Лихо (Русия) все записи автора

 

Массовый митинг, организованный Союзом Православных Граждан, Советом православных молодежных организаций, «Радонежем» и другими общественными организациями верующих, собрал более двух тысяч человек. Информационные агентства распространили сообщение о том, что организаторов могут привлечь к административной ответственности за превышение заявленного количества участников. Нравится это кому-то или нет, но на акцию, организованную нами, собралось в несколько раз больше сторонников, чем недавние митинги либеральных противников Путина и национал-экстремистов. И те, кто пришел сегодня - лишь наш актив. Сегодня православные представляют собой реальную общественную силу, более значительную, чем многие шумные, но малочисленные политические организации.

Участники митинга в своих требованиях к правительству Москвы в очередной раз заявили о недопустимости возведения в столице так называемого «ведического культурного центра». В выступлениях Председателя СПГ Союза Православных Граждан Валентина Владимировича Лебедева, депутата Государственной Думы Натальи Нарочницкой, профессора А. Л. Дворкина, подчеркивалось принципиальное значение вопроса о допустимости сооружения капища не только для москвичей, но и для православной России в целом. Свидетельство тому - акция православной общественности Екатеринбурга, собравшая более тысячи участников. «Если бы такие акции были организованы и в других городах России - заявил В. В. Лебедев - нет сомнения в том, что они и там стали бы массовыми». По словам В. В. Лебедева, власть не сможет в должной мере защищать интересы верующих до тех пор, пока не воцерковится сама, пока не осознает православной сущности России как Третьего Рима, лидера мирового Православия.

В этом смысле инцидент с кришнаитским храмом - лишь один из примеров пренебрежения интересами верующих, страны и общества в целом, и если мы не сумеем отстоять свои права сегодня, завтра ситуация станет лишь хуже. В. В. Лебедев напомнил, что Союз Православных Граждан занимается этим вопросом с октября 2003 года, когда впервые стало известно о выделении земли под кришнаитский комплекс. Советник мэра Москвы Михаил Мень обещал, что этот вопрос не будет решаться без участия православной общественности, и обещал также открытое обсуждение вопроса о введении в московских школах преподавания основ православной культуры. Оба эти обещания нарушены. Поэтому, сказал В. В. Лебедев, мы и собрались, чтобы добиться от власти выполнения наших требований, чтобы защищать свои права самим, не надеясь, когда кто-то сделает это за нас. Профессор А. Л. Дворкин обратил особое внимание участников митинга на опасность кришнаитского культа, на его тесную связь с многочисленными преступлениями, а также на тот факт, что здание, использовавшееся кришнаитской общиной до сих пор, не принадлежало ей, а сдавалось в аренду, и следовательно, на какую-либо компенсацию в связи со сносом здания сектанты рассчитывать не вправе.

По словам депутата Государственной Думы Натальи Нарочницкой, сама по себе идея о возведении сектантского центра на земле Ходынки провокационна и может использоваться для ухудшения традиционно дружественных российско-индийских отношений. В ходе митинга собирались подписи под обращением к мэру Москвы Ю. М. Лужкову с требованием прекратить поддержку сектантов; всего же, по словам представителей общественного комитета против строительства, их собрано более двадцати тысяч, и продолжают поступать новые. Собравшиеся выразили единодушную поддержку братскому сербскому народу, вновь ставшему объектом кровавой агрессии исламских экстремистов при явном попустительстве стран Запада. В конце митинга с краткой, но экспрессивной речью обратился к его участникам известный православный историк и публицист В. Л. Махнач.

Причиной успеха сегодняшнего мероприятия стала очевидная для каждого православного актуальность происходящих событий. Необходимо отметить единодушный настрой участников митинга на активную и бескомпромиссную борьбу до победы; православные ясно осознают, что если мы окажемся не в состоянии добиться отмены решения мэрии, если мы не сможем отстоять свое право жить в православном городе, а не в центре дозволенной и поощряемой пропаганды тоталитарных сект, то это верный путь к тому, чтобы с верующими перестали считаться вообще. Православные настроены решительно и намерены добиться своего. К этому у них есть все основания. Следует отметить, что на Ходынке существует православная община, стремящаяся восстановить разрушенный большевиками храм преподобного Сергия, которая добивается землеотвода на Ходынском поле многие годы, кришнаиты же получили московскую землю мгновенно. Тем не менее, на митинге не звучало прямых обвинений в адрес московской власти: общий тон адресованных к ней обращений - напоминание об особой роли Православия для нашей страны и ее столицы, и о доверии религиозного большинства, которое столичное руководство рискует утратить, заигрывая с сектантами. Столичным властям есть, о чем задуматься. Очевидно, что жителям столицы нужны не монументальные центры сектантской пропаганды, а увеличение числа православных храмов: сегодня один храм приходится на двадцать с лишним тысяч жителей Москвы, причем в новых районах, вдали от центра, храмов чрезвычайно мало. При естественной норме - один храм на две тысячи человек - их количество должно таким образом увеличиться по сравнению с сегодняшним более, чем в десять раз. Мы будем добиваться запрета на строительство капища, мы будем добиваться землеотвода под наши храмы в каждом московском микрорайоне, мы будем добиваться преподавания в школах Основ православной культуры. Сегодня православные должны продемонстрировать свою политическую волю, защитить свои гражданские права, и мы уверены, что у нас есть все основания и возможности для победы.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/040322125253

Сережень (Русия) все записи автора поп возмущается:
- ну а вы что хотели, солидный бренд, 2000 лет на рынке!

Лихо (Русия) все записи автора

 

 

 

Fascio88 (Русия) все записи автора "Все нверное слышали по новостям о войне в моём городе.
Но слышали вы далеко не правду.
Моя задача сейчас донести до всех городов и до каждого, правду.
ЧТо бы народ знал.
Так сказала партия — рассказать везде где только можно.
пишите на своих сетевых форумах... и прочих овощных

Сразу скажу где и как и вообще участвовал ли в этом я упоминать не буду.
Ни имён ничего. сами понимаете.

Я вообще просто со стороны с вертолёта чисто наблюдал.

И пусть те люди которые доказывали мне в теме про Сербия и Про Коссово больше не смогут нести людям ложные идеи.
Вся информация проверена лично мной (кроме тех случаев где в скобках указано что непроверено)

И так 25 числа случилась масовая драка чеченцев с Русскими людьми.
Махач прохадил честно, за спинами обоих стояла толпа человек по 20.
Изначально рубились ребята 1 на 1. Русский боец почти уложил чёрного на земли и был готов задушить ублюдка,
В этот момент цунарефы похватали ножи и стальные прутья и ринулись стенка на стенку.
Правые силы в потосовке были вынуждены отступить, т.к. с кусками асфальта и голыми руками нереально биться против ножей и арматур.

Ребята разбежались по окрестностям звать на подмогу, чечены по мобилам подтягивали своих.

Через несколько минут на месте была тотальная потосовка 60 на 60.
ДПС и Менты просто бездействовали до прибытия омона.

Омоновцы ринулись на черножопых, но даже ментов начали колотить с криками «Алах Акбар!».
Наши с(не проверено) с криком «Нашихментов бьют!» ринулись в атаку, вместе ровняя с асфальтом черные рожи.

В драке погиб толи сын какого-то абрека и авторитетного чеченского бародоча.
ЕЩё трое чеченцев были доставлены в реанимацию.
всегоп острадало около 20 человк.


После событий приехал кадыров. Уж не знаюч то он тут делал, но наше правительство сразу нашло «русских-виноватых».
А Чеченцы заявилич то за каждого убитого черного — будут вырезать по 20 Русских.

В город выехали Чеченские бародочи. Начался геноцид русских.

Суббота 19:00 — зарезан сын директора моего кКолледжа.
Суббота 23:00 — зверске зарезаны Русские студенты прямо в центер города, возле мед Академии.
ЧТо случилось на Карла-маркса я не знаю. ни кто не знает, но была сфотографирована лавочка вся в крави, с остатками следов от пальцев. Видно кто то боролся из последних сил за жизнь.

В ВОскресенье город закрыт для вьезда. На улицах Менты и Омон.
Менты забирают всех и Русских и не Русских, всех кто хоть как то подозрителен на их выбор.

Тем временем в городе патриоты отбиваются сразу в нескольких стрелках против чеченцев.
Пирогова, Доваторцев, Центр, Цирк — везде проходят драки.
Редкого Русского человек можно встретить без аргументов.

Воскресенье (поздний вечер) — растреляна(или взорвана) остановка из проезжающей автомашины. Погибла женщина.
рынок — Изнасилована и убита Русская девушка.
Ночь — в северо заподном жестоко убиты трое Русских парней.
Ночь — Вечный Огонь. — Зрезаны Двое Русских.

Понедельник.
Город буквально в панике. Вся инфа умалчивается. Производят намеренные отключение электричества в учебных заведениях что бы беспалева вернуть студентов домой.
РУсскими людьми назначен общий сбор, но на него боятся идти люди.
На месте сбора несколько человек и оркестр с казаками поющими песни. Всё это охраняют Автоматчики , МЧС и омон.

Днём в городе людей почти нет.
Те немногие кто встречаются звонят по телефону родственикам и просят не покидать дома.
Некоторые районы полны людей и дитей на улицах, но таких мест мало.
Везде вооружённые военные и менты.
Патрули.
Вьезд в город закрыт.
Горд практически на гране комендантского часа. людей нету, парки и кафе не работают.

Тем времени патриоты со всей страны стремятся попасть и помочь нам в неравной борьбе.
Ростов, Краснодар и соседние города.... но.... все задержаны.
Однако какм то чудом 60 человек всётаки смогли приехать к нам.
Город в блокаде.

Завтра в 19:00 тотальный сбор всех белых людей. Надеюсь что вскоре решиться всё!!

Да помодет нам бог выжить и победить в этой резне.
Слава России!

Большая просьтба, распостраните эту инфу кто где может.
(только без ссылок на ЕнЕ. не хватало чтоб тут меня вычислили чехи).

Кандопогу тоже пытались замолчать.
СЕйчас замалчивают нас.
Ставропольцев убивают, город почти под блокадой, уезжать нам некуда.
А про нас даже не знают.

С соседнх городов подмогу к нам не пускают.
Мы будем сражаться до конца.

Но очень важно что бы Русские Люди знали что происходит на самом деле.
Нaс убивают."


Соратники, распространяйте эту информацию везде. Надо прорвать блокаду. Это будет ещё один, пусть и небольшой, но ШАГ к НАШЕЙ ПОБЕДЕ!

Лихо (Русия) все записи автора

Вот какое богатство я откопала в дебрях инета

И предстал Миссионер пред лицом Владыки Страны Туманов, и воззвал к нему и его народу о принятии слова Мессии и заветов божиих. И изрек Миссионер заповеди божии и символ веры. И призвал Миссионер Владыку Страны Туманов и Народ Страны Туманов принять слово господне и веру в бога единого, сына его и духа святого.

И задумался Владыка Страны Туманов, и затих Народ Страны Туманов, ожидая мудрого слова Владыки.

И сказал Владыка:

- В смятении душа моя. Не в обычаях нашего Народа и Предков наших ломать веру древнюю. Не в обычаях нашего Народа и Предков наших отворачиваться и от слова и дела доброго; а слова Миссионера к добру смирения и любви к ближнему призывают.

И обратился Правитель к Воину, и спросил его совета.

И выслушал Воин молча речь Миссионера. И вынул молча сверкающий меч, и шагнул к Миссионеру. Вспыхнула сталь в лучах Светила и пал на землю разрубленный надвое Миссионер.

Нахмурил брови Владыка Страны Туманов, и грозно спросил Воина;

- Зачем совершил ты злое дело? Какое зло причинил тебе этот человек? За что лишил ты его жизни? Как смог поднять оружие на безоружного и беззащитного?

Не сразу ответил Воин; думал он о содеянном и болью отзывалось оно в его сердце. И поднял он пылающий взор на Владыку, и болью светились его глаза. И рек он:

- О, Владыка, и ты, Народ моей Страны! Окиньте взором даль. Там, на краю неба высятся семь могучих вершин. Сила, Смелость, Стойкость, Мастерство, Воля, Знание и Мудрость зовутся они. Только Воин может достичь их и оглядеть весь бескрайний мир, и лишь тогда он становится Воином.

Ты сказал, Владыка, что Миссионер беззащитен? Это так. Но беззащитны и все мы перед ним.

Разве ехидна защищена от разящей стали? Но и носящий меч разве защищен от ее яда? Так не правильно ли рассечь ехидну, прежде, чем ее ядовитые зубы вонзятся в твое тело"

С Семи Вершин я видел народы презревшие веру предков и ставшие на путь покорности. Трусость и рабство принес им этот путь. И невозможно защититься от яда его, ибо и беззащитность свою носители этого яда сделали ядовитой.

И застыл в глубокой думе Народ, слушавший Воина, и задумался Владыка, и согласился он с Воином, ибо был он мудр.

И понял Владыка, что в жизни Воина настала перемена.

- Куда теперь лежит твой Путь? - спросил он Воина.

- Теперь я уйду. Ибо быстрее сверкающего меча, рассекшего Миссионера, проник в душу вашу яд его слов. Не раз и не два спросите вы себя: Прав ли был Воин? И сомнения станут грызть сердца ваши, и ослабнет воля ваша в тисках противоречивых дум. И тогда капля слабости, дремлющая в каждом, ждущая лишь момента растерянности воли, выйдет наружу и затуманит ваши глаза. И тогда брат поднимется на брата, сын на отца и друг на друга во имя тщедушных идеалов Мессии. И тогда одни из вас решат: Воин был не прав!- и повернут ко мне острия своих мечей. И тогда другие решат: Воин был прав, но стыдно нам нашей слабости!- и повернут ко мне острия своих мечей.

Еще и потому ухожу я, что многие сейчас слушают меня, как нового Мессию и хотят видеть нового Мессию во мне. Я не хочу этого, ибо Мессия - это тот, кто берет на себя тяжесть пути других и страдает за них, но оставляет их при этом слабыми, потерявшими свой собственный Путь и свои веру в себя самих. Мессия дарит спасение, отнимая суть и смысл Жизни. Не Мессия нужен вам, а Учитель, который укажет дорогу и пойдет по ней не впереди, а рядом.

Я ухожу... Но не страх смерти гонит меня вперед, а вера в то, что сумеете вы одолеть яд слов миссионера и пойдете по дороге Мудрости. Я иду, чтобы указать вам Путь к Семи Вершинам...

Воин умолк, потом улыбнулся и добавил: -...И буду ждать вас на этом Пути,

Воин повернулся и шагнул к пылающей кромке неба...

КРЕВ (Русия) все записи автора Возможно, в скором времени мы станем свидетелями очередного этапа в развитии "взаимовыгодного сотрудничества" Русской Православной Церкви и Кремля. Некоторые иерархи РПЦ начали активно содействовать созданию в прокремлевском движении "Наши" "православного крыла".

И раньше были факты сотрудничества Церкви и "Наших", но они носили скорее эпизодический характер. Движение, в частности, организовывало в разных городах России антисектантские выступления о. Андрея Кураева. Также в конце 2005 года на своем форуме о. Андрей предложил провести пикет "в защиту русского Рождества" вблизи католического собора. Как было им сообщено, "организационная и юридическая поддержка акции осуществляется молодежным движением "Наши". Но, видимо из-за шквала поступивших вопросов и сомнений относительно оправданности подобного "сотрудничества" Кураев от акции отказался.

Но сейчас взаимодействие РПЦ и движения "Наши" предполагается возобновить на более высоком уровне и с гораздо более широкими перспективами.

Уже не первый год идут споры о том, стоит ли вводить в государственных школах предмет Основы Православной Культуры. "Наши" при поддержке митрополита Кирилла, председателя Отдела Внешних Церковных Связей, решили содействовать этому начинанию.

Читать далее

Лихо (Русия) все записи автора

Откуда-то из Антимира,
Из ряби изумрудно-жёлтой,
Ты проступаешь Артемидой,
Сияя плотью из-под шёлка.

А тут, в РФ, в реальном мире,
Ты на игле, ты стала crazy.
Ты тут - похабщина в сортире.
А там - рунические резы.

Ты здесь - на паперти собора
Мочой пропахла и псалтырью.
А там - летишь Сосновым Бором
И метишь стрелы золотые.

Ты тут - последняя из блядей,
Последней неруси прислуга.
А там - Сандалией Расплаты
На горло наступаешь Юга.

Ты тут - торгуешь голосами,
Детьми торгуешь в Интернете.
А там - идёшь под парусами
Путями зорь и интервенций.

Ты тут - в гноище Иеговы
Убогим лбом стучишься об пол.
А там - по мраморам снеговым
Восходишь гордо на Акрополь.

Ты тут - покорная Иуде
Родную свастику попрала.
А там - на латах, на посуде
Она от Крита до Урала.

Ты тут - корява, кареглаза,
Как раз для церкви или цирка.
А там ты - Русь, а там ты - Раса,
Там всю тебя промерил циркуль.

И там, в Империи Артура,
Тебя отыщет Зов Поэта.
И ты шагнёшь сюда, оттуда!
И ты убьёшь себя, вот эту!

Взято у Благорад

Лихо (Русия) все записи автора

Светлым Ведьмам — Берегиням, сожжённым крестоносцами посвящается.

Иван Грозный сетовал: "...в монахи стригутся... чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех. У игуменов и архимандритов... робята молодые по всем кельям живут невозбранно". Церковь расплодила голь кабацкую и целые полчища дармоедов — монахов, вшивых юродивых, зловонных нищеблудов, блаженных придурков.

И заведёт крещёный мир
На каждой станции трактир

А. С. Пушкин

Только слепой нынче не видит прямой зависимости между ростом числа строящихся (за счет налогоплательщиков!) церквей и ростом алкоголизма, наркомании, разврата, нищеты и смертности. Преступный ельцинский режим, по указке международного кагала банкиров проводящий целенаправленный геноцид русского народа, спаивает его не только духовной сивухой: от одного лишь отравления алкоголем гибнет несколько сотен тысяч человек в год. При отношении числа умерших к числу родившихся, равном единице, начинается депопуляция, т.е. ВЫМИРАНИЕ НАРОДА; у нас это соотношение 1,63.

Обрядовым питьём у славян издревле было пиво и забродивший мёд с хмелем (хаома древних иранцев была родственна нашему хмелю). Эти волшебные напитки — дары Природы и одновременно ее таинство: химия не может объяснить принципа брожения.

У всех древних народов приготовление хмельных зелий и их употребление было связано исключительно с религиозными обрядами. Питие было свещеннодейством, приводящем в состояние восторга, восхищения, исступления в том первоначальном смысле, какой придавали этим словам ведуны. Такое опьянение почиталось божественным, вещим, ибо создавало у людей ощущение общения с Духами-Покровителями во время празднеств в их честь. Бытового пьянства в древних обществах не было: спартанцы с назидательной целью показывали юношеству пьяного илота.

Переходу от религиозного употребления хмельных напитков к бытовому злоупотреблению Русь обязана полукровке-выблядку Владимиру, изменившему ВЕРЕ ПРАЩУРОВ и ввергнувшему народ в тысячелетнюю иудо-христианскую кабалу. Описывая жизнь князей-язычников Олега, Игоря, Светослава, летописцы ни слова не говорят о разнузданных общекиевских попойках вроде владимировых. Попы талдычат, будто русичи погрязли бы в пороках, кабы не христианизация: но именно проповедники библейских "добродетелей", вроде "святого" братоубийцы Владимира и отличаются в большинстве своем вопиющей порочностью.

Во всех смертных грехах обвиняли "просвящённые" иудо-христиане славян — "идолопоклонников", но только не в пьянстве. ОСНОВНОЙ СВЕЩЕННОЙ ЦЕННОСТЬЮ ЯЗЫЧНИКОВ БЫЛО ЗДОРОВЬЕ, ПРОЦВЕТАНИЕ И ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА. В языческом мире не могло быть пьянства, ведущего к уродствам, бесплодию и вырождению. Рождённый пить любить не может, как гласит народная мудрость (в переводе с русского на литературный). А если и полюбит, то породит "ни мышонка, ни лягушку, а неведому зверушку".

Чужеродная религия начала победное шествие по русской земле с "безобидной" присказки: "Не пьют только на небеси, а на святой Руси — кому не поднеси". А отсюда след уже прямиком ведёт к свадьбе в Кане Галилейской и первому чуду Иисуса.

Вино было самым распространенным напитком иудеев. В библии вино — одна из основ жизни: "дети кричат: хлеба и вина" (Плач Иер.2.12). Кого спас от потопа Иегова-Саваоф? Мерзопакостного пьяницу Ноя. Другим любимчиком божьим был "праведный Лот", сожительствовавший в пьяном угаре со своими дочерьми. Вино использовалось не только как пищевой продукт при религиозных церемониях; оно было и остается важной частью субботних и праздничных трапез. Поэтому в иудейских семьях с детства привыкают к некрепкому спиртному. Уже восьмидневному ребенку дается капелька виноградного вина сразу же после обрезания. Получил свою капельку и маленький иисусик; тот самый, кого иные православствующие жидоедцы почитают "истинным арийцем" и даже "русским богом".

Вся "нравоучительность" евангельского рассказа о происшедшем в Кане Галилейской заключается в том, что когда на деревенской свадьбе не хватило выпивки, Иисус охотно удовлетворил жаждущих и превратил воду в вино, положив этим начало своим ребячески хвастливым "чудесам". Сам Иисус подчеркивал, что он не постится и не умерщвляет плоть, а живёт так, что люди говорят: "Вот человек, который любит поесть и пить вино". Но если здоровый мужик в расцвете лет ест мясо, пьет вино, но не желает бабу, а предпочитает возлежать с неженатыми юнцами — учениками, то это наводит на размышления...

Противоестественная христианская ненависть в Женщине, отправившая на костер более 9 миллионов(!) "пособниц Сатаны" идёт из средневековых монастырей, чьи обитатели, ревностно следуя господу своему, были нечистоплотными алкашами-мужеложцами.

О том, что мужеложство является внешним признаком ДУХОВНОГО извращения, знали еще во времена Зороастра. Главная опасность иудо-христианства не в его убожестве. Иисус не просто душевнобольной: он одержим мстительной злобой. В его действиях явно виден зловещий умысел. Он ведает, что творит, когда умерщвляет смоковницу — дерево, олицетворяющее ЖИЗНЬ, ПЛОДОРОДИЕ, КРАСУ ЗЕМНУЮ. Это еще одно его "чудо" символизирует проклятие МАТЕРИ-ПРИРОДЫ. Отсюда бешеная борьба мракобесов с прославлением СОЛНЦА, РАДОСТИ, ЛЮБВИ; со свещенными рощами и купальскими хороводами, с язычеством как постоянным праздником общения с Живой Природой. Предвкушая моря крови, пролитой "во славу божию", пришли поклониться младенцу Иисусу халдейские звездочёты-чернокнижники...

Несомненно, что Иисус обладал необычайными психическими силами и использовал слабость толпы к чудесам. Несомненно, также, что оккультное воздействие на физический план с целью сотворить "чудо" — это удел дешевых колдунов, но не духовных подвижников. В тщеславных иисусовых чудесах нет божественного вдохновения. Его хождение по воде лишено какой-либо ДУХОВНОЙ ЦЕННОСТИ и достойно разве лишь факира. Древняя легенда гласит, как мудрец встретил на берегу реки йога и спросил у него: "Чему ты научился за свою жизнь?" Йог сказал: "Я могу по воде перейти на тот берег". Мудрец покачал головой: "Ты потратил столько лет на то, что доступно каждому, уплатившему несколько грошей лодочнику".

Достойны сожаления "нищие духом", считающие, будто чудеса заключаются в том, чтобы доводить свиней до самоубийства, вгоняя в них "бесов". Всякий искренний подвижник, совершенствуясь, рано или поздно непроизвольно обретает волшебные силы, но ими не пользуется: они ему не нужны, ибо САМА ПРИРОДА, идя навстречу своему избраннику, ненарочито и ненавязчиво способствует ему даже без всякой просьбы с его стороны. Все, что случается с таким человеком, кажется настолько естественным, что трудно бывает разглядеть здесь то, что можно назвать СТИХИЙНЫМ ЧУДОМ.

Основной признак искусственных, книжных, профанических религий (иудаизма и двух его отпрысков: христианства и ислама) — вера в надприродного бога и в чудеса. В язычестве нет места ни богу, ни его чудесам, ибо БОЖЕСТВЕННА И ЧУДЕСНА САМА ПРИРОДА.

Спирт был получен в 1334 г. изобретателем первого самогонного аппарата французским монахом — алхимиком Арнольдом Вилльнева. В середине XV в. в одном из подмосковных монастырей родилась русская водка. Первый "царев кабак" был торжественно, с благословения духовенства, открыт в Москве в 1533 г. ВОДКА стала нашим национальным напитком, и неотмоленный грех за спаивание народа полностью лежит на церкви, яростно боровшейся с ПИВОМ как с наследством-пережитком "богохульного язычества". В XVI в. все историки единодушно отмечают резкое огрубление русских нравов. "Порок пьянства так распространен у этого народа во всех сословиях, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, мужчин и женщин, молодых и старых... пьют чаще всего водку", — записано в "Путешествии Адама Олеария в Московию и Персию.

Всему худшему в нашем национальном характере мы обязаны "русскому" православию. Именно оно испортило славянина, привив ему прежде совершенно несвойственные, чисто византийские пороки: холуйство и холопство, похабство и кровожадность, изуверство и пьянство. В XV в. митрополит Илларион в "Слове о законе и благодати" поучал: "Прежде мы были как звери и скоты...". Вот первый пример русского самооплевывания, внушения отвращения к собственному "проклятому" прошлому, к Пращурам — "нехристям", ко всему РОДНОМУ — НАРОДНОМУ — ПРИРОДНОМУ.

"Тысячелетие Святой Руси" служит наглядным примером того, как живут иваны, отрёкшиеся от РОДА:

Неумыт и непричёсан, вечно полупьян,
В домотканом зипунишке ходит наш Иван,
Выпить можно сто стаканов, только подноси,
А сколько их, таких иванов, на святой Руси?
(Н. А. Некрасов)

Спивались, как правило, люди с тонко чувствующей, легко ранимой душой, обнажённой и беззащитной. Их пьянство было своеобразной защитой от страшной, несправедливой действительности. После крещения славяне стали рабами вдвойне: господними и господскими. Православный помещик с благословения православного попа распоряжался православными крепостными как вещью. Мыслимо ли было такое во времена языческой вольности?

Удивительно быстро покорила "огненная вода" и храбрые, независимые народности Сибири. Потерпев полное поражение в попытках их христианизации, миссионеры всё-таки нашли слабое место: принявший крещение получал пачку табака и бутылку водки. Путешественники описывали случаи, когда, спустя несколько дней, туземцы были готовы креститься второй, третий раз, лишь бы получить причитающуюся отраву. Целые племена вымирали, заразившись общечеловеческими "ценностями": христианством, сифилисом, водкой.

Среди отрицательных персонажей русских НАРОДНЫХ сказок особое почетное место отведено православному духовенству. Не только в сказках и песнях, но и в пословицах и поговорках, в бывальщинах и прибаутках — везде поп — первый пропитон, обжора и похотник, а всё его "дурья порода" — одно посмешище. Жадность, тупость, лихоимство, срамота "брюхатых жеребцов" — предмет народного презрения: "Поп, что клоп, тоже людскую кровь пьёт", "Наш отец Тит и в великий пост блудит", "Наш отец Демьян и в великую пятницу пьян".

Христианская церковь и, особенно, православие объявили еретиками т. н. аквариев или гидропарастатов, т.е. абсолютных трезвенников, причащавшихся водой, а не вином. Если попы напивались до "положения риз", то монахи — "до чёртиков". Иван Грозный сетовал: "...в монахи стригутся... чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех. У игуменов и архимандритов... робята молодые по всем кельям живут невозбранно". Церковь расплодила голь кабацкую и целые полчища дармоедов — монахов, вшивых юродивых, зловонных нищеблудов, блаженных придурков.

Чтобы иметь представление о жутких пьянках в престольные праздники, достаточно взглянуть на писанную с натуры картину Перова "Сельский крёстный ход на Пасху". "Пьяным народом легче управлять", — любила говорить Екатерина II.

Царское правительство отдало торговлю спиртным на откуп жидам. Подавляющее большинство питейных заведений в России принадлежало пархатому жулью. Кабак и корчма были притонами, где несчастные, одурманенные русичи продавали за бесценок всё, что имели, попадая в пожизненную кабалу к ростовщику-кабатчику. При явном попустительстве церкви, жиды доводили крестьян до полнейшего разорения, приучив к водке до такой степени, что это пристрастие стало нашим национальным бедствием. Ни в чем русский мужик меры не знает: "он до смерти работает, до полусмерти пьет".

Ныне власть светская и власть церковная — опять подельники: рука руку моет. Церковная мафия имеет баснословные барыши от беспошлинного провоза и торговли табаком и спиртным (!) и призывает народ не роптать, а молиться и пить за здравие мафии кремлевской. Благодаря рыночным "ценностям" капитализма, впервые за всю историю Руси смертность превысила рождаемость. Алкоголь делает из мужчин женоподобных трусов, а из женщин — мужеподобных коблов, не способных рожать. Нация угаснет, если не очистится от тысячелетнего аллилуйно-бормотушного дурмана.

Единственным противоядием этой пагубе может быть только пробуждение исконно РУССКОГО ДУХА, совечного самому народу нашему и вдохновлявшего его задолго до рождения Иисуса на берегах Мертвого моря. Для нас возрождение РУССКОГО ДУХА — РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ — это возвращение к родным истокам — ЯЗЫЧЕСТВУ — культуре древней, дохристианской, несущей в мир не страдания и болезни, а СВЕТ, ЖИЗНЬ, РАДОСТЬ, ПОБЕДУ!

Написано Убийцо

Лихо (Русия) все записи автора

02.04.2007 Власть своими руками создает нового суперсобственника: в апреле будет готов, а в июне принят закон о всеобщей "церковной реституции". Может ли Московская патриархия стать богаче "Газпрома" и РАО "ЕЭС России"?

Разговоры о "церковной реституции" в России не новость. Где-то в середине 90-х Московская патриар­хия стала жестко настаивать на возвращениией храмов и монастырей, которые государство передавало церкви лишь в без­возмездное и бессрочное поль­зование, в бесплатную аренду. В 2002-м прогремел со своей инициативой "отдать церкви землю" сенатор Иван Стариков. Но все эти требования и иници­ативы власть как-то заминала, ссылаясь на их несвоевремен­ность и нереалистичность.

И вдруг появляется инициа­тива, которая могла только гре­зиться церковным иерархам. На заседании правительственной комиссии по вопросам религи­озных объединений в начале марта Дмитрий Медведев пору­чил Министерству экономиче­ского развития и торговли (МЭРТ) подготовить в месяч­ный срок проект закона "О пе­редаче религиозным организа­циям имущества религиозного назначения". Согласно концеп­ции закона религиозным орга­низациям безвозмездно переда­дут в собственность все движи­мое и недвижимое имущество религиозного назначения, кото­рое сейчас находится в федеральной собственности. Его точный объем пока не берется подсчитать ни один эксперт. Но все сходятся во мнении - это будет крупнейший акт приватизации в истории России.

КОМУ ДОСТАНЕТСЯ  "КОНТРОЛЬНЫЙ ПАКЕТ"?

Деловой интернет-портал DР.Ru попытался оценить собствен­ность Русской православной церкви Московского патриарха­та (РПЦ МП) только лишь на территории Москвы. Здесь под "церковную реституцию" подпадает около 600 объектов площа­дью от 5 до 50 тысяч квадратных метров с земельными участками площадью от 0,3 до 10 га. Учи­тывая стоимость гектара мос­ковской земли (от 6 до 50 млн долларов) и квадратного метра (от 3 до 15 тысяч долларов), можно приблизительно подсчи­тать общую стоимость церков­ной собственности в столице. Одна лишь недвижимость потя­нет на 50 млрд долларов. В целом же по стране РПЦ МП должны отойти 443 монастыря, 12 665 приходов и, как подсчитал еще Иван Стариков, около 2 млн га земли. В общем, в собственности РПЦ МП окажется имущество,вполне сопоставимое по стои­мости с активами монополистов "Газпрома", РАО "ЕЭС России", РАО "РЖД". К этому надо при­бавить и то, что сэкономила РПЦ МП на налогах на добав­ленную стоимость, на недвижи­мое имущество и на таможен­ных пошлинах, от которых ее ос­вободил закон в конце прошло­го года. Не случайно чиновники МЭРТ говорят, что церковь по­лучает "широчайшие коммерче­ские возможности".

Но кто же является кон­кретным распорядителем соб­ственности РПЦ МП, кто будет решать судьбу колоссальных фондов? Может быть, каждый отдельно взятый церковный приход? Ответ на этот вопрос мы находим в уставе РПЦ МП - ее основном нормативном документе. В нем очень конкретно прописаны имущественные отношения. Согласно пункту 5 главы 15 устава все имущество, принадлежащее приходам и подразделениям РПЦ МП, является не их обо­собленным имуществом, а общецерковным. А право распо­ряжаться таким имуществом, согласно пункту 7 той же главы, принадлежит исключительно Священному синоду. В уставе несколько раз оговаривается, что если какой приход пожелает покинуть юрисдикцию РПЦ МП, то он не сможет взять с со­бой не то что здание храма, но и самую последнюю свечку, куп­ленную на приходские средства. А кто конкретно в Священ­ном синоде принимает решения о распоряжении церковным имуществом? Ведь это отнюдь не соборно избранный орган, сформированный теми самыми приходами и структурными подразделениями, имуществом которых он распоряжается. Си­нод формирует себя сам. Он со­стоит из двух частей - постоян­ных членов, которые входят в синод по должности и составля­ют в нем большинство, и вре­менных—нескольких архиере­ев, вызываемых на полгода из провинциальных епархий и ни­чего не решающих. В свою оче­редь, среди постоянных членов можно выделить своего рода "президиум"— иерархов, посто­янно пребывающих в Москве и полностью контролирующих ситуацию. Это патриарх, власть которого весьма ограничена си­нодом, и митрополиты Кирилл (Гундяев), Климент (Капалин) и Ювеналий (Поярков). Вот люди, которые по уставу РПЦ МП, распоряжаются всем церков­ным имуществом. Однако при том что патриарх и митрополит Ювеналий уже в преклонных летах и уступают по своим хо­зяйственным задаткам более молодым и успешным собрать­ям, принято говорить о некоем двоевластии митрополитов Ки­рилла и Климента—главных, кстати, кандидатов на будущее патриаршество. Конечно, как и всяким крупным начальникам, им тоже приходится считаться с разными "группами влияния". Для них важно и мнение Крем­ля, и партнеров из светского крупного бизнеса, Но реальные решения в области управления церковными активами прини­мают именно они—председа­тель крупнейшего синодально­го отдела и управляющий дела­ми Московской патриархии.

ПРОЦЕДУРА

Как практически будет осущест­вляться грядущая "церковная реституция"? После того как за­конопроект, разработанный МЭРТ, пройдет все стадии "одо­брения" (а это запланировано на лето), Росимущество начнет все­российскую инвентаризацию церковной собственности. Все религиозные организации обя­заны подать в это ведомство па­кет документов, в котором ука­жут, на что они претендуют. В заявки можно включать и при­легающие к храмам и монасты­рям здания, предприятия, земли, если они "по территориальному, архитектурному и функцио­нальному признакам неразрыв­но связаны с объектами религи­озного назначения". Церкви, та­ким образом, может передавать­ся все подряд, за исключением памятников из списка всемирно­го наследия ЮНЕСКО.

В том случае, если на одно и то же имущество претендуют несколько религиозных органи­заций, как, например, в Суздале, где 19 храмов переданы "альтер­нативной" Российской право­славной автономной церкви (РПАЦ), чиновниками будет проводиться "конкурс". Каждая организация, например РПЦ МП и РПАЦ, должна будет дока­зать, что по историческим "или иным" причинам она имеет на храм больше прав, чем конку­рент. В общем, заранее понятно, кто кому и что докажет и как власть решит в России проблему "альтернативного православия".

Кстати, вопрос об историче­ском "первородстве" РПЦ МП, то есть о том, что храмы дорево­люционной Русской церкви должны передаваться именно ей, не так уж и очевиден. В совре­менной России зарегистрирова­но еще несколько православных церквей, кроме РПЦ МП, кото­рые могут захотеть доказать свое историческое правопреем­ство с дореволюционной Рус­ской церковью. Правда, круп-нейшая из них—Русская зару­бежная церковь (РПЦЗ) —17 мая этого года будет ликвидирована, подчинившись Московской пат­риархии. Впрочем, РПЦЗ разделилась на несколько "ветвей", и ее исторические права теперь принадлежат не только той час­ти (во главе с митрополитом Лавром), которая самоликвиди­руется. Кстати, о том, что РПЦ МП—"не является прямым по­томком дореволюционной пра­вославной церкви", говорит в интервью "Коммерсанту" и на­чальник отдела политики управ­ления государственным имуще­ством департамента имущест­венных и земельных отношений МЭРТ Ольга Соколова.

"РЕСТИТУЦИЯ" ИЛИ...

Правомерно ли употреблять по отношению к готовящейся сда­чи госимущества термин "рес­титуция"? В РПЦ МП считают, что нет. Но вовсе не потому, что дореволюционная церковь не была отделена от государства. Главный юрист Московской па­триархии Ксения Чернега заяв­ляет, что это не реституция, по­тому что маловато передают— только объекты религиозного назначения. А доктор экономи­ческих наук игумен Филипп (Симонов), возглавляющий де­партамент Счетной палаты РФ, добавляет, что при подлинной реституции имущество возвра­щается в том виде, в котором было отобрано, а не в руинах.

Андрей Себенцов, председа­тель правительственной комис­сии по вопросам религиозных объединений, по-своему объяс­нил "Огоньку", почему готовя­щуюся акцию нельзя считать ре­ституцией. Поскольку невоз­можно выяснить, кто законный владелец церковной собственно­сти, говорит Себенцов, то "иму­щество религиозного назначе­ния решено просто передать ре­лигиозным организациям для использования по его назначе­нию". Чиновник понимает, что нет ни четких критериев опреде­ления "назначения" имущества, ни системы контроля и ответст­венности за его использование.

Религиовед, автор моногра­фии "РПЦ: современное состоя­ние и актуальные проблемы" Николай Митрохин поделился с корреспондентом "Огонька" еще одной проблемой. В законо­проекте, разрабатываемом МЭРТ, не оговаривается, когда была изъята собственность, пе­редаваемая церкви, и в какие сроки церковь должна сформу­лировать свои претензии.

Предстоящая всероссий­ская клерикализация имущест­ва породит уйму проблем для граждан. В печати недавно опи­сывалась драматическая исто­рия простой саратовской жи­тельницы Светланы Масленни­ковой, домик которой внезапно оказался в церковной ограде Духосошественского собора. Она с дочерью-инвалидом ютилась в 13-метровой комнат­ке дома, который собор объя­вил бывшей церковной сто­рожкой. Основную часть дома городские власти по требова­нию епархии передали церкви, но железной церковной огра­дой обнесли весь дом. Чего только не делали церковные власти, чтобы выжить Маслен­никову: запрещали строить ту­алет, выключали отопление, требовали оплаты коммуналь­ных долгов с 1990 года. Когда у дочери Масленниковой ночью случился приступ, мать, чтобы вызвать "скорую", стала сту­чаться в собор и в его железную ограду. Ей не открыли, вскоре девушка умерла.

Или более масштабная ис­тория. Рязанская епархия РПЦ МП давит на местные и феде­ральные власти, требуя передать ей целиком историко-архитек­турный музей-заповедник "Ря­занский кремль", ставший му­зеем еще в 1884 году. Однако ря­занские музейщики оказались крепким орешком, тем более что их поддержали тысячи жи­телей города, создавшие обще­ственный комитет защиты му­зея. Впрочем, с принятием но­вого закона у музея не останет­ся шансов, и многолетняя борь­ба окажется напрасной.

***

В общем, получается, что "церковная реституция" прово­дится в интересах узкой группы влиятельных иерархов. И иначе при существующих порядках не может быть. Власть, безусловно, рискует, делая такой широкий жест в сторону РПЦ МП и собственными руками создавая себе конкурентоспособного партне­ра-оппонента. Каждый может нарисовать немало ситуаций, ко­гда по тем или иным вопросам церковь может с властью поспо­рить. В современной "верти­кальной" России это может ока­заться едва ли не единственный крупный бизнес, не встроенный жестко в систему власти.

Источник: "Огонек", 2-8 апреля 2007 г.

КРЕВ (Русия) все записи автора «И вышедши оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала ему: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Но он не отвечал ей ни слова. И ученики его, приступивши, просили его: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Он же сказал в ответ: «Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева». А она, подошедши, кланялась ему и говорила: «Господи! Помоги мне». Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить ПСАМ». Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:21–28).

Этих слов никому и никогда не дано ни вычеркнуть из священного для христиан текста, ни извратить, ни затушевать, ни заставить забыть. Ибо в этом небольшом отрывке совершенно обнажено истинное отношение Христа к евреям – истинно родному для него по крови и духу народу, так и ко всем другим народам, сравнительно с евреями. Отношение это предельно ясно. Одно дело – «дети» (евреи), совсем другое – «псы» (все остальные). Христос нашел жесткие, но, как всегда, исключительно точные слова. Отточенные.

Приведенный фрагмент заквашен на традиционной для иудаизма идее «богоизбранности» евреев и их превосходстве над неевреями (так называемыми «гоями»). Сын Давидов, то есть иудей, Христос послан своим папочкой еврейским богом «только к погибшим овцам дома Израилева» - единственным «детям божиим». А все неевреи есть лишь рабы – псы у ног господ их. Здесь выражено типично ветхозаветное отношение ко всем людям, не принадлежащим к «избранному народу». Чем оно отличается от выраженного, например, в Третьей книге Ездры: «…для нас создал Ты век сей. О прочих же народах, произошедших от Адама, сказал Ты, что они – ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда» (6:55-56).

Читать далее