Былички - народные рассказы о нечистой силе,
леших, русалках и домовых

Летуны

Я видела два раза огненные снопы — летунов. Однажды вечером на
гулянье за поселком, когда еще молодой девчонкой была, мы плясали под
гармонь, и вдруг один парень как закричит: «Смотрите! Смотрите! Что
летит!»
Все взглянули на небо и увидели горящий сноп. Он летел к нашему
поселку и рассыпался, разбрасывая искры. Люди говорят, что летуны
знают, куда им надо лететь.

Зап. от Е. Д. Ивановой в д. Ширта Тоншаевского района в 1991 г. Е. В. Зырянова. М. А. Арташина, М. В. Белоус.


Дикой

Первый год войны был. А мне ехать надо было в другую деревню.
Михаил Иванович покойный дал мне лошадь. А Павел Васильевич говорит:
— Езжай осторожней, в Луговке Млит Дикой часто ходит!
Ну, поехал я. Лошадь хорошая была, кликали ее Милка. Ходко она
ехала. Доехали мы до места, и вспомнила я, что тут Млит. Как лошадь
мост пробежала, пересекла, так на дыбы и встала и ноздрями дышит. И
скачками, скачками в левую сторону пошла. Сани снегу полны, а дороги
нет. Ходила - ходила — нет дороги. Давай Иисусу молитву читать!
Тут поглядела я — вижу — мужчина. Так высок и шапка клином. Как
страшен! Это Дикой и был. Опять стала молитву читать. И исчез. И
дорога передо мной оказалась.
Только кобыла пропала. Ну, я домой пошла. Подхожу к деревне, а
лошадь в ограде стоит. Как туда попала, не знаю. А еще год назад я так
же в лесу заблудилась. Дикой у меня дорогу украл—негодный кошкодер.

Зап. от Елизаветы Ивановны Банниковой (1910 г. р.) в д. Бол. Лом Тоншаевского района в 1991 г. М. В. Белоус.


Диконькой

Как от Тананкн па Пиштань идти, там есть место в тайге, где
Диконькой появляется. Он большой, в острой шапке. Людей пугает,
лошадей. Если кого не любит, так в лесу запутает, с дороги
собьет.

Зап. от Зои Ильиничны Подоплеловой (1912—1989) в д. Танайка Шарангского района в 1986 г. Н. В. Морохин

Екшук

Давно дело было. Пошли мы с подружками по бруснику. Костер на
тропинке разожгли, а он никак не разжигается. Старые люди говорили:
Екшук здесь ходит. Если костер и разожжется, то ветер его все равно
разметет. С Екшуком медлить нельзя — надо уходить.
Сейчас-то этого ничего нет. А раньше был мужик—так он понимал это
дело — колдовство. Встречался ему Екшук, так борются они. Если крест
носили, так крест сорвет — сильный, И заблудиться можно было из-за
Екшука. У меня хозяин в лес поехал, а лошадь не везет. Тогда лошадь
перепрягают, хомут задом наперед одевают. У нас тоже раз ездили,
ездили — все дрова вываливали. Не едет лошадь и все, не смогает везти.
Потом перекрестились. А Екшук за-хлопал в ладоши и говорит:
— А,— говорит,— догадались!
Это, говорят, было давно. Теперь этого нет.
Я девчонкой еще была. Летом мы хлеб молотили, а иной раз уходили со
своей полосы за малиной. Вот раз я пошла за малиной на эту полосу.
Сестру звала, а та не хочет. Я обиделась на нее. И по всякому ее ругаю
— чертовкой, сатаной. Собираю малину. И вдруг подул ветер какой-то хо-
лодный. И я уже в ельнике в темном. «Ой, господи!— думаю.—Что же я
делаю? Как же я сестру-то поругала! Что же теперь?»
Это меня Ексюк проучил: он услышал. Тюньга — речка там была. Как
пройти, не видно, куда иду, не пойму. Давай бога просить: что же это я
как Маруську поругала, согрешила. И вдруг выхожу на дорогу большую.
Что за дорога, не знаю. Но дяденька идет. Я ему говорю: «Заблудилась
я. Куда мне идти?» Он объяснил, что это в Изъянку дорога. Идет со
мной. Так и до дому дошла.

Зап. от Марии Яковлевны Малышевой (1915 г. р.) в с. Черномуж Шарангского района в 1991 г. Н. В. Морохин, Д. Г. Павлов, Л. В. Калинина, Н. В. Слепнева.

Килемарская дорога

Раньше мама за покупками ходила, в Шарангу. Это очень далеко через
тайгу, через Килемары, через Роженцово — километров пятьдесят. Вот она
ушла один раз в Шарангу, а Леший решил меня заманить. Из лесу какая-то
старушка незнакомая вышла и говорит мне:
— Мать тебе велит себя на лошади встретить — покупок много.
Мне было двенадцать лет. Запрягать я еще не умела. Кто-то мне
запряг лошадь, вожжи дал — и поезжай. В лесу у меня лошадь
остановилась. А ночь. И Они где - то идут и разговаривают. Далеко
слышно и непонятно, на каком языке. Я подумала — это мать идет, может,
с кем.

Кугу Енг - огромный человек

Ночью зимой в Кувербовской келемети такое делается! Обходишь ее
подальше, как со станции идешь. Раз посмотришь — костер горит, а
возле него фигуры большие колышутся. Или огоньки маленькие, по
келемети летают. А утром там по свежему снегу видали очень большие
следы босых ног. Это Кугу Енг приходит к костру.

Зап. от отказавшейся себя назвать женщины в д. Куверба Тоншаевского района в 1992 г. А. В. Харлов.
— Эви!— по-марийски кричу. И чувствую — это Они. Волосы у меня
поднимаются, по телу мороз! Я же знаю, рассказывают — лошадь выпрягут,
сани забросят на елку. Лошадь стронуть хочу — лошадь не идет. Господи
Иисусе! Помоги! аминь! Аминь! Упряжь крещу, сани, лошадь. Господи,
помоги! А Они лошадь разворачивают, насели на нее, ездить по ней
принялись. Их не видно, лошадь ни с места, а они на ней едут,
изматывают ее. Но, видно, помогла крестная сила — к утру отпустили
они нас.
А мать другой дорогой шла, она меня не звала — дома уж она была.

Зап. от А. Ф. Лапшиной в с. Бол. Поле Воскресенского района в 1990 г. О. В. Жуковская, С. Ю. Камерилова. Н. В. Морохин, А. В. Харлов.

Лесной человек

Вот произошел случай тут с женщиной. В чем-то она провинилась перед
ним, что-то в лесу, наверно, не то делала, не то говорила.
Пошла в лес по грибы с корзиной. А в лесах ее ждал человек. Он ее
подманил к себе, посадил на спину и понес в лес. Ее очень долго
искали. Сутки ее нет, вторые нет, после стали молиться за нее. После
этого, видимо, он ее со спины ссадил и наказал ей не говорить, где
была, не сказывать никому. Люди ее видали, как она выходила к мель-
нице. Вся одежда была рваная, оборванная.
Она долго не говорила, что с ней было. Потом сказала все. И после
этого прожила недолго — померла.

Зап. от Е. Д. Ивановой в д. Ширта Тоншаевского района в 1991 г. Е. В. Зырянова и М. А. Арташина.

Млит

Мой отец лесовщик. Один раз они поехали с бригадой в лес, и у них
там мужик пропал. Они его стали искать. Но в этот день не нашли.
Только как в двух церквях молебен отслужили, нашли его на пне за
тридцать километров от того места, где были с бригадой. Когда его
спросили, что с ним было, он рассказал:
— Где я только не был, где я только не был, и кормили хорошо. Даже
ноги не мочил, хотя через реки и болота шел. Это меня Млит на спине
таскал. Все мне показывал.
Правда, после этого случая он скоро умер.
Я своими глазами Млита видела. Как-то два года назад пошла в Ширту к
сестре. Было это вечером. Иду-иду, и вдруг дорогу потеряла.
Испугалась, стала молитву читать. Когда читала и увидела Млита. Он
мне бородатым показался. Я молитву дочитала и дорогу нашла. А слыхала
я, что Млит далеко уносит и уводит.

Зап. от Пелагеи Петровны Веселовой (1917 г. р.) в д. Бол. Лом Тоншаевского района в 1991 г. М. В. Белоус.

Не показывай пальцем на Луну

Раньше одна девушка вышла было за водой и сказала другой девушке: «Вот
и Луна показалась!» Другая ей сказала: «Не показывай пальцем: Луна
может притянуть к себе».
А Луна это видела и подняла эту девушку к себе.

Зап. от 3. Ф. Маяковой (1929 г. д.) в с. Бол. Селки Тоншаевского района и 1966 г. Ф. И. Айплатов.

Неведомая сила

Работал я как-то на лесоповале на реке Юронге. Летом лес сплавляли,
а осенью пошел деньги за работу получать. А темнеет рано осенью-то. С
деньгами боязно возвращать-ся лесом, но иду. Вдруг сзади — шум, звон.
Оглянулся — тройка как барская, серая, в яблоках скачет. На облучке
мужик, в повозке — две женщины. Смеются, шутят. Просил я их с собой
взять, подвезти, но не взяли. Говорят — только до Кузьменок едут. Когда я дошел до Кузьменок, опросил, пролетала ли здесь тройка такая.
Но никто не видел. А потом я узнал — в тот самый вечер у одного мужика
дочь задавилась. Это были черти-дьяволы — они за ней ехали.

Зап. от Якова Трофимовича Сергеева (1910 г. р.) в д. Нестерино Воскресенского района в 1990 г. О. Н. Ляпаева.

Нечистая сила

Рассказывают, черти являются к тем, кто тоскует. Виг к одной бабе
мужик ходил, а он чертом оказался! Затаскал, затерзал однажды женщину
до смерти и исчез.
А вот бывает, что домовые заводятся в избах. А хозяева даже не
подозревают, что в доме он есть. А вот если часы тикают, а часов нет в
доме, то это верно — домовой завелся.
А в воде черти водяные живут. Они страшные — длинные волосы, длинная
рубаха, и детей к себе домой заманивают.

Зап. от Веры Анисимовны Лопатиной (1923 г. р.) в д. Бол. Юронга Воскресенского района. Н. В. Слепнева и О. Н. Ляпаева.

Нечистая сила(2)

Власть нечистой силы проявлялась и в некоторых поверьях о
"чертятниках" (людях,, связанных с чертом), способных совершить порчу
людей, награждая их болезнями, припад-ками, тоской – порчей, как
называлось это обобщенно.
Сами чертятники, а порой оборотни попадали иногда впросак.
Существовало поверье, что в ясный безветренный день появление
небольшого вихря. вроде карликового песчаного смерча, было проделкой
чертятника. Бросив в центр этого вихря с соответствующей молитвой нож
или вилку, можно было услышать стон или увидеть капли крови от
пострадавшего чертятника, незримо находившегося в вихре.
Пожалуй, по количеству всех этих легенд, поверий Павлово не
отставало от гоголевской Диканьки.

Записала от Мулиховы Александры Ивановны в г. Павлове

Оборотень

Вот одна рассказывала. Сын у нее оборотнем сделался. Превратиться
мог в кого угодно: в зверя, в птицу, в волка, в зайца. Она раз пошла
куда-то, а заней кошка бежит, бежит за ней. Так всю дорогу и
обратно. Пришла, взяла ножницы, и остригла ухо кошке-то.
На следующий день смотрит — сын не поднимается с кровати, захворал.
Она посмотрела, а ухо у него нарушено.
Так и сделался он у ней колдуном.
Они колдуны-то, говорят, умирать не могут. Силу и колдовство свое
отдать должны. А умирают они, только когда охлупень снимают с крыши.

Зап. от Наталии Григорьевны Пуртовой (1930 г. р.) в д. Керганы Шарангского района в 1991 г. И. Г. Фирова.

Огненный сноп


В воину это было со мной, я еще мальчишкой был. Гуляли мы как-то
вечером часов в одиннадцать. Направился домой. Смотрю — на дороге два
огня движутся. «Ну, - думаю, кто-то фары зажег».
Тут один огонь пошел прямо на меня. Я — бежать. Далеко убежал а он
как огненный сноп — такой, огненным змеем у нас его зовут за полметра
от меня повернул и в другую сторону пошел. Тут склад был деревянный.
Так вот на склад. Я думаю: «Сейчас вспыхнет!»
А он дальше пошел прямо на келеметище. Вот на горе у нас оно,
Келемет — вроде — лешего, а это его место.
Молодой тогда был, сейчас бы не побежал, остановил-ся. Говорят, змей
на человека не пойдет, а дойдет до че-ловека — рассыпется золотом.
А куда второй огонь делся, я не видел.

Зап. от Егора Егоровича Архипова (1931 г. р.) в д. Ромачи Тоншаевского района в 1990 г. Т. В. Михайлова и Т. Е. Аксенова.

Огненный сноп(2)

Когда помрет муж или ребеночек, хозяйке кажется, что леший к ней
летает. Прилетит как огненный сноп, как самолет, влетит в трубу дома.
Вот к мужу моему второму жена покойница все ходила, ночью казалось
приходила к нему. Ночью сплю и слышу, как он заматерился. Оказыва-
ется, Леконида к нему прилетела и снегу за шиворот положила. Муж
схватил костыль и в нее кинул. С тех пор не появлялась. Я один случай
сама видела. Отец у нас учителем был и приходил домой поздно. Мама
скучала, в окно смотрела и мы-то смотрели. Мне было девять лет, брату—
пять. Вот как раз соседа убили четыре года назад. Вдовушка осталась с
одними детьми. Говорят—прилетал к тетке Дарье кто-то в образе мужа.
Она боялась — никому не говорила. Вот вечером темненько было, смотрим
в окно. Мама спрашивает: «Гера, видишь?»
С северной стороны огненный сноп влетел в трубу. Перетянутый-то
чисто сноп. И прямо в трубу. А уж как вылетел-то, не знаю.

Зап. от Ф. Я. Носковой в д. Пеньки Тоншаевского района в 1991 г. О. Н. Ляпаева и Е. В. Зырянова.

О домовом

Случается, когда к женщине приходит домовой в образе человека. Это
бывает, когда женщина тоскует по умерше-му мужу или ребенку. Домовой
сначала заманит ее, потом высушит, тоску наведет, и женщина быстро
умирает. Как только люди замечают эту женщину, что домовой ее посе-
щает, они ее предостерегают от этого, молятся за нее. А сама женщина,
чтобы уберечься от злых намерений домо-вого, когда ложится спать,
натыкает иголок по краям кро-вати или положит с боков кровати детей.
Домовой придет, уколется, затем хлопнет дверью — и только изба
дрогнет.
Домовой в подполье живет. Его никто не видел, живет невидимкой. Идет
бывало, когда спишь, и душить начина-ет. К плохому человеку холодным
обернется, к хорошему — теплым. Спросит человек:
— К худу или к добру?
— К худу, к худу, к худу! — скажет.
Закрываю однажды двери на ночь — ворота, задвижки, защелки. Лежим в
пологе, вдруг слышим громко так— «топ-топ» слышится во дворе. Потом
шаги по лестнице... Гремят, падают замки. «Что за черт?»— думаю. И
страшно, и интересно. Нюра за плечо трясет: «Что двери не закрыл?» —
«Да закрыл!»—говорю. Встал, вышел в сени—никого нет и все запоры на
месте. Вернулся. Опять — 'топ-топ!» Вот у двери завозился, вот защелка
упала, дверь открылась... Вот по комнате уже ослышится «топ-топ».
Боязно — не показываюсь.
Пошуршал еще в доме и затих.

Зап. от Елены Даниловны Ивановой (1929 г. р.) в д. Ширта Тоншаевского района в 1991 г. Е. В. Зырянова и М. А. Арташина.


О чертях

1.Раньше чертей много было. У нас в бане нельзя было мыться третьей
партией. Там черти поджидают. У нас тетка пошла мыться третьей
партией, так ее черти живьем сожгли.
2.Ночью трактористы боятся пахать. На многих полях ночью черти пашут.
Их называют. Уди Каящ (Плохое Ви-дение), а чертями нельзя называть.
Беду накличешь.

1. Зап. от Екатерины Афанасьевны Краевой (1973 г. р.) в с. Старые Краи Тонкинского района в 1991 г. О. Н. Ляпаева, Л. В. Калинина и Н. М. Самхарадзе. 2. Зап. от Геннадия Михайловича Краева (1966 г. р.) в с. Старые Краи Тонкинского района в 1991 г. О. Н. Л

Порт Оза - хозяин дома

В каждом доме живет какой-то хозяин. Он не добрый, не злой, иногда
помогает, иногда мешает, даже задушить может. Его называют Порт-Оза
или Оза-Потя — так его на-зывали. Живет он под печкой. Когда спишь, он
стучит, ходит, бегает.

Зап. в с. Бол. Ошкаты Тоншаевского района от В. В. Теркина в 1991 г. Н. В. Морохин и Д. Г. Павлов.

Почтальон и леший

Раз ночью шел почтальон через лес. Вдруг рядом человек появился и
говорит:
— Давай, с тобой выпьем!
— Не хочу.
— Да по сто грамм всего!
— Ну давай!
Взял стопочку, перекрестился, а человек-то пропал.

Зап. от Е. А. Краевой в д. Ст. Краи Тонкинского района в 1991 г. О. Н. Ляпаева и Л. В. Калинина.

Про лешего

Про лешего слышала. Живет у нас в деревне Лиза Бан-никова. Вот с ней
и произошла страшная история. Летом собрались девчата за грибами,
пошли. Разбрелись, кто куда. А Лизка отстала от нас и тем временем
была на поля-не. Вот тут-то ее леший у самой опушки и утащил.
Она потом сама рассказывала. Как он отпустил ее, дол-го ходила, куда
шла, сама не знала. Испугалась, потеряла корзину, искать ее стала.
Даже через болото переходила. Леший ее крутил. А под вечер ей плохо
стало. Говорила, сильно к земле ее давило. Ближе к ночи примостилась у
дерева в лесу. Где потом была, она и не знала. Как рассвело, очнулась
и стала искать дорогу. А как выходила из лесу, ее подобрал трактор,
который проходил по дороге. После этого случая она долго болела.

Зап. от Е. Ф. Ивановой в д. Ширта Тоншаевского района в 1991 г. Е. В. Зырянова, М. А. Арташина и М. В. Белоус.

Русалка на ветвях сидит

Еще с древности люди селились по берегам рек. Поэтому существует
много легенд и преданий о жителях подводного царства. Вот, например,
легенда о русалках.
Люди сказывали, что летом, от Троицы до Петрова дня, русалки вылазят
из воды на берег. Они странствуют по берегам рек в поисках женихов. В
основном залазят на деревья, прячутся в листве и поджидают одиноких
путников. Они останавливали их, завлекали красой своей, речами
сладкими. А затем спускались с деревьев и защекачивали "любимого" до
смерти, а потом уволакивали его в речку.
Чтобы уберечься от русалочьих колдовских чар, мужики носили с собой
пучки полыни, собранные в субботу накануне Троицы. В Троицкую неделю
или, как ее называют в народе, Русалочью утопленницы выходят на берег
и водят хороводы, купаются в реке, плещутся при луне, качаются на
ветвях деревьев.
Не знаю, правда, не знаю, нет ли, но так люди сказывают.

Записал от Быдреевской Ирины Ивановны, в г.Семенове в 2000 г. Игнатова

Суртан

Еще в 1924 году мой дед Кузьма Егорович Маяков рассказывал: Стояла
огромная липа, потом она повалилась, сейчас от нее остался лишь пень.
Люди приходили к этой липе и оставляли на специальной для этого
тарелке деньги. Перед восходом солнца каждый раз старик Суртан с
огромной бородой брал эту тарелку и тряс так, что вокруг слышался
звон монет. Этот звон монет и тарелки доходил до нашей деревни. Все
слышно было. Мы, маленькие еще, пугались. Суртан жил в этой самой
липе. У него была тропка от этой липы до леса. Ходить по этой тропинке
боялись. Даже лошади не ходили по этой тропе: пугались. Они вставали
на задние ноги, так упирались. Даже близко подходить к этой тропинке
боялись. Там мог ходить только Суртан. Он был марийским богом, вроде
Иисуса Христа. Мой дед очень верил и ходил к этой липе. На моление
можно было брать свою жену, а другим женщинам, детям ходить туда
запрещалось. За это наказывали как следует.

Зап. от К. Д. Маякова (1912 г. р.) в с. Б. Селки Тоншаевского района в 1961 г. В. А. Акцорин.

Тайна дома № 25 по улице Шмидта

Многие истории были связаны с нахождением кладов (заветная мечта
бедноты). Признаки нахождения кладов выражались появлением животных
желтоватого цвета (сходство с цветом золота).
Например, в доме №25 по улице Шмидта появлялась желтая курица, на
чердаке этого дома. Время появления было временем суток между
полуночью и часами выхода солнца. Чаще всего такие явления наблюдались
в летний период. Для взятия клада надо было знать определенный набор
молитв и заклинаний вроде: "Аминь. Рассыпься". По произнесении нужных
слов появившаяся фигура рассыпалась набором золотых монет. Однако за
жизнь, прожитую мной и моими предками трех известных до меня
поколений, ни перед кем появившиеся клады не рассыпались.

Записала от Мулиховы Александры Ивановны в г. Павлове

Ташман

Про лешего у нас рассказывали, что он водил по лесу людей и плутал.
А являлся он в виде обычного мужика. Выйдет из-за дерева и идет
навстречу. Кто в лес зашел, радуется — вот, дорогу покажут. Он и
покажет, только не в ту сторону. Так и путались. И говорили — Лесной
повел.
Марийцы звали его «Ташман», Русские - «Некошной», «Дитятко».

Зап. от В. С. Ложкина в р. п. Тоншаево и 1990 г. Н. В. Морохин и Д. Г. Павлов

Тропка домового

Как-то я пошла в Кузнец в гости. Там мне одна жен-щина рассказывала.
Болела как-то сваха Паша. И вот когда она спала, у печи начала
кричать. Все кричит, а говорить не говорит. Потом проснулась, я
спрашиваю:
— Сваха Паша, что с тобой сделалось?
— Душит меня кто-то, - говорит она,
Потом мне сказали, что это домовой — Пёрт-Оза давил ее оттого, что
она легла на его домовую тропку.

Зап. от Татьяны Михайловны Сусло-вой (1909 г. р.) в д. Изъянка Воскресенского района в 1990 г. Н. В. Слепнева и О. Н. Ляпаева.

Фетистовое чудо

Ездил татарин по деревням, сукно продавал. Дело это в тридцатых
годах было. Заехал он в Большое Поле, В угловом доме у почты
попросился переночевать. Утром встал - нет одного мотка. Он у хозяина
спрашивает:
— Зачем взял? Отдавай! Если надо, по-хорошему могу тебе моток дать.
Только красть не надо.
- Хозяин — знать не знаю.
— Ну, смотри, намаешься после,— сказал и уехал татарин.
А в доме нечисто стало. Утром хозяева выходят — корова на овине
стоит. Посуда со стола падает, бьется. Две дочки у хозяина было. Вот
одну он любил, другуюто нет. То в хлеве с сеном на вертушку запрет, то
на нее что уронит. А той, что любил, еще хуже приходилось: Он ее
обнимал все.
Уж хозяин попа пригласил — святить дом. Поп освятил.
— Все,— говорит,— теперь не будет ничего! Хозяин рад, попу обед
поставил. Первое съели, второе съели. Поп говорит:
— Вот что творит святой истинный крест!
А тут третье — чашка с овсяным киселем как поднимется. Да кисель-то
прямо попу в бороду! Поп аж заматерился. И бежать!
И так их целый год мучило.
А через год татарин этот тут снова появился. Приехал зимой на санях.
Хозяева его увидели, побежали к нему, каяться стали.
— Ладно,— говорит татарин,— учту. Из саней взял он тулуп. Пошел в дом,
распахнул тулуп этот.
— Ладно, погостил — поехали в другое место. Дотащил тулуп до санок,
бросил его туда — они аж скрипнули — так тяжело. И уехал. А чудеса в
Фестистовском доме на этом кончились.
Вот что могу еще сказать. С тех пор в Большом Поле случая не было,
чтобы кто-то что-либо украл. И замков не держат, и двери все настежь.
Но ни у кого ничего не пропадало.

Зап. от Евгения Петровича Воронина (1957 г. р.) в с. Бол. Поле Воскресенского района в 1990г. Н. В. Морохин.