🔸 - Для еврейской матери считалось привилегией, но в то же время и обязанностью вскармливать своего младенца грудью. Иногда мать физически не могла этого сделать. В таком случае нанимали кормилицу, которая обычно не имела родственной связи с ребенком.

 

🔸 - Например, когда дочь фараона нашла младенца Моисея в корзинке, то первым делом сестра Моисея, которая была рядом и следила за корзиной, посоветовала дочери фараона, нашедшей младенца, взять для него еврейскую кормилицу.

 

📕 - И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Исход 2 глава.

 

 

"Для домашней жизни нужно иметь мягкий характер, не быть формалистом и делать постоянные взаимные уступки. Не нужно быть очень настойчивым в своих взглядах и расположениях, особенно в мелочах, потому что мелочи наполняют большую часть нашей жизни. Нужно быть всегда готовым к маленьким жертвам для супруга. Доброе настроение – это чистый, ясный, бездымный воздух семейной жизни. Тяжело всем дышится при плохом настроении и характере ворчливом, придирчивом, нетерпимом, требовательном и скучном". Герман Шиманский

"Для домашней жизни нужно иметь мягкий характер, не быть формалистом и делать постоянные взаимные уступки. Не нужно быть очень настойчивым в своих взглядах и расположениях, особенно в мелочах, потому что мелочи наполняют большую часть нашей жизни. Нужно быть всегда готовым к маленьким жертвам для супруга. Доброе настроение - это чистый, ясный, бездымный воздух семейной жизни. Тяжело всем дышится при плохом настроении и характере ворчливом, придирчивом, нетерпимом, требовательном и скучном".

 

Г. И. Шиманский, богослов (1915-1961)

       Некоторое время назад на сайте «Жемчужины мысли» был опубликован трогательный рассказ под названием: «Ты прекрасна». Именно такие слова говорит муж жене, которая после «химии», обессилевшая и потерявшая всю былую красоту, угасает от прогрессирующей смертельной болезни. Замечательно, что муж проявил верность и нежную заботу и был рядом до последнего часа. За душу берёт, когда жена, осознавая, что осталось ей совсем немного, просит у мужа прощения и называет его самым лучшим.

 

       Стоит отметить, что эта история основана на реальных событиях, и её особый драматизм в том, что пока страшная болезнь не дала о себе знать, отношения между супругами были очень сложными: частые скандалы, заканчивающиеся порою рукоприкладством, попытки детей в это время убежать из дома, решение развестись, мольбы о прощении... Рассказ так и начинается: «Эту семью нельзя было назвать счастливой».

 

       

 

Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.

(Св. Евангелие от Матфея 20:21)

 

      О матерях очень много написано. Материнская любовь, преданность, жертвенность воспета во многих песнях. Об одной из таких прекрасных матерей, матери сыновей Зеведеевых, мы знаем из Евангелия. Она, как и все матери, очень любила своих сыновей — Иоанна и Иакова. И вот однажды, как повествует евангелист Матфей, она с сыновьями своими приступила к Иисусу и «чего-то просила».

      О чем может просить мать, отдавшая Иисусу своих сыновей? Может быть, она говорила Ему: «Господи, я отдала Тебе самое дорогое — детей моих. Я пожертвовала для Тебя всем. Какая мне за это будет награда в Царстве Твоем?» Подобный вопрос задавал уже Иисусу Петр: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мтф. 19,27). Но нет, не об этом просила мать. Она не сказала и таких слов: «Господи, я отдала Тебе свою будущую опору: и старшего, и младшего. На чьем содержании я буду жить в старости?» Заботясь о своих сыновьях, она могла бы еще и следующую просьбу изложить: «Учитель благой! Ты знаешь, что сын мой, Иоанн, самый молодой из учеников. Ты не возлагай на него тяжелого бремени, чтобы он не надломился...» Но и этого она не сказала.

      «Чего ты хочешь?» — спросил Христос. Она говорит Ему: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мтф. 20, 21).То есть, мать хотела, чтобы у Христа, когда Он прославится и займет Свой престол на небесах, справа и слева сидели ее дети.

 

     

"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится".

(Библия. Притчи Соломона 22, 6)

 

Мне вспоминается случай из моего детства, когда единственный раз я обманул отца. Мне не было тогда и шести лет.

Мы жили недалеко от реки. Получив разрешение погулять на улице, я выслушал все предостережения отца: во-первых, не играть с соседским мальчиком Вовой, во-вторых, не ходить на реку и, в-третьих, не задерживаться до вечера.

Дав отцу массу обещаний, я пулей вылетел за дверь. В парадном я столкнулся именно с тем мальчиком, с которым мне строго-настрого было запрещено играть.

– Привет! – закричал он, увидев меня. – Пошли на реку! – И, не давая опомниться, он уже тянул меня за руку.

Я сначала упирался, но Вовка был тем ловким искусителем, для которого не составляло труда подобрать ключик к любому сердцу. Я не устоял перед соблазном и поплёлся за ним. Позже я горько сожалел о своём малодушии.

Пройдя одну улицу, Вовка остановился у подвала и принялся кричать скверные слова. От одного к другому делу он переходил молниеносно, как будто у него всё заранее было продумано.

– Повторяй! – обернувшись, приказал он, не оставляя времени для раздумий.

Семья муж и жена  «И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни [жизни], ко благу своему и благу детей своих после них» Иер. 32:39.

 

Оставив родительские семьи и прилепившись друг к другу, муж и жена в глазах Божьих становятся одной плотью и одним сердцем. В браке двое являются одним целым и в то же время – они две личности: муж и жена. В этом состоит одна из тайн брака, и счастье в этом удивительном единстве достигается тогда, когда оба прекрасно осознают свое назначение в браке, ценность каждого в глазах Бога и с любовью исполняют свои обязанности. Заметим, что муж и жена имеют равную ценность перед Богом, Который определил им разное назначение.

 

I. Равная ценность мужа и жены перед Богом

 

Подобно тому как бессмысленно говорить, что ценнее для человека – воздух или вода; или что ценнее в человеке – голова или сердце, так бессмысленно говорить и о разной ценности жены и мужа:

 

1. Равная и высочайшая ценность души человека определяется тем, что за каждого человека умер Господь и дал каждому верующему возможность быть Его дитем: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» Ин. 1:12.

 

 

2. Равная ценность мужа и жены перед Богом отражена в Священном Писании: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» Гал. 3:26-28.

 

Один психолог сказал: «При каждой возможности – берите своего ребёнка за

 руку! Пройдёт совсем немного времени, и он вовсе перестанет протягивать

 вам свою ладошку!». Всё, что мы делаем в жизни наших детей, 

возвращается сторицей. Если ребёнок растёт в доверии – он тоже учится 

доверять другим, если малыша любят и поддерживают, он сам становится 

внимательным и заботливым. Но есть страшные ошибки, которые взрослые 

совершают под воздействием гнева или равнодушия, не подумав, чем это 

может обернуться в маленькой детской душе…

 

Мы очень сильно обижаем наших детей, когда: 1. Не понимаем. Лет в 13 я 

влюбилась. Женька был отличником – самодовольным и ехидным. Но мне 

казалось, что он – идеал. Однако идеал вовсе не обращал на меня никакого

 внимания, и я плакала. А мама, пытаясь меня утешить, несла полную чушь:

 «Да ты что! Это так несерьёзно. Через годик всё пройдёт!» А мне вовсе 

не хотелось, чтобы моё состояние влюблённости проходило. Потом я увидела

 эту же картинку в фильме «Вам и не снилось»: – Мама, я люблю Катю! – 

Ой, не смеши. Таких Кать у тебя будет миллион!.. – И почему вы, 

родители, всё заранее за нас знаете?

 

 

      Это было в 1948 году. Я тогда был 8-летним мальчонкой. Жили мы на квартире у одной верующей сестры. В тот памятный день весело шел я с хлебом из магазина. Вот и дом. Радостный, я от- крыл дверь и от неожиданности встал как вкопанный: папа, мама, бабушка, две сестренки, братишка и хозяйка — сидели молча на стульях вдоль стены. Посреди

комнаты стоял открытый чемодан, в нем одной рукой рылся высокий сердитый мужчина, а в другой руке у него был наган. Тут же стояли еще двое грозных мужчин. 

      — Здрасте, — выдавил я из себя, все еще не понимая что случилось. 

      — Садись! — указывая на свободный стул, сказал мне тот, что был с наганом. Я сел. Посмотрел на папу, маму — они молчали. Мне стало жутко, я тоже умолк, мне почему-то совсем не хотелось ни о чем спрашивать. 

      Незнакомые люди рылись на полках, в постели, откладывая в сторону книги, тетради. Нашли Библию и тоже отложили. Прошарили всю нашу комнату и направились в другую. 

      — Это моя комната,— вставая, сказала хозяйка. 

     Во времена Давида священники были распределены на 24 чреды (1 Пар. 24, 1—4). Каждая чреда священников в течение недели исполняла все служебные работы при храме: поддерживали огонь на  жертвеннике днем и ночью  (Лев. 6, 12; 2 Пар. 13, 11); подливали масло в лампады светильника (Исх. 27, 20); приносили утренние и вечерние жертвы, хлебное приношение и возлияние (Исх. 29, 38); учили Израильтян уставам Господним (Мал. 2, 7); разрешали спорные вопросы (Иез. 44, 23); исследовали различные виды проказы (Лев. 13, 14 гл.); трубили в серебряные трубы, на войне ободряли народ.

      Трудно было отличить кто лучше, а кто хуже исполнял свою работу. И только Господь доподлинно знал состояние каждого. И вот из многих черед священников Он выделил сыновей Садока, доверил им стоять на страже святилища и являться пред лицо Его. Почему? — Потому что во времена всеобщего отступления, когда Бог испытывал сердце каждого, они не уклонились и проявили верность.

      Служение Садока проверялось не в каких-то особо созданных для него обстоятельствах. Он был испытан вместе с другими священниками, когда на царя Давида восстал собственный сын Авессалом. Давиду пришлось спасаться бегством, а священники поступили как каждый считал нужным. Многие разбежались, пережидая лихую годину: царь в изгнании, время неспокойное...

      Что же делал в это время Садок? Он взял Святое-Святых, ковчег Господень и пошел за Давидом (2 Цар. 15, 25—29). Царь его остановил: "Нет, Садок, не делай этого! Отнеси ковчег на место. Если Богу будет угодно, я еще вернусь сюда и поклонюсь Богу". И Садок спокойно, не пререкаясь, вернулся, не думая, что о нем скажет народ. Если Давид сказал, значит, так нужно. С одной стороны, Садок поступил решительно — пошел с царем-изгнанником, а с другой — проявил спокойствие и послушание и много потом помогал Давиду из Иерусалима.

 

   

      Не так давно я решила съездить в гости к моей сестре, которая живёт в одном из городов Казахстана.

      — Езжай, отдыхай, да возвращайся с доброй вестью,— пожелал на прощание муж, а моя дочь — Люся, не сдержав от волнения слез, торопливо добавила: «Мама, хорошенько отдохни и возвращайся к моим каникулам, а если сможешь, привези мне самый лучший подарок». Зная, что мне всегда приятно слышать, когда дети просят не забывать о них в молитве, она, как бы в угоду мне, напомнила:

      — Вспоминай обо мне там, молись...

      В пути, в новой для меня обстановке, располагая временем, я мысленно пересмотрела всю свою жизнь, особенно за последние годы и на сердце стало так тяжело и тревожно.

      Мой муж и я — верующие, но за последнее время он стал совсем далёк от Господа, да и в моей душе, где-то далеко-далеко еле теплился ещё слабый огонёк любви к Господу. Люся училась в 6-м классе и отличалась хорошими музыкальными способностями, отлично играла на скрипке. Успехам дочери в музыке я радовалась, мне было приятно знать, что моя дочь пользуется успехом, но где-то глубоко в душе у меня рождалась тревога за её дальнейшую судьбу. Для беспокойства моего был повод: Люся гордилась своим талантом, стремилась к большей славе, часто унижала и огорчала меня.

      Поезд замедлил ход, мой путь пришёл к концу, сердце моё так звучно и трепетно стучало в груди. Никогда ещё не было у меня такого желания побывать у моей верующей сестры, как в этот раз.

     

ЗАВЕТЫ МАТЕРИ         13 августа 1926 года умерла в Москве моя мать. Эта скорбная весть пронзила меня на чужбине. С тех пор как она осенила меня своим последним благословением у дверей нашего дома в Москве, я так и не увидел ее больше и даже не посетил ее могилы...       Теперь я хотел бы положить на эту могилу несколько цветков, которые рождают во мне благодарное воспоминание. Это три завета-предания, которым я хотел бы следовать в своей жизни. Они так всечеловечны и, несомненно, будут дороги и моим читателям.       Первое ее любимое изречение гласило: «Будь хорошим, и везде тебе будет хорошо».       В этом простом слове, в сущности, заключается вся глубина и высота идеализма, вполне оправданного и жизненным опытом и Божественной мудростью: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».       Второй завет она высказала мне однажды по поводу ораторского искусства. Возвратясь домой после моей лекции в Московском Политехническом музее на тему: «Религиозная вера как основа жизни»,— она сказала: «Все это хорошо... Но одного я не одобрила бы: ты часто употребляешь слова: «вероятно» и «мне кажется», «как я полагаю». Разве можно так говорить о Боге?»         С тех пор я обратил серьезное внимание на эту сторону своего слова, ища причину подобной неопределенности, конечно, и во внутреннем своем духовном состоянии.       Этот завет определенности и объективной ясности соответствует апостольскому слову: «Если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?» (1 Кор. 14, 8).       И в третьем завете она воплотила всю свою натуру: «Лучше тебе идти в тюрьму, чем отказаться от проповеди Евангелия».       Этот завет мы найдем на страницах Священного Писания. В 11 главе послания Евреям говорится о людях веры, таких как Моисей, который лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное, греховное наслаждение.       «Лучше прекрасно умереть, чем постыдно жить»,— говорит Антигона у Софокла.       Нельзя проповедовать Евангелие и не страдать. И разве станет воин жаловаться на раны, когда видит своего Вождя истекающим Кровью на кресте?!   В. Ф. МАРЦИНКОВСКИЙ

 *  Вспоминая ветхозаветную историю о Лоте и его выходе из Содома, невольно приходишь к выводу, что у современных христиан с ним много общего: отец в этой семье был праведником, его семья жила в развращённом обществе и этой семье нужно было спасаться.

      Новый Завет отмечает, что Лот «...ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные» (2 Петр. 2, 8). И всё же, выходя из зоны истребления, он, как отец, ответственный за спасение своей семьи, совершил четыре серьёзные ошибки. Учитывая, что сегодня в христианских семьях родители нередко повторяют те же самые ошибки, мы обратим на них пристальное внимание и укажем на пагубность вызываемых ими последствий.

 

Несерьёзное отношение 

к спасению

      «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его по-казалось, что он шутит» (Быт. 19, 12–14).

      Лот был хорошо известен у городских ворот, то есть обладал значительным весом и авторитетом в обществе. Жители Содома, в том числе и зятья Лота, привыкли слышать из его уст слова, за которыми стояла сила и власть. Однако когда Лот стал говорить своим зятьям о грядущем истреблении города, они без особого внимания выслушали эту короткую призывную проповедь. Всё сказанное в тот момент было однозначно воспринято ими как шутка. И это не случайно. Лот, скорее всего, и сам не очень верил в то, что говорил. Его несерьёзное отношение к возникшей  проблеме  выразилось, скорее всего, не в словах, а в мимике, жестах, интонации. Лота привыкли видеть другим. А то, что его зятья увидели и услышали сегодня, расходилось с привычным образом действий человека, который всегда знает что делать.

     

 

*  В дни моего пребывания на свободе я посещал многие общины. Кроме проповедей и бесед со служителями, Господь полагал мне на сердце заботу о христианской молодежи и детях. Благословенными были эти встречи и беседы.

      Как-то в одной церкви Господь побудил меня провести служение по очищению среди подростков, которым было 12, 13, 14 лет. Их было человек 25. Мы назначили с ними день поста. Для некоторых это был первый пост в жизни. Я предложил, чтобы в этот день они, молясь, вспомнили все свои грехи, которые не дают покоя и постоянно удручают совесть, и объяснил, что из-за этих грехов они не могут быть восхищены на небеса в день пришествия Господа.

      Дело было ответственное и серьезное. Я попросил детей объяснить родителям, что они не будут до вечера есть и с утра придут для молитвы и личных бесед.

      С каждым из них я беседовал и молился наедине. Я никогда не раскрою тайны исповеданных детьми грехов и рассказываю обо всем этом для того, чтобы многие подростки в общинах нашего гонимого братства поняли, что каждому из них необходимо совершить исповедание пред Богом, родителями и служителями и, если требует того необходимость, перед церковью.

      Милая девочка лет 12-ти вошла с листочком, исписанным мелким почерком. Я понял ее серьезное отношение к чистоте своего сердца. Все, что тревожило ее совесть, она записывала.

      —Можно мне заглядывать в листок? — спросила она доверчиво,

      —Пожалуйста, деточка. Никаких возражений.

      Посмотрит и говорит. Повернет листок и снова говорит о том, что лишало ее радости, мучило. Долго она поворачивала его. Очень ей хотелось иметь чистую совесть, чтобы ни одного скрытого греха за ней не числилось.

 

   

(Сохранившаяся проповедь Н. П. Храпова)

 

17 марта 1999 года Николаю Петровичу Храпову исполнилось бы 85 лет.

Он прожил всего 68 лет, большинство из которых прошли в трудностях

и испытаниях. Он знал голод и нужду, пять раз подвергался за имя Христа судебным преследованиям и почти 30 лет провел в неволе за верность Евангелию.

Мужественный служитель Божий, он стал дорог многим, знакомым с его биографической трилогией «Счастье потеряной жизни» или стихами. Сам расточая жизнь ради Спасителя, он звал к жертвенной жизни других, и его кончина на узническом

одре лагеря Мангышлака (6 ноября 1982 г.) явилась ярким свидетельством верности делу Христа, Которому он отдал жизнь без остатка!