Святой Исихий Иерусалимский помещает в числе образов трезвения непрестанное
содержание в душе памятования о смерти. Он уподобляет смертную память
вратарю, стоящему при дверях души и возбраняющему входить в них лукавым
помыслам.


<<Будем, -- говорит он, -- если возможно, воспоминать смерть непрестанно. От
такого памятования рождается в нас отложение попечений и всех сует,
хранение ума и непрестанная молитва>> [191].


Постоянное памятование смерти есть благодать дивная, удел святых Божиих,
преимущественно предавшихся тщательному покаянию в нерушимом безмолвии.
Только в безмолвии созревают и процветают возвышеннейшие добродетели, как в
оранжереях редчайшие и драгие произрастения! Но и нам, немощным и
страстным, необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти, усвоивать
сердцу навык размышления о ней, хотя такое размышление и крайне противно
сердцу грехолюбивому и миролюбивому. Для такого обучения, согласно
вышеприведенному наставлению святых Отцов, полезно отделять ежедневно
известный час, свободный от попечений, и посвящать его на спасительное
воспоминание страшной, неминуемой смерти. Как ни верно это событие для
каждого человека, но сначала с величайшим трудом можно принудить себя даже
к холодному воспоминанию о смерти, что служит одним из бесчисленных
доказательств падения нашей природы, помещенных в ней самой. Постоянное
развлечение мыслей, нам усвоившееся, и мрачное забвение непрестанно
похищают мысль о смерти у начинающих трудиться о частом воспоминании ее.
Потом являются другие противодействия: неожиданно представляются нужнейшие
дела и попечения именно в тот час, который мы отделили из дня для попечения
о своей вечности, чтоб украдывать у нас этот час, а потом, чтоб вполне
украсть и самое делание, даже самое воспоминание о существовании духовного,
спасительнейшего делания -- размышления о смерти. Когда же, познав козни
властей воздушных, мы удержимся в подвиге, тогда увидим в себе новую против
него брань -- помыслы сомнения в действительности и пользе подвига, помыслы
насмешки и хулы, именующие его странным, глупым и смешным, помыслы ложного
смирения, советующие нам не отделяться от прочих людей поведением нашим.
Если, по великой милости Божией, победится и эта брань -- самый страх
мучительный, производимый живым воспоминанием и представлением смерти, как
бы предощущением ее, сначала необыкновенно тяжел для нашего ветхого
человека: он приводит в ужас ум и воображение; холодный трепет пробегает по
телу, потрясает, расслабляет его; сердце томится невыносимою тоскою,
сопряженною с безнадежием. Не должно отвергать этого состояния, не должно
опасаться от него пагубных последствий.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22%D...%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%22