Автор: Муфтий Мухаммад Таки Усмани

 

 

 

Тафсир Корана – исключительно сложное и тонкое дело, для которого недостаточно лишь знания арабского языка. На самом деле необходимо быть экспертом во всех связанных с этой науках.

 

Таким образом, ученые говорят, что муфассир, или толкователь Корана, должен иметь обширные, глубокие познания в синтаксисе, этимологии, риторике, литературе арабского, а также знания хадисов, основ фикха и тафсира (усуль аль-фикх и усуль ат-тафсир), акыды и калама. Ведь невозможно сделать верные выводы, объясняя Коран, без необходимых знаний в этих областях.

 

К сожалению, в последнее время мусульман охватила опасная эпидемия - люди стали считать одно лишь умение читать по-арабски достаточным для толкования Корана.

 

В результате любой, кто умеет просто читать по-арабски, начинает выносить решения в области тафсира Корана. Фактически, некоторые люди, имеющие лишь посредственное знакомство с арабским языком, пускаются в толкование аятов и даже доходят до того, что начинают искать ошибки у муфассиров прошлого. И еще хуже - есть притеснители, которые, просто прочитав перевод, считают, что они стали учеными Корана и даже не испытывают стыда, критикуя муфассиров великого уровня.

 

 

Если обратиться к светским профессиям и наукам, любой понимает, что ни один разумный человек в мире не признает врачом того, кто, стоило лишь ему выучить английский, взялся изучать медицинскую литературу, и уж тем более его не признают достойным заботиться о чьей-либо жизни, если он не учился и не практиковался в медицинском институте. Таким образом, выучить английский - это не все, что нужно для того, чтобы стать врачом.

 

Подобным же образом, любой, кто владеет английским, если он захочет стать инженером с помощью книг, очевидно, что люди в здравом уме не примут его как инженера. Причина этого в том, что мастерство в области техники не приобретается через изучение английского, оно требует образовательной подготовки в данной области под надзором и руководством профессионалов-учителей.

 

И если очевидно, что, чтобы стать врачом или инженером, необходимо соблюдение строгих требований, то как может быть достаточным изучение одного лишь арабского в вопросах, связанных с Кораном и хадисом?

 

В любой сфере жизни люди поступают согласно принципу, что для каждой профессии или науки есть свой особый способ обучения и особые условия. И до тех пор, пока не выполняются эти требования, мнение обучающегося по любому из данных предметов или наук не считается достойным доверия. Если это так, то как Коран и Сунна могут быть таким полем исследования без особых требований, что нет нужды приобретать какие-либо навыки и осваивать науки для того, чтобы объяснять их, и любой может начать выносить решения по этому вопросу?

 

Некоторые говорят, что в самом Коране говорится:

 

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

 

"Поистине, Мы облегчили Коран, чтобы он стал назиданием и наставлением"1.

 

И поскольку Священный Коран – простая книга, то его трактование едва ли нуждается в опоре на какое-либо мастерство или науку. Этот довод, однако, ужасен - он ложен, глуп и свидетельствует о поверхностном понимании.

 

Истина в том, что есть два вида аятов Корана.

 

Первый – аяты, содержащие назидания, касающиеся событий, ориентированных на извлечение уроков, говорящие о вещах,связанных с предостережениями и поступками, основанными на здравом совете.

 

Это такие аяты, в которых речь идет о бренности этого мира, Рае и Аде, о рассуждениях, которые вселяют в сердца боязнь Всевышнего и касаются загробной жизни и других жизненных истин. Аяты такого рода, вне сомнения, легки, и любой, кто знает арабский, может извлечь пользу от назидания и размышления над ними.

 

И именно в отношении таких аятов говорится: «Мы облегчили...». Выражение «для назидания» в этом аяте как раз и указывает на этот смысл.

 

Второй же вид аятов касается предписаний, законов, пунктов веры и интеллектуальных вопросов. Эти аяты необходимо верно понимать и нельзя выводить из них хукм2 без необходимого широкого и глубокого видения и проникновения в различные области исламского знания.

 

Именно поэтому благородные сахабы, чьим родным языком был арабский и которые не нуждались в лингвистической подготовке, проводили долгое время изучая Коран, получая знания от Пророка.

 

Алляма Суюти передает от имама Абу Абдуррахмана ас-Сулями, что сахабы, о которых достоверно известно, что они изучали Коран у Пророка , такие, как наш господин Усман ибн Аффан , Абдулла ибн Мас'уд , передали, что после того, как они заучивали 10 аятов Корана от благословенного Пророка , они не переходили к следующим десяти аятам до тех пор, пока не поймут разумом все смыслы этих аятов и пока не станут их применять в жизни. Они говорили: "Мы изучили все вместе: [аяты] Корана, знание [его смысла] и применение [в жизни]"3.

 

В соответствии с этим, как пишется в "Муватта" имама Малика , наш господин Абдулла ибн Умар потратил 8 лет на заучивание суры "Аль-Бакара". В "Муснаде" имама Ахмада  передаются слова нашего господина Анаса  :

 

«Тот из нас, кто выучил суру "Аль-Бакара" и суру "Аль-Имран", приобретал высокий статус"4.

 

Стоит поразмыслить над тем, почему благородные сподвижники, чьим родным языком был арабский и которые были специалистами в поэзии и науках, которым не составляло труда составлять в уме и воспроизводить по памяти длинные поэмы-касыды, тратили целых 8 лет лишь для того, чтобы запомнить одну суру из Корана и понять ее смысл?

 

Единственная возможная причина  - это то, что они не считали глубокое владение арабским языком достаточным для того, чтобы считаться учеными в области Корана. А для того, чтобы стать таковыми, было необходимо обучаться и находиться рядом с Пророком.

 

Пророк сказал:

 

"Кто-либо, кто скажет о Коране что-либо без знаний, - пусть готовит себе место в Аду"5.

 

Благословенный Пророк также сказал:

 

"Кто-либо, кто скажет о Коране на основании своего мнения, даже если он скажет правду, все равно совершил ошибку"6.