Автор: 

Имам Абдуллах ибн Алави аль-Хаддад

Мусульманин должен защитить свой желудок и установить строгие рамки для своего питания. Нужно беречь свой желудок от запретного и сомнительного, ограничивать себя в избыточном и в наполнении желудка даже тем, что дозволено.

Мы уже рассматривали вопрос запрещенного и сомнительного в главе «Аль вара’».

Что касается потакания прихотям и чрезмерного наполнения желудка - то за этим кроется множество бед. Среди них ужесточение сердца, леность тела, его непослушание, отсутствие энергичности при поклонении, снижение способности к восприятию знаний и мудрости, уменьшение сострадания и милосердия по отношению к слабым, нуждающимся братьям и сестрам.

Также существует опасность, что частое переедание и потакание прихотям в еде, подталкивает человека к совершению сомнительного и даже запретного.

Худжат-уль-Ислам Имам аль-Газали, рахимахуллах, сказал:

«Переедание из того, что есть халяль – источник зла, не говоря уже об употреблении харама».

Сказал тот, кто достоин поминания и восхваления (имеется в виду Пророк, солляллаху алейхи ва саллям) :

«Сын Адама (т.е. человек) не наполнял более зловредного сосуда, чем его желудок. Ему достаточно маленьких кусочков еды, чтобы не умереть с голоду. Если же это невозможно, пусть наполняет он треть желудка пищей, треть – питьем и треть – воздухом» (приводят ат-Тирмизи, ан-Наса’и, ибн Маджах, ссылаясь на аль-Микдада).

Также передают, что он, достойный поминаний и восхвалений, сказал:

«Безнравственные из моего народа - это те, которые питаются с роскошью и чьи тела растут на роскоши; и те, кто устремился к разнообразию яств и одеяний; и те, кто стремится быть красноречивыми» (приводят ат-Табрани в сборнике «Аль-Кабир» и аль-Байхаки в «Шу’б аль-Иман», ссылаясь на Аби Умаму).

И сказал Пророк, солляллаху алейхи ва саллям:

«Тот, чей желудок остается дольше всего наполненным в этой жизни, будет дольше всего голодным в следующей жизни» (приводит ат-Табрани в аль-Кабире, ссылаясь на Салмана).

Али, каррамаллаху ваджхаху, сказал:

«Тот, кто ценит то, что входит в его желудок, будет оценен не выше того, что выходит из его желудка».

Верующий должен удерживать себя от желаний как средства довольства и наслаждения и отказываться от мирского. Когда он ест, он должен воздерживаться от полного наполнения своего желудка.

Нужно ограничить себя, довольствуясь тем из халяльного, что доступно, вместо того, чтобы пускаться на поиски более вкусного или того, что по душе.

Если мусульманин нацелен на самую грубую и доступную пищу, то это лучше для его богобоязненности (таква), он меньше думает о себе, отдаляясь от прихотей нафса, и в своей добродетельности приближается к праведным предшественникам.

Самой обычной едой Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, была каша из ячменя. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сам замешивал ячмень, затем его готовили без просева (ситом стали пользоваться уже позднее). Он и его семья месяцами питались лишь финиками и водой, и месяцами не зажигался в доме огонь для приготовления пищи.

Верующий должен употреблять пищу, следуя этикету, который мы черпаем из Сунны Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, приступая к еде с Именем Аллаха, заканчивая благодарностью.

Он должен есть с намерением поддержать в организме силы для поклонения Всевышнему Аллаху и следовать Сунне.