Если красть, то по-божески

Это как же: "по-божески"? Может быть, так, как сказано у Лео Таксиля в его "Забавном Евангелии" (Глава 21. Великое словоизвержение):
Был человек богатый и имел управителя. Однако сей управитель бесстыдно его обкрадывал, подчищал отчеты и воровал, как хотел, из кассы своего хозяина, чтобы оплачивать свои пороки.
Хозяин узнал о проделках своего управителя.
Он призвал его и сказал ему следующее:
- Что это я слышу о тебе? Ты ведешь жизнь явно не по средствам! Тратишь во сто раз больше, чем получаешь. Очевидно, остальное ты платишь из моего кармана, то бишь кассы. Немедленно представь мне отчет, и, если он не сойдется, гнев мой падет на тебя!
Управитель ушёл, повесив нос.
"Что делать? - сказал он самому себе. - Я пропал! Хорошо ещё, если хозяин просто выкинет меня за порог. Представить ему отчёт невозможно! Воспользуюсь-ка я той маленькой отсрочкой, которую он мне дал, чтобы приобрести друзей, пока я ещё заправляю в доме. Они примут меня и накормят, когда я останусь без места".
И, не теряя времени, он созвал всех должников своего хозяина.
- Сколько ты должен господину моему? - спросил он первого.
- Сто мер масла. Я обещал их вернуть в конце месяца.
- Превосходно! Хозяин ничего не смыслит в хозяйстве. Ты обещал ему вернуть сто мер масла. Вот твоя расписка. Я её рву! Садись и скорее пиши: должен только пятьдесят!
- Тысяча благодарностей, - отвечает должник. - Иметь с вами дело - одно удовольствие.
Затем управитель принялся за второго должника.
- А ты сколько должен?:
- Сто мер пшеницы, - ответил он.
- Прекрасно! Садись за этот стол. Твою расписку я рву: напиши - восемьдесят. Видишь ли, я вынужден оставить это место, а потому перед уходом хочу оказать тебе услугу, ты меня понимаешь?
- Вы деловой человек, лучше и не придумаешь. Всю жизнь буду вам благодарен!
И так далее и тому подобное. Так пройдоха управитель приобрёл себе кучу друзей за счёт своего хозяина.
Что же вы думаете, осудил Христос этого управителя-пройдоху в своей притче? Как бы не так! Наоборот. Евангелие утверждает, что пройдоха управитель поступил правильно и что всевышний судья в день страшного суда оправдает этого пройдоху управителя и все его жульничества за то, что "сыны века сего догадливее сынов света в своём роде" (Лука, глава 16, стих 8), то есть за то, что он был ловчее других жуликов.
И Христос добавляет (дословно):
"И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" (Лука, глава 16, стих 9). Воруйте сколько вашей душе угодно, только приносите вашему священнику часть наворованного, и тогда он отпустит вам все грехи и царство божье отверзнется перед вами.
Но пока мы его ещё не достигли, продолжим обзор евангельской морали. Главное, что составляет пафос святого Луки, - это прославление бедности. Однако давайте разберёмся. Тут бедность представлена всегда как следствие лени и безделья, и тем не менее нищета лоботряса всегда противопоставляется у него достатку, который в глазах верной паствы он почему-то пытается выдать чуть ли не за порок. И если управитель обкрадывает хозяина, он молодец. После этого я никому бы не посоветовал нанимать в кассиры христианина, которому его священник проповедует подобные принципы христианской бухгалтерии!