Перуанка все записи автора
Тлинкиты и Хайда, так же как и многие другие народы Северной Америки разделялись, внутри племени, на социальные группы (клан, дом, семья). У каждого такого подразделения существовал свой рисунок (герб), позволяющий идентифицировать группу, ее положение в обществе и территориальную принадлежность.

В качестве тем для гербов использовались:
·наземные животные (Медведь, Волк);
·морские животные (Дельфин - касатка, Палтус, Акула);
·птицы (Орел, Птица Грома, Сова);
·географические особенности (Гора, Айсберг);
·астрономические тела (Солнце, Луна);
·природные материалы (Медь, Глина, Желтый Кедр).

Обладание тлинкитами и хайда этими гербами представляет уникальную идентичность этих народов. Калерво Оберг описывает природу и функцию гербов тлинкитов, как способ объяснить существование и создание их мира. Гербы указывают на связь человека с другими кланами, с миром в котором он живет и с существами или вещами окружающими его. Кроме того, гербы представляют собой хронику сверхъествественных и важных событий в истории клана, показывая событие и географическую область, где это событие произошло. Гербы также символизируют особые отношения между членами клана/семьи и животным, являющимся духом защитником (тотемом). Владение гербом с изображением тотемного животного и право иметь такой герб, были более ценными, чем владение семейными реликвиями или иными ценными вещами.

Право на герб было не исключительным. Требования по обладанию им могли быть оспорены племенем, так, чтобы один клан имел больше прав на использование герба относительно других. Поскольку гербы были так близко связаны с идентичностью группы и ее положением в обществе, то попытки конкурирующих кланов получить тот или иной герб в собственность, приводили к межклановым войнам.

Социальные функции, которые выполняют гербы, неотделимы от их священной роли. Герб клана символизирует духа покровителя клана, помогающего клану на протяжении всего существования. Гербы символизируют родство и духовные отношения кланов и семей к физической дикой природе, они связывают тлинкитов со своими предками, которые заплатили за право обладать таким гербом своими жизнями или делами.

Хотя тлинкиты и не поклонялись гербам или существам представленных на них, они верили в их волшебную силу и украшали ими различные предметы быта (одеяла, инструменты, оружие, тотемные столбы, посуду, шляпы, свои тела).

Все татуировки делались другим человеком во время праздника потлач (церемонии дарения) и представлялись всему племени для освидетельствования. Татуировщику соответственно дарили подарки за работу. Количество и ценность подарков повышали престиж объекта татуировки.

Женщина хайда с головой медведя вытатуированой на груди. Каждое плечо украшено головой орла. На ее руках и ногах гербы медведя. Мужчина хайда с татуировкой волка на спине.

Крупный план татуировок Вождя Xa'na: медведь гризли на плече, и возможно дельфин - касатка на его предплечье.

Хайда с татуировками гербов. 1886г. На груди мужчины голова трески; на каждом бедре осьминог, и ниже каждого колена лягушка. На груди женщины голова и передние лапы бобра; на каждом плече голова орла; на каждой руке палтус; на правой ноге sculpin (какая-то маленькая рыбка), и на левой лягушка.

Мужчина хайда. Skidegate, Островов Королевы Шарлотты, 1886. Медведь татуирован на его груди и акула-катран на каждом предплечье.

Вождь хайда с татуировкой трески на груди, приблизительно 1870.

Автор - Thorny Wolf