Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора ...Когда-то солнце упало с неба, и это так отозвалось в сердцах мокови, что они ухитрились поместить его обратно и привязать его на место, чтобы оно больше не сваливалось вниз. То же самое произошло и с небом, но изобретательные и крепкие мокови подняли его, поддерживая на концах полюсов, и снова прикрепили к его осям. Солнце упало во второй раз либо потому, что его привязь не была достаточно прочной, либо потому, что время ослабило его силу. И так наступило время, когда потоки огня и пламени распространились повсюду и жгли все, и поглотили деревья, растения, животных и людей. Несколько мокови, чтобы спастись, нырнули на дно рек и озер и обратились в капигуарас и кайманов. Но двое из них, муж и жена, нашли убежище на верхушке очень высокого дерева, откуда они наблюдали огненную реку, затопившую поверхность земли...

...Когда в 1911 году Хайрем Бингхем обнаружил Мачу-Пикчу, он нашел единственный оставшийся образец из класса предметов, систематически уничтожавшихся испанцами, известный как Интиуатана. Интиуатана из Мачу-Пикчу - это столп, или гномон, возвышающийся из гранитного блока размером с пианино... Интиуатана буквально означает "для привязывания солнца", хотя наиболее часто она переводится в значении "стойка для привязывания солнца"...

...широкое распространение мифов о "привязывании солнца", встречавшихся по всей Америке и Океании и не менее часто в Европе и Азии. В таких мифах "привязывание" солнца обычно связано с солнцестояниями. С седой древности эта идея часто интерпретировалась как описание ежегодного пути солнца...

...В уарочирийских повестях именно новорожденный бог войны Париакака, швырнув свой золотой посох, пронзил и обездвижил большую и страшную змею, установив раз и навсегда, кто обладал правом "править"...

...В игре по сбиванию змеи Инка работал болами, называвшимися ливиак, то есть именем молнии...

...Инкская империя была внешним проявлением эксперимента в соучаствующей магии, эксперимента, не имевшего прецедента в летописи истории человечества. Так как драма истории Анд развивалась в соответствии с предопределением несчастья, то единственная возможность спасения связывалась с направлением света Пятого Солнца... Между двумя тысячелетиями андской высокоразвитой цивилизации и катаклизмом в андской жизни не стояла ни одна сила за рамками видения Инки Пачакути, вне "Опрокидывания Пространства и Времени". Признаки надвигавшейся бури были начертаны на небесном своде не меньше, чем на вырубленных лесных склонах неисчислимых деревень нагорья. Когда она грянет, никому пощады не будет. Любой неверный шаг, любая ошибка, любое проявление злобы или злого умысла в развитии андской цивилизации значили теперь очень много на весах бога Справедливости и Возмездия, Старого Бога, отца Времени... Если Время было беспощадно, тогда его следовало остановить.

Сходство и в том, что для предотвращения катаклизма, все равно неизбежного, требуется "остановить время", то есть (вполне возможно) остановить развитие... На что очень похоже, судя по тому, что глобальное господство данной идеи в Америке сочетается с практически "табу" на колесо, металлургию (из железа), и прочие достижения цивилизации...

У.Салливан - "Тайны инков" (конспект)

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора ...как и ацтеки, инки известны своим "переписыванием" истории или по крайней мере мифологической летописи прошлого в политических целях. Нигде эта склонность не проявляется более откровенно, чем в некоторых версиях андского мифа о сотворении, в которых послушный долгу Виракоча избирает инков из числа всех других племен как группу, предназначенную для гегемонии над Андами. В этом смысле инкская мифологическая летопись абсолютно не заслуживает доверия. Таким же образом. Каким ацтеки, взывая к духу легитимности, возводили свои корни к мифологической Туле десятого столетия тольтекского царя Кецалькоатля, инки представляли себя законными хозяевами наследия Тиаунако, переданного Манко Капаку.

Использование некоторых положений древних мифов в "своих" целях говорит о важнейшей роли этих положений для данного общества...

У.Салливан - "Тайны инков" (конспект)

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Во времена конкистадоров высаживавшиеся в Новом Свете испанские монахи с удивлением отмечали, что символ Креста был известен индейцам майя еще в I тысячелетии нашей эры. Изображения Креста как объекта поклонения и сейчас можно видеть в древних индейских храмах Паленке. Поэтому индейцы охотно включили христианский Крест в свою религиозную символику.

С индейским культом крестов связана судьба Кинтана-Роо — одного из самых труднодоступных районов мексиканского полуострова Юкатан, где живут потомки древнего народа индейцев майя. Белые многократно пытались проникнуть в дебри Кинтана-Роо, особенно часто в первой половине XIX века. Пришельцы несли с собой все «прелести цивилизации». Тогда, в 1847 году, в деревне Чан вдруг заговорил крест, вырезанный из ствола огромного дерева. Голос, идущий из креста, повелел «Поднимитесь на великую священную войну против белых. Прогоните их от границ, от берегов Кинтана-Роо Соединитесь со своими братьями на Юкатане и перенесите войну туда Крест будет сопровождать вас».

Глас креста потряс индейцев. В Чан пришло все население Кинтана-Роо и стало на коленях перед крестом. Тогда голос прозвучал вновь. Повинуясь зову креста, майя напали на белых, и восстание распространилось по всему Юкатану. «Говорящий крест» из Чана все время вмешивался в судьбу майя.

Он пророчествовал, предсказывал, советовал, отдавал приказы, а по одному из его повелений в Чане было устроено святилище Креста. Вскоре в Чане появились еще два говорящих креста. Бывшая деревня стала городом Чан-Санта-Крус. Самое удивительное — кресты действительно говорили! Спрятаться внутри них или за ними человеку попросту невозможно, а магнитофонов в то время, естественно, не было. Необъяснимость появления «говорящих крестов» состоит еще и в том, что этот феномен вообще лежит вне культурной традиции майя. Ни фольклор, ни религия этого народа, как, впрочем, и его соседей, не знает ничего подобного. В результате «Войны Крестов» индейская территория стала фактически независимым государством. Правительство в Мехико неоднократно пыталось вернуть эти земли под свое управление. В 1899 году мексиканский диктатор Порфирио Диас направил карательную экспедицию, которая захватила священный город майя, но индейцы унесли кресты вглубь сельвы.

Начавшаяся гражданская война в Мексике отвлекла внимание от Юкатана, и в 1915 году индейцы вернулись в свою столицу. Здесь снова прозвучал голос крестов: они повелевали убивать каждого белого, ступившего на землю Кинтана-Роо. Только в 1935 году правительство решило заключить мир с индейцами. Их вождь официально был произведен в генералы, награжден орденом и назначен правителем свободной индейской территории. Его преемники по сей день беспрепятственно избираются индейцами, а центральное правительство не вмешивается в их жизнь. Майя верят, что мирный договор 1935 года принес им победу над Мексикой и над всем миром белых.

А что же говорящие кресты? Они перенесены в новую столицу майя — Чампон и находятся в святилище. Культ говорящих крестов является официальной религией свободной индейской территории. Но голоса их давно не слышно...

Николай Николаевич Непомнящий
Андрей Юрьевич Низовский

nikolaj-smolenkin (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора

                 

           Книги о индейцах можно скачать здесь-

 http://yadi.sk/d/_2YyTBBM_rbs

 

 

nikolaj-smolenkin (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора

 

Книгу "Майя,ацтеки,инки" на русскоя языке можно бесплатно скачать здесь-

http://narod.ru/disk/49082481001.1dc6d3962b048ee6d...%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B5.rar.html 

 

 

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора
Среди пустынной равнины застыла мертвая сейба.
Кто видел ее кончину? Погибла - как королева?
Живых сестер благородней, возвышенна в униженьи,
Она вознеслась в короне, забыв о земных лишеньях.
К ней больше не ходит ветер и твердь ее не приемлет.
Она не отдастся смерти, пока не рухнет на землю.
Личинки и древоточцы не смеют подняться к веткам.
Застыли внизу наготове полки муравьев разноцветных.
Металл или ярость молний в кончине ее неповинны.
Устала жить одинокой, как перст на пустой равнине.
Я рада бы упокоить ее в гробу известковом,
С росой на стволе огромном, со звездами в львиных космах.
Не буду ждать лесорубов близ Матери оцепенелой.
Молитву шепча святую, предам Огню ее тело -
Огню с ало-синей гривой, костру, что зовут Любовью -
Он в небо ее поднимет, вернув ей Отца и Кровлю.

Габриэла Мистраль-Лариса Кириллина

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Отчего ночь стала длинной
Давным-давно ночи были намного короче дня. Одному индейцу, которого звали Авареубо, все это очень не нравилось. Ему хотелось, чтобы ночи были подлиннее и можно было подольше полежать со своей женой. Как-то раз он поделился с ней своим желанием. И она ему в ответ посоветовала обратиться к ее отцу за помощью.

Тесть действительно помог зятю. Он дал ему два свертка: в одном хранилась нить ночи, а в другом - дня. Получив строгий наказ, не открывать свертки, пока не войдешь в дом, зять счастливый пошел назад. Но любопытство сгубило его.

...Около самого дома он открыл сверток с нитью ночи. Сразу же стало темным-темнешенько, и даже ощупью не мог он отыскать дорогу домой. Авареубо крикнул своим односельчанам, чтобы принесли огня, но никто его не услышал, и он превратился в ночную птицу и улетел. Улетая, захватил он с собой нить дня, и никто до сих пор не знает, где ее искать.

Вот почему в наше время ночи такие длинные.

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Откуда взялись звезды
Никто не помнит, когда это случилось, но точно, что было это очень давно. Как-то раз женщины одной деревни пошли собирать кукурузу, взяв в помощники одного маленького мальчика. Кукурузы набрали много-премного. Так много, что никто не заметил, что мальчик спрятал немного зерен в пустое отверстие в стреле, что он захватил из дому.

Женщины остались прямо в лесу печь лепешки для мужчин, которые неподалеку охотились, а мальчик незаметно вернулся в селение. Здесь он попросил бабушку спечь для него с друзьями хлеб. Съев его, он с друзьями отрезал бабушке руки и язык, чтобы она не смогла помешать тому, что они задумали. А собрались они убежать на небо.

Поймав птичку колибри, ребята привязали к ее лапке длинную-предлинную лиану, наказав подняться на небо и закрепить там к самому прочному дереву. Птичка сделала все, как ей велели. Мальчики стали карабкаться по лиане вверх, на небо.

Но тут вернулись их матери и стали искать своих сыновей. Но старуха, оставшись без языка и рук, не могла ни сказать, ни показать, куда исчезли мальчишки. Наконец одна из женщин, оглядевшись вокруг, увидела спускающуюся с неба веревку-лиану и догадалась, что их сыновья таким образом решили забраться на небо. Но сколько они ни умоляли, те так и не спустились с неба.

Увидев, что сыновья глухи к их мольбам, матери сами стали подниматься по лиане-веревке наверх, стараясь догнать беглецов.

Мальчик, который украл зерно, поднимался последним и последним оказался на небе, а когда он взглянул оттуда вниз, то увидел, что по веревке одна за другой карабкаются все женщины их деревни; тогда он обрезал веревку, и все женщины попадали на землю и превратились в домашних и диких животных.

Жестокие дети в наказание за свои чудовищные злодеяния приговорены были каждую ночь смотреть с неба вниз, на землю, чтобы увидеть то, что случилось с их матерями. Их глаза - это и есть звезды.

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора
Богам всегда мало, они требуют настоящих жертв - пленников, попавших в руки ацтеков во время военных походов. Продев через носы несчастных шнурки или обвязав им шеи веревками, пленников приводят в Теночтитлан и бросают в темницу. Когда приближается день церемонии, верховный жрец выбирает одну или нескольких жертв. Жрецы постятся четыре дня, иногда и дольше, а по ночам стоят в карауле у стен храма. Наконец торжественная процессия отправляется к главному храму для жертвоприношения. Жрецы проводят ритуал очищения жертв и надевают на них пышные одежды того бога, чьей кровавой пищей им предстоит стать.

Теперь обреченные превращаются в ишиптла - воплощение божества. В конце концов пленника ставят перед крутой лестницей святилища: «Ин ие тлекуилишкуак, ин ие тламаматлак» - «Уже у края огня, уже у края храмовой лестницы». Жрецы подхватывают его под руки и ведут наверх. Если ишиптла горд и храбр, он идет сам с высоко поднятой головой - ведь его ждет вечная жизнь в небесных сферах. Других тащат силой. Наверху жертву кладут на каменный алтарь. Четыре жреца держат несчастного за руки и за ноги. Верховный жрец, «дающий огонь», подходит к распластанному человеку, заносит нож и делает на его груди глубокий поперечный надрез. Под звуки священного гимна, он вырывает сердце, ибо в нем находится тейолия, мыслящая сущность человека, чья энергия будет теперь питать бога Уицилопочтли. Окровавленный комок плоти жрец помещает в Кубок орла, круглый камень диаметром 3,5 метра с рельефом, изображающим лик Уицилопочтли в лучах солнца. Теперь покойник стал «воином-орлом», и его тело сбрасывают вниз со ступеней храма. У подножия святилища к нему подбегают жрецы, отрезают голову, сдирают с нее кожу, извлекают мозг и глаза, а затем насаживают на длинный шест, торчащий из цомпантли - стены черепов. Тело расчленяют, как когда-то Уицилопочтли расчленил свою сестру. Несколько кусочков человеческого мяса варят вместе с маисом, и воин, который одолел этого противника на поле брани, вместе со своей семьей приступает к ритуальному пиршеству. Так принесенный в жертву символически принимается в семью этого ацтека.
Далее

Перуанка (КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ) все записи автора Центр ацтекской империи, ее сердце -это окутанный слухами и легендами, устрашающе мрачный храмовый комплекс. Он скрывается от взглядов толпы за высокими стенами. Тысячи людей проходят через его ворота. Для многих из них эта дорога будет последней - они никогда не вернутся назад.

Мироздание, как считают ацтеки, имеет форму диска. Над ним свод из тринадцати небесных сфер, под ним - девять уровней подземного мира. В средоточии этих миров и стоит великий храм Теночтитлана.

Стены, которыми обнесена священная площадь, ярко раскрашены. Внутри более семидесяти святилищ, среди них круглая каменная плита бога ветра Эекатля. На ней жрецы возжигают смолу-копал. Есть здесь храм Шипе-Тотека и храм Тонатиу, бога солнца и покровителя воинов, язык его - обсидиановый нож, которым рассекают грудь жертвы, чтобы извлечь трепещущее сердце.

Там же находится Коакалько - святилище, куда после покорения очередного города свозят местных идолов. Ацтеки почитают чужих богов и стремятся заручиться их поддержкой. Это место - символ не только военного, но и сакрального триумфа ацтеков. А рядом со святилищами устроены помещения для воинов. В ярко расписанных, украшенных рельефами залах закапывают жертвенные дары. Стражу здесь несут глиняные фигуры в человеческий рост. Лучшие воины ацтеков - те, кто во время сражения захватили и привели в столицу не менее четырех пленников, - получают право носить одеяния из шкуры оцелота и орлиных перьев.

На центральной площади стоит кальмекак -школа, где отпрыски знати (а вместе с ними несколько особо талантливых детей из народа) получают образование, готовясь стать жрецами, чиновниками и военачальниками. На площади возведен также самый большой стадион для ритуальной игры в мяч и баня. В ней пленники, которых принесут в жертву богам, совершают обряд ритуального омовения.

А посреди площади возвышается главный храм.
Далее