Апостол Петр получил от самого Господа
торжественное обетование: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою"
(Мф.16:18). Эти слова Христа были сохранены для нас в Евангелии
Иерусалимской Церкви, где Петр предстоятельствовал Евхаристии и был поэтому
голосом Церкви, которую "врата ада не одолеют". Но Церковь, та же самая
Церковь, позднее была основана и в других местах, и другие тоже должны были
наследовать обетование, данное Петру.

Уже у св. Игнатия Антиохийского образ епископата ассоциируется
с образом камня (Послание к Поликарпу 1,1). А у Киприана Карфагенского
идея, что каждый епископ, как глава и пастырь своей поместной церкви,
является преемником Петра и "камнем" веры, выражена вполне ясно. Для
Киприана - согласно большинству ученых - преемственность Петра вовсе не
ограничивается Римом: каждая поместная церковь есть Церковь и как таковая
наследует обетование, данное Петру: "Бог один, - пишет он, - и один
Христос, одна Церковь Его и вера одна и один народ совокупленный в единство
Тела союзом согласия" ("О единстве кафолической Церкви", 4. Русс. пер. Ч.2.
Киев, 1891, с.197). Это понимание неизбежно следует из "евхаристической"
концепции Церкви; если каждая поместная церковь - это Церковь в ее
полноте, "кафолическая Церковь", она должна быть тождественна этой Церкви,
упоминаемой Самим Иисусом (Мф.16:18), Церкви, основанной на Петре.

Книга:Протоиерей Иоанн Мейендорф-ЧТО ТАКОЕ ВСЕЛЕНСКИЙ
СОБОР?-Доклад, прочитанный на Stiftunsfonda Pro Oriente, Вена,

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact