Nyarlathotep (All_Fresh) все записи автора Поэтому-то иногда следует излагать невсе подряд, потому что при таком способе изложения трудно все запомнить; наосновании того-то, например, [устанавливается, что] он [то есть лицо, окотором идет речь] -человек мужественный, на основании другого, что он -человек мудрый или справедливый.
Читать далее...

arina13 (All_Fresh) все записи автора Но, надо полагать, ничтоне допускает в одно и то же время противоположностей, "а как мы это видим вотношении сущности: она, надо полагать, способна приниматьпротивоположности, но во всяком случае ничто не бывает в одно и то же времябольным и здоровым, как не бывает вместо белым и черным; и среди всегоостального нет ничего, что допускало бы в одно и то же времяпротивоположности.
Читать далее...

Arch (All_Fresh) все записи автора Действительно, одно и то же может казаться на вид медом, а на вкус нет, итак как у нас два глаза, то для каждого в отдельности оно может иметь неодин и тот же вид, если оба видят не одинаково.
Читать далее...

Zatvornik (All_Fresh) все записи автора Ито, что влечет за собой меньше горя и что связано с удовольствием, лучше,потому что такая вещь заключает в себе больше, чем одно благо, так как иудовольствие - благо, и отсутствие печали - также благо.
Читать далее...

cara (All_Fresh) все записи автора По отношению к сущности нет движения [1] таккак нет ничего противоположного сущности; нет движения и для отношения (ибоможет вполне соответствовать действительности, что при изменении одного издвух [соотнесенных членов] другой не изменится, так что их движениепривходящее [2]); также нет движения ни для того, что действует илипретерпевает, ни для того, что движет и приводится в движение, ибо нет нидвижения движения, ни возникновения возникновения, ни вообще измененияизменения.
Читать далее...

Julieta-mia (All_Fresh) все записи автора Итак, все, что люди делают,они делают по 7 причинам: случайно, согласно требованиям природы, попринуждению, по привычке, под влиянием размышления, гнева и страсти.
Читать далее...

angel18 (All_Fresh) все записи автора "Быть из чего-то" (ektines) означает: состоять из чего-то как изматерии, притом двояким образом - или это относится к первому роду или кпоследнему виду; например так, как все плавкое состоит из воды, и так, какизваяние - из меди; быть из чего-то как из первого вызвавшего движениеначала (например, "из" чего битва? Из ссоры, потому что ссора-начало битвы);принадлежать к тому, что состоит из материи и формы (morphe), например:части - "из" целого, стих - "из" "Илиады" и камни - "из" дома, ибоформа-цель, а закончено то, что достигло цели; быть составленным как форма(eidos) из части, например: "человек" - из "двуногого", "слог" - из "звукаречи"; а это имеет другой смысл, чем тот, в каком изваяние - из меди: ведьсоставная сущность-"из" чувственно воспринимаемой матерни, а форма, хотя онатакже "из" материи, во "из" материи, свойственной форме.
Читать далее...

Devulka (All_Fresh) все записи автора Все они соподчинены одному и тому же роду: ведь живоесущество делится на эти [виды] - на пернатое, живущее на суше и обитающее вводе, и ни один из этих [видов] не первее [другого вида] и не естьпоследующее [по отношению к нему], а, надо полагать, все такого родаживотные по природе вместе.
Читать далее...

Busyonok (All_Fresh) все записи автора Именно на основе этого предположения возникло наиболеекрайнее из упомянутых мнений - мнение тех, кто считал себя последователямиГераклита и коего держался Кратил, который под конец полагал, что не следуетничего говорить, и только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его слова,что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, ибо сам он полагал, что этогонельзя сделать и единожды.
Читать далее...

CORAZON_LATINO (All_Fresh) все записи автора Началом называется то в вещи,откуда начинается движение,например,улинии и у пути отсюда одно начало,а с противоположной стороны - другое;то,откуда всякое дело лучше всего может удасться,например,обучение надо иногданачинать не с первого и не с того,что есть начало в предмете,а оттуда,откудалегче всего научиться; та составная часть вещи,откуда как от первого онавозникает, например: у судна - основной брус и у дома - основание, а у живыхсуществ одни полагают, что это сердце, другие - мозг, третьи какая-то другаятакого рода часть тела, то, что, не будучи основной частью вещи, естьпервое, откуда она возникает, или то, откуда как от первого естественнымобразом начинается движение и изменение,например: ребенок - от отца иматери, ссора из-за поношения; то, по чьему решению двигается движущееся иизменяется изменяющееся, как, например, начальствующие лица в полисах ивласть правителей, царей и тиранов; началами называются и искусства, причемиз них прежде всего искусства руководить; то, откуда как от первогопознается предмет, также называется его началом, например основаниядоказательств.
Читать далее...

Zheshka (All_Fresh) все записи автора Движение же не бывает помимо вещей, ибоизменение всегда совершается в отношении различных родов сущего, и нетчего-либо общего для них, что не принадлежало бы ни к одному из этих родов.
Читать далее...

Fenriz (All_Fresh) все записи автора Так как, далее, о едином говорится так же, как и о сущем, и сущностьтого, что одно, одна, а то, сущность чего по числу одна, и само одно почислу, то очевидно, что ни единое, ни сущее не может быть сущностью вещей,как не может ею быть и бытие элементом или началом.
Читать далее...

tu-tu (All_Fresh) все записи автора И как нет ничегопервого, в котором начинает движение движущееся, так нет и того, в которомостанавливается останавливающееся, ибо ни для движения, ни для остановки нетничего первого.
Читать далее...

koroi ame (All_Fresh) все записи автора И[испытывают сострадание] только те люди, которые некоторых людей считаютхорошими, ибо тот, кто никого не считает таким, будет считать всехзаслуживающими несчастье Вообще [мы испытываем сострадание], когдаобстоятельства складываются так, что мы вспоминаем о подобном несчастье,постигшем нас или близких нам людей, или думаем, что оно случится с нами илис близкими нам.
Читать далее...

psoo (All_Fresh) все записи автора Что на самом деле они такне думают, это очевидно, ибо никто, если ему ночью покажется, что он вАфинах, в то время как он находится в Ливии, не отправится в Одеон.
Читать далее...

hvd (All_Fresh) все записи автора Обе эти страсти составляют принадлежностьчестного характера, ибо должно испытывать печаль и сострадание при виделюдей, незаслуженно бедствующих, и негодовать при виде людей, [незаслуженно]благоденствующих, так как то, что выпадает незаслуженно, несправедливо;поэтому-то мы приписываем и богам чувство негодования.
Читать далее...

kukolka (All_Fresh) все записи автора Что одни вещи бывают, адругие становятся хорошими и прекрасными, причиной этого не может,естественно, быть ни огонь, ни земля, ни что-либо другое в этом роде, да такони и не думали; но столь же неверно было бы предоставлять такое дело случаюи простому стечению обстоятельств.
Читать далее...

BILLBOARD (All_Fresh) все записи автора ) Другие же предполагают, что из единого выделяютсясодержащиеся в нем противоположности, как говорит Анаксимандр и те, которыесуществующее считают единым и многим, как Эмпедокл и Анаксагор, ибо и онивыделяют из смеси все остальное.
Читать далее...

moosik (All_Fresh) все записи автора В самом деле, для других вещей имеютсяпричины и способности, которые их создают, а для привходящего никакогоопределенного искусства и способности нет, ибо причина существующего илистановящегося привходящим образом также есть нечто привходящее.
Читать далее...

BABY_KISS (All_Fresh) все записи автора Поэтому все эти [страсти] препятствуют возникновению сострадания;они различаются между собой по вышеуказанным причинам, так что одинаковопригодны для того, чтобы делать все невозбуждающим сострадание.
Читать далее...