, отсутствует и духовенство в христианском понимании, которое может отпускать грехи верующему от имени Бога. Мусульманин сам отвечает перед Аллахом за свои грехи.

Мусульманские богословы трактуют пост как средство обуздания страстей, порожденных животным началом (нафс) в человеке. Во время поста верующий, концентрируя волевые усилия, освобождается от инстинктивных пороков и совершенствует в себе человеческое духовное начало (кальб), тем самым как бы облагораживается человеческая натура.

Соблюдение 30-дневного поста в месяце Рамадан связано с упоминанием в Коране о том, что именно в этот месяц Аллах через архангела Джабраила ниспослал пророку Мухаммеду в виде откровения Коран. (2:181)

По поводу поста в Коране сказано: "О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас, v может быть, вы будете богобоязненны v на отсчитанные дни; а кто из вас болеет или в пути, то v число других дней. А тех, которые могут это, v выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, v это лучше для него. А чтобы вы постились, это v лучше для вас, если вы знаете. (2:179, 180). В Коране также говорится: "Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они v одеяние для вас, а вы v одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам, и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи"... (2:183). Как видно, согласно Корану, важная особенность мусульманского поста именно в том, что поститься необходимо в светлое время суток, ночью же есть, пить и приходить к женам разрешено. Но от зари и до заката, помимо принятия пищи и супружеской близости, запрещаются курение, вдыхание ароматных запахов, нельзя также закапыать капли, задерживать содержимое кишечника, пускать кровь или ставить банки. В то же время, если человек сделает это не намеренно, это не считается нарушением поста.

Вечером, после заката постящийся должен принять легкую пищу v фитур, вторая еда v сахур принимается перед возобновлением поста на заре. Вечерний обряд разговенья называется ифтар; вечернее разговенье v благословенное время, потому на него стараются пригласить родственников, близких друзей и соседей и считается, что мусульманин, устроивший угощение может рассчитывать на прощение грехов и место в раю. Часто на ифтар приглашается мулла или образованный человек, который может прочитать молитвы и знает многочисленные рассказы о жизни пророка, членов его семьи и сподвижников, все мусульмане стараются в этот период предаваться размышлениям об Аллахе и его учении. В память о ниспосланном в этом месяце Коране стараются провести время в чтении Корана и пересказах его наставлений тем, кто не умеет читать по-арабски.

Начинается пост обрядом "встречи", когда ждут на небе появления молодой луны. Луну нередко высматривают в воде пруда, реки или колодца. Начало поста в разных странах возвещается пушечным выстрелом, барабанным боем, трубными звуками, либо знаменем, поднятым на минарете.

Услышав призыв (азан), мусульмане отправляются в мечеть к утренней молитве и в течение месяца они должны повторять формулу: "я намерен поститься постом месяца Рамадан от утренней зари до заката солнца единственно ради Всевышнего". Конец 30-дневного поста отмечается в первый день месяца шавваля, следующего за Рамаданом.

И в России теперь появляются средства массовой информации, имеющие целью показать обществу современных людей глубинный нравственный, философский и морально-этический идеалы истинного Ислама - религии любви и покорности Богу, сотворившему миры и повелевшему Своим творениям познавать Себя через любовь.

Ислам не совместим с невежеством и темнотой, ибо Пути Мудрости - это пути познания Бога и величия Его творения. И нет никого хуже глупцов и невежд, призывающих людей идти за ними, одурманивая их разум и наполняя их сердца черной желчью ненависти и разврата. Но сколько же таких сегодня! И сколько же у них последователей! Они преступно искажают Ислам и зарождают в людях страх и неприязнь к последователям Единобожия. Они идут к людям через журналы и книги, через политиков и СМИ, через Интернет и лжеучителей. И разве нет в нас силы остановить их или, по крайней мере, противопоставить им истинную правду об Исламе?!

Слава Всевышнему! Сегодня мы открываем Исламское сообщество - независимое от светско-клерикальных политиков, интриганов власти и олигархов. Настало время, когда к освещению Ислама и его общественной, культурной роли в России обратились люди, уверовавшие в универсализм этого вероучения и Божественную сущность творения, люди, для которых Ислам не просто гуманитарная научная дисциплина, а, прежде всего, путь познания Сокровенного. Именно такой подход и составляет основу нашей работы. Внимайте же, о, люди, и раскройте свои сердца для блаженства обретения Истины и любви к Богу! Мы говорим с вами о Вечном!