замечательная про Фоменко с разоблачением его фокусов:
http://novokreschonov.narod.ru/353/Logosh.htm

Наблюдаю накладочку в тексте песни "Арии" - "Колизей". Напомним, что повествуется там о судьбе некоего варвара-гладиатора, бывшего вождя какого-то германского (или около того) племени, плененного и угнанного в рабство римскими завоевателями ("Помнишь, // Ты ведь помнишь, // Ты был гордым мудрым вождем // Помнишь, // Ты ведь помнишь, // Как вошли солдаты в твой дом"). Текст построен в виде обращения к герою с попутным обличением нравов Вечного города ("Боги прокляли спятивший Рим // Город брошенных женщин и калек. // Здесь глотают отравленный дым, // Режут лезвием вены") и порочной власти выморочных его властителей, - причем последнее основано на остроумной игре рифмующихся слов: ср. слова припева "Не стоит скорби // Ни жен, ни друзей // Жизнь ГЛАДИАТОРА (выделено мной) // Колизей" и слова в том же припеве, но последнем в тексте: "Не стоит скорби // Ни жен, ни друзей // Жизнь ИМПЕРАТОРА // Колизей".

А теперь сравним две фразы равно относящиеся к герою песни: 1) "Ты один не сломался, не лег // От ударов хранил тебя Господь" и "Ты ведь помнишь, // Ты был гордым мудрым вождем". Варвары были язычниками, равно как и сами римляне, и никакой Господь их хранить не мог. Правда неясно, к какому именно времени относится действие в тексте. Ранние христиане, помнится, страдали и при императорах. С другой стороны, как нас учит "Камо грядеши" - христианами в те времена были в основном иудеи и женщины, а мужчинам и тем более вождям, это не пристало. В этом свете знаменательна строка припева - "Святой судьбе". Почему - "святой"? А не "священной", что было бы уместней в тексте с древнеримским антуражем?

Впрочем, историк из меня тот еще. Если кто поможет разобратья в этих непонятках, буду благодарна.

И тут пришло в голову: а ведь тот факт, что звательный падеж (особый падеж, использовавшийся в древнеславянском языке для обращения к кому-либо) сохранился в русском языке только в формах типа "Господи" и "Боже", можно истолковать в сторону возрастающей из века в век мизантропии русского народа! В самом деле, убеждались русские снова и снова, - к кому еще обращаться, кого звать на помощь и к кому апеллировать в этой стране как не к Богу одному?!

читаю Мих. Веллера второй вечер - нравится. Правда, не все.

Взять, например, пойти и взять

до блевотно-банального идиотизма похож на раннего Киркорова, вы не находите?

Посмотрела половину этого сериала. О фильме.

У молодых актеров новой школы просто ужасная дикция! Позор и полный провал. В сценах, где они говорили - ни слова не разобрать (и дело не в качестве звука в фильме!), в частности, когда переходили на шепот. Особенно отвратителен Евгений Миронов. Он как будто до сих пор не вышел из роли припадочного князя Мышкина, ей-богу! И кошмарно он узнаваем, просто непростительно узнаваем - и в "Идиоте", и в "Побеге", и в "Космос как предчувствие". Везде один и тот же полудурок холерического характера, суетливый, глотающий слова, по-птичьи наклоняющий голову - вне зависимости от роли, которую играет. Ужасно навязчивый тип.

Гришковец - красава, не узнала его, пока в бок не толкнули, и только тогда мысленно убрала у него усы и распознала. Хотя характерные приемчики таки проскальзывали.

Самая впечатляющая сцена - это когда старый зек-инженер построил министра Актер - просто блеск! Не говоря о дикции.. каждый звук отчетлив, никакой небрежности.

Сталин и иже с ним выставлены ну такими идиотами, что местами фильм таки терял в убедительности, по-моему. Хотя было смешно, да

За три дня просмотрела 10 серий. Само количество серий говорит о том,
Читать дальше

Стоит запомнить лишь несколько простых вещей.

Читатьдальше

Вложение: 2404048.jpg