дурилка_картонная (Тёмные_ангелы) все записи автора мой рисунок с нормальными и обратными цветами...почти ангел, но без крыльев....

young_hopeless (Тёмные_ангелы) все записи автора В колонках играет - Good Charlotte Motivation Proclamation

Hola,my kidss.чем вы тут занимаетесь?где можно найтисайт хороший по глум-арту?

Просто_Мелани (Тёмные_ангелы) все записи автора 6.1. Музыка

Нужно отметить, что несмотря на то, что с точки зрения музыкальных критиков из журналов New Music Express и Sound первые ростки "готики" появились на рубеже 70-80-х, та готика, которую мы знаем, возникла в 1984-1985 году. Она возникла из хмурой силы умирающего пост-панка (Joy Division, Virgin Prunes, Siouxie and the Banshees, etc) и энергии прогресирующей электронной британской "новой волны" (new wave). В тот момент молодежь уже насытилась простым мраком пост-панка, а рок-музыка четко определила свою заезженную колею и потому не было никакой альтернативы. Тогда-то и обозначилось одно наиболее декадентское, апеллировавшее к самым глубинам человеческого подсознания музыкальное течение - готика. Сам термин "готика" тогда еще широко не использовался (хотя уже был придуман) - беспорядочно употреблялись и смешивалсиь понятия типа dark punk, dark wave, new wave и cold wave (все это определяет термин "прото-готика"). Среди представителей этого направления надо назвать JOY DIVISION, BAUHAUS, SOUTHERN DEATH CULT, TONES ON TAIL, THE LORDS OF THE NEW CHURCH, SEX GANG CHILDREN, RED LORRY YELLOW LORRY, VIRGIN PRUNES, ALIEN SEX FIEND, SPECIMEN и др.

Критика долгое время употребляла различные названия. Но вскоре готик-группы основатели стиля - THE SISTERS OF MERCY, BAUHAUS, THE CULT, FIELDS OF THE NEPHILIM, THE CURE стали настолько выделятся на фоне остальных музыкальных проектов стилистики post punk / proto goth (пост панка . прото-готики) того времени своей концепцией, что единое обозначение для всего этого стало само напрашиватся. Совершенно необычно то, что несмотря на совершенное разную музыку (у всех групп были свои корни - рок, пост-панк, электроника) и не знание о сущестовании себе подобных - все готик-групы: а) носили почти тотально черную одежду (в смеси с красным), сугубо серебряные украшения и использовали схожий имидж как на сцене так и в жизни (!) и б) писали тексты песен, сочетающие философию и мистику и с) создавали соотвествующее очень эмоционально напряженную и атмосферную музыку. Именно атмосфера музыки, схожие идеи эмоционального индивидуализма и броский "строгий" имидж вызывали одно четкое определение, которое не могло не возникнуть в в начале 80-тых - ГОТИКА.

Все это внезапно пришедшее поколение в "монашеском" черном с идеями о возрождении романтики и правды средневековья в душах, умах и внешнем виде сочетало идеи о боге и дьяволе в творчестве, чистоте и порочности в имидже, и еще много несочетаемых элементов. На то время (конец 70-тых, начало 80-тых) не существовало единой музыки и идеи, которая бы объеденила людей со схожими интересами в жизни и нестандартными, авангардными, "умными", dark romantic, вкусами , но уже было поколение, которому нужно было больше от жизни, музыки, арта и всех смежных областей. Это поколение, вслед за группами, начало также одеватся в черное, глядя на музыкантов, которые и на сцене и в жизни придерживались черного имиджа и своих взглядов на жизнь. Первыми готами в 1980-тых были люди, которые часто находили в этой музыке свои жизненные принципы и которым была нужна энергия возвышенной, печальной или мрачной готики, с умными и ироническими текстами....В отличие от остальных - ГОТЫ ЧЕРПАЛИ И ЧЕРПАЮТ СИЛУ именно с этой музыки, которая другим казалась просто мрачной, "загружающей" и суицидальной.И тогда же в 1980-тых годах газеты и журналы Melody Maker и New Music Express, а также общество назвало эти группы ГОТИЧЕСКИМИ, а людей, которым нравилась эта музыка - ГОТИКА , ГОТИЧЕСКИЙ РОК ( gothic , gothic rock ) и тех, которые начали жить определенным стилем жизни - ГОТАМИ. Повторно и более детально можно остановиться на том, почему же группы называли именно "готическими". Готическими, по всей видимости, по следующим причинам:

Во-первых, мощный, зычный "готический" ("варварский" ) вокал вызывал сравнение с мощным старинным, мрачным и энергическим зовом племени готов.

А во-вторых, одеты были группы "под" Средневековье : черный бархат и старая средневековая черная одежда, сапоги, сугубо серебряные украшения, длинные буйные и хаотические волосы ( часто кстати смешивалась различная стилистика, так, например, много групп выглядели как средневековые ковбои - готы ( ковбойские сапоги, средневековые шляпы, старинная стилистика,) например Fileds of the Nephilim и The Sisters of Mercy ( на определенном этапе ) ( на сегодня большинство готов преимущественно объединяют в одежде черную кожу и обыкновенную черную одежду).

В-третьих, в текстах групп ( особенно The Sisters of Mercy и The Mission ..) звучали такие элементы как познание, вера, индивидуализм, вера в себя, бог, душевная боль, мистика, борьба против догм общества, призыв дойти к себе через преграды общества и т.д.

И в-четвертых, их композиции несли так называемую "готическую" атмосферу - настроение мрачного пафоса, возвышенности, искренней боли, сосредоточенной скорби, депрессии, отрешенности, и общая атмосфера и тексты были насыщены мотивами познания себя, бесконечного поиска истины, псевдосуицидальной экзальтации, вечного сочетания любви-смерти, ухода в иные миры... При этом музыка оставалась достаточно мелодичной и ритмичной, с оттенками танцевальности, хотя и весьма минималистичной в темброво-драматургическом плане, созданной, к тому же, практически до последней ноты с помощью "бесчеловечных" синтезаторов и драм-машин.

Тогда и появился символ готов ( философских готов ) - звезда , которая символизирует знание, к которому идет человек, и обгорелая кожа на человеке, как символ того, что он должен продираться через общество и его принципы, чтобы дойти до своей цели...Этот символ создан лидером готической группы THE SISTERS OF MERCY - Andrew Eldritch"ом, которого считают крестным отцом готики, человеком, который создал этот стиль. Про него достаточно мало известно, кроме того, что он знает 8 языков, объездил весь мир, жил в Индии и Саудовской Аравии, никто никогда не видел его глаз, потому что он всегда носит черные очки, он не любит журналистов, издает один альбом в течении 10 лет, 8 видео, которые считаются одними из наилучших в этой области, все релизы его стали "золотыми", и о текстах песен его пишут книги, настолько они сложны и одновременно грамотны.

В то же время появился другой символ готов ( мистических готов ). Он, кроме своего старинного значения, еще символизирует объединение мистики с философией в готике. Одно из значений анка - вечная жизнь. Но большинстве своем символика и точки зрения разделились - одни считали, что готика - это более "темная" , мрачная, музыка и субкультура, связанная с сугубо темными сторонами жизни - мистикой, оккультизмом, и т.д. Другие же считали, что готика - это больше философия и мировоззрение, базирующееся на самопознании путем музыки и прилегающих областей. На сегодня в готике есть и те и другие. Общая же концепция, что-то сочетающие различные эементы. Нужно отметить, что на сегодняший день анк является международным символом всех готов. Кроме этого среди символов, которые готы носят на теле, есть много символики старинного происхождения - египетская, фракийская, средневековая, etc.

6.2 Имидж

Одежда сначала была просто сурово матерчато-черная, а со временем (1990-тые) стали сильно преобладать элементы черной кожы. Сочетания старинных викторианских одежд, элементов кибер-сексуального фетиша, корсетов дало то, что стало отдельной веткой моды и, как ни парадоксально, стандартным видом готов. Кстати, с моей точки зрения, черный цвет одежды был тоже протестом против общественной точки зрения (черное - плохо, черное - сатанизм, etc). Еще и сегодня готов успешно путают с сатанистами, как в средствах массовой информации, так и среди разных людей...Еще в 80-тых готы выделялись среди остальных "волновиков" своим мрачноватым имиджем (черные одежды, контрастный грим, серебряные украшения) и, главное, мироощущением. В их творчестве это выражалось, в том числе, в приверженности к холодным синтезаторным и "преобразованным" гитарным тембрам, безжизненным механистичным ритмам, в "закодированности" песенных текстов, в общем упадническом духе их музыки. Стилевые особенности готики (gothic) складывались во многом параллельно с поисками синтез-попа и "нового романтизма".

6.3 Литература, арт и фото.

В конце 80-тых - в начале 90-тых готика трансформировалась и вобрала в себя прилегающие области искусства - литературу (gothic novell, decadance), кино (psycho, thriller, gothic), арт (gothic & dark art), фото (dark erotic, fetish) и другое. Точнее, все это существовало и раньше, но только в этот период получило соответсвующий термин - готика.

6.4 Готические журналы 1980-2000

Появились журналы, которые были целиком посвящены готике (gothic) и стилям , входящим в понятие gothic/industrial сцены: synth pop, industrial, dark wave, EBM, dark electro, medieval, dark folk, new wave, neo classic, etc. Первая волна ("Naked Truth", "Propaganda", etc.) так называемых zines быстро отсеяла ненужные издания. Среди вала разной литературы со временем з часом выделились четыре признанных мировых лидера - "Orkus" , "Zillo", "Sonic Seducer", "Gothic". Все эти журналы издаются в Германии.

6.5 Развитие готики и ее поджанров.

С конца 80-х поднялась так называемая вторая волна "готики" (THE SHROUD, ROSETTA STONE, LONDON AFTER MIDNIGHT, MEPHISTO WALZ, CORPUS DELICTI и т.д.). А с середины 90-х в "готике" начали прослеживаться новые тенденции, связанные, с одной стороны, со все большей жанровой и стилевой сегментацией музыкальных направлений (dark wave, ethereal, dark folk, electro-goth, medieval, synth-goth и т.д.), с другой - со стремлением "готики" войти в соприкосновение с пограничными субкультурами и музыкальными стилями, расширить свои выразительные возможности.

В 1993 с выходом альбома Bloody Kisses группы Type o Negative заговорили о существовании стиля готик-метал (gothic metal). Его сущестовавание и успешное развитие подтвердили и закрепили такие группы как: Paradise Lost, Secret Discovery, EverEve, HIM, Oomph!, Rammstein, etc., которые к своей музыкальной основе стали примешивать все больше электроники, клавишных и женских вокалов. Бывшие металисты и просто поклонники металической музыки начинают вливаться в ряды готов, таким образом, давая свежую кровь стилю и субкультуре. В конце концов, готик-метал начинает впитывать в себя все больше элементов готики и превращаться в стиль, который наравне с другими более "массовыми" саб-жанрами готики (synth pop, electro, future pop, gothic rock) очень популяризирует готику, еффективно приводит в ряды сцены "новых" готов и вовсю "несет" готику в народ.

К 1998-1999 на готическую сцену на более серьезном уровне из Германии приходят проекты, замешанные на модной электронной "темной волне", которые еще с 1988-1989 гг. делали главный упор в готик-музыке на электронику - Girls Under Glass, Deine Lakaien, In My Rosary, Love is Colder Than Death, etc...Этот поток быстро начинает возрастать одновременно с возрастающим колличеством поклонников электронной готики и близких к ней стилей. Многие любители таких стилей как techno, trance, rave и electro pop начинают переходить на сторону готической (и около-готической) электроники - dark wave, electro, EBM, synth pop, dark electro, gothic industrial, synth goth, etc..Таким образом в готику вливаются все новые и новые "донации" из разных поколений и любители совершенно различной музыки.

Просто_Мелани (Тёмные_ангелы) все записи автора В данной статье, уважаемые читатели, я хотел бы вкратце коснуться следующей темы: «Судьба прокаженных в Средние века». Стоит заметить, что сия категория людей была, пожалуй, единственной категорией больных, которая находилась в социальной изоляции. Отношение к обреченным порой слишком сильно выходило за рамки провозглашаемой христианством всеобщей любви. В чем причины такой ненависти к обреченным и в чем заключалась особенность их жизни? Данные вопросы я постараюсь рассмотреть ниже.

 

Прежде всего, поговорим о самой болезни, которую называли «лепрой». Этот недуг известен еще с глубокой древности, ибо упоминается о нем даже в Пятикнижии Моисея. Ближе к закату античной эпохи он оказывается на средиземноморском побережье Европы, по видимому занесенный туда восточными торговцами. К XI же веку лепра достигает апогея во всей Западной Европе. Это связано как с началом крестовых походов, так и с ростом городов, в чертогах которых порой господствовала страшнейшая антисанитария, что, конечно же, способствовала более интенсивному заражению людей. Таким образом, легко проследить развитие болезни, усиливающееся по мере того, как расширяются общественные и международные отношения...

Окончание наиболее заметного царствования лепры произошло ближе к середине XIV века, когда по Европе пронеслись потоки опустошительных чумных эпидемий (например, эпидемия 1348 г., поразившая Англию, которая унесла около половину населения). По одной из версий именно чума убила основную массу прокаженных, которые были одним из самых значимых источников заражения лепрой.

«С медицинской точки зрения определение лепры выглядит так: хроническое инфекционное заболевание, вызываемое микобактериями, характеризующееся преимущественным поражением кожи, слизистых оболочек, периферической нервной системы, а также глаз и некоторых внутренних органов.»

 

Лепра как заболевание играла чрезвычайно важную роль в жизни средневекового общества. Едва ли другой недуг имел столь страшные последствия. О них (последствиях) следует упомянуть, дабы читатель представлял течение и развитие болезни.

Первые симптомы проказы воплощаются в боль и потерю чувственности в разных местах на теле, где в скорости можно пронаблюдать изменения кожи, слизистой, лимфатических узлов и.т.д.

На развитой стадии, лепра приобретает все более и более яркие черты: пятна на кожном покрове, постепенно выступащие над поверхностью; нос деформированной формы; щеки, губы и подбородок получившие специфический вид, похожий на черты «львиного лица».

За внешними изменениями следуют внутренние, уже необратимые. Например, поражение нервов ведет к атрофии мышц, параличам, а в итоге выливается в потерю пальцев на руках и ногах, слепоту, мутацию отдельных органов.

Анализируя симпомы болезни нетрудно понять причины, по которым прокаженные выглядели так отвратительно и мерзко. Правда, стоит заметить, лишь некоторые несчастные болели проказой. Дело в том, что медленное развитие лепры не давало возможность отграничить данный недуг от другого. По сему только часть больных страдала именно лепрой. Тем не менее, все, кто подозревался в ней, разделяли между собой одну страшную судьбу, о которой мы и поговорим...

 

Церковная и светская власть вырабатывают свою политику в отношении прокаженных. К примеру, один из королевских указов говорит нам о том, что заболевших лишали прав и имущества, изгоняя при этом из дома, тем самым заставляя несчастных жить в определенных местах — лепризориях или деревнях для прокаженных.

Уход за больными, однако, существовал. Занимались им по большей части благотворительные объединения людей (например, орден святого Лазаря). Впрочем, и сама церковь делала все возможное, дабы обеспечить зараженных хотя бы частью нормальных условий для жизни... Именно под ее руководством появлялись первые лепрезории. Правда, профессиональные врачи не посещали сии заведения. Отчасти так происходило из-за страха перед болезнью, отчасти же из-за отсутствия заинтересованности в бедных людях, которых по сути считались живыми мертвецами...

«Живые мертвецы» — не просто красивый и вызывающий страх эпитет. Дело в том, что носитель лепры был вынужден удалиться из сообщества живых. Иными словами он должен был принять символическую смерть, по сему и уместно, на мой взгляд, называть прокаженных «здравствующими трупами», жизнь для которых остается лишь формальностью... К XII в. возникает даже специальный ритуал изгнания, процедуру которого я обозначу ниже.

Прежде всего подозреваемого в заболевании тщательно осматривали на предмет подтверждения диагноза. Создавалась специальная комиссия по выявлению лепры, куда входили как представители народа, так и сами прокаженные.

 

К сожалению, процедура диагностирования отличалась сильной долей условности. Во-первых, потому, что врач (хирург) не всегда был членом комиссии. Во-вторых, потому, что большая часть действий основывалась на мнениях, субъективных в корне. В-третьих, потому, что способы постановки диагноза, мягко говоря, не являлись научными. Например, применялся такой «суеверный» метод: в мочу подозреваемого добавляли пепел сожженого леща и ждали, не всплывет ли он. Если прах всплывал, то подозрения оправдывались...

Вернемся же к ритуалу. Посмотрим, что следовало после того, как вина «осужденного» была доказана.

Выявив лепру, миряне обращались к представителям духовной власти, чтобы они решили дальнейшую судьбу пораженного недугом. Учитывая атмосферу религиозности средневековья, вполне понятно исключительное право священника на обяъвление прокаженному решения о необходимости его изоляции.

Подготовка изгнанника к уходу из мира живых также была четко расписана. Назначался день, когда прокаженный исключался сначала из церковной общины, а затем из мирской. Далее следовала церемония похорон, такая же, которая проходит при проводах действительно мертвого человека.

Начало прощания выглядело так: носителя заболевания в его доме возлагали на погребальные носилки и покрывали черным покрывалом. После, под пение погребального псалма, процессия с телом «живого мертвеца» направлялась в церковь, где служилась заупокоенная месса. Потом, группа людей, несущая «зараженную плоть», шла к месту дальнейшего пребывания больного — в лепрезорий или одинокую хижину за пределами города. Там прокаженный поднимался с носилок, а священник благославлял его и вручал ему символы «иной жизни» — рожок, перчатки, суму для милостыни. Далее, служитель веры бросал на крышу нового жилища проклятого горсть кладбищенской земли, таким образом, исполняя символический знак погребения, и напоминал отверженному список запретов, которых тот не должен нарушать.

Действительно, жизнь носителя лепры в изгнании ограничивалась многими правилами. К примеру, он не должен был появляться в местах скопления людей, ему также запрещалось покидать собственное жилище без особого одеяния (прокаженные носили определенное платье, по которому их можно было распознать издалека, а при приближении к человеческому жилью они обязаны были дуть в рожок). Пить разрешалось только из своей посуды, а жить с женщинами не дозволялось (но его законная жена имела возможность последовать за ним в изгнание)...

 

Обратимся теперь к общим порядкам в лепрезориях .

«В XIII-XIV вв. лепрезории стали неотъемлемым элементом средневековой Европы. Сии заведения возникали за городскими и монастырскими стенами, у речных переправ, у больших дорог и.т.д. Управлялись своеобразные больницы либо церковной общиной, либо городскими властями.»

В разных регионах Европы жизнь больных в закрытых поселениях различалась. Во Франции, например, прокаженные жили в своих деревнях в кругу семьи. На севере же над прокаженными устанавливался жесткий контроль. В некоторых местностях за малейшее отступление от устава применяли даже смертную казнь. То есть, часть лепризориев служила скорее тюрьмой, а не приютом. Терапевтические функции там часто подменялись полицейскими.

Поговорим о восприятии прокаженных обществом. Если изначально к ним относились как к предмету благотворительной деятельности, то постепенно, они становятся социальным злом, борьбу с которым берет на себя светская власть. На закате средневековья к пораженным лепрой относились как к уродству, пусть ее носитель и являлся прекрасным человеком в душе. Таким образом, в обществе легко заметить смерть христианской концепции, что держится на любви к ближнему.

Тем не менее, отношение к больным проказой нельзя назвать абсолютно отрицательным. Оставались такие люди, которые считали обреченных вернейшими служителями господа. Их существование рассматривалось как бесконечный подвиг, совершаемый во имя славы Всевышнего. С другой стороны, что еще могли заразные, неизлечимые и гонимые многими прокаженные, кроме того, как служить Христу. По крайней мере, именно эта социальна роль навязывалась им обществом.

В обыденной жизни прокаженных часто можно было встретить у гробниц святых-чудотворцев, где они искали исцеления. Их близость терпели, но не поощряли, так как отношение к проказе было весьма своеобразным. Дело в том, что природу этой болезни церковь описывала ссылаясь на библию. В библии же сказано, что лепра — божественное наказание за развратный образ жизни. Следовательно, исходя из этого объяснения, обычные люди не любили несчастных не только за страх быть зараженными, но и за грех, что несут их тела, который может обратиться и на невинных.

Исходя из этой статьи, мы можем с уверенностью считать прокаженных самой угнетенной и отчужденной категорией людей в средневековом обществе. Их участь оказалась много страшнее судьбы обычных бедняков и нищих, ведь основана она была на физической боли и внешнем уродстве. Осознавая то одиночество и унижения, которые приходилось ощущать на себе носителям лепры, остается лишь восхититься их неувядающему стремлению к жизни, что почти никогда не завершалась ими самостоятельно. Сии люди в большинстве своем обладали крепчайшей волей, что не позволяла им погрязнуть в грехе самоубийства... К абсолютизированию любого бытия должны стремиться и мы, каким бы отвратительным оно не казалось, ведь даже в горести есть некая прелесть.

Просто_Мелани (Тёмные_ангелы) все записи автора

Готы и оккультизм

Одной из особенностей готического восприятия мира является повышенный интерес к сверхъестественному, а значит и к магии и оккультизму. Интерес этот имеет различные проявления, от примитивного использования магических символов как элементов украшений у тех, кто не занимается оккультизмом серьезно, до готов посвятивших свою жизнь изучению магических таинств. Среди готов очень много язычников, поэтому не удивительно, что самые "популярные" оккультные традиции это различные pagan школы - Wicca (современная ведьмовская традиция, опирается на пан-европейский шаманизм, следует отметить, что wicca это не язычество как таковое, но одна из его оккультных форм), Druids (друидизм, традиция пытающаяся возродить кельтские магические ритуалы), Asatru (оккультная традиция базирующаяся на скандинавском паганизме), и другие, из перечисленных наиболее популярной среди готов является Wicca, также встречаются готы изучающие и пытающиеся возродить самые различные оккультные традиции - от Египетских и Иранских до Вуду и Каббалы. Кроме "исторических" (или претендующих на историчность) традиций среди готов есть и телемиты, теософы и ариософы. В целом большая часть готов в той или иной степени интересуется оккультизмом, но как вы видите какой-то единой готической оккультной традиции не существует.

...Это сообщество готов...