В наше время люди привыкли обсуждать все — что их касается и что не касается. Вообще сейчас много сплетен! Тем более, есть СМИ, каждый человек хочет привлечь к себе внимание. Из разных рассказов люди узнают о жизни Пророка — что в детстве Пророк пас овец, потом поехал с торговым караваном Хадиджи, разыАллаху анха, то есть он всю жизнь трудился, жил своим трудом. И люди могут сказать, что Пророку не стоило заниматься такими земными делами, ему нужно было заниматься только служением Богу. В коммунистическое время, когда атеисты называли религию опиумом для народа, атеисты часто упрекали религиозных людей в том, что те — иждивенцы, наживаются на чужом труде, что имамы, муллы сидят и ничего не делают сами, едят, что люди им принесут. Наша задача — донести до людей истину как она есть: Аллах учит своих рабов, чтобы они сами зарабатывали себе на жизнь и чтобы человек не использовал свою религию для достижения каких-то земных целей. Наоборот, наша земная жизнь должна помогать нам приблизиться к Аллаху. Если богатство не помогает человеку приблизиться к Аллаху, то это не баракатное богатство. И Пророк показывает нам своим примером, что нельзя быть никому обузой. Даже в самом раннем возрасте, когда он  жил в доме дяди, другие дети бросались к столу, а он  смотрел и ждал, когда они возьмут, и только потом сам брал. Став постарше, он  сам пас овец за какие-то небольшие деньги. Потом, когда он  уже стал «амином», доверенным человеком, он  ездил с караваном Хадиджи, разыАллаху анха. Из-за того, что он ходил с ее караваном, она получила двойную прибыль, но он  на ней женился не для того, чтобы получить ее богатство. И впоследствии он  никогда не пользовался ее имуществом. Ведя торговлю с помощью ее имущества, он  прибавлял богатство ей самой, а из прибыли, которая образовывалась (ведь его доля тоже там была), он  и сам ел и ее кормил. И Аллах этим показывает нам, что с этой стороны мы должны быть чисты (то есть нужно работать самим, а не пользоваться чужим трудом. Ведь надо понимать, что после того как Аллах его  послал пророком, он  ничего уже сам не делал от себя, а только по повелению Всевышнего Аллаха. 

 

В Коране Аллах говорит, что, когда Всевышний кого-то пошлет пророком, этот человек не может говорить то, что он хочет; все, что он говорит: из Корана или от себя — это он делает по повелению Всевышнего. Он что-то делает или говорит не от собственного нафса, а только по повелению от Аллаха.

 

Когда человек что-то обсуждает из жизни Пророка , которой тот  жил после пророчества, он должен понимать, что эти слова или дела уже не принадлежат самому Пророку как человеку, все это Пророк делал по повелению Всевышнего. Уже когда Пророк достиг того возраста, когда он должен был покинуть этот мир, он говорил, что Всевышний для него выбрал асхабов. Не он  сам их находил или не они как-то сами встречались, а это было по Воле Всевышнего Аллаха. 

 

Когда еще Нух должен был построить корабль, он для этого строительства приготовил 124 тысячи досок, на каждой из них были написаны имена всех пророков от Адама до Мухаммада . И когда он  корабль завершал, ему не хватило четырех досок. Когда он ас эти доски сделал, приготовил и прибил на место, на них появились надписи: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, разыАллаху анхум. Значит, еще тогда, в те времена, Аллах назначал для Пророка асхабов, жен, детей. К примеру, мусульманин понимает, что это именно Аллах выбрал для Пророка  в жены Хадиджу, но пусть немусульманин тоже поймет — что это выбор Аллаха. И у нашего Пророка  не было других жен, пока она не умерла. 

 

В наше время много людей ведут с Исламом идеологическую войну, в каждой своей книге они стараются очернить Пророка . Говорят, к примеру, что он был любителем женщин, что у него было 11 жен. В какие бы руки ни попало золото, оно цены не теряет, и мы понимаем, что жизнь Пророка невозможно очернить. Но мы все это рассказываем для того, чтобы мусульмане могли ответить тем критикам, которые пытаются очернить жизнь Пророка . Тот факт, что он  взял себе в жены женщину, которая была его старше на 15 лет, уже говорит против этих обвинений. Если же люди скажут, что он  взял ее в жены ради ее богатства, то мы им ответим, что он , даже будучи ее мужем, два дня сытым не был, он говорил (и все его сподвижники подтверждали), что он  два дня ячменным хлебом сыт не был, то есть он всегда вел жизнь человека, который к этой земной жизни, дунья, не имеет отношения. Кто-то из окружающих его людей, его сподвижники, может быть, и богатели, но он — нет. Те средства, которые он  при жизни Хадиджи, разыАллаху анха, брал себе, на которые он  покупал еду, — это была его доля из прибыли от торговли. 

 

С другой стороны, обратите внимание, если мы будем говорить о возрасте, когда у мужчины появляется желание к женщине, то это возраст совершеннолетия, лет до сорока, недаром наши дагестанцы женятся лет в 20-25 лет, это самый пик влечения мужчины к женщине. Если бы он  был таким человеком, который гонялся за женщинами, он  бы мог сколько угодно женщин себе в жены взять, самых молодых и красивых — все мекканцы были готовы своих дочерей за него  замуж отдать, даже некоторые обижались, что он  их дочь в жены не взял. Бухари передал слова, которые Али слышал от Пророка , о том, что самая лучшая из тех женщин, из той уммы, предыдущей, — это Марьям, мать Исы , а самая лучшая из этих женщин, из женщин этой уммы, — это Хадиджа, дочь Хувайлида, то есть жена Пророка . В одном из хадисов также сказано (и это Муслим привел), что среди тех женщин, что на небесах, лучшая — это Марьям, а среди тех, что на земле, — это Хадиджа, разыАллаху анха. 

 

Аиша, разыАллаху анха, самая молодая из жен Пророка , единственная, кого он взял в жены девственницей, говорила, что она ни к кому не ревновала Пророка , кроме Хадиджи, хотя она ее и не видела никогда. Если у человека две жены, то они друг к другу могут ревновать, а зачем ревновать к умершему человеку, который уже покинул этот мир? Когда Пророк резал барана, он  всегда отдавал часть мяса подругам Хадиджи, разыАллаху анха. Однажды Аиша, разыАллаху анха, рассердила Пророка тем, что сказала: «Хадиджа ведь была старушкой, которую Аллах заменил лучшей женщиной, намного лучше тебе дал». На это он  ей ответил: «Аллах дал мне такой ризк, такой дар, как любовь к ней. Клянусь Аллахом, Аллах не дал мне никого лучше, чем она, она уверовала, когда другие не верили, она поверила в меня, когда люди меня считали обманщиком, она делилась со мной имуществом, когда люди лишали меня его, лишали меня имущества, Аллах дал мне детей только от нее». 

 

И потомки Пророка  — только от детей Хадиджи, разыАллаху анха, точнее, от их с Пророком дочери Фатимы, разыАллаху анха. Хадиджа, разыАллаху анха, была женщиной, которую Аллах избрал для Пророка , и год, когда она покинула этот мир, Пророк  назвал годом печали. Дело было не в человеческих, физиологических чувствах — это Аллах дал Пророку  такую любовь к ней, и она, конечно, тоже всю свою жизнь отдала Пророку . Если бы наш Пророк  был человеком, который любил женщин, то, ведь в 25 лет он  еще пророком не был, он был еще свободен от ноши пророчества, он  мог бы хоть 50 жен иметь! Люди из-за его почетного, достойного происхождения готовы были за него дочерей отдать, хотя он был бедным. Даже когда он  уже стал пророком, они готовы были это сделать, но он  не хотел. Он  с Хадиджей, разыАллаху анха, прожил до 50 лет. 25 лет с нею прожил! Когда она, разыАллаху анха, скончалась, ей было 60 лет. Даже если человек просто посчитает, то он поймет, что после 50 лет Пророк брал в жены других женщин не потому, что у него было какое-то большое влечение к ним, ведь в 50 лет человек уже обычно о своих детях думает, у него влечение к женщинам сильно уменьшается. Все это делалось по указанию Аллаха, женитьба на каждой из жен — это было шариатское решение. 

 

Возьмем его женитьбу на женщине по имени Зейнаб бинт Джахш. Она была замужем за приемным сыном Пророка  Зайдом ибн Харрисом. Шариат усыновление отменил. Аллах обязал Пророка  жениться на жене Зайда, чтобы показать, что усыновление в Шариате роли не играет. Ведь никто не женится на женах сыновей — эта женщина все равно что дочь, и поэтому такая женитьба Пророка должна была показать, что приемные дети — это не родные дети, это не одно и то же. 

 

Когда Пророк  женился на Аише, разыАллаху анха, которая была очень молодой, в этом была такая мудрость — что отец может в любом возрасте выдать дочь замуж, но муж не может ее к себе взять до совершеннолетия. В каждом действии скрывалась такая мудрость. Все понимают, что жена о муже может знать больше даже, чем мать. Мать до женитьбы больше знает о человеке, но потом больше знает жена. Пророк пришел к нам с религией, но не всё можно говорить с минбара как проповедь, есть какие-то личные, интимные моменты. Поэтому нужны были женщины, которые могли это рассказать другим женщинам — объяснить им то, что те, может быть, стеснялись сами спросить. 

 

Потом был еще такой момент: одна женщина может ошибиться, ведь недаром один человек не может быть свидетелем, поэтому и жена была не одна. Каждая женщина что-то свое запоминала и сохраняла для уммы какие-то моменты из жизни Пророка , что-то личное. Ведь жена с мужем остается и днем и ночью, и готовит ему, и, когда он болеет, ухаживает за ним. 

 

Мудрость того, что Пророк  взял в жены Аишу, разыАллаху анха, которая была совсем юной девушкой, была в том, что она прожила больше всех других жен, она передавала хадисы много лет. Все браки Пророка после Хадиджи, разыАллаху анха, — заключались для распространения религии, по указу Всевышнего, он  ничего от себя не делал после начала пророчества.