FataMorganne (Cabbala) все записи автора by [b/][user=FataMorganne[b] Странные тени на мертвой картине, Маг, объясни мне, куда мы идем, Тише, дорога, о путник, отныне, К далекой цели сама приведет, Лес умирает под алой травою, Черное пламя пожрет нашу кровь, Лишь не бросай меня серою мглою, Чтоб обрести в тишине дальний кров, Мы переходим сквозь море видений, Об эгоизме достигнутых жаль, В мрачное царство людских приведений, Все погружалось как в дальнюю даль, Маг, о кудесник, зачем здесь проходим, Горе, о путник, тех мертвых людей, Что в тишине пустотою исходит, Надо почувствовать этих степей, Слышишь, волнуется пепел над нами, И разрывается нить прошлых лет, Не соревнуйся с глухими ветрами, Их для тебя и меня больше нет, Светом залило вдруг все из тумана, Алая ночь превратилась в мираж, И распустив чары ночи обмана, Вижу - стоит пред воротами страж, Что пожелашь, о рыцарь могучий, Чтобы пройти мы свободно могли, Что нам прикажешь, о старец, дремучий, Чтоб мы звезду над тобою зажгли, Я пропущу маг тебя при условьи, Что ты и мне тот раскажешь секрет, Что прошептала тебе в изголовьи, Фея тумана прощальный завет, Истина путник, не в том, чтоб постигнуть, Истина в том, чтобы это познать, Только бы как просветленья достигнуть, Нужно себя в свете лет потерять, Твой фараон словно царь управляет, Мелкими страхами древних ворот, Он твою душу, стремленье, съедает, Он насаждает тебе сомн невзгод, Свет в тебе вечен, дари его людям, Он разнесет в прах невзгоды твои, И пусть тебя лишь твой страх не осудит, Чтоб не шептал он - мы дети земли, Есть только путь от Творца ко творенью, В белых лучах поглащается боль, Стань - вольный страж - ты послужишь прозренью, Тысяч людей - будет свергнут король....

FataMorganne (Cabbala) все записи автора

FataMorganne (Cabbala) все записи автора В колонках играет - Music of Baal Sulam

Музыка Каббалы

     Музыка воспринимается каждым человеком очень индивидуально. Невозможно сравнить восприятие одной и той же мелодии разными людьми. Точно так же и Каббала - наука о душе - очень индивидуальна. Каббала - это методика, предназначенная для полного раскрытия потенциала каждой уникальной души, заложенного в нее изначально при создании творения...

 

     Музыка, представленная на этой страничке - это разнообразные вариации мелодий, написанных Бааль Суламом - одним из величайших каббалистов, а так же записи песен, исполняемых каббалистами прошлого.
И, кроме того вы найдете здесь линки на разнообразные материалы, имеющие отношение к теме музыки и Каббалы.

     Создатели сайта благодарят международную некоммерческую организацию Академия Каббалы (Бней Барух) за предоставленные материалы.

 

Здесь можно скачать:

http://kapelka78.narod.ru/muz1.htm

взято с http://www.musicofkabbalah.com/index_rus.html

Asmodelius (Cabbala) все записи автора

Упомянув о существовании связи алхимии и еврейской    каббалы    следует остановится на этом подробнее. Если внимательно прочесть главу посвященную алхимии в книге "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" Мэнли П. Холла изданой в 1994 году то может сложится крайне ошибочное впечатление, что алхимия и    каббала    тесно связаны между собой. А это совсем не так. Такой вывод можно сделать даже при внимательном прочтении того-же Холла. Почему же Холл, Элифас Леви и многие другие оккультисты пишут столь очевидную глупость? Просто эта ложь, именно ложь, а не заблуждение выгодна тем кто хотел и до сих пор хочет сделать основной доминирующей оккультной дисциплиной еврейскую каббалистику, именно каббалистику, а не    каббалу   , вознеся ее и подчинив ей все остальные оккультные дисциплины. Примеров такого дегенеративного воздействия довольно много и о них ниже. Следущий вопрос кому это надо и зачем? Ответить на него конечно можно и частично ответ дан, но это отдельная тема.
Итак, что же такое    каббала    и какое она имеет отношение к алхимии?
    Каббала    - это еврейское мистическое учение возникшее в ортодаксальном иудаизме приблизительно в 6-7 веке н.э. Слово    каббала    означает традицию, предание, устно передаваемое только посвященным тайное знание. За все время существования    каббалы    было написано только два мистических трактата, составивших основу ее учения - это написанный приблизительно в 8-9 веке н.э. трактат под названием "Сефер Иецира"(книга творения) и написанный почти 300 лет спустя "Зогар" (книга сияния). Эти два текста основа    каббалы   . Книга творения - это первый известный каббалистический текст основное содержание которого составляет описание каббалистической космологии основанной на еврейском алфавите и носящей довольно примитивный (простой) но продуманный характер. Простота и краткость этого текста сильно отличает его от Зогара, где представленно развитое религиозно-мистическое учение. Зогар на порядок сложнее книги творения и является главным каббалистическим произведением.
Существует огромное количество литературы посвященной    каббале   , много книг издается и сейчас, к сожалению большинство авторов в освещении этой темы делают весьма распространенную ошибку. Они путают    каббалу    и каббалистику и как следствие этого не учитывают национальный аспект    каббалы   . Национальный вопрос в изучении    каббалы    является основным, но многие этому не придают большого значения, а зря ведь    каббала    это эзотерическая доктрина иудаизма, а иудаизм это не просто официальная религия Израиля - это способ духовного существования исповедующих иудаизм евреев. Религия у евреев это не только вера в единого бога и исполнение его завета, это образ жизни детально прописанный в ритуалах и предписаниях охватывающих все стороны жизни. Евреи исповедующие иудаизм признают только "Ветхий завет" в особенности Тору - пятикнижее Моисея. Тора является основой религиозной доктрины иудаизма. Новый завет как и христианство иудаизм отрицает. У иудаизма есть еще одна очень характерная черта - национальная обособленность т.е. иудаизм исповедуют практически только одни евреи.
Для того чтобы получить возможность изучать истинную    каббалу    нужно соответствовать ряду критериев: быть евреем, знать иврит, исповедовать иудаизм, уметь читать древне еврейские религиозные тексты и быть учеником знатока    каббалы    который соответствует всем вышеприведенным условиям. Только при соблюдении этих требовний можно стать каббалистом. И если кто-то считает себя каббалистом и не соответствует этим критериям то он заблуждается считая что является последователем "истинной"    каббалы   . Непонимание этого "отбора" привело к разделению    каббалы    на две части - "истинную"    каббалу    и каббалистику - профанированную    каббалу   . Истинную    каббалу    может постичь только еврей по крови и духу (об этом прямосказано в Зогаре) остальным же это не дано.
    Каббала    как секретное предание в течении долгого периода времени передавалось из уст в уста только среди своих, как же получилось что эта экзотерическая доктрина стала широко известна? Ответ прост. Если даже бегло ознакомится с зогаром то этого будет достаточно чтобы понять как сложна    каббала   . Постичь ее учение могли немногие из евреев, а их в то время рассеяных по всему миру было не так уж и много, да и во время погромов их часто убивали. Поэтому была реальная возможность того, что бы последователи    каббалы    просто исчезли и никто и никогда не смог бы восстановить экзотерический путь евреев к их богу. По этому они решили сделать все чтобы ее сохранить, а именно они ее опубликовали, посчитав, что в руках профанов их знание сохранится. Но в то время еврейская мистика мало кого интересовала, и публикация "Зогар" и "Сефер Иецира" интереса не вызвали так как были сложны для понимания к тому же к еврейской мистике отнеслись настороженно, евреев в то время считали язычниками. И даже то, что    каббала    занималась открытием путей ведущих ее адептов к богу в священной книге для христиан - библии не сопутствовало ее популярности.
Для сохранения    каббалы    евреи использовали метод "кукушки", как и кукушка они стали впихивать    каббалу    во все сферы оккультизма не гнушаясь ни чем. Существуют три великие оккультные науки: магия, астрология, алхимия и вот появляется    каббала   . Она входит через задворки весьма интересным образом. Для того чтобы издать книгу нужны деньги и евреи этим воспользовались. Это просто, для того чтобы напечатать оккультный трактат со "спонсорской" помощью надо было включить в него упоминание о    каббале   . Рассмотрим это на примере алхимии: существует условно пять видов алхимических текстов так или иначе связанных с    каббалой   . Они разделены по степени присутствия в них каббалистических идей.
Первый вид - самый примитивный: в название вписывается слово    каббала   , содержание же трактата чисто алхимическое.
Пример: Cabala mineralis manuscript.
Второй вид: в алхимический текст включается слово    каббала    и говорится о "огромной" роли    каббалы    в алхимии, используются изображения еврейских букв, различных символов взятых из гримуаров, изображение дерева жизни и т.д.
Пример: Штефан Михельшпахер Кабала: Алхимическое зеркало Искусства и Природы.
Третий вид: к алхимическому текcту пишется или предисловие или введение от имени автора где делается попытка обосновать притязания на алхимические тайны кабболой.
Пример: "Иероглифические фигуры" Фламеля шедевр в этой области.
Четвертый вид: алхимики сами в чисто алхимическом трактате упоминали о роли    каббалы    отдавая ей должное но аргументация этого или крайне слабая или вообще отсутствует.
  Пример: Фулканелли "Тайны готических соборов" Ваклер 1996 год.
Пятый вид: чисто каббалистико-алхимический трактат. Их почти нет, в качестве примера можно привести - ДЖОН ДИ - ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ МОНАДА .
Хотя назвать этот трактат чисто каббалистико-алхимическим можно только условно. Можно конечно вспомнить и Парацельса использовавшего магические каббалистические талисманы, но это не истинная    каббала    а профанированная каббалистика.

Существует еще один вид текстов называемых каббалистико-алхимическими в которых нет вообще упоминания о    каббале   . Их называют так основываясь, на ничем не подкрепленных основаниях и их рассматривать даже не стоит.
Вывод:
    Каббала    не может подменить алхимию своей теоретической и практической базой - они абсолютно не стыкуются и попытка этого провалилась. И не следует принимать утверждения отдельных пустословов о том, что    каббала    оказала огромное влияние на алхимию это чушь.
    P.S. есть конечно те кто несогласен с таким выводом, вот например статья Константина Бурмистрова "Заметки о каббалистической алхимии" где автор рассказывает о алхимико-каббалистическом трактате "Эш Мецареф". К сожалению автор не приводит цитат из источника и ограничивается только комментариями. Внимательно прочитав данную статью видно, что автор пытается сгладить противоречия между традициями. Каббалистическая часть трактата сугубо теоретическая она заключена в соответствии между сфиротами, металлами и алхимическими субстанциями. Вся алхимическая часть текста относится к практическим рецептам которые автор при всем своем желании не может состыковать с теоретической частью трактата.

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, каббала является особой наукой, развивающей нас совершенно особым образом. Кроме исследуемого естественными науками нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что, открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные, способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности. Значит, что-то ускользает от нашего восприятия, от наших органов чувств, не улавливается нами. Мы понимаем, что если бы у нас были другие органы чувств, (мы даже не можем представить пока, какие именно, но если бы они были), мы бы тогда, очевидно, ощущали мир по-другому. Шире, глубже, как-то иначе. Но у нас таких органов нет. А незнание законов мироздания вызывает ощущение огромного дискомфорта. Мы страдаем, не зная, каким образом вести себя друг с другом, с окружающей природой, не видим кругооборотов нашей жизни, смерти, рождения.

Везде наши знания обрываются на каком-то этапе нашего исследования мира, и мы не можем двигаться дальше. Существует очень много различных методик, развивающих наши способности предугадывать, выходить за границы обычных ощущений, но и они, в общем-то, мало что добавляют. Смутно предугадывать – это возможно, но четко осознавать, знать, владеть, взаимодействовать с окружающим миром мы не можем. Человек – вроде бы настолько развитое существо – по мере своего развития, и прогресса чувствует себя все более беспомощным, потерянным. В итоге получается, что, развивая науку, исследуя окружающий мир, мы не достигаем желаемого. И мы вынуждены признать, что корень проблемы – в наших органах чувств. Существует четкая методика, которая позволяет развить дополнительный орган чувств, так называемый экран, отраженный свет, «шестое чувство» – орган, позволяющий нам «видеть», ощущать и исследовать всю ту часть мироздания, которая неощутима посредством обычных пяти органов чувств. Отличие же заключается в том, что пять органов чувств мы получаем при рождении, а шестой должны постепенно развить сами.

В какой-то момент человеку дается свыше определенный сигнал. И он начинает ощущать потребность в развитии этого шестого органа, потребность в ощущении внешнего мироздания. Это происходит постепенно. По мере развития в человеке и в человечестве развиваются желания разных уровней: сначала лишь к животным наслаждениям, затем к богатству, власти, почестям, славе, знаниям, и уже после этого возникают желания к постижению высшего, духовного пространства – того, что находится вне наших обычных ощущений. Вот эта первичная потребность ощутить то, что находится вне нас, и является зародышем шестого органа чувств. А дальше уже от человека зависит, как он будет его развивать. Сам он его развить не может. Но существует определенная методика, специально переданная человечеству. В каждом поколении те люди, которым свыше уже дано это ощущение необходимости развития шестого чувства, тем или иным путем приходят к учителям, книгам и развивают его в себе. Называются они каббалистами, то есть получающими внешнюю, высшую информацию. Эту информацию они излагают в книгах. Описывая свои ощущения, впечатления, они передают нам свой опыт, методику того, как создать шестой орган чувств, чтобы прийти к тому состоянию, к которому пришли они. В принципе, они говорят о том, как человек в процессе своего развития, реализовав все свои предыдущие желания к животным наслаждениям, богатству, почестям, славе, знаниям, приходит затем к потребности постижения внешнего мироздания.

Каждый человек в итоге придет к этому, если не в этом кругообороте, то в следующем. В результате всех жизненных кругооборотов он должен достичь такого состояния, когда будет существовать одновременно во всем мироздании, ощущать не только пятью органами чувств, как ощущаем мы все, но еще и своим новом органом восприятия. Для чего это нужно? Для того чтобы достичь состояния вечности, всеобщего покоя, безграничного знания.

Все каббалисты указывали на наше время как на точку отсчета, с которой начинается практически массовое освоение духовного пространства, массовое развитие этого шестого чувства у человека. Каббала изучает конструкцию нашей души, ее путь, ее нисхождение из наивысшего состояния – мира Бесконечности – через множество миров до «нашего мира». Этот путь вниз завершился в конце прошлого столетия (каббалисты указывали точную дату – 1991-1995 гг.), и теперь начался путь наверх. Все каббалисты, существовавшие до нашего времени – это просто люди, прошедшие этот путь и подготовившие для нас методику восхождения. А мы – это первый ряд, первая группа из нисходящих в этот мир душ, которые в массовом порядке должны начать подниматься. В наше время наука каббала становится все более популярной, несмотря на то, что еще очень мало людей понимают, что она собой представляет, почему она называется наукой, почему именно таким образом она доходит до людей и т.д. Но тяга к ней уже видна и ощущается на массовом уровне, как и предсказали каббалисты много веков назад.

Что делать человеку, в котором возникает четкая потребность понять высшее? Только одно: начать развивать «точку в сердце» (так в каббале называется ощущение потребности понять высшее) по методике, которую составили каббалисты. В течение некоторого времени (это может занять несколько лет), он начнет постепенно, по нарастающей, чувствовать внешний мир. И тогда у него появится понимание всех причин происходящего в нашем мире, потому что он уже будет видеть картину того, куда уходят все сигналы от наших действий, сил, мыслей. Для того чтобы увидеть эту картину, и необходимо развить шестое чувство. В пяти наших органах чувств она неощутима. Наше «Я» – истинная суть человека – ощущается только в шестом чувстве. Как только оно развивается, человек начинает чувствовать то, что называется «душой». Он начинает буквально видеть мысли, желания, ощущать, каким образом они переходят от него к другим людям, как он получает их, как находится под влиянием остальных, каким образом это соединяется во всем мироздании со всей окружающей природой и нисходит обратно к нам. Человек получает возможность четко представлять себе прошлое, настоящее и будущее в реальном времени. Понятие времени пропадает, и в итоге он видит все абсолютно равноценно и открыто. Кроме видения, человек начинает приобретать правильную оценку того, что происходит, и самое главное – у него возникает возможность влиять на управление свыше, извне, на нас, на наше общество. Он может не только прогнозировать, а буквально менять, «делать свое завтра». Эти силы появляются у человека в той мере, в которой он выходит из своей эгоистической природы и начинает мыслить категориями высшего мира. Все эти вещи – реальные, они абсолютно доступны для всех и, более того, вся природа, общий закон управления, общий закон всего творения, устроен так, что постоянно заставляет нас двигаться в нужном направлении. Все человечество движется неосознанно, а тот индивидуум, который начинает осознанно двигаться к этой цели – постижению всеобщего мироздания и жизни во всем его объеме – перестает ощущать на себе давление природы, то есть страдания, – и все мироздание сразу же кажется ему наполненным добром вместо зла.