Это диаметральная противоположность не только
буквальному, но и мистическому пониманию рая в исламе. Так, по словам
крупнейшего мусульманского философа-мистика Ибн Араби (ум. 1240), "подобно
тому, как установлена общая судьба для ослепленных - огонь, но не огонь
величайший, предназначенный для самых злополучных, установлена и общая
судьба для исповедующих единобожие - Рай, но не Рай высочайший,
предназначенный для познавших, самых благочестивых. И потому наивысшая из
степеней рая - удовлетворение и успокоение"14.

Кораническое представление о Рае как о чувственном наслаждении
удовольствиями также имеет параллели с зороастризмом: "Спросил Заратустра
Ахура-Мазду: (Ахура-Мазда, Дух Святейший, Творец миров телесных, праведный!
Когда умирает праведник, где в ту ночь находится душа его? (И сказал
Ахура-Мазда: (Около головы она восседает... В эту ночь столько удовольствия
испытывает душа, сколько всё удовольствие, испытываемое живым миром
((Авеста, Яшт 22.1-2)".

Книга:Православие и современность. Электронная библиотека-Юрий
Валерьевич Максимов-Образ рая в христианстве и исламе-© Статья

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=1240%2C-%22%D...rstr=&zone=all&wordforms=exact