все записи автора РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

Если мифология греков поражает своей красочностью, разнообразием, богатством художественного вымысла, то римская религия бедна легендами. Религиозные представления римлян, которые, по существу являли собой смесь различных италийских племен, сложившихся путем завоевания и союзных договоров, содержали в своей основе те же исходные данные, что и у греков, - страх перед непонятным явлением природы, стихийными бедствиями и преклонение пред производящими силами земли ( итальянские земледельцы почитали небо, как источник света и тепла, и землю, как подательницу всяческих благ и символ плодородия). Для древнего римлянина, существовало еще одно божество - семейный и государственный очаг, центр домашней и общественной жизни. Римляне даже не потрудились сочинить какие-либо интересные истории о своих богах - у каждого из них была только определенная сфера деятельности, но по существу, эти все божества были безлики. Молящийся приносил им жертвы, боги должны были оказывать ему ту милость, на которую он рассчитывал. Для простого смертного не могло быть и речи об общении с божеством. Обычно, италийские боги проявляли свою волю полетом птиц, ударами молний, таинственными голосами, исходящими из глубины священной рощи, из темноты храма или пещеры. И молящийся римлянин в отличие от грека, свободно созерцавшего статую божества, стоял, накрыв голову частью плаща. Делал он это не только для того, чтобы сосредоточится на молитве, но и для того ненароком не увидеть призываемого им бога. Умоляя бога по всем правилам о милости, прося его о снисхождении и желая, чтобы бог внял его мольбам, римлянин ужаснулся бы, внезапно встретив взором это божество.
Поклонение многочисленным богам, руководящим почти что каждым шагом римлянина, состояло главным образом в строго предписанных обычаями жертвоприношениях, молениях и в суровых очистительных обрядах. В римской религии соединились боги всех племен, которые вошли в состав римского государства, но до более тесных контактов с греческими городами у римлян и представления не было о той насыщенной яркими и полнокровными образами мифологии, которую имели греки. Ни о каком свободном общении с богами для римлянина не могло быть и речи. Их можно было только просить о чем-либо. Если один бог не откликается на просьбу, то римлянин обращался к другому, поскольку их было великое множество, связанных с различными моментами его жизни и деятельности. Для того чтобы римский земледелец мог должным образом разобраться во всем этом, в Римском государстве были составлены так называемые Индигитамента - списки официально утвержденных молитвенных формул, содержащие имена всех тех богов, которых следовало призывать при всяких событиях человеческой жизни. Эти списки были составлены римскими жрецами до проникновения греческой мифологии в строгую и абстрактную религию римлян и потому интересны. Они дают картину чисто италийских верований. По словам римского писателя Марка Порция Варрона (1в. до н. э.), Рим в течении 170 лет обходился бес статуй богов, а древняя богиня Веста, и после воздвижения статуй в храмах богов, “не позволяла” ставить статую в ее святилище, а олицетворять лишь священным огнем. По мере того, как значение и власть Римского государства возрастали, в Рим “двинулись” множество чужеземных божеств, которые довольно легко приживались в этом огромном городе. Римляне считали, что, переселив богов завоеванных ими народов к себе и воздав им должные почести, Рим избежит их гнева.
Свершено особую роль римской религии сыграли эльтруски - удивительный и загадочный народ, чья письменность до сих пор не расшифрована, чьи памятники представляют совершенно особый мир, до сих пор не разгаданный учеными. В религии эльтрусков огромное место отводилось магическим обрядам, гаданиями толкованиям различны знамений, ниспосылаемых богами.
Поскольку эльтрусское миросозерцание с его чрезвычайным увлечением вопросами загробной жизни было совершенно чуждо римлянам с их формальным и расчетливым подходом к религиозным вопросам, то они заимствовали у эльтрусков лишь науку о предсказаниях, гаданиях и знамениях, как наиболее практическую и имеющую прикладное значение, часть их религиозных представлений. Эту науку эльтрусских жрецов - гаруспиков (гадателей по внутренностям жертвенных животных, в особенности по печени) римляне ввели в свои религиозные церемонии. Но в особо важных случаях в Рим приглашались эльтрусские специалисты.
Рим, восприняв греческую мифологию и превратив ее в греко-римскую, оказал человечеству огромную услугу. Дело в том, что большинство гениальных произведений греческих скульпторов дошло до нашего времени лишь в римских копиях, за малым исключением. И если сейчас наши современники могут судить о замечательном искусстве греков, то за это они должны быть благодарны римлянам.

Боги Древнего Рима

Юпитер


Могущественный властитель неба, олицетворение солнечного света,
грозы, бури, в гневе метавший молнии, поражая ими непокорных его
божественной воле, - таков был верховный владыка богов Юпитер. Его обитель
находилась на высоких горах, оттуда он обнимал взглядом весь мир, от него
зависела судьба отдельных людей и народов. Свою волю Юпитер выражал
раскатами грома, блеском молнии, полетом птиц (особенно появление орла, ему
посвященного); иногда он посылал вещие сны, в которых открывал грядущее.
Жрецы грозного бога - понтифики совершали особо торжественные церемонии в
тех местах, куда ударяла молния. Этот участок огораживался, чтобы никто не
мог по нему пройти и таким образом осквернить священное место. Земля
бережно собиралась и закапывалась вместе с куском кремня - символом
молнии. Жрец воздвигал на этом месте жертвенник и приносил в жертву
двухгодовалую овцу. Юпитеру - могущественному защитнику, дарующему победу и
богатую военную добычу, на Капитолийском холме в Риме был воздвигнут храм,
куда полководцы, возвращаясь из победоносных походов, приносили доспехи
побежденных вождей и самые ценные сокровища, отнятые у врагов. Юпитер
одновременно покровительствовал людям и освящал их взаимоотношения. Он
жестоко карал клятвопреступников и нарушителей обычаев гостеприимства. В
честь этого высочайшего бога всего древнего Лациума несколько раз в году
проводились общие празднества - при начале посева и окончании жатвы, при
сборе винограда. В Риме устраивались ежегодно Капитолийские и Большие игры
с конными состязаниями и соревнованиями атлетов. Величайшему и прозорливому
Юпитеру, управляющему судьбами мира и людей, были посвящены самые важные
дни года - иды каждого месяца (13-15 числа). Имя Юпитера упоминалось при
всяком значительном деле - государственном или частном. Его именем
клялись, и клятва считалась нерушимой, ибо скорый на расправу
и раздражительный бог неумолимо карал нечестивца. Поскольку основные
черты италийского Юпитера были очень сходны с образом верховного божества
греков Зевса, то с усилением
влияния греческой культуры в римскую религию влились элементы греческой
мифологии. И многие сказания, связанные с Зевсом, были перенесены на
Юпитера. Его отцом стали называть Сатурна, бога посевов, который первый дал
людям пищу и правил ими во времена золотого века, подобно греческому
Кроносу. Таким образом, и жена Сатурна, богиня богатой жатвы Опс, стала
считаться матерью Юпитера, а поскольку при обращении к богине
предписывалось касаться земли, то ее образ, естественно, слился с образом
богини Реи, супруги Кроноса.
Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги -
сатурналии, начинавшийся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшийся
семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о
золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия,
«вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий
вкушали покой безопасно живущие люди». И действительно, в дни сатурналий
люди проводили время в беззаботном веселье, играх, плясках, пирах. Они
делали
своим близким подарки и даже рабов, освободив от работ, сажали с собой за
стол и угощали, считая, что отдают этим дань существовавшему некогда
равенству между людьми.


Янус


Янус был прежде Юпитера божеством неба и солнечного света,
открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь
запиравшим эти врата. Затем он уступил свое место владыке неба Юпитеру, а
сам занял не менее почетное - владыки всех начал и начинаний времени. Под
его покровительством находились все входы и выходы, буть то двери частного
дома, храма богов или ворота городских стен. Именем Януса, призываемого
жрецами, начинался каждый день; первый месяц года и первый день года также
назывались его именем и праздновались в его честь. (Януарис - латинское
название, от которого произошло название одного из зимних месяцев
«январь»). Богу Янусу приносились жертвы в виде медовых пирогов, вина,
плодов. Люди желали друг другу счастья, дарили сладости как символ того,
чтобы весь наступивший год проходил под знаком счастливого (и сладкого)
удовлетворения всех желаний.
Ссоры и раздоры с криком и шумом были запрещены законом, чтобы не
омрачать ими доброжелательное отношение Януса, который, разгневавшись, мог
ниспослать дурной год для всех. В этот знаменательный день жрецы
приносили Янусу в жертву белого быка в присутствии всех должностных лиц и
возносили молитвы о благополучии римского государства.
Храм Януса представлял собой две большие арки,
соединенные поперечными стенами, с двумя воротами, находившимися друг
напротив друга. Внутри стояла статуя бога, у которого было два лица,
обращенных в противоположные стороны (одно - в прошлое, другое - в
будущее). В руке у Януса был ключ, которым он отпирал и запирал небесные
врата. поскольку Янус был богом времени, ведущим счет дням, месяцам и
годам, то на его правой руке (на пальцах) было начертано число 300
(латинские цифры - CCC), на левой - 65 (латинские цифры - LXV), что
означало число дней в году. Особую роль храм Януса играл в военных делах
Древнего Рима (Первый храм богу Янусу был воздвигнут по преданию царем
Нумой Помпилием. На удивление современникам и потомкам врата его были
закрыты на протяжении 43 лет). Когда принималось решение объявить войну
какому-либо государству, главное государственное лицо, будь то царь или
консул, отпирал ключом двойные двери храма и перед ликами Януса под арками
проходили вооруженные воины, отправлявшиеся в поход, а также юноши, впервые
взявшие оружие. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми.
Когда же заключался мир, то вооруженные войска вновь проходили перед
статуей бога, возвращаясь из победоносного похода, и тяжелые двойные
дубовые двери храма, украшенные золотом и слоновой костью, вновь запирались
на ключ.
Бог Янус, кроме того, считался покровителем дорог и путников. Его
почитали и италийские мореходы, верившие, что именно он научил людей
строить первые корабли. Существовало также поверье, что Янус царствовал на
земле еще до Сатурна и всем навыкам обработки земли, знаниям ремесел и
исчислению времени люди обязаны этому благожелательному и справедливому
божеству. Женой Януса была нимфа вод Ютурна, покровительница источников, а
сын их Фонс почитался как бог фонтанов и бьющих из-под земли родников. В
честь Фонса в октябре устраивались празднества - фонтиналии. Колодцы
окружали гирляндами цветов, а в источники бросали венки. Поэтому Янусу,
отцу Фонса, приписывали создание всех рек и ручьев.



Марс


Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и
воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима -
Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были
сыновьями Марса). Благодаря покровительству могучего бога войны римляне
одерживали победы над соседними племенами, а затем и другими народами. У
Марса были два прозвища - Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс
Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился
бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса.
Троице богов - покровителей воинской доблести и охранителей римского
государства - Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные
жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был
назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные
состязания, поскольку кони - верная опора воину в бою, были посвящены богу
Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его
жрецов - салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались,
ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с
неба при царе Нуме Помпилии. Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были
непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл
всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день
мужчины дарили своим женам подарки, а женщины - рабыням. У бога войны были
и другие, более мирные обязанности, он воплощал производительные силы
природы, мужскую мощь и почитался как бог весны. Кроме того, он считался
охранителем полей и стад от вредителей и волков. Поэтому Марсу приносили
жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк. Но,
конечно, преобладала его военная мощь, и, когда полководец отправлялся в
поход, он шел в храм Марса и, потрясая священным щитом и копьем бога,
обращался к нему, призывая: «Бодрствуй Марс!» Неизменными спутниками Марса
в бою были - его супруга Нериена (сила), Паллор (бледность) и Павор (ужас).
Дочерью или сестрой Марса была богиня войны Беллона (от латинского слова
беллум - война). У задней стены храма, где римские правители принимали
чужеземных послов или возвращавшихся из похода полководцев, находилась
колонна, возле которой жрец - фециал свершал церемонию объявления войны.
Поскольку римский Марс и греческий Арес были очень схожими, то многое из
того, что рассказывалось в греческих мифах об Аресе, было перенесено на
Марса.


Юнона


Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он,
дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая
успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы
женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных
союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия.
Культом Юпитера ведал жрец - фламин, а культом Юноны - жена фламина
(фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь
Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму
Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни
приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и
рабыни. Большим авторитетом пользовалась Юнона как подательница разумных
советов. К ней обращались в трудные минуты не только простые люди, но и
государственные деятели. На Капитолийском холме был воздвигнут храм Юноны
Монеты (убеждающей). Там же находился монетный двор римского государства,
которому она, согласно легенде, оказывала покровительство (От этого
прозвища Юноны пошло и общее название денег – «монета»). Птицами,
посвященными Юноне, были павлин и гуси. С этими гусями связана известная
легенда о спасении Рима при нашествии галлов. Когда в V веке до н. э. Рим
был захвачен неожиданно напавшими на него галльскими полчищами, оставшиеся
в живых римские воины укрепились на Капитолийском холме и жестоко голодали,
ожидая помощи от союзных войск. Чтобы сообщить осажденным о близкой помощи,
нужно было пробраться через лагерь галлов и одолеть отвесные стены
Капитолийской крепости. Этот подвиг удался римскому юноше Коминию, с
большим риском и смелостью осуществившему недоступный подъем. Галлы
заметили место, где Коминию удалось подняться, и их вождь Бренн объявил,
что тем воинам, которые сумеют захватить неприступную крепость, он обещает
великую награду. И вот под
покровом ночной темноты галлы, перебираясь с одних горизонтально повернутых
щитов стоящих внизу воинов на другие, достигли по этой своеобразной
пирамиде вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали
продвигаться дальше, чтобы неожиданным броском захватить крепость, голодные
гуси, посвященные Юноне, находившиеся при ее храме, начали громко гоготать
и разбудили римских воинов. Те сразу же кинулись на поднимающихся галлов и
сбросили их со скалы. Падая, галлы разрушили ряды пирамиды. Первый из
римлян, бросившийся на неожиданно появившихся галлов, Марк Манлий, получил
от каждого из воинов однодневную порцию хлебы и вина.


Минерва


Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей,
была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались
ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и
искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини
проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и
продолжались пять дней. учащиеся в первый день квинквартий освобождались от
занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день
прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее
бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались
гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в
специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение
труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие
трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных
церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими
главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с
13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней. Минерва входила в
божественную троицу, куда, кроме нее, включали Юпитера и Юнону. По-
видимому, это было прямое заимствование у этрусков их божественной троицы:
Тини (Юпитер), Уни (Юноны), Менрвы (Минервы). В их честь был воздвигнут
храм на Капитолийском холме, начатый постройкой еще при царе Тарквинии
Гордом. Этот храм, воздвигнутый на высоком постаменте, имел три святилища -
Юпитера, Юноны и Минервы. В храме находилась статуя Юпитера, изваянная
знаменитым этрусским скульптором Вулкой из обожженной глины и покрытая
киноварью (Отсюда древний обычай покрывать лицо полководца-триумфатора
красной краской, ибо он одеждой, регалиями и лицом уподоблялся Юпитеру).
Верховный бог был изображен сидящим на троне, в венце со скипетром и
молнией в руках. Храм сгорел, подожженный злоумышленником. после его
восстановления на центральном тимпане было помещено рельефное изображение
Рима, расположившегося на щитах, а перед ним - волчицы, вскармливающей
Ромула и Рема. На двускатной крыше, покрытой медью, в центре была помещена
квадрига (колесница, запряженная четверкой лошадей) с Юпитером, вооруженным
молниями и скипетром, слева от него - статуя Минервы, а справа - Юноны. На
краях кровли - два сидящих орла. Между четырьмя средними колоннами висело
три диска на цепях (всего по фасаду было шесть колонн). Возле
Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи,
пограничных камней между земельными участками и границ города и
государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней
были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня,
разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его
кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и
вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день
праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых
камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед
и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением
бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.


Диана


Богиней - покровительницей животных, цветущих полей, зеленых рощ и
лесов, где она иногда охотилась, была Диана. Ее особенно почитали сельские
жители, которым она облегчала тяжелые труды и помогала при врачевании
болезней людей и животных. Царь Сервий Туллий воздвиг первый храм Дианы на
Авентинском холме в Риме, и поскольку этот холм был заселен людьми среднего
достатка или просто бедняками, то она стала покровительницей низших классов
(плебеев и рабов). Одновременно ее почитали как богиню Луны и подательницу
света и жизни. Возле храма Дианы и Ариции, неподалеку от Рима, били
целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. Была даже
устроена специальная лечебница, куда стекались в поисках исцеления
поклонники Дианы, верившие в ее врачебную силу. Те, кто получал помощь от
богини, приносили ей, кроме обычных даров, еще и изображения исцеленных ею
частиц тела, сделанные из глины. Само святилище Дианы Арицийской находилось
неподалеку от прекрасного озера (современное озеро Неми), окруженного
лесистыми горами. Здесь же, за храмом, зеленела роща у источника нимфы
Эгерии. В этой роще мог укрыться любой беглый раб или преступник, но для
того, чтобы получить убежище, он должен был стать жрецом богини, сорвав
ветвь со священного дерева. При этом он был обязан вступить в бой со
жрецом, который охранял священную рощу, и убить его, чтобы занять
освободившееся место. Этот кровавый обряд, несомненно, сохранял черты
первобытного культа Дианы Неморензис, требовавшей когда-то человеческих
жертв. Он очень сближал культ римской Дианы с культом греческой Артемиды в
Тавриде.


Венера


Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны,
плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее
почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой
супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного
Венере. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения,
возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении
супружеского счастья.
Согласно преданию, Венера (Афродита) была матерью троянского героя
Энея, приплывшего из-под Трои в Италию, чьи потомки основали Рим. Поэтому
римляне чтили Венеру, как прародительницу римского народа. Ее святилищ и
алтарей было в Риме великое множество, но самый роскошный храм Венере
Прародительнице был построен в I в. до н. э. Юлием Цезарем. Ведь род Юлиев
вел свое начало от сына Энея, Аскания-Юла, который являлся внуком самой
богини Венеры. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости),
из растений ей были посвящены мак, роза, мирт.
Сына Венеры, бога любви Амура, римляне почитали так же, как греки -
Эрота.


Флора


Юная богиня распускающихся цветов, которая властвует над всеми живыми
существами с приходом весны, - такой была Флора в представлении римлян. В
честь этой богини легендарными римскими царями был воздвигнут храм, где
культом Флоры руководил жрец - фламин. Были установлены специальные
праздненства, которые назывались флорами и длились с 28 апреля по 3 мая. В
эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками,
женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные
дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на
празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и
пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.


Теллура


Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она
олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что
нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений
и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей
Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула
(нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую
звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно
помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из
братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил
жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских
братьев (от латинского слова арвум - пахотный, полевой). Раз в году
совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она
ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени
проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая,
перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал
соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь
недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась
три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы
арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и
благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных
лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже
устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на
алтарь Теллуры.
По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили
друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу
«Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для
священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву
- двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с
покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную
овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья
направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали,
перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды,
после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм,
распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних,
арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова
которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а
ошибка грозила гневом
богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго
следовали.
Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая,
обращенные к земле.


Церера


Богиню жатвы, покровительницу плодородия - Цереру глубоко почитали
римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества -
цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии
особенно ревностно соблюдались низшими классами - плебеями. Они наряжались
в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и
после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые
соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у
себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить
Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом
«Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и
широким гостеприимством сохранился.


Бахус


Бахус - бог - покровитель виноградников, виноделия и вина,
почитавшийся под именем Либера. (Либер - по-латыни означает «Свободный». По-
видимому, это название содержало намек не некоторую свободу и распущенность
проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его женой была богиня Либера,
помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской
пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме
торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в
сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и
пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от
всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене
Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище
Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Лтбера был очень
близок к культу греческого Диониса.


Вертумн и Помона


Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят
с земными плодами - сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со
склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение
весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях,
особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня
Помона. Она успевала во всех садах подрезать сухие сучья, прививать новые
черенки, поить прозрачной водой засыхающие деревья. Занятая своими
хлопотами, она совершенно не замечала, как старались привлечь ее внимание
такие полевые и лесные божества, как пик (Божество полей и лесов,
обладавшее даром прорицания. Пик отверг любовь волшебницы Кирки (Цирцеи), и
она в наказание превратила его в дятла, который у римлян считался вещей
птиц ей.), живший в роще у Авентинского холма, и Сильван, а также шаловливые
сатиры. Но
белее всех пленился юной красотой Помоны бог Вертумн. Пользуясь своим даром
перевоплощения он стал являться Помоне в самых различных обличьях - от
воина до рыбака и простого садовника, предлагая ей свою любовь, но никто не
мог завладеть сердцем Помоны и хоть на мгновение отвлечь ее от любимого
дела. Вертумн решился воздействовать на упрямицу силой чужого убеждения.
Превратившись в дряхлую старуху, он пришел к Помоне и, пока она предлагала
почтенной гостье свежие фрукты, стал дребезжащим старческим голосом
убеждать ее выйти замуж за славного бога Вертумна. Помона и тут решительно
отказалась, сосладившись на то, что никогда не видела бога и не может
судить о его достоинствах. Тогда Вертумн предстал перед смущенной Помоной
во всем блеске своей красоты. Золотом сияли его кудри, любовью горели
глаза. В одной руке юноша держал садовый нож, в другой - полную корзину
благоухающих плодов. Пленившись прекрасным богом, юная Помона согласилась
стать его женой. Соединившись навсегда, они с жаром продолжали заботиться о
процветании и свежести плодоносных садов италийской земли. Римляне глубоко
почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на
Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца - фламина.
Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а
13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.


Фавн


Фавн был добрым, веселым и деятельным богом лесов, рощ и полей. Он
бдительно охранял пастушьи сада от хищников, за что пастухи почитали его
под именем бога Луперка (защитника от волков) и для его умилостивленная
приносили в жертву козлов и коз. («Волк» по латыни «люпус».) Ежегодно 15
февраля весь Рим праздновал священные луперкалии, учрежденные, по решению,
еще Ромулом и Ремом, которые в младенчестве были выкормлены волчицей и сами
выросли среди пастухов. Святилище Фавна - Луперкал - находилось у грота на
Палатинском холме, в котором были найдены пастухом младенцы Ромул и Рем.
Начиналось празднование луперкалий с принесения в жертву коз и козлов,
причем возле алтаря стояли два юноши, ко лбам которых жрецы - луперки
прикасались покрытыми кровью жертвенным ножом и медленно стирали эти
кровавые полосы козьей шерстью, намоченной в молоке. При этом юноши
должны были смеяться. Закончив обряд жертвоприношения и священного
пиршества, жрецы, вырезав из шкур принесенных в жертву козлов набедренные
повязки - передники и ремни, которые назвались фебруа, с криками и шумом
выбегали из Луперкала и мчались вокруг Палатинского холма, нанося под удары
всем встречным ремнями. (Отсюда название месяца - фебруарий, февраль.) Это
был древний очистительный и искупительный обряд, и римляне охотно
подставляли себя под удары священных ремней, будто бы снимающих с них всю
скверну, накопившуюся за год. Женщины, желавшие сохранения супружеского
счастья, мира в семье и увеличения семейства, старались непременно получить
удар козьего ремня и выходили навстречу бегущим луперкам. Любя и почитая
расположенного к ним бога Фавна, римские земледельцы и пастухи праздновали
еще и фавналии, которые справляли 5 декабря под открытым небом.
Жертвоприношения, состоявшие из вина, молока и заколотых козлов,
заканчивались веселым пиром, в котором символически принимал участие и сам
веселый и добрый Фавн. В этот день скоту дозволялось бродить по лесам и
полям без пастухов, пахотные животные отдыхали, а рабам разрешалось
веселиться на лугах и перекрестках дорог. Хотя Фавн был доброжелательным
божеством, но иногда он любил позабавиться и напугать человека, забредшего
в глубину леса и
нарушившего его покой. Любил он нашептывать всевозможные страшные истории
спящим. Тем, к кому он был благосклонен, Фавн сообщал свои предсказания
особым шелестом листьев. Ведь Фавн был сыном бога Пика и от него
унаследовал пророческий дар. Если человек хотел получить ответ на мучившие
его вопросы, он должен был без страха, находясь в священной роще, лечь на
шкуру принесенной в жертву овцы и получить пророчество Фавна в сновидении.
Очень близок к богу Фавну был Сильван, который почитался, как бог -
покровитель леса. Он так же, как и Фавн, оберегал стада, пасущиеся в лесах,
и любил простую пастушескую свирель. Его постоянным спутником был пес -
верный помощник пастухов. Сильван также обладал даром пророчества, и иногда
из глубины леса раздавался громкий и наводящий страх голос бога,
предвещавшего важные события. К празднествам в честь бога Сильвана
допускались только мужчины. Женщинам это было строго запрещено.


Фавна


Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она
щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его
заботы. По имени «Доброй богини» (Бона Деа) она оказывала особое
благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных
праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся
на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою
высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе
торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного
из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били
покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини
Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли
только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что
до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило.
Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался
виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все
жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого
культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть
в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая
себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в
святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий,
подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство
в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости,
по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со
своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была
виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это
потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».


Вулкан


С государственным культом огня и очага связано также почитание
римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре
Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так
называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились
совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами
городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим
кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная
богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23
августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке.
Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил
извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах
горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.


Гении и Юноны


У каждого римлянина был свой гений - божество, сопровождающее его в
течение всей жизни, пробуждая человека тем поступкам, которые он совершал
на жизненном пути. Поэтому в день своего рождения каждый римлянин своему
гению жертвы - цветы, плоды, воскукерния и возлияния. Все значительные
события в жизни отмечались жертвоприношениями гению. Римляне пировали с
друзьями, желая доставить гению радость. После смерти человека его гений
оставался на земле, пребывая возле его могилы. Такую еж роль играли в жизни
римских женщин их юноны - гении женского рода. Были гении под
покровительством которых были государства, города и даже отдельные
местности. Обычно гением местности считалась красивая змея, в жертву
которой приносились спелые прекрасные плоды. Весь мир для римлянина был
наполнен божествами, с которыми он все время сталкивался и которым должен
был угождать, чтобы его жизнь протекала благополучно. Для этого нужно было
точно знать, к какому божеству и как обратиться, чтобы вместо ожидаемой
милости на получить наказания. Запомнить все эти установления, порядок
жертвоприношений и произношения молитв практически было невозможно, а
потому и приходилось обращаться к жрецам, твердо знавшим правила общения с
божеством. Жрецы м жрицы различных богов - понтифики, фламины, фециалы,
луперки, салии, весталки, арвальские братья, авругы, гаруспики играли
огромную роль в общественной и частной жизни римлян.



PS: Религии - ожна из самых любимых моих тем, хотя, сама я не совсем религиозный человек...

Настроение сейчас - Приподнятое