Исходное сообщение Волх
_Alberich_, Каких детей?
http://slovisha/volos.htm - Велес.
Николай угодник так же считается покровителем детей.
Статья которую ты привел конечно хороша нечего сказать. Но мой тебе совет прежде чем тиснуть какую то статью хотя бы прочитай ее желательно целиком.
Начнем с того, что автор статьи ней утверждает несколько взаимоислючающих вещей. Далее автор видимо не в курсе что если человек ссылается на что то то в статьях принято указывать точное место на которе ссылаешься.
сначала: "Позднейший заменитель Волоса, св. Николай (см. ниже) чаще всего выступает не как змей, а наоборот, змееборец." причем непонятно на кого в данном случае ссылается автор, то ли на Рыбакова то ли на Успенского.
далее он заявляет: "После принятия христианства двойником Волоса, стал св. Власий Севастийский, по простому созвучию имен." Что собственно и подтверждает Рыбаков.
еще далее: "Вероятно, что в наибольшем количестве случаев св. Егорий (Георгий) явился прямым "наследником" Волоса."
Встает логичный вопрос: так кто же был заместителем Волоса?
Для ответа на него я все таки предлагаю обратиться к академику Б.А. Рыбакову и его труду "Язычество древних славян" а точнее к главе №7 под названием "Рождение богов и богинь" там в подглаве посвященной Волосу мы можем увидеть следующую информацию.
1) Функции Велеса: "Сложнее обстоит дело с культом Велеса-Волоса. Летописное
определение Волоса как "скотьего бога" дает нам важнейшую сторону
культа: Белес был богом богатства, скотоводства, может быть,
плодовитости. Выражение идеи богатства при посредстве
полисемантичного слова "скот" (равнозначного латинскому "pecunia" --
"скот", "богатство") ведет нас в совершенно определенную
историческую эпоху, когда главным богатством племени были именно
скот, стада крупного рогатого скота, "говяда", т. е. в бронзовый
век."
2) Кем же он был замещен: После принятия христианства двойником древнего Волоса-Велеса
стал святой Власий Севастийский, что, конечно, произошло по созвучию
Болгарские сурвакары (мне посчастливилось видеть обряд в с. Дивле
Радомирской в 1946 г.) в шкурах, живописных звериных масках, со
скотьими колокольчиками у пояса и с ярко-красными жезлами в руках
весьма ощутимо воскрешают облик древних жрецов Белеса. (картинка будет в конце)
Теперь вернемся к еще одному веселому моменту в статье: "а так-же св. Николая считают стражем райских врат, и хранителем небесных ключей."
Автору видимо неведомо что в христианской традиции хранителем ключей от рая является апостол Петр. И именно поэтому в иконографии он изображается с ключом в руке.
оБаЛДевШиЙ_СлОН обратиться по имени
Re: А там дела обстоят активнее))) Воскресенье, 29 Октября 2006 г. 22:27 (ссылка)
Nefertary обратиться по имени
Воскресенье, 29 Октября 2006 г. 22:40 (ссылка)
