Не рождённый от Бога (грешник) всегда хочет услышать об аде то, что там якобы происходит или должны происходить всевозможные издевательства, уничижения, мучения, всякие надругательства и т. д. и т. п., короче всё плохое, что можно себе только представить. А на самом деле эти выдумки говорят только о содержании этой самой нечистоты внутри того кто это утверждает. Так как это и есть внутренняя масса мысленутренней природы дьявола и его подопечных (которых он этим же заразил). Такие картины ада вместе с чувством прилежащей к этому мстительности для негодяев являются одним из источников подпитки оправдания собственного греходелания (борьба за справедливость в своём понимании и в своей вере) и вообще одно из оснований греха. А на самом деле одинственное, за что грешник может упрекнуть Бога, и то это будет несправедливо для всякого грешника, это то что Бог отсылает его в то место где находятся строго такие же грешники как и он сам. Именно их общество будет самым невыносимым мучением ада. А что это общество будет делать с новичком, это уже их полное распоряжение. На самом деле полноту ада можно различить и в теле на земле, просто здесь, на земле, его проявления (зло и грех) смешаны с добром и благом, но не сорастворены. Заблуждения возникают только от того что из-за необходимости отделять сами понятия ада, рая, геенны, царства Божия в своём уме надо опять-таки из-за очевидной необходимости разделить духовное (что неразделимо само по себе) на разные части, места, среды и т. д., т. е. сверхпространственное сделать пространственным, а вечное сделав временным – (с тем чтобы из-за очерёдности кар или судов делать выводы будто их исполнители или подсудные им тогда и рождаются, когда подходят события для наблюдателя. Это так же как если бы дождавшись восхода солнца сказать: "Вот сеймиг оно родилось". Ад, рай, геенна существуют с самого начала сотворения всеосвета как его производные. Геенна – отходная яма. Эти три области не недосягаемы из видимого телесными глазами всеосвета. Они даже сами часто вторгаются и воздействуют на этот материальный всеосвет.
"Всесвет" – может быть и духовным простором. Но "всеосвет" – это уже то что может быть освещено излучениями космоса или же духовными.

Тот, кто не печётся о теле, небрежно относясь к нему и при этом пытается достичь Бога только "духовно" – обманывает сам себя. Прежде всего в таком люде нет благочестия, а только его прикид (вид), так как отсутствует то малое (физические упражнения) из которого вырастает великое – благочестие. Потом, тело имеет миссию для человека не менее важную чем душа и дух, и более того, миссия тела начальна: через него мы учимся узнаванию, усилию, усердию, упорству, терпению, вниманию, приниманию, отличению и т. д. Тело – это тот первый талант который поручен Богом и из того что мы в него заложим вырастает наше воскресённое тело. У кого тело плохое – то душа и дух могут быть только ещё хуже. Если только не начато гармоничное преобразование, хотя и при натренированном, принудительно, теле может быть никудышная душа и мёртвый дух. Если ты небрежёшь и не лелеешь божье творение и дар который видишь (тело) то тем более ты пренебрегаешь дарами Божьими (жизненно живыми которые хотят трудиться в развитии), которых не видишь (душа и дух). Так как свойства и потребности тела легче определить чем души и духа, то научившись печься о теле, научишься живить душу и дух. […]
Если бы грешник мог любить, то тогда ему не надо было бы спасение. Это говорит и доказывает то, что святые праведники были и до объявления Иисуса, и после, даже такие, которые просто не принимали имени "Иисус" из-за развращённости "христиан"-сектантов.
ТРИ ОСНОВЫ ДУХА.
сознание основа разума; совесть основа праведности; благочестие основа святости.
грешник не имеет ни одной основы из трёх, а значит и того что они основывают.
Тот кто не преобразуется обновлением ума во Христе или в Боге (по имени) тот просто как и раньше сообразуется с веком сим, то есть исполняет волю дьявола, состоит в его плане.
Бог – любовь, и кто не поклоняется Богу тот просто не любит.
Правильным будет произношение и происписание – "прекрастное", а не "прекрасное". Так как звук "т" затруднительно говорить именно в этой форме слова "красота", то со временем он выпал, и получилось "прекрасное". Но будет лучше "красотее" чем "краснее", красотованый.
Предлог "ту" или "то" перед глаголом в процессе времени, при развитии языка перешёл в состав слов. "Ту" означает теперь только указание. Ту → он туда = (там вот – да), а "то" обозначает связность словесных рядов.

мандала
вечнобезграничного совоздержания
ОМ НАМО АДИ БХАГАВАН

Убийство, кража, обман, ложь и т. д. и т. п. мало того что это не грехи, но и преступлениями они будут только в том случае если недозволены Богом. […]
сие – это; сей – этот; сияй – тутие, тутствуй; еси – то
Закон и здравый смысл это не истины, а только ведут к истине, они даже не учителя, а только подводят к учителю. […]
Если бы грех включал в себя непроизвольные действия, привычки или побуждения, то такое страшное наказание и кара как вечное отлучение и ад были по меньшей мере несправедливыми, а если точно выражаться то бессмысленно жестокими.
Так как грешник не способен не только делать зло но даже узнать что такое зло, то зло он может делать только под водительством дьявола или его сподручных. Не только Богу но даже дьяволу отвратительны грешники своим бесчестием и поэтому дьявол не щадит грешников, злодеев уважает, праведников остерегается.
Плотская война начинается не со ссоры и даже не с ненависти и зависти, а тогда, когда только окончивается доверие про себя скажет: "Может быть нужна защита, на всякий случай".

Если грех не является творением Божиим значит он вообще не может являться и не может быть чем-то. Грех это одинственное нечто, которое несёт гибель при привнесении его в нечто (в творение Божие). Можно сказать "весь мир", "всё везде", "всё абсолютно" и при этом грех не будет входить в содержание слов весь, всё, вся, все... и т. д..
Искренность, откровенность и любовность Богоустремлённого свышерождённого обнаруживается только тогда, когда развитие плодотворного искания переступает в среду обновления совершенств.

[…] ТРИЕДИНСТВО АДСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.
1) ненаилучшее →
бунт против Бога →
кривой (непрямая линия •~• •–• ) →
промахивание мимо цели Божией уклонение от направления на цель Божию. →
↓↓↓↓
1) ГРЕХ
↓
2) НЕВЕЖЕСТВО
↓↓
→ отказ, отталкивание отвергание стремления к самопревосхождению для цели Божией. →
→ желание ограничиваться как можно меньшим количеством и качеством знания как духовного так и материального противление всяким советам о постижении смысла Божьего →
↓↓
3) ЛЕНЬ
↓↓
→ продлевание всяких инерций с возрастанием степени безответственности
→ поддавание и оттдавание всякому влиянию, которое нападает, атакует или наваливается.

Подлость (под дело лести, по делу лести)
Обман может быть правдой, если Бог дал на него право в ситуацию или определённые обстоятельства. Также и с убийством, кражей и т. д. и т. п., и даже ложь и лжесвидетельство. Добро праведно чистотой своего плода, даже если иногда добродею вынужденно пришлось применить то что злодей или греходей используют как средства для достижения своих целей.

Грех – это неправильный предрассудок.
Ужасно не то, что есть то что нас не удовлетворяет (у до воля творяет), а то что есть отсутствие того, что мы считаем должным и желательным.
Возлюбить весь всеосвет – это действие заключается в принятии и внятии в абсолютной чистоте всего божественного творения отдельно от его нечистоты и греха, то есть не таким как он есть сейчас (нечистогреховный), а таким, каким ему должно и благоследовательно быть. Это действие возможно только в том случае, если смотришь не мир глазами веры Божией. Любить ближнего это значит принимать и внимать того человека, у которого сходные и соответственные с твоими качества тела, души и духа. Ближнего надо любить таким, каков он есть, хотя бы для того, чтобы совместно определять нечистоты друг друга и совместно отвергаться нечистот.
Фанатик – это ученик переставший учиться и возомнивший себя учителем.
Вера – это принятие, а надежда – это внятие.
Благочестие – дух, Честь – душа, Ответственность – тело
"Старость" – сто ростков от ста ростков
Я не хочу и не буду убивать, красть, любодействовать и т. д. и т. п. Но Бог, если Ему понадобится вполне может использовать меня даже для этого как полнопреданнейшее своё орудие и от такого использования меня я точно знаю что не осквернюсь.
Дух вожделение стремление
Душа желание интерес
Тело хотение голод

Совершенства ДУХА
обнимание Святость вибрация → Достоинство
внимание Праведность сосредоточение → Благочестие
принимание разум открытость → Мудрость
ДУШИ
принимание открытость ум → находчивость
обнимание вибрация эмоции → вежливость
внимание сосредоточение воля → уверенность
ТЕЛА
принимание открытость растяжение → гибкость
внимание сосредоточение напряжение → сила
обнимание вибрация пение → голос

В момент рождения свыше разражается полное уничтожение греха (бунт против Бога, промахивание мимо цели Божией и нацеливание со стрелянием во все другие цели кроме этой, все то, что не по вере, законом познаётся грех, но грех это намного хитрее и глубже просто преступления закона или нарушения закона, ничто само по себе не есть грех. и т. д.) И на этом очищенном (полностью) от греха месте появляется, разделённое мечом слова Божия, образование состоящее из отрезанных друг от друга существ: первое – это новое существо и преобладающее, второе – это ветхий мертвец с помыслами потакания плоти. Плотские помыслы и ветхая природа не имеют ничего общего с грехом, это абсолютно различные вещи, хотя, когда грех владычествует, то использует их себе в угоду. Плотские помыслы и ветхая природа это не остатки греха а остатки несовершенства.

Претензия об установлении своего противобожного порядка одно и то же что сказать: "хочу дышать ногой, а не носом" или "лучше мне иметь железные кости, а не такие".
Простить – это не означает закрыть глаза на грех, зло, порок, недостаток или ошибку или их последствия, в этих случаях это будет не прощение, а соучастие в укреплении и усугублении этих вещей тем, что ты даёшь им возможность использовать твой нейтралитет и пройти беспрепятственно там, где они могли быть уничтожены или рассеяны, или же прояснены. Простить это значит сохранить авторитет виновника при условии соблюдения впредь правильных принципов поведения.
Азы учения отличаются от начал учения (или просто азы от начал отличаются...) тем, что азы могут быть (или стать) частично или полностью понятыми (или понятными) в процессе самого обучения, в то время как начала всегда необходимодоступны.
Идолопоклонство возросло настолько, что возобладало над грешниками до того, что они поклоняются теперь чистому греху (люби всех, люби Родину и т. д.), а в древние времена грешники поклонялись демонам и тех идолопоклонников было труднее спутать с грехами.
Грехи это не: гордость, обида, злоба, кража, убийство, любодеяние и т. д., а те умо и верозаключения которые позволяют и принуждают красть, обманывать, убивать, гордиться и т. д. таким образом, чтобы это было против Бога. А против Бога всё то, что делается безсознательно (не по вере). Грех это всё то, что решается безъответственно сознанию.
Волшебник – добропорядочный чудодей. Колдун – грехомудрый бесодей.
Для того, кто ждёт рая за гробом – ад настал уже сейчас. Только после разлучения с сейчасным телом нами будет испытана среда ада или рая, но здесь, в природе земли ад и рай смешаны для нас, а тело может помочь нам в отличении рая и его выборе. То, что обретение ада или рая происходит здесь, на земле, доказано самим Иисусом Христом: Когда Он испытал муки ада и геенны огненной то был ещё сознательным, и пребывал в теле, крича: "Отец на что ты меня покинул!" После этого произошло полное искупление наше в живосознательном Иисусе Христе: страданием – это муки ада, геенны и др. и смертью – это разлука с Богом. И когда искупление было совершено через смерть, а затем и страдания то по окончании Иисус воскликнул: "Совершилось". Только после этого Он (Иисус) оставил тело. (чтобы принести свою кровь к престолу Божию.

Когда люди принуждают тебя в такую ситуацию (Бог в такую ситуацию никогда не ставит) когда приходится выбирать: или грешить перед Богом, или грешить перед людьми, то из двух зол выбирай меньшее – грешить перед людьми. На самом деле, грешить невежественным людям это не есть грех, это скорее дело благочестия, а иначе получится ты действительно согрешаешь, так как настоящий грех – это грех только перед Богом.
Почти все люди разгоболтают о зле так, будто они хотя бы приблизительно мнят о нём что-нибудь. Напротив! Находясь в грехе они не имеют ни малейшего понимания о том что может быть злом (не говоря уже о том, что такое зло). Потому что не зная добра и не делая добра невозможно быть способным на зло, зло в этом случае невозможно даже представить, так как оно само по себе бесконечно выше и благороднее греха, хотя и не входит в характер Божий. У грешников же добро и зло – всё тот же грех, так как невежественный творит только гибель, и если он не получит свою заплату (смерть) то погубит намного больше будучи не отягощённым последствиями проклятий закона Божия.
Мы должны стать "как Бог" – копией Бога но оригиналом Его образа и подобия – Иисуса Христа. О котором сказано в самой первой главе "Бытия" – или "Начала". Отсюда выходит, что даже тогда, на последний день творения была запланирована встреча Иисуса с человечеством хотя бы для лицезрения людьми своего Образца. И когда Павел говорит, что приходя к нехристианам (иудеям, язычникам, эллинам и т. д.) нужно быть "как они" но без греха" – то это означает то же самое отождествление которого мы стремимся стяжать в Иисусе. Павел не говорит "притворитесь что вы ихний", но стать как они. А ведь действительно, если без греха, то все организации человечества это есть не что иное как прообраз творчества и созидательности Самого Бога.
Ненависть – не грех, а гордость – грех
обида – грех, а досада – не грех и т. д.
Сомнение – это стремление к довольству совершенности. А вот двоящиеся мысли и нетвёрдость в путях – это скепсис.
Скепсис – это абсолютное неверие, им обладают и те которые притворяются что будто бы во что-то верят. Но сам скепсис по-настоящему невозможен, потому что хотя бы для того чтобы дышать уже нужно верить что ты это можешь. Получается сомнение – достоинство, а скепсис – грех. А грешник это не различает. […]

Самое преужасное это то что люди стараясь остерегаться зла, пренебрегают распознанием греха. Поэтому они стремятся узнать то к чему не имеют доступа (ко злу) так как целиком погрязли в грехе. Тот кто говорит что любит всех и всё отдаёт Богу не верит в то что способен хотя бы пожать руку одной сотой процента тех "всех", а ещё говорит о том что их любит. Или разве можно вообще всё отдать Богу когда ты сам есть собственность Бога и отдавая всё ты тем самым отказываешься от подарка Божия – этот подарок и есть твоё существование.
Грешник уже тот для кого грех и зло одно и то же.
Зло – это не грех так как зло – одно из творений Божиих (само по себе ничто не имеет греха). Грех это преступная комбинация отвлечённостей того кто соблазнился на противничество Богу (Истине). Бог создал соблазн греха, но не грех. И человек соблазняется на грех иногда только потому, что греходея хочет почувствовать себя, в некоторой степени (хотя бы) безраздельным хозяином – господином и творцом хоть над чем-нибудь.
Если бы Адам с Евой познали добро и зло, вкусив с дерева познания добра и зла, то тогда дьявол бы не был обманщиком, а был бы благодетелем, способствовавшим обретению Адама с Евой нового уровня развития. А Бог тогда был бы дразнителем, терзателем и истязателем неповинных существ злоупотребляющим своё всемогущество только для того чтобы издеваться над беззащитными. Но Бог просто приготовил плоды как награды за целеустремлённые трудосвершения в процессах ответственных работ творческого исполнения праводелания, которое является причастием в Божии дела.
Грешник никогда и никому не доверяет, он может только отдаваться под чью либо опёку, взваливать свою ношу на кого-то или делать "что-нибудь" (любодействовать). "Грешник" и "доверие" несовместимы. Так как "доверие" – "добрая вера" рождается у рождённого свыше, от Бога.

"РОДНЫЕ" – без родства в духе это просто рожатели и сорожатели.

Зло может делать только тот кто делал и способен делать добро. Невежественный способен только на грех. Для устремления необходима вера и в процессе устремления она растёт и даётся в каждую трудность. А тот кто не стремится, тот наполняется грехом, так как делает, думает и произносит то что не по вере, а по вероятности. Первое определение грешника дал ещё Платон говоря о том что сознательно делающий зло достойнее того кто делает его бессознательно. Определение греха – это грех – то что не по вере. Это указывает на пустую абстрактность греха и всего что от него. Грех не способен приносить плоды. Зло же узнаётся по своим злым плодам. Зло одно из применяемых в крайнем случае средств Божьего промысла: тогда когда Бог говорит и наведу на вас зло, и попустил Бог... и т. д. Смерть это заплата за грех, а не за зло так как только грех ведёт к гибели. А злу же Бог говорит: "...не противься злому". Бог использует зло для того же блага, что и добро.
Адам с Евой не познали добро и зло, если бы они познали добро и зло (то прежде всего было бы так и написано) то они не стали бы стыдиться своего совершенства и прикрывать себя шкурами убитых животных. Глаза их открылись – это значит телесные глаза, то есть не то что они всё время до этого ходили с закрытыми глазами, а то что они закрыли свои духовные и душевные глаза и всё внимание отдали своему телесному зрению. Их зрение стало руководить их умом, который от этого (без созерцания Бога) стал пресмыкаться к низкому и праху. Дьявол добился своего, он обманул Адама с Евой, которые вкусили не созревши для вкушения. Потому что дерево познания добра и зла и дерево жизни это особенные деревья так как не плоды на них должны созреть (эти деревья совершенны в полноте своего возраста) а тот кто вознамерился вкусить должен предварительно созреть для этих плодов. Плод с дерева познания добра и зла можно уподобить ответственной должности высокопоставленного чиновника, и если неподготовленный (не созревший) человек занял это место, то через короткое время он бежит оттуда и прячется где-нибудь испытывая вину из-за того что натворил много глупостей.
Когда Бог наводит или попускает зло то Он использует в этих случаях как и почти всегда свои инструменты – святых и праведных своих сынов, своего царства. Сыны Божии – человеку уготованы для добрых дел, но будучи воинами Божиими они должны быть готовы по завету быть преданными Богу и в соделании зла в чётко определённых границах обусловленности.

Мудрость Божия это когда осознанный объём благочестия повзволяет всё делать ответственно Богу в благоговейном трепете перед Ним (в страхе Божием).
Мудрость житейская это вынужденность выполнения идолотребований ответственно идолократии в страхе мирского.
Простить что-то кому-то это не значит разрешить повторяться этому снова. Скорее наоборот. А то что разрешает непотребства, хотя и вынужденно, но не делая никаких выводов и не ставя требований исправления есть не что иное как сам грех в виде попустительства всем остальным грехам.
Где истина, а где блуд? Там где есть ясные, определённые и ответственные разбор, разница и различие правды от лжи, добра от зла, жизни от смерти, блага от худа, гибели от рождения, ума от глупости, сердечности от беспринципности – там Истина. А там где утверждения смешаны, спорноразличимы, малоразборчивы, многозначноболтливы там – блуд.
ближний – духовная правосвязь
близкий – душевная правосвязь
соседний – телесная правосвязь
Там где в Библии слово "волшебство" – должно стоять "колдовство". Это просто неправильный перевод. Так как "колдовство" – это бесодейство с насилием над чужой и своей волей. "Волшебство" – это чудодейство доброволия волхва (мудреца). Иисус Навин был волшебником, как и Моисей. Так же и Бог – это волшебник, а не колдун. Волшебник – это тот кто творит чудеса. Колдун – это тот кто творит демоноса.
В притче о милостивом самарянине, который помог лежавшему человеку Иисус показывает вопрошающему Его ближнего, а не осуждает священника и левита (как думают многие "христиане"). Если бы Иисус осуждал священника и левита, то он сказал бы что все они (священник, левит и самарянин) были ближними бедняге, но сжалился только самарянин. Но нет Иисус спросил кто был ему ближним – конечно же самарянин. То что он был ближним мы и узнали из того что он так много о нём позаботился.
Убеждённое пожелание "всё отдай Богу" – это такой же грех как и "люби всех". Кроме того что это просто невозможно, оно ещё и нарушение завета (договора) с Богом, по которому оговорено что каждая из сторон даёт друг другу. Отдать все и даже отдать больше Богу чем Бог попросил это также неправильно как и удержать у себя то что Бог требует по праву. Так как у нас вообще нет ничего своего: всё Его творение.

Утверждения "люби других", заботься о ближнем и т. д. и т. п. есть формы символизации греха. По сути они и есть особенные грехи каждый из которых лепится к какому-нибудь истинном смысловыражению мира.
Большинство "богоискательств" кончаются идолообретением и идолоупокоением. Это от того что "богоискательство" – было просто идолоискательством. При идолопоклонении мышление превращается в идолологию.
Ошибка и недостаток явления невидимого всесвета тождественные в видимом всесвете таким явлениям как понос, кашель, боль, тошнота и другие реакции организма на вред. То есть они осведомляют (информируют) нас об опасности или нападении.
Совершенство это то что происходит в момент чисто устремившегося сердцевого двига в Богособытие. Это дистанция с финишем в Богобытии. Совершенству чужда конечность, но каждый этап этой эстафеты окончательный в своей полноте. Этап – это достижение.
То что Бог указывает делать в каких-бы то ни было ситуациях то не почитай нечистым даже если это убийство, кража, обман, предательство, измена, ложь и т. д. Ты будешь нечистым только тогда, когда пристрастишься к этим деяниям.
Грех зарождается тогда, когда творение Божие начинают называть злом.
Только по надразумности простоты сказа можно отличить голос Божий от дьявольского и своего. А свой от дьявольского можно отличить лишь в том случае если у себя есть принципы благоразумия. Только направление душе и духонастроя поможет определить степень своей устремлённости и укрепие надёжности других людей.
"Любовь" "христиан" это эмоциональная прилипчивость и чувство собственности на тех к кому прилипаешь, как и вообще сектантская "любовь". […]

Священное писание Божье такое же неизбежное творение Божие как горы, моря, звёзды и т. д.
Иисус = Свет = Мудрость = Жизнь = Слово = Истина.
Те кто не знает Иисуса или даже игнорируют Его, но поклоняются другим Его именам те будут в царстве Божием.
ПРИМЕР ВЫЯВЛЕНИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЯ на наглядности одного человека: Михаила [an] – пастора "церкви" в доме культуры "Строителей". На проповеди в зале он сказал что "любовь всему верит" это значит что бы ни сказали мне брат и сестра я им верю... и т. д. А на домашней группе он ответил одному брату (Саше) что вообще не верит всем людям но верит Богу. Отсюда получается что под такой верой ничего нет, нет никакого основания, потому что в одно и то же время верит брату и сестре и не верит им же, а то что раздвоилось само в себе, то не устоит. Это то же самое что сказать: Иисус изгоняет бесов силою дьявола. Верю брату и сестре и не верю брату и сестре а то что я выберу будет зависеть не от библии и Бога с Его словом, а от того что я захочу точнее – исходя из своего мировоззрения а не Божьего. Да и получается что ни одно из двух его мнений не по Библии и против истины.
Бог не любит грешников! Бог любит свои творения, даже если они нечисты!
Иисус с креста сошёл в ад для того чтобы там проповедовать благую весть, а не поражать демонов и тёмную силу. Если бы Иисус спускался в ад для сражения то тогда Он бы уже не был бы Богом, так как демоны, бесы и нечисть есть ещё и сегодня. А если Иисус проповедовал в аду, то значит и дьявол со всеми своими имеют право на спасение через покаяние и веру. Богатство. Богат только тот человек в ком самом есть преобладающее большинство Божественных качеств постоянно проявляющихся, а не количество вещей, которым он служит подчинённо или надчинённо (властительно).
От страха Божия начинается мудрость, а уже от неё начинаются все остальные добродетели. В немудром нет добра, ни тем более добродетели. Самое большое, душевно, что может быть в немудром это невинность.
Путь истины не проходит через идолопоклонство и только отвергая и отталкивая всех идолов можно найти стезю Бога.
Одинственно что безлично в этом всесвете – это грех. И если ты уничтожаешь что-то другое кроме греха то знай что ты убиваешь личности – творения Бога. Личности различаются только степенью власти над подчинёнными внутриличностями (а по благодати могут стяжать власть над внешнеличностями). А сама личность определяется тем что она связана со всем всесветом и у ней есть шанс связаться с Боговсесветом. Даже мышление атома (даже микрочастицы и античастицы) влияет на состояние всего всесвета, также и грех одной микрочастицы нарушает чистоту порядка всего всесвета (но не связи всесвета).

Трансформация тела, вызванная правильным воздействием на него, заставляет самого человека держать душу и дух на соответствующем или на более высшем уровне иначе небрежение подвижничеством будет вызывать неприятности, недовольства, боли, зуд, томления, недуги, недомогания и т. д.
Увидеть Бога не невозможно. Душевное и духовное ви́дение происходит, в принципе, так же как и телесное. Око и зрак кратковременно запечатлевают в себе отдельный фрагмент реальность, какую-то одну сторону вещи или предмета. Это происходит наподобие того, как телесный глаз внимает только переднее, открытое и освещённое, а заднее, закрытое и неосвещённое не сприймает. Трудность увидеть Бога состоит в том, чтобы уметь отличать, отделять, обособлять, отстраннять и отстороннять божественное от небожественного и по мере опытности делать разбор одновременно с восприниманием. В то же время умозрение (созерцание) это только часть невидимого смотрения. Примечательное и замечательное Бога и Его творений должно отпечатываться на теле душе и духе, а нечистое и грешное замечается в действии отвержения их.
Новое откровение от Бога всегда приходит после честно самоотверженного порыва к истине.
Музыка (звучика) намного привлекательнее и полезней тогда когда присутствуешь в месте или находишься рядом в том месте где она исполняется. Это происходит от того что пространство во время звучания наполняется вибрациями этого звучания и воздействует на всё вокруг. Так же происходит с молитвой, голосом и т. п. и к тому же неощутимые вибрации душевности и духовности могут распространяться намного далее звучики.
Верующий малодушен только некоторое младенческое время, а превередливый малодушен навсегда.
Если ты орудие Божие то будь готов стать и орудием Его мести, возмездия и уничтожения. А если ты говоришь что ты Его орудие и при этом не принимаешь Божьих поприщь то ты не в Боге, а в своём блуде!
Тот кто небрежет и пренебрегает изучением и исследованием зла и греха, и их производными тот уже путает добро со злом, а грехи и пороки с благочестием и добродетелью так как злое и греховное всегда решается действовать только под масками доброго и благого. Путаница же через безнадёжность заставляет отказаться от борьбы с мраком и стать его союзником.
Самое наибольшее зло на которое способен дьявол это успешно использовать наше невежество для того чтобы внушить нам мысли и поступки плодобудущие которых грех и порок.

[…] Человекославие, себяпревозношение, своевозвысие – эти идеалы человеческого представления составляют силу власти называемую "престижем", а образ такой власти – это "имидж". Это и есть первородный грех.
1 святыня свобода любовь :Сущность
2 святость свободность любость :Умственное определение
3 святое свободное лю́бое :Проявление этой сущности

[…] Чистота духа – честность
Чистота души – покой
Чистота тела – резвость
смысл духовного ощупителен в словах – духом через Духа святыни
смысл душевного ощупителен в эмоциях – духом.
смысл телесного ощупителен в органах чувств душой.
дух – экстаз, душа – транс, тело – оргазм […]
Если человек не справляется о преобразовании своего тела, которое видимо, то тем более грубы и необразованы его душа (ум, воля, эмоции) и, естественно, мёртв его дух.
Тело – это не "оно", а "он".
Наука, несомненно, есть своего рода религия со своим философским языком и специализацией развития. И вообще всякое объединение искренне стремящихся к Богу людей под определённой идеологической специализацией есть религия ("связь") с Богом. Только, когда это организации перестают познавать Бога, то развитие их приостанавливается, но всё же продолжается за счёт отдельных богоустремлённых личностей или тех, которых Бог просто использует для своих планов. И поэтому цель всеобщего единства состоит не в слиянии всех религий, а в соборности их (в единении особственностей), во взаимном обогащении самостоятельно развивающихся творческих организмов и организаций.
Мнение моё нутро нищенство внимание в нутро имение
Нельзя назвать чудом появление того или кого хотетель уже видел и теперь это вожделённо представляет. Такой фокус усладителен только грехом, то есть нарушением Божьего порядка и Его законов.
Недостоин жалости тот, кто не покаялся после прощения. Просьба о жалости, может быть приёмом подлеца, и даже в битве. Поэтому жалостыня пуста (прежде всего тем, что унижает достоинство обеих сторон) и не даёт никакого резона снимать опасения.

Грех отделяет от милости Божией, а нечистота только от Его царства. С грешником Бог суров, с нечистивцем Бог строг, с мудрецом общителен, с праведником нежен, со святым мил.
Первый признак истины в том что она не противоречива в самой себе.
Нет на свете ничего что могло бы обосновать или оправдать ругательство, так как оно прераздражается Божьими творениями и пытается использовать их имена для проклятий и заклятий. Тем самым ругательство есть само провозглашение греха! […]
Неопределённость, неясность, неточность, бессмысленность, бестолковость, безмысленность и тому подобное состояние ума есть среда возможности наслаждения и культивирования греха, а также укоренения нечистоты.
Можно сделать неприглядный поступок нечистого содержания в крайне опасной ситуации, но при этом надо учесть что опасная ситуация это прежде всего и в первую очередь вина жертвы а не того кто ею спровоцирован видимо или невидимо (страхом, жалостью, обидой и т. п.).
Вхождение в духовное и душевное засмертное обиталище происходит здесь в видимом мире, если бы это было не так, то тогда духовность и душевность были бы просто лишены реальности или же райские обители не имея с нами никакого посредственного сообщения были бы недостижимы и для нашего невидимого существа (ума, воли, души) т. е. не было бы предполагания их возможности. Тот же кто не имеет чистоты души и духа тот просто за смертью будет пребывать в невидимой темноте неведения и сам будет этой темнотой.
Неприемлемые временные обстоятельства, уязвляющие моё видимое и невидимое существо – это хорошая проверка моей преданности Богу и они же очищают моё понимание Божьей воли на каждую конкретную ситуацию т. е. примиряют мой разум с бесконечностепенным творчедéянием Господа. Конечно же не сами обстоятельства, но это благословляется Богом моё терпение в перенесении их.

Вера даже как понятие имеет смысл только тогда, когда она вера Божия, т. е. верит всему. А "верить не всему" это есть "превередие" (превередливый или вередливый отсюда и "вред"). Самое малипусенькое неверие, получается, и есть вред. И без такого открытия умосвязи, можно и даже необходимо, каждый вежественный человек приходит к неизбежности отречься от неверия вообще (так как творец всемогущь). Грешит тот кто не признаёт эту очевидность.
Даже нечистота – это подспорье и помощь чистоте совершенства в развитии мира. И только грех совершенно губителен используя свою пустую абстрактность как силу в соблазнённых им.
Нужно возненавидеть (убить) своих близких (родных, знакомых, приятелей, товарищей) и свою душу ради Бога для того чтобы Бог же и воскресил по нашей вере в Него нас обновлённых и очищенных с новой частью Себя в нас. Только после смерти (уничтожения) всякой привязанности и зависимости к близким и близкому может быть дано понимание ближнего. Враг – безусловно ближний. Враг – это внимательный друг пристрастный к замечанию недостатков, ошибок, грехов и пороков своего соперника.
То, чего боятся многие противники господства искусственного интеллекта уже свершилось и наиболее страшным образом. Катастрофа пришла не извне (от роботов), а изнутри. Эмоции людей настолько мелки сейчас (в современном мире у большинства людей), что техницистское их дублирование просто требует немного бóльших обычного усилий. Любовь сейчас это не что иное как секс или многообразные виды привязанностей к другому полу, разные виды чувства собственности на кого-то или что-то, отдавание своего тела за деятельность чувства идолопоклонства. Свобода это товар который тебе дают чтобы ты мог что-то выбрать из чего-то (находясь при этом в своей клетке). Или в крайнем случае отстранённость или обособленность на какое-то ограниченное время (интервал кайфа). Мудрость – это многочисленный набор алгоритмов (схем поведения) в широком диапазоне комбинаций условий и обстановки обывательствования. А то чего конкретно хотят людольстецы от роботов совсем не трудно: слёзы, непотребное и безумное поведение, неуместные крики или же напротив неуместная бездвижность и т. д. и т. п. И всё это сводится к тому что отличием человека от робота грешники считают тот объект, который способен вызвать их жалость, ностальгию или прежорство.

Без цели богообразия и богоподобия (богообразным становится человек когда рождается свыше от духа святого) вынужденная обстоятельствами боговолия или неискушённостью нечистота или нечистые поступки (убийство, кража, разврат и т. д.) становятся грехами так же как и все остальные действия как производные суеты. Праведный (целеустремлённый к Богоподобию богообразник) не попускает грех и ненавидит его, избавляясь от нечистоты покаянием и в то же время исполняя волю Бога не побоится нечистоты. Святой же сам сжигает всякую нечистоту вокруг себя. […]
Недостаток и ошибка – это два акта сознания определяющие степени превосходия видимого и невидимого, внутри и внешне новопроисходящего проявления всесвета. "Ошибка" указывает на то что надо отбросить начисто, а "недостаток" заступается за то что ещё пригодится или объясняет необходимость наполнения чего-либо. Отсюда видно что развитие ума, а через него и всего организма невозможно без этих двух "чернорабочих" внимательности нашего существа восприятия. Опытование и изъискушивание успешно проводят процесс развития без всякого греха (рождение которого сугубо абстрактно). Грех происходит от сознательного упрямства повторения того от чего остерегает ошибка. Порок это разнузданное попустительство грешносклонности в какой-нибудь области обывания.

Какое бы то нибыло деяние не грех, если оно руководствуется и сообразуется с Божией (высшей) целеустремлённостью. И в то же время деяние ослеплённое сиюминутной притягательностью и пленительностью, соблазняясь, привязывается к суете и бессмысленности бесконечного блуждания среди низменных предметов видимых и невидимых.
1 непотребное
2 отвратительное
3 плохое
4 пакостное
5 скверное
6 гнусное
7 мерзкое
Для вежественного человека необходимо: чтобы неприятные способы действий в экстремальных (ужасных) ситуациях не превращались в средства при любых и каких бы то ни было обстоятельствах.
Ко всему таинственнонезнакомому мы (в чистоискренности своей) относимся и приветаем путём личностного обращения. В этом и есть истина, кроющаяся в том что каждый атом обладает сознанием. Только возгордясь мы начинаем спесиво огрублять, прежде всего, наши понятия о вещах.
Случай – это ожидаемая встреча неожиданных обстоятельств.
7 горесть (грусть)
6 тоска
5 скука
4 кручина
3 уныние
2 печаль
1 скорбь ↑

1 туга
2 гнёт
3 мука
4 жуть
5 отчаяние
6 горе
7 беда
"Все мы немного согрешаем" – говорится об соучастии в царевластничестве, мясообразовании, крайнем попустительстве, немощности и т. д. и т. п. в общем говорится о блоках (камнях) греховности которые заложены в фундамент нынешнего понимания благоустройства. Так как людь согласен избавиться от этих предубеждений только "через свой труп", вместе с провалом всего общественного устройства то, поэтому Бог попускает и припускает такую жестокость к себе и к своему творению.
Мизерное, крохотное, маленькое, мохонькое, лилипусенькое, манюсенькое, малюсенькое, малое, мельчайшее, мало-мальское
Если людь занимается сексом только для успокоения или обездвижия этой страсти (похоти) то он (в таком случае) будет грешить и со своей женой. Даже совокупляясь со своей женой можно делать любодеяние.
Неверность в браке это не грех, так как в принудительном браке неверность не просто простительна, а желательна. Неверность в чём бы то ни было не может быть грехом, так как у каждого общества свои понятия и традиции относительно того что считать достойным верности, но бесцельные действия в любом случае порицаются и осудиваются как обществом так и индивидом это и есть грех (любодеяние и прелюбодеяние).

"Суг" – досуг. суженый (супруг) "Суг" – это свободное время как часть отделённого от людской работы время или как всё время Богореализованного. Это одно значение. Другое это ответственное отношение к каждому своему поступку, перед самим собой внимательность ко всем внешнему с целью развития. Суженый это приняты ответственно перед самим собой (ответствует тот кто называет так супруга), это доветенный от уверенности в доверии Бога на гарантии основ оправдывающих силу отвечать и ветить.
сновидение дрёмовидение
сноведение дрёмоведение
снавидение (снавEдение) – // –
сномвидение (сномвЕдение)
сНимвидение (сНимвЕдение)
Чтобы осуществить желание избавиться от чего-то выявив нецелесообразность и неблаговидность этого то первоначально всегда необходимо подробно и совсеотнесённо 1) распронаблюдать за этим и вынести вывод или заключение только после этого 2) вынести своё решение о форме усилий со своей стороны в соответствии с размером той степени ценности которая была определена в процессе наблюдения и заключения. 3) вместить эту работу как часть в целое своего труда определив для неё время регулярности не делая в то же время рамом обязаловки, а гибко приспосабливаясь к цели распретрудия.
Непослушание не может быть грехом, если бы непослушание было грехом тогда ходатайство и защита перед Богом были бы невозможны (Иисус тогда не имел бы права быть адвокатом за нас). Моисей стал бы грешником, а не заступником за свой народ когда тот согрешил перед Богом своим золотым тельцом. Моисей же осмелился перечить Богу и добился отмены Божьего намерения.
Лучше быть еретиком "христианства" чем еретиком истины.
Без абстракций невозможна победа над засильем страстей. Без страстей невозможен выход за пределы абстракций.

Есть путаница со значением слов "мир", "космос", "вселенная".
1) "МИР" хранящее спокойствие состояние духовной среды
2) "МИР" пространство физическое (природное) материальное, душевное и духовное
Пускай "ВСЕ́СВЕТ" (укр. всесвiт) примет второе значение слова "МИР" (2)
значение "КОСМОС" будет межпланетным, межзвёздным и межгалактическим пространством и обозначать то обиталище которое образовалось после взрыва из точки, и за пределами которого нет ни пространства, ни времени.
"ВСЕЛЕННАЯ" пусть значит всю обширность и глубинность заселённости существами (видимыми и невидимыми) как в космосе так и за его пределами.

В основе своей злоба пользуется неопределёнными выражениями и высказываниями, а если и определяет что-нибудь или определяется чем-нибудь то только на поверхностном уровне чёткости, никогда при этом не доискиваясь и не доходя до конца, до ясности.
Соодинение – слияние в одно
Соединение – соборие в единое
"Идеология" – первомыслие слова – невидимое послание от Бога.
"Идеелогия" – это застывшая догма – системы доктрин, теорий и гипотез.
Глаз – тела, Око – души, Зрак – духа.
Тело, душа и дух – есть "таланты серебра" данные Богом и за то какими ты их Ему вернёшь получишь наказание или награду.
"Хворь" – охота воровства
Людей – слушать
Начальству – послушаться
Богу – препослушаться
Себя – зарасслушивать
"Христиане" так же как и "баптисты, еговисты... вайшнавы, йоги и т. д. и т. п." будут во тьме внешней так как Иисус придёт забрать наречённую невесту – тех которых он назвал (нареку их сынами Божиими). Кто принимает это название себе небезосновательно и следует исполнению этого чина тот спасётся.
За невежеством невозможно следовать без ущерба для отбывания в этом теле и пребывания в вечности и несовместимо с жизнью так как оно непредсказуемо и пагубно противоречиво. Послушание невежеству гибельно так как сама его основа противоположна и находится в противоборстве не только с другим но и с самим собой. Невежество как целое содержит частички – глупости, которые всегда прячутся под масками "ума, респектабельности, благочиния, гордости, серьёзности, добра и т. д. и т. п."

АРХЕТИП МУДРОСТЬ. (макрослово) (Иисус) – слово слв – флексия – слава
послушность, благочиние, кротость, честность, чистость, благоведность, разумозрение
ВЕЖЕСТВО – немощное определение
теоретичность, гипотезность, знакомство, сомнение, критицизм, концоскепсис, изучение, исследование, чиние, преданность, слушание, хладнокровность, беспристрастность, открытость, праведность, просвещение, умозрение
БЛУДНОСТЬ – грешное определение
мнительность, всёвозможность, всепрощение, идеалопринципность как идоламследование, безоглядность, доктринальность, одноверие, зубрение текстов, однозорность, некритическое принимание конформизм

Никак невозможно пройти к совершенству мимо боли. Только идя в совершенство (врастая в природу вершенного) возможно возойти через "боль к удовольствию" к воздовольствию в благовольствие.
Молитва – это сознательность участия в деле Божьего усовершения. Дела веры – это покорность богоочищению.
Тёплый христианин – своеправеден, а горячий – самоправеден. Так как горячий говорит: "Всё могу в укрепл. меня Иисусе Хр." а теплый говорит: "Всё может укрепляющий меня Иисус Хр." (а я не всё могу, я плоть немощная, кающийся грешник.
Сомнение – это не скепсис (отвергание явного или очевидного) это то что стоит рядом со мнением. В библии неправильный перевод. Не сомневающийся, а скепсивающийся. Просто синодальное богословие тогда ещё не знало определения значения "скепсиса".
рецепторы – у тела
душецепторы – фибры
духоцепторы – духофибры
Образ жизни, а не слепок обывания! – Вот мой удел! […]

ФИБРЫ ДУШИ – ЭТО ЕЁ ЧУВСТВОСИЛЫ

АРХЕТИП ЛЮБОВЬ (БОГ) Бог есть любовь

Святое распределение и беспределение. :
БЛАГОНРАВИЕ
БЛАГОЧИНИЕ
БЛАГОВОЛИЕ
БЛАГОРАЗУМИЕ
БЛАГОНАМЕРЕНИЕ
БЛАГОРАСПОЛОЖЕНИЕ
БЛАГОДЕЯНИЕ
БЛАГОДОБРИЕ
БЛАГОБОДРИЕ
БЛАГОДЕРЗАНИЕ
БЛАГОДАРЕНИЕ
БЛАГОРВЕНИЕ
БЛАГОРЕВНОВАНИЕ
БЛАГОСИЛИЕ
БЛАГОМУЗИЕ
БЛАГОПИТАНИЕ

РАЗВРАТ – грешное определение
идеаловластие (идоломгнёт)
воспалённая чувствительность
эмоциональная привязанность
прелести-переживание
секс

ТРЕПЕТНОСТЬ – немощное определение любви или говения
самопознание, самоискание, самотрудие, подвижничество, самоискание, самоотречение, воспыланное устремление.

СХЕМА ПРЕДЕЛЁННОСТИ. (духовной) (ЧАСТЬ ПРЕДЕЛЁННОСТИ
[…]
Ответственное чтение вырастает в выразительное провозглашение, а оно вырастает в музыкальное песнопение.
То к чему стремимся, ценим больше всего. То, что теряем, ценим особенно. То, что оставляем, прежде обесцениваем. То, что забирают от нас, против нашей воли выпускает свою ценность в нас по мере разрушения привязанности нашей к ней. То, что мы дарим становится наградой на небесах с неожиданной для нас и преувеличенной во много крат ценностью.

Высшие учебные заведения подвержены тем же заблуждениям безбожного разлагания (растления) (а не образования) что и школы, только требований больше, а помощи ещё меньше. […]

Тот кто приписывает кому-нибудь грешные или недобрые намерения и мотивы на самом деле сам имеет эти намерения и мотивы своим промерением оскорбления святого духа.
Педагог и демагог это не те кто руководствуется мотивом: "как бы заставить" изучить..., но те кто мотивируется побуждением: "как бы заинтересовать" изучить... .
Плодотворный анализ созидателен, так как укрепляет пункты устремлённой жизни. […]
Краснота – прекрасное
красота – прекрастое
Красота – это правильность контраста, видимого или невидимого.
Идолопоклонник – это тот кто поклоняется идеалам своего или другого воображения или абстрагирования.
Не колесни́ца ( – можно в духовном плане) а колёсница – в материальном плане.
Величайшая помощь женщины в том что она знаменует значение материального мира. Уделяет значительное внимание благовидности и благообразию материальных вещей.
Первый шаг богоустремлённого искателя это попытка осознать те слова, которые говорит сам и старание исправить и пополнить

Для неречистых животных нюхать это всё равно что для людей читать.Проститутка это не тот кто меняет свои мнения а тот кто держится за одно: "Продаваться за деньги". […]
Над сектой царствуют откровения дьявола.
Злые мысли не грех для человека, так как они являются атаками дьявола или их последствиями (атак). Но злые помыслы это грех человеку так как помысел – это мысль принятая как руководство к действию или как умоводство в мировоззрении.
7 – число полноты
5 – число совершенства
3 – число соединства
Без терминизма и детерминизма невозможно иметь положительную бесконечность.
1) "Вкус" – название чувства: чувство вкуса, а "смак" – название ощущения, не зря говорят "смакует".
2) "Осязание" – назв. чувства, а "щуп" или "дотык" назв. ощущения.
3) "Зор" или "зир" – назв. чувства, а "гляд" назв. ощущения.
4) "Обоняние" – чувство, "нюх" – ощущение.
5) "Слух" – чувство, "слыш" – ощущение.
Нет неспособных и неталантливых людей, просто есть паразитическое "образование".
Нет такого преступления за которое один человек имел бы право карать другого смертью то есть позволял бы себе самому становиться преступником. (половина из радиопередачи). Тогда это уже будет не кара (так как нет возможности исправления), а месть из-за своего же грешного сознания. Бог никогда не карает окончательным разрушением. Это дьявол расправляется с подвластными себе слугами – вероломно и жестоко.

[…] Лучше быть в одиночестве среди людей, чем без Бога в толпе друзей. […]
Мужчина и женщина – одно т. е. человек, то это говорит о том что как мужчина – человек, так и женщина – человек, а не то что мужчина – это кусок или часть женщины и наоборот. Как мужчина сам по себе совершенен и самодостаточен как человек так же и женщина. А соединяются они плотью не из-за предназначения для этого, а из-за союза личностей так же как Иисус с Отцом и Духом Святыни. Так же как Бог прежде женщины совокупляется с мужчиной в духе.

Быть неразумно снисходительным и подобоугодливым также преступно как и мстить до крайнего безумия.
Если кто небрежно относится к пище, то с ним лучше трапезу не делить так как каждый дар Божий требует благоговейного отношения и благодарности. Обед (обет) (обещание Богу) – это церемония (коллективная или собрания людей) которая Божьими дарами закрепляет завет с Богом путём благодарного поглощения Его даров.
Должно стремиться к тому чтобы вся пища стала прасадом от Бога.
Хорошо и великолепно благодарить, хвалословить и славословить Бога за каждое возбуждение своего фибра и за возможность иметь гаммы ощущений.
Заменять "прелюбодеяние" – "неверностью в браке" – так же неверно и безрассудно как и "милосердие" считать "охотностью давать другим что-нибудь ощупывательное".
Безошибочный разум безэмоциен. Безумная эмоцийность неразумна. Безнисходительный дух немил. Ошибка и недостаток – здоровые вещи – предусмотренные Богом в Его же творении как часть совершенства. Бог сотворил их потому что и Сам, ошибаясь – раскаивается и испытывает недостаток в спасённых душах как бы много их ни было, но Ему хочется всех. Кто не видит этого у того Бог (Иисус) – идол.

Всё доброе от Бога, и имеет его природу. Что касается невидимого мира то такие его вещи как творчество, красота, мудрость и т. п. так же безграничны в своём содержании как и сам Бог, но это не означает что они недоступны для человека, просто мы можем, переполняясь знанием значения знамений этих вещей, преобразовываться в процессе своего развития и участвовать в их же жизни, благодаря, тем самым, Бога. Только грех ограничен и потому необходимо знать его вещи и их проявления, чтобы не ввергаться в него. […]
От считания количества выполняемых упражнений необходимо избавиться так как счёт можно продолжать до бесконечности, но он не перейдёт в качество для упражняющегося тела. Надо вести наблюдение во время выполнения упражнения не за количеством упражнений, а за качеством их и при этом придавать основное значение внутренним и внешним проявлениям своего существа, а не числам счёта. Вообще счёт во время выполнения упражнений это хворь греховного сознания, которое всего хочет достигнуть быстро и безболезненно, и поэтому каждый раз делает показуху, тайно или явно, чтобы усыпить своё испорченное самолюбие. […]

Любовь как и добро, а также свобода, милость, достоинство, смелость, мужественность и все другие Божие вещи познаются по плодам.
Есть только два способа появления зла это: 1) практикование невежества и 2) пренебрежение добра.
Лень – хворь тела, уныние – хворь души, скука – хворь духа
Не всё полезное есть добро, даже то что с благими намерениями но невежественно (без стремления к Богу) есть зло.
Из-за жестокосердия людей Бог разрешил им есть мясо также, как и разрешил поставить над собою царя земного. Это есть два великих греха.
Эмансипация не освобождает человека, а соблазняет его на зависимость от материальных, душевных и духовных подачек.
[…]
Уничтожение небожественного влияния актуально необходимо не только во время медитации, но и в каждое мгновение повседневной, рутинной жизни.
На самом деле современные "образовательные" структуры и учреждения не упрощают а уничтожают знания; разрывая межсферные и межобластные связи, специализируя разрозненное и разбросанное бывшее цельное знание. Если и проводится комплексивизация то только частично и безбожно.
То что подразумевается под любовью к противоположному полу есть не что иное как сексуальная похоть (страсть) смешанная с чувством собственности на другого человека. Безбожник не сможет узнать ближнего так как в нём нет любви. Только любовь может обнаружить ближнего. Нет иной нестоящей любви кроме той что исходит от Бога и поселяется внутри дитёнка Божия, только эта, а не другая любовь, обитая в человеке (уже человеке), любит Бога (в себе) и потом ближнего (Бога вовне). Любить ближнего это любить Бога вовне; разграничивать, различать, распределять мирское отграничивая, отпределяя, отличая божественное (истинное) от неистинного (ложного).
Уровень подготовки педагога по предметам преподавания намного ниже какого-бы то нибыло научного специалиста или даже работника. Одно это уже доказывает если не преступное отчуждение то во всяком случае преступное пренебрежение новым поколением. За которое испытывают ответственность только на словах (пустых словах).

Колдовство и волшебство вредны тем, что человек, занимаясь изматывающей практикой для приобретения ограниченных способностей тем самым теряет возможность употребить это время на уподобление Богу и приобретение Его неограниченных способностей. То же и волхваление "волю хвалить" – волхв. А если хвалить Бога, то был бы достаточный результат задовольняющий душу тело и дух. У боговеров или богопоклонников прогресс только кажется незначительным потому, что Бог совершенствует сначала невидимое существо, которое в свою очередь влияет на видимое и облагораживает его без надломов и перегрузок.
Наказывать и карать за проступок перед собой какое бы то ни было живое существо предварительно не выяснив его мотивов и обстоятельств дела это всё равно что отрубать себе руку из-за того что она болит. Каждый судья должен рассматривать все дела как свои собственные и руководствоваться Божьей справедливостью и обязливостью.
"Случай" происходит от слова "луч". От него же и "улучив" момент. Первоначальное значение слова "случай" это внезапное явление божьего присутственного влияния и такая же внезапная возможность различить его (явление) среди всего остального дарованная самим Богом. Заблужденцы сделали из слова "случай" как и из "материя" некое пустое идольское содержание. И когда говорят "случай..." то подглупомевают под этим что что-то произошло независимо от всего или беспричинно, хотя эти утверждения потрясающе противоречат вообще самому понятию закономерности, которую сами же заблужденцы не отрицают. Разоблачёнными выглядят атеисты-материалисты когда отрицают необычные, незаурядные, чудесные явления духовной, душевной и телесной реальности объясняя их случайностью. И тут же, показывая свою чудовищную безмысленность, начинают приводить, произвольно выбранные законы, как бы доказывающие всемогущую власть их идола – материи над их же умом. В своём ослеплении они ещё надеются своими рассуждениями завербовать кого-нибудь в одномышленники. Получается всё-таки если есть "случай" в идольском понимании то тогда "закон" вообще как понятие невозможен. И в тоже время наоборот: если "случая" нет как идола то тогда можно предположить что то чего мы ещё не знаем имеет какую-то закономерность и мы можем познать неизвестное с помощью Божией. Ложное понятие слова "случай" служит ещё одним доказательством стремления заблудших людей противиться Богу всеми возможными и невообразимыми способами.

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ ОБРАЩЕНИЯ К ПЕРЕДОВЫМ СЕКТАНТАМ.
1) Мне открылась истина того что Бог в образе Иисуса совершил спасение для всех. И мне хочется объявить то что Бог положил мне на сердце. По моему мнению вы единственные в этом городе кто сможет понять то что я скажу. Если же вам это не понравится то прошу меня великодушно простить, как завещал Христос.
2) Можно процветать и в тоже время заблуждаться, долговременность не признак полноты истины. Позвольте показать вам отчасти несоответствие вашего поведения тому что написано в Библии.
3) Изучение Библии это часть ветхозаветного служения, которое вы старательно и выполняете по мере сил. Но новозаветное служение включает исследование Библии – чего у вас нет как и в других христианских сектах.
4) Исследовать Слово Божие это выявлять следы Божией руки в каждой вещи, предмете, существе, которыми заинтересуешься. Сопоставлять их с манифестом Бога – Библией.
5) Пренебрежение исследованием Библии рождает заблуждение специализации отдельных областей без возвращения их в целокупность. Отсюда появляются "христиане", которые не дети Божии, а именно "христиане", для того чтобы отделиться от мусульман, индусов, буддистов и т. д. Отделяются от них чтобы исключить их из зоны проповедования. А если и принимать то пусть они признают Христа Иисуса господом.
6) Но здесь появляется оскорбление святого духа именно христианами. В библии говорится кто будет поносить имя Христа простится ему, а оскорбившему духа святого не простится.
7) Принимайте без споров о мнениях, но по призванию к Богу. Так называемые "христиане" сами убегут из царства Божия, когда увидят там язычников, угодных Богу. Так как сказано холодных и горячих приму теплых изрыгну из уст Моих.
8) Вместо суда над собой поклонники Христа оградились от мира, который возлюбил Бог и принимают Библию как что-то оторванное от науки, искусства, поэзии и т. д. Хотя именно Бог вдохновляет и открывает значительные открытия.
9) Библия только инструкция к действиям любви. Она помогает отделять истину от лжи в чём бы то ни было независимо от обстоятельств. Если конечно разбирать её с Богом.
10) Конкретно горячее поклонение Богу выражается в обширном разнообразии тем исследования и прежде всего в духовных областях. Быть в Боге это быть там где Бог действует науках, религиях, искусствах и других областях. Уподобляться Богу во всём включает в себя и то чтобы интересоваться тем что интересует и Бога.

Аз Буки Ведай, Добро – Есть, Жизнь Значит Истина – А добра нет тогда, нет ни жизни, ни истины. Или добро это то что есть, а зло – то чего нет и тогда жизнь значит истина, потому что пребывание + сознательное благоподвижничество это и есть жизнь. Добро может быть только когда есть истина и наоборот. И жизнь без истины или добра тоже только пустое название. […]
Разрушения от хвори или механического повреждения это не грех, а недостаток с которым разрешается войти в царство Божие как и без глаза или руки, которую в Библии советуется отрубить, если она соблазняет на грех. В Царстве Божием можно и ошибаться, так как это происходит от неопытности и неискушённости. Грех же – это сознательное упрямствование в ошибках, которые от степени и продолжительности упрямства перерастают в недостатки и пороки тела и души (дух же умирает одномигно со стремлением к Богу).
Первый и решающий закон: это "люби..." Но ни один человек не в праве указать этот закон от своего имени, каким бы славным и могущественным он ни был.
Только один Бог может сказать этот закон и дать смелость выявить его своему ставленнику. Поэтому когда отступают от Бога большинство людей, то основным и самым высоким словом становится слово "Долг". Смысл слова "долг" это требование любви от другого. Долг может стать идолом тех кто только идёт за Богом (те которых Бог отвергнет, сказав: кто вы не знаю вас") но не в Боге. Тот же кто идёт в Боге произносят слово "люби..." (люби любовь любовью любви) внутрь себя. Праведник т. е. святой т. е. человек начинается только тогда, когда он от критики и скептики, направленных вовне обращается к критике и скептике внутрь себя и на самого себя.

[…] Чудо – это только то, что имеет характер назидательного милосердия. Всё остальное ляпусы, казусы, фокусы.
Если кто считает пользой своим детям (наследникам) только своё имущество – тот соблазняет их на транжирство, если, конечно, уже не вырастил их транжирами. Тот же, кто воспитывает и учит своих детей: даёт им сокровища нетленные. Первый – рожатель – старается вырастить рабов (рабовладелец) и потому недостоин уважения со стороны даже детей, а внимание ему следует оказывать только для того чтобы научиться у Бога различать и остерегать зло.
Сейчас секта демократов захватила власть и делает дела согласно велениям своего идолобога под именем "народ". И этой секте никто не мешает так как сейчас нет настоящей церкви, а только секты, которые чураются иных религий (связей с Богом) отличных от своей формы вероисповедания. В этом отделенческом понимании "истины" (христианство, юдаизм, кришнаизм и т. д.) и рождается принцип секты, в которой отделяются не от греха, а от иной или новой веры, не разобравшись что в ней истинно или не истинно, тем самым отрицается и запрещается всякий иной или новый взгляд на божественность, божественное и Бога. Идеи, доктрины и веросистемы заблуждений – это и есть главная беда ослеплённых ими же людей. Сам принцип образотворчества определённое и ограниченной веросистемы есть основа блуда. Наглядный пример падения псевдоцерквей это: Сегодняшний "Павел" будет отвергнуть прежде всего самыми приверженными христианами когда он скажет: "Я призван проповедовать кришнаитам, буддистам, коммунистам и другим язычникам (социалистам, демократам, детерминистам, материалистам и т. д. и т. п.). Как во время Павла – он проповедовал эллинам, Фома – индийцам и т. д.

И Бог и дьявол говорят неслышимым для плотяного уха голосом, и различить их можно по трём признакам 1) у дьявола говор суетлив и часто продолжается после того как мы останавливаемся сердечно внимать невидимому миру. Это происходит потому, что дьявол не может слышать и видеть наши мысли откровенно в отличие от Бога. 2) Слова Бога сопровождаются миром, блаженством и спокойствием, для нашего сердца. 3) Невидимый голос надо досконально (каждое слово) проверять тем, что разоблачать принципы которые лежат в его основе (каждого выражения), а это невозможно без своей мудрости, подобной Божией по образу и подобию.
Самая желанная страсть это удивление и её утоление самое сладостное. Но есть опасность погибнуть от безрассудства по отношению к ней. Удерживаясь от греха перед Богом человек не теряет возможность познать что-либо или кого-либо. Любовь не имеет запретов, но с помощью закона она предупреждает неправильные попытки познания наказанием и карой. Дьявол пытается соблазнить человека ко греху Божиими же тайнами открывая их ему так, чтобы смутить, запутать и запугать его. Не вредно узнать вообще даже если это говорит дьявол, но руководствоваться стоит только тем из узнатого что ведёт (не неведомое), что наставляет, укрепляет, созидает, облагораживает и т. п.Это схема развития сознательности. Но если человек останавливается идти к Богу и упорствует в невежестве, доверяясь греховной атмосфере то его путь заканчивается идолопоклонством.
И схема грешника выглядит так.Здесь понятие "Родины" весьма обширно любой идол может быть Родиной. Если грешник не обращается к Богу то он неизбежно приходит к идолу или идолам.

[…] Невежественный и немудрый могут испытывать только корысть, польза и выгода им недоступны. Вежественный боится корысти, но не понимает её опасности. Мудрый отчуждён от корысти в силу того что сознательно поглощён пользой и выгодой как одними из продуктов результатов следования за Богом в Истине.
Истинный результат гуманизма это осуществить счастье только одного человека – самого себя. Именно этот пример даёт благотворное влияние на других человеков (но не самовников). Коллективистское толкование гуманизма есть не что иное как бесплодное мечтание легкомыслия или злобное обвинение "других" в, свойственных самому, грехах.
В английском языке можно часто открыто наблюдать те предлоги и слова которые в русском часто стоят в суффиксах и окончаниях. Например, "Замечательное свойство угля" свойство (ст – есть). Если сделать по английскому принципу то получится "Замечательное есть во свой угля" или "Замечательность (меч – мет, тел – тл, н (но) – но, сть – ест) свойств угля" Есть но только за меч есть в угле" […]
Всепрощение и бесконечное терпение такие же грехи как и самопроизвольное убийство ("не убей" – обращено к каждому человеку, но не к Богу) Всепрощение – это не что иное как равнодушие, беспринципность и безразличие. Бесконечное терпение это трусость, бессилие и бесцелие (отсутствие цели).
Деньга это материализованная добротность, надёжность и верность человеческого отношения. Поэтому, когда человек ведёт себя недостойно, выражая претензию на какое-нибудь кол-во денег (претензию можно выразить достойно как и всё вообще лучше держать в достойном состоянии) то тем самым этот человек теряет в 30, 60 и 100 крат больше денег, унижая достоинство своего отношения как ко внешнему миру так и к себе. […]

"Сан" есть царский и княжеский уровень службы Богу. "Чин" же уровень службы общественный. […]
Нет "пути к истине" есть "путь истины".
В свободе нет зла в отличие от блуда, который тоже может быть без зла и греха, но всегда с ощущением покинутости. Свобода только в Боге. […]
Феодал (Бог дал) […]

Только когда Павел говорит, что "все согрешили...", и "нет праведного ни одного", то это не означает, что он сам был в этот момент грешником. До познания Иисуса своим господом Павел грешил, а после спасения он перестал грешить. Если бы Павел не был праведником, то его послания не от Бога. "... Нет праведного ни одного..." – таким образом Павел проявляет своё сочувствие и сострадание грешникам, отождествляясь с их прискорбным положением. Так как это высказывание не означает, что Павел дальше грешит, то кажется что тогда его можно обвинить в наговоре на себя. Но здесь Павел чисто подражает Иисусу, который также на себя наговаривает (наговор похож на враньё, но он не враньё только потому, что не преследует никакой выгоды, а скорее делает ущерб для говорящего) когда объявляет себя сыном человеческим. Так как это несуразица: творцу назваться своим творением. Это всё равно, что если бы человек сказал: "Я есть майка". И кстати, между прочим, Иисус никогда не говорил "Я сын человеческий", но всегда говорил это как о втором лице: сыну человеческому надлежит пострадать..., а не мне, как сыну человеческому и т. д. и т. п. В этом и стоит милость Божия, что Бог не гнушается снизойти в осквернённое и даровать благодатное спасение. Даже сама чистая разумность останавливается в своей невозможности воздвигнуться в понимание Его ревнительного промысла. Только подражание Богу, а не обвинение его в убийстве, вранье, преступлении, обмане, насилии и т. д. и т. п. может родить существенное ядро живости целеполагания и достоинство самосозидательности возславия.

Восрозведь {воБрозведь, восрАзведь, воБрАзведь, восрозвИдь, воБрозвИдь, восрАзвИдь. воБрАзвИдь}
(обсимвол) засопересечения миров {мEров} высшэй {выЗшэй} (вызашэдшэй) тьмы (осотьми) и нисщего {ниПщего} (ниспащего) света (осовета).
КАЛА ДУРГА ШЪЯМА БХАЙРАВИ

Глубокомысленный и интересный вопрос способен задать только тот, кто почти что дошёл до ответа на него (на этот вопрос).
Речь опрометчивого в своих словах человека может только объяснить плохо или неплохо чувствует он себя сейчас: в данное время произнесения болтовни. Так как весь смысл безответственного произнесения каких бы то ни было слов заключается в попытке придания веса и значимости своему душевному состоянию в таком виде какое оно есть, без попечения о его развитии в богоустремлённость, есть не что иное как упрямство в невежество, то тогда оно действительно хуже глупости, как и говорит Бог.

[…] Всякая, какая бы то ни было отрицательная мотивация имеет своей основой мирской страх. Например: Я люблю Бога потому что не хочу быть с дьяволом и погрязнуть в мирском. Надо быть благочестивым потому что блуд не угоден Богу. За высокопарными фразами скрывается просто ещё малодушное существо обывателя или немощного странника. Положительная мотивация основана на Божием страхе. "Страх Божий" – это означает природу страха (Божий, а не мирской). Например Я люблю Бога потому что хочу быть с Ним (Богом). Надо быть благочестивым потому что благочестие это свет моему пути в Боге.
После потопа Бог раскаялся в своей ошибке, но не в грехе. Бог никогда не грешит, но иногда ошибается. И поэтому и мы должны не просто исправлять свои ошибки, но и раскаиваться в них. Грешить можно только сознательно. Безсознательная ошибка не грех но сознательная ошибка – это грех.
Как микробы носят хворь так же и грех есть носитель порока.
Звание отца и матери надо заслужить так же, как звание чиновника. Хотя бы потому что жена – чин и муж тоже – чин.
Отношения между мужчинами и женщинами будут справедливы только в том случае если у них будет не только равноправие, но и равнообязанье, как между человеком и человеком.
Хотя, статистически, большинство мужей физически сильнее жен, всё-таки это только констатация факта временного быта наблюдением. При этом бесспорно то что всякий нетренированный муж слабее физически всякой тренированной жены. Отсюда следует вывод, что физическая сила подчинена духовной и тем более душевной. А душой муж и жена равны что и есть само по себе причиной притязания на равноправие. Тренировка включает в себя повторение телесных, душевных и духовных упражнений. Женсамы в основном сильны своими слабостями то есть черпают возможности для развития своих сил в основном из душевной области пренебрегая телесной и духовной.
Как различны чиновник и сановник так различны и муж. и женщины и муж. и женсаны.

Как есть порочный круг так есть и истинный, который намного крепче.
Обмануть – это провести вокруг, около или мимо манка или приманки.

Бороться надо с соблазнами приманок дьявола (просто соблазны потреблять правильным образом). Искушения же надо проходить, а не уклоняться от них. Соблазняется дьяволом тот, кто противится быть искушённым в борьбе с соблазнами непотребства.
Искушен или искусен в чём-то, это значит – не приемлет какиебы-то нибыло неправильности в этом. […]
Знание – это полнота, цельность, целокупность, целесообразность и смыслость осведомлённости.
Компромиссы уточняют и укрепляют духовные принципы.
Патриот – идололюб – Я остаюсь в своей стране (или моей Родине) как бы плохо в ней ни жилось. И в то же время: Моя страна не выкарабкается из болота без меня.
Как боль – есть продолжение удовольствия так и пороки – суть продолжения достоинств.
Незаслуженное почитание или почёт есть преступление как для того кто это делает так и для того кто это принимает. Оно нарушает закон справедливости.
Понятие о благодати Божией преобладающе дополняет но не отменяет закона Божий, так же как механика Эйнштейна дополняет механику Ньютона.

Понятия отец и мать также противоположны понятиям самец и самка как и понятие мужчина и женщина, и человек.
Можно быть деньгодарным но в то же время быть и неблагодарным.
Состояние невежества так же отягчает вину перед Богом-истиной в сделанном заблуждении как и нетрезвое состояние отягчает вину перед судом в сделанном преступлении. […]
Безумие – самая ужасная пагуба из тех что может случиться с человеком, так как от неё все беды и мучения. И поэтому целиком справедливо поступает Бог, карая оскорбителей святого духа той степенью безумия которую они и хотели себе заиметь искушаясь делать грехи.
Незначительные ошибки и ненамеренные грубости прощаются без обязательности раскаяния вплоть до игнорирования имени Иисуса. Но оскорбить духа святого это значит нанести вред телу, душе или духу – своим или окружающих людей. Дух святой оскорбляется не провокациями и показательствами глупости, а тогдашнем её состоянием когда она созревает в плод греховного образа мыслей и вследствие этого и толкает к грехам, которые становятся необходимы глупому человеку.
Так же как "ближний" отличается от "близкий" так и "вежество" ("вежение") отличается от "ведовство" ("ведение"). Ближний – это сотрепетное тебе существо, единое с тобой в стремлении пребыть в истине и жизни (Боге).
Высокие соотношения – сообщения – только они присутствуют в понятии узы. Узы не ограничиваются, но определяются. Узы – это единые связи. Кол-во уз может расти неограниченно. Но вот путы – ограничены. Дружескими и любовными могут быть только узы, а "путы" и даже "связи" сюда не подходят.

[…] Всякая истинная обязанность это поверхность удовольствия. Глубина которого открывается только при творческом созидании любовного стремления в истину.
"Сказка – ложь да в ней намёк; добрым молодцам урок" – это неправильное утверждение греховного самосознания пытается оклеветать настоящие сказки на основании псевдосказок "врунов пересказывателей, которые бесстыдный плагиат выдают за свои творения, заимствуя и искажая сюжеты и события древних историй. Настоящие сказки воспитывают Веру Божию. И если бы сказка была ложью, то благотворное действие сказок не души людей объяснялось бы ничем иным как полезностью лжи для воспитания человека. Только яростное безбожие могло объявить такую чудовищную клевету на произведения сказителей, обнаруживая, тем самым, своё зловредное суеверие по отношению к тем, кто уже добротой пользы и нравоучительным благолепием своих сказнотворений непоколебимо утверждали правду и истину, утешали дерзновением святости и покоряли глубиною смиренности!

Наивная глупость не порок, но невежественная не только порочна а сама есть корень преступлений.
Тот кто пытаясь избежать греха, калечит, увечит, уничижает или уничтожает творения Божии является настоящим раболепным слугой дьявола (фанатиком).
Нельзя судить какого бы то ни было человека, но обязательно и необходимо судить в каждом человеке то что недостойно пребывать в нём как особенном и неповторимом, единственным (не одинственным) образе и, возможно, подобии Божием. […]
Храбрейшие мужи по Цицерону оскорблённые – страдают (а не дерутся) разгневанные – негодуют (а не свирепеют) [() – Д.Ва.]
Убийство не грех так же как и секс. Дозволенное Богом убийство и секс только прославляют Его. Грех это какое-бы то нибыло невежественное дело – плод действия необузданной страсти или распутного суеверия.
Невсемуверие – это и есть суеверие.
Суета веры – это ее ограниченность рамками своего взгляда на мир и Бога
Современное понятие о брачном союзе прямо противоположно не только понятию супружества, но и вообще понятию союза. Брак это не союз, а договор о взаимном рабстве как в сексуальном так и в остальных планах. А так как рабом или тираном может быть только один из двух, то от этого ложного положения получается настоящий разброд. Любящий человек стремится всё делать наилучшим образом. Для детей будет наилучшим бóльшее кол-во как секс партнёров так и секс партнёрш, а человек, который, пользуясь брачным договором, требует для другого человека сексуальной тюрьмы с правом входа только для него, то это просто замаскированная жажда владеть тем, что ему не принадлежит (телом, душой и духом). Это зависть у Бога одного или нескольких людей. (а вовсе не "ревность" – слово которым дьявол прикрывает свои гнусные намерения прикрытием плоти своих слуг-людей). Союз предполагает полную свободу человека и укрепляет, а не ограничивает какие-бы то нибыло правильные отношения. В союзном договоре верность имеет чистое значение (а не сексуальное, материальное и другие рабства). Быть верным (верность невозможно соблюдать одному, у одного её просто нет) это значит пребывать, оставаться, находиться если не телом, то душой рядом друг с другом при любых обстоятельствах. Союз предполагает помогать друг другу, а рабство – делать что-то за другого. Только любящий супруг будет желать обогащения, разнообразия, многообразия и многоособия сексуального опыта своего супруга. Только так имеет значение выражение что союз заключён "на небесах", а не взят в какие-бы то нибыло рамки на земле. Не границы отношений, а их алмазную твёрдость подразумевает истинный союз. На примере: если симпатичный тебе человек очень хочет с тобой совокупиться без заключения пожизненного супружества то позволить себе соделать это с ним не будет грехом в том случае если наперёд ясны и чисты все нюансы намерений т. е. без какого-либо обмана или уничижения друг друга.

[…] Закономерность и законосообразность натуры в природе и природе людей это и есть верность Бога. А благообразие это характер и волепроявление Бога к нам.
Внимание и вежливость к другим в сочетании с вежеством к себе выражается в делании или неделании, под мотивом заинтересованности (но не заботы) в благоприятности этого для спасения их душ.
(спаси Бо)г
Ни в коем случае нельзя жалеть ослеплённое грехом существо, нельзя потакать его распутным планам, нельзя разоблачать его капризные мечты и т. д. Нужно изобличить его заблуждение, осуждать его невежество, объяснять пагубность безбожного поведения и предлагать обратиться к Богу.
Не "спасибо вам", – а "спасибо вас" и "спасибо тебя". […]

Физические упражнения мало полезны для благочестия значит благочестие начинается из основы в которую включаются физические упражнения, потому что всё начинается с малого. Это даже удивительно что такая духовная вещь как благочестие имеет вообще отношение с физическим миром, и причём не ничтожное.
Наказание Божие произносится до решения грешить но после склонения к такому решению. Кара же Божия происходит в момент грешения и увеличивается или уменьшается с увеличением или уменьшением этого грешения. Согрешить это хуже чем грешить так как это означает "грешить вместе с кем-то". (с сообщником)
Если жениться, то на такой из женщин (но не из самок) которую я бы хотел целовать и тогда, когда морщины начнут обозначать её возраст.
Быть внимательным ко всем (животным растениям и вещам), но любить только ближнего, уважать достойного, почитать родителей и властителей. Поклоняться лишь Богу.

Схема "семьпятия" совершенного человека

Жадность – ненасытное желание иметь всё больше и больше того что уже есть в наличии.
Алчность – ненасытное желание иметь то чего ещё нет у алчца.
Скупость – ненасытное желание непрерывного обладания бесконечного количества вещей.
Деньги – знаки товарных взаимоотношений.
Товарищ – "товар" "ищет"
Осязание – лучше ощупительность.
Жадность, в основном, хочет количества. Алчность, в основном, хочет разнообразия.
1) Страх в мире (вера дьявола) и 2) Злоба восхищаются худшим и посредственным.
1) Страх Божий (боязнь) 2) доброба (←вера→) благоба восхищаются лучшим и чудным […]
Обожание – это сладострастие греха т. е. когда страсть в своём неистовстве начинает свой предмет принимать за Бога.
Не будь жадным в своей жажде и алчным в своих домогательствах.
Царство Божие внутри вас, а не вне меня или в других. Поэтому Бог, истина, жизнь и т. д. начинаются только после очистки себя ненавистью себя (убийством себя душевно и духовно), начинаются с себялюбия как осознанного узрения зачатков Божьего творчества и продолжаются самолюбием того что несёт характер святости и свободы. Боголюбие это созревшие себялюбие и самолюбие достигшие благородства как органической связи с Богом в общении с Ним. Другихлюбие это то что дьявол противопоставляет естественному развитию себялюбия чтобы смутить и заблудить силой внушительных авторитетов, и соблазнить путями быстрых достижений показного величия через идоломыслие.

ЖИЗНЬ (греческ.)
ГЕЯ – земля (греч.)

Плод небрежения чего-бы то ни было это забывчивость, плод брежения – память. Здесь флексия (словоращение) от бережность. Брежение это старание сохранить отпечаток от усиленного внимания. В то время как бережность – это старание отдавать не расточительно, а созиданием благотворения.
Счастье может быть от злосчастного до блаженного. […]
Не стремиться быть мудрым это и есть невежество, а значит и корень зла.
Даже если Бог будет мстить через меня – у меня не будет мотива мести и поэтому искреннее раскаяние жертвы этой мести будет тем малейшим поводом её прекратить.
Обман и воровство также будут грехами в том случае, если они используются как самоцель или для неправильной цели. Но они же превращаются во временное введение в заблуждение и временное незаконное пользование к которым прибегают как к неожиданно появившимся отвратительным но необходимым мерам (но не в коем случае не способам). Которые беспощадно отбрасываются сразу после их применения. При таком отношении к способам достижений целей с каждым разом увеличивается опыт предопределения и предвидения результатов определённых процессов видимого и невидимого, и способы борьбы, совершенствуясь, начисто избавляются от мер убийства, обмана и воровства. […]
Недостаточность или несовершенство оправдывается и возвеличивается изменственным идеалом самоцели есть грех самообоживания. Нужно чтобы переменство идеалов служило самокритическому прозрению святого движения к совершенству и достаточности в Боге.
Здоровье и сила духа, души и тела это жатва как результат посева и возделывания семян Божиих (Его блага). Но жатва как заключительный этап требует и наибольшего усердия и внимания.

Нахождение ума в голове – такая же ложь как и восход и заход солнца. Ум находится в душе.
Человек не может нравиться. Нравиться может только что-то в нём. Человек может быть симпатичным, приятным, безóбразным и любимым (милым). Что и представляет, в основном, разные степени близости и ближности. […]
Иногда вместо того чтобы сказать: "... вы пропололи сорняки" говоришь: "... вы плопороли сорняки". Такая перестановка (неосознанная) букв совсем не изменяет при этом смысла передаваемого сообщения или высказывания
В гневе и ярости ум и разум не умаляются и тем более не теряются. В злобе же и бешенстве остаются выражения угодные только дьяволу, но не Богу, другим людям и самому злоразителю (от него злом разит)
Глупость (, хворость и смертие) духа это неправильность принципов. Глупость (, хворость и смертие) души это отсутствие дисциплины своих эмоций.
Почему мудрому не страшны безвыходные ситуации (или положения)? Потому что он в них не попадает! […]
Бог бесспорно прав когда повелевает (но не разрешает) убивать нераскаянных, закоренелых и бесповоротных грешников, так как каждый грех это часть гибели. И когда зараза греха охватывает людей в опасных масштабах Бог отсекает заядлых греховодцев чтобы остальные имели возможность познать истину. Получается ясная картина того что Бог милосерден по сравнению с теми жесточами и сволочами, которые в ослеплении своего заблуждения, потворствуя дьяволу хулят Бога как убийцу-тирана и жестокого Саваофа и отстаивают ненасилие и неубийство, возводя их в идеальные принципы существования истины. В то время как вал грехов с возрастающей тенденцией захлёстывает людей, насилие и убийство на передовом фронте борьбы с грехом вполне допустимы как крайние меры защиты Боговерующих от серьёзной и явной опасности того же насилия и убийства.
Неинтересность выдумки – это и есть ложь.
Можно работать до боли во всех мышцах не испытывая усталости. Усталость возникает тогда когда ты поддаёшься атакам мыслей, несущих в себе обоснования беспочвенных страхов или просто придающих значения разным опасениям, или же назойливые отвлекания и т. д. С ясным сознанием в Боге такое явление как усталость распознаётся как бесовское (духовное) влияние угнетающе действующее на тело.