Милан Кундера «невыносимая легкость бытия».
В обсуждаемо произведении я рекомендую обратить внимание на три ключевых темы – тема слов непонятых, тема кича, и противопоставление образов Терезы и Сабины.
Первая тема является хорошей иллюстрацией всему что мы говорили относительно семантических парадоксов. Подробно это анализируется в пятой лекции «вначале было слово», а так же в одной из тем «двойные мозги». На любом уровне развития, размышления над «словарем слов непонятых», может весьма остудить иллюзии, что есть один язык и одни понятия. Чтобы понять формирование личного словаря, личной семантики, Кундера предпринимает самые подробные экскурсы в детство героев их опыт, прослеживая сам процесс кристаллизации опыта. Это очень важно – Кундеру не интересуют события, именно поэтому он позволяет себе свободно играть со временем в своем романе. Скажем его не интересовало, что роман Франца и Сабины разрушится, он хладнокровно заявил об этом заранее. Его цель именно проследить как и где возникло между ними непонимание, на том уровне, который был бессознательным для них обеих. Он прослеживает их детство, и то, как вокруг одних и тех же понятий кристаллизовался совершенно разный опыт, тонкие грани, наблюдать которые истинное наслаждение для психолога-эстета.
При всей сложности концепции Кундера удивительно легко читается, потому я могу рекомендовать его «невыносимую лёгкость бытия», как для тех, кто достаточно далеко продвинулся в утончении своего ума, и тем, кто только встаёт на этот путь – наслаждение получат и те и другие.
Следующим важнейшим аспектом является понятие «кича» в терминах Кундеры. Я думаю, что большинство из нас не раз задумывались о существовании некоего «доброго зла», то есть некоего архетипа, который по своему типу, эстетике и форме ненависнее самого черного зла, и при этом людьми мира воспринимается как «добро» и «чистота». Еще до прочтения Кундеры я чувствовал кожей существование этого архетипа, но не мог сформулировать, и именно Кундера дал этому определение. Кич, худшее из зол, стремление назад, быть дитем, аннигилироваться в массе, Кундера блестяще показывает те глубинные механизмы которые стоят за эстетикой кича, или миром стерильных идиотов. Это – история болезни человечества, трагическая история, когда до сих пор очаг болезни, пытаются представить как истинное добро и здоровье, а то что ему противостоит – возбуждение, как грех и зло.
«Невыносимая лёгкость бытия» является превосходным тестом. По этой книги можно безошибочно судить о том, кто вы есть и кто перед вами. Два женских персонажа – которые максимально развёрнуты – Сабина и Тереза, читающим это произведение я рекомендую обратить внимание на скрытое противопоставление этих двух женщин, которые являются носителем двух ключевых архетипов. Это имеет очень глубинное психологическое значение. По тому, какое отношение возникает у читателя к Сабине можно на 90 процентов судить о нём. Если эта женщина вызывает антипатию – читатель безнадёжен и имеет рабскую психологию, даже если внешне он знает немало. Если же Сабина сразу вызывает уважение и восторг, то даже если это первая достойная книга, которою вы читаете, я могу предсказать вам весьма удачный путь индивидуации, и сможете продолжить своё путь несмотря ни на что.
Напоследок хочу сказать, что в творчестве Кундеры, несомненны юнгианские мотивы. Например тема кишок бога, и его дерьма, была обыграна в одном из инициатических снов Юнга, не случайно так же Кундера указывает, на то, что все восприятие людей основано не на логических последовательностях, а на архетипах, интересен его подход к снам, на примере анализа сна Терезы. Наконец подготовленный юнгианец может сравнить идею кича в понимании Кундеры с царством великой и кастрирующей матери у Эриха Нойманна в «происхождении и развитии сознания».