Mirica все записи автора Существует великое множество описаний готики, местами взаимоисключающих. Временами создается впечатление, что пишется о вовсе не связанных друг с другом явлениях.

И ведь каждый настаивает, что прав именно он.

Обычно, с аргументами туго. Доказывать и обосновывать какую-либо готическую традицию или какое-либо требование к поведению «историческим опытом» можно, рассчитывая только на очень неумного слушателя.

Все традиции – это то, как мы сами договоримся, исходя из того, какими мы хотим быть и как хотим выглядеть.

Здесь последнее слово за готами, и только за нами.

Но разных мнений очень много и их уже можно расписывать как «географию народов мира».

А что подходит для нас? И почему кто-то должен выбирать то, что подходит для нас, а не мы сами?

Однако всегда имеется много людей, которые считают, что именно они знают истину. Что из глубины веков… или, со слов «авторитетного» гота… Приходилось сталкиваться и с иностранными миссионерами, которые пытались обучить нас «готике», как туземцев учат пользоваться ложкой… Вот, недавно, с просвещенной Украйны…

Правда, в подобные крайности впадает не так много «правоверных готиков».

Мнения «о готике» готов «со всех концов земли», сформулированные более-менее адекватным и понятным языком, мы и намерены помещать в этом разделе. Здесь же вводится «цензура»: из публикуемых здесь мнений будет удаляться вся ругань (особенно, матерные выражения) и оскорбления в адрес готов.


Некоторое время назад, спорная, как и любое творение человеческого разума, моя статья появилась на этом (или еще том) сайте. Статья посвящалась происхождению готов и, с несколько, быть может, неуместной прямотой, я заявлял что готы «произошли от хиппи» (ну или примерно так). Постановка вопроса не слишком, наверное, корректная, я вынужден был с этим согласиться, услышав конструктивную критику…


Однако на многих готических ресурсах я вижу рассуждения о том, что «готы произошли от…». Не важно, «от кого» – важен подход. Я, когда писал свое многострадальное творение, не сумел корректно сформулировать то, что казалось на интуитивном уровне простым и очевидным: не «произошли» (в прямом смысле слова), а «заняли нишу, оказались семантически близки, испытали влияние». То есть, по аналогии, выступают не в качестве «потомков», но «наследников». Иначе путаницы не избежать.


В той же мере ошибку допускают и авторы, упрощенно воспринимающие наше скромное сообщество как нечто уж очень целое, уж очень однородное. «Готы такие» – пишет один. «Нееее готы ВОТ такие» – не соглашается другой, тогда как третий, кидая ссылку другу в ЖЖ, зубоскалит: «смотри, что про НАС написали»… Да про вас ли, друзья? Почему бы не предположить, что каждый из писавших был прав постольку, поскольку описывал определенную часть всего сообщества, и ошибался только в том, что предмет своего описания воспринимал как эталон?


Периодически можно встретить размышления о том, как формировалась готическая культура, какие образы и символы стали ее составляющими, что привнесли они от прошлых эпох… Что ж, это взгляд культурного, широко образованного человека, который воспринимает готику как определенное «настроение» культуры вообще, ее характерную интонацию… В данном случае историзм еще уместен. Но есть и такая картинка – готы помоложе, для которых готика – это «наша тусовка в парке», начинают выискивать «корни» этой своей тусовки, и, как ни странно, находят их… Кто во временах, когда строился Нотр-Дам, а кто и в диких племенах готов, сыгравших немалую роль во времена Великого Переселения… По-моему, вообще навряд ли уместно говорить о «происхождении» или о корнях движения готов, как единого целого.


Возникнув как прецедент в «культурной ситуации постпанка», в первую очередь как музыкальное направление, готика, сохранив только самые общие черты и название, многократно трансформировалась. Ее по-разному интерпретировали, в различных культурных условиях, так, что она, практически, многократно зарождалась заново.


Я не предлагаю отказаться от представления о готах, как о движении, вообще, и начать воспринимать его только как кучку никак не взаимосвязанных групп. Просто, акцентируя внимание на этом вопросе, и кое-где сознательно сгущая краски, предлагаю отказаться от привычки распространять СВОЕ мнение на ВСЕХ готов, выступая в роли носителя окончательной истины. Так же, не стоит, по-моему, утверждать, что «первые готы появились в 17 веке». Подобная категоричность может оказаться пагубной, приводя к ненужным словесным баталиям из серии «да какие ж вы готы, вот МЫЫЫЫ!». Столь категоричная позиция говорит о недопонимании всей сложности жизни движения. В выделении единого движения существует определенная доля УСЛОВНОСТИ, и еще большая условность – попытка говорить о некоей готической традиции.


Как объяснял один мой приятель – фрейдоненавистник от психологии – люди часто, пытаясь объяснить какое-либо слишком сложное явление, прибегают к своеобразному упрощению – переносят на объект рассмотрения свои собственные свойства, по принципу: «если б я был пачкой долларов, где бы я валялся?… ». И ответ может быть таким: «здесь, здесь такой дивный вид…». Однако предмет рассмотрения практически никогда не разделяет в полной мере вкусов изучающего, и пачке баксов ландшафт безразличен. Может, действие подобного механизма и приводит к такому количеству «движений ВСЕХ готов» имеющих так мало общего между собой?
Основная цель этой статьи - осветить существующие проблемы данной субкультуры в России, ибо таковые уже имеют место быть.


Готы появились в нашей стране относительно недавно (по сравнению с Западом, 6-7 лет - это совсем немного). Тогда, естественно, не было никакой популяризации для масс, поэтому вся имевшаяся информация была более достоверной, и задерживалась среди меньшего, и, следовательно, более заинтересованного круга людей. Поэтому не удивительно, что готы того периода гораздо лучше понимали суть данной субкультуры. По стечению обстоятельств, у них не получилось создать единого движения - очевидно роль сыграло то, что настоящие готы - крайне депрессивные люди и любят одиночество. Таким образом, формирование движения происходило через СМИ, связанные с шоу бизнесом. И здесь в полной степени стал проявлять себя основной его закон - раскручивается только то, что может принести прибыль. Чем больше народа - тем больше прибыли. Таким образом, не удивительно, что готами сейчас становятся люди, которые по своей внутренней сути готами не являются. Короче говоря, из достаточно интеллектуализированного движения готика превращается в очередное сборище быдла, в которое уже успели превратиться панки, металлисты и ролевики. Рано или поздно это происходит со всеми субкультурами, но обидно то, что готического движения у нас еще и не существует как такового, а то, что есть - усиленно обыдляется.


В чем же конкретно выражается “проблема интеллектуальной составляющей движения” на данный момент? Для того, что бы понять это, достаточно сходить на парочку gothic party , которые, кстати, стали сейчас проводиться у нас прямо таки пачками. Основной контингент посетителей – поклонники финской группы HIM , играющей love metal , и отнесённой к готике СМИ, которые ведут усиленную кампанию по популяризации данного направления. Через 3-4 минуты общения с “общественностью” понимаешь, что перед тобою - вчерашние слушатели “ Руки вверх”, только собравшиеся в модную стаю, и поэтому считающие себя шибко умными и оригинальными. Таким образом, чем больше предлагается музыкального примитива под маркой “gothic ”, тем тупее будет аудитория, которая, (не дай бес, конечно!), из многочисленной, может превратиться в угрожающе многочисленную, и вытеснить всё, что более или менее имеет право именоваться готическим.…Также, нельзя не отметить как проблему тот факт, что кроме музыки (которую, правда, в большинстве случаев трудно назвать готической), в нашей стране не развиты такие виды готик-арта, как литература, живопись, и т.д. Что надо делать? Я, король и шут меня побери, не Чернышевский, чтобы с полной уверенностью сказать, что делать. Я поделился тем, что наболело, а вы, господа читающие, сами решайте, чего вам хочется. Что до меня, если (опять таки не дай бес!) всё пойдет так, как я сейчас предположил, то через пару лет дам в грызло тому, кто посмеет обозвать меня готом…


Эту (и не только эту) статью вы можете найти в самиздатовском журнале «APN » Приобрести его можно по адресу: Гончарная улица, кафе «Грот», по субботам с 16 и до 19 часов (спросить кого - нибудь из редакции журнала)



Примечание: со второй половины 2004 года неформалы уже не собираются в кафе "Грот".