Индийская вышивка шиша

Изначально в качестве шишы, вместо зеркал использовались кусочки слюды, а позднее кусочки тонкого битого стекла. Бедные люди пришивали даже блестящие крылышки жуков.

В наши дни маленькие зеркальца есть в свободной продаже. Если будете использовать их, убедитесь, что их края хорошо ошлифованы.

Вместо зеркал можно использовать пайетки — большие блёстки с маленькой дырочкой сбоку. Они очень лёгкие, совсем не острые, и доступны в широкой цветовой гамме. Некоторые экспериментируют с CD-дисками — разламывают их на кусочки, обтачивают края и пришивают вместо зекальц.

Итак, пошаговая инструкция к вышивке.                

Махабхарата (древний индийский эпос) рассказывает, что однажды царь Пандав, играя в кости с вражеским кланом Кауравов, проиграл и свою казну, и свое войско, и мать, и братьев, и самого себя. Последней ставкой сделал жену Драупади - и тоже проиграл. Обрадованный победитель приказал привести в зал собраний, где проходила игра, прекрасную Драупади. Но она отказалась прийти, говоря, что еще не одета. Тогда слуга схватил ее за волосы и поволок, как простую рабыню. И вот все увидели горько плачущую Драупади, из последних сил она удерживала наполовину спустившееся платье. В скорби, не поднимая головы, стояли ее мужья. А враги разразились злорадным смехом. Довольны они были, что удалось им оскорбить Пандавов. Один их Кауравов решил сорвать с Драупади одежду, чтобы навеки покрыть ее имя позором. Как ни старался обнажить ее Каурав, Драупади оставалась одетой.
Тогда распутные победители схватили один конец тонкого материала, в который она была скромно и тщательно задрапирована. Они продолжали тянуть его и распутывать, но тщетно.Так, 5000 лет назад, в первый раз в письменном источнике была упомянута древняя индийская женская одежда - сари.

 Расскажу я об одном моем опыте. Вдруг кому-то он будет полезен. Если не в отношении конкретно человека, о котором я буду говорить, то хотя бы как жизненный принцип не бросаться быстро и легко на то, что привлекает нас либо только сентиментально, либо в какие-то тяжелые для нас периоды (а значит, опять же в эмоционально слабые моменты).

Когда я жила в городе Имола (он известен за рубежом тем, что там проходили гонки Формулы-1), был 2000-2001 год. Я работала там сторожем виллы, на которой никто не жил. Находится она на верхотуре, в горах. Жила я в тот период, как отшельница. Не по желанию, конечно, а в силу обстоятельств. Мне просто никуда нельзя было отлучаться. Я должна была ухаживать за огромной виллой, стричь траву на огромнейшей территории вокруг виллы, растить овощи, посаженные на вспаханной мной целинной земле. Короче, дел было много. Единственными моими друзьями были супружеская пара и их знакомый. Супруги были дружными, у них доме пахло благовониями, они любили и знали Индию. И любили Сай Бабу. Правда, о Сай Бабе я узнала не от них. Я видела его фото и слышала восторженные рассказы о его чудесах от одной моей хорошей знакомой очень пожилого возраста, с которой я дружила, когда жила в городе Феррара, а это был период 1996-2000 годы. У меня уже тогда была одна видео кассета, которую иногда включала и медитировала на Сай Бабу, мне хотелось успокоения и я находила его, вглядываясь в улыбку этого человека. 

В Имоле мои друзья-супруги сказали, что посещают центр Сай Бабы в городе Фаенца. И я захотела с ними поехать туда. Меня заворожило, как все вместе пели бхаджаны. Мне нравилось петь. И я стала ездить туда чаще. Я даже купила книги о Сай Бабе. Я хотела их читать, но почему-то это не случилось никогда. Я общалась с людьми этого центра, слушала их истории, пыталась понять, чему у этих людей можно поучиться. Я видела своими глазами перстни и цепочки, материализованные Сай Бабой. Люди были счастливы все это носить. Для них не было сомнения, что Сай Баба это святой. Тогда я не знала, что "Бхагаван" означает "БОГ", "Господь". Тогда я не знала, что все преданные Сай Бабы считают его аватарой, то есть воплощением Бога. Тогда я не знала, кто такой Кришна. Тогда я пела бхаджаны и слышала в них только имя Шивы. Что мне не доставляло никакого дискомфорта, но и понимания не давало тоже. Я ведь и о Шиве мало что знала, практически ничего. И все это потому, что до Сай Бабы я имела другое пристрастрие - Ошо Раджниш. Вот благодаря именно Ошо я ничего и не узнала ни о Шиве, ни о Кришне, ни о Вишну. Ошо вёл в НИКУДА. Но мне очень нравилось читать книги, в которых он любовно отвечал на вопросы людей, давал им надежду, говорил им, что все, что они делают, хорошо, что даже если они заблуждаются, то это не страшно, главное, быть во всем тотальными, что только благодаря тотальности можно понять в конце концов, что путь выбран неверно. Много чего говорил ласково, без столкновений. Такой его подход был тем, в чем я в то время больше всего нуждалась. Я чувствовала себя свободной, без всяких учителей (а зачем они?!) и не обязанной осуждать в себе те или иные пороки. 

Это преистория. Рассказала я ее коротко потому, что она связана с историей с Сай Бабой. Хорошо это или плохо, но то, чем я напиталась от Ошо, мне давало ощущение, что уже никого читать не надо, что Сай Баба мне не скажет больше, чем Ошо, и тд. То есть я не читала о Сай Бабе больше всего по этой причине. Мне нравилась табуретка, на которую я уселась. 

Прошло немного времени и Сай Баба стал приходить ко мне во сне. Его последователи сказали мне, что это чудо, что Сай Баба сам выбирает, к кому приходить, что через сны он общается и привлекает к себе, даже дает наставления. В моих первых снах Сай Баба смотрел на мои картины и с ироничной улыбкой сказал: "Ну а чего же ты портрет мой не нарисовала?" Потом он сел за столик, на нем вдруг я увидела два больших бокала с красным вином. Он поднял свой бокал, посмотрел на меня и сказал: "Ты облегчения не жди. Тебе еще долго будет тяжко в жизни".  Были и другие сны, я их записывала в дневники, я помню. 

Прошло время. Я уехала из Имолы в 2002 году и мои посещения центра Сай Бабы прекратились. К тому времени и страсти перемежались с чтением российских авторов. Тогда для меня были сильны Лазарев, Жикаренцев, Свияш и тд. И лишь в 2006 году я узнала о Кришне, о Ведах. В моем уме появился порядок и ощущение найденной опоры под ногами. Я наконец-то почувствовала, что имею дело с комплексными знаниями, в которых всё взаимосвязано и ничто не противоречит друг другу. В 2007 году Сай Баба ни с того, ни с сего снова стал приходить ко мне во сне. Это было то, что можно назвать последними конвульсиями "Бога". Вот в тот период я уже знала, кто такой Бог, какие у него качества, кто такой Сай Баба и все остальное. Я была очень привязана в свое время и к Ошо, и к Сай Бабе. Но когда пришли знания, сентиментальная привязанность ушла сама. Не было никакой ломки. 

Так вот. Вижу сон. Я лежу на больничной койке на пляже, рядом со мной много таких коек и других людей. Я пытаюсь посмотреть наверх, но не могу ничего увидеть. Мир мне закрывал Сай Баба. Он лег на меня сверху, но не лицом, а спиной. Когда я проснулась, я хорошо поняла смысл сна. Сай Баба не хотел отпускать меня. Я не испытывала к нему ни злости, ни ненависти, я просто хотела освободиться от него. И вот приходит второй сон. Вижу какой-то городок. Будто бы туда приехал Сай Баба на гастроли. Я пришла в помещение, где он, оказывается, переодевался или отдыхал (я точно не помню). Короче, он появился предо мной, как Сивка Бурка, и что-то сказал. Но мои мысли были только о Кришне. И когда он понял, что бессилен, то скривленно улыбнулся обычной ироничной улыбкой и сказал что-то типа "Ну ладно, раз тут Кришна, то тогда пока тебе! Чао." 

И с тех пор он больше никогда не возвращался. 

Все бы этим и закончилось. Но однажды мне кто-то сказал, что Сай Баба не только не Бог и никакой не аватар, но он даже не является здоровым психически человеком. Я удивилась, мол, как это? И пошла искать в интернете на разных языках, что говорят о чудотворце, устраивающем шоу из своих мистических способностей. Друзья мои, я диву далась. Да, он построил школу, больницу, провел в деревню воду. НО! Это все на деньги спонсоров, которые до сих пор, перед лицом сногсшибаемых свидетельств, продолжают утверждать, что он - Бог и что отношение к нему не изменится, даже если докажут, что он - негодяй и преступник (каковым, собственно, и является).

Я читала сайты на разных языках, где люди сотнями рассказывают свои личные истории, что случилось с ними. А потом я увидела фильм, сделанный BBC. Одна семья из Америки рассказала полностью их путь к Сай Бабе и разрыв, его причины и тд. Оказывается, этот старец восьмого десятка постоянно вызывает к себе на даршан мальчиков, подростков и молодых красивых мужчин (чаще блондинов). Под личиной преданности и мистичности убеждает, что если мальчик (подросток или мужчина) снимет с себя штаны, помажет половые органы маслом на его глазах, то это сделает их духовные отношения еще крепче. Потом он сам поднимал свое оранжевое платье и принуждал мальчиков брать его пенис. Уж простите, что я все называю своими именами, но я и не могу найти других слов. 

Такое происходило и происходит с сотнями мальчиков, юношей и мужчин. Теперь эту семью спрашивают, мол, почему вы так долго молчали. Сын сказал, что Сай Баба ему угрожал, говорил, что если тот проболтается, то Сай Баба отрежет ему пенис. Мальчик боялся. А еще он стыдился. Он думал, что родители его не поймут, не поверят, что их преданность Сай Бабе сильнее и что он лишится и Сай Бабы, и родителей. Но шоком для жены было то, когда и муж ей признался, что с ним Сай Баба продела то же самое. 

В других источниках я читала, что периодически старец выбирает из школы мальчиков и приглашает их к себе. Некоторые рассказывали в подробностях, где у него в помещениях находятся секретные дырки, в которые он элементарно подглядывает. Дети боятся говорить. Но те, кто решается, получает крутой отпор. Никто не хочет обсуждать эту тему. Дело в том, что почти все правительство Индии ездит в Путтапарти. Явно, что у него с Сай Бабой есть какие-то удобные для правительства договоренности. Например, благотворительная деятельность Сай Бабы (точнее, его поклонников) очень на руку правительству. И оно поддерживает "Бога". Любое заявление об изнасиловании принимается в штыки и встречается жестокостью. Некоторые люди были даже убиты из-за того, что говорили правду. В Индии практически невозможно найти защиту у полиции, у правительства. Это даже не Россия. 

Кришна Према рассказывал мне, как он наблюдал за долгие 30 лет, что посещает и живет в Индии, обращение полицейских к людям. Здесь невозможно найти защиту обычному гражданину. Все подкупно, сплошные взятки. Вот почему он с полной уверенностью утверждает, что ведическая культура давно-давно потерпела крушение именно здесь, в Индии. Нет правителя, защищающего своих подданных, нет армии, защищающей своих граждан. Власть защищает сама себя и всё.

Если кому-то интересно, фильм можно посмотреть по ссылке:

http://video.google.com/videoplay?docid=2669244558061506436&hl=en

Ну а более развернутый материал есть здесь: http://www.saiguru.net/russian/

Собственно, моя цель была не кидать камни в кого-то, а рассказать о том, как глубоко может заблуждаться человек, когда он свою веру кладет на плаху собственному невежеству. Не зная о человеке даже половины, нельзя принимать на веру то, что о нем говорят другие (особенно, когда есть огромное множество тех, кто предостерегает, делясь собственным горьким опытом). Книг Сай Баба (как и Ошо) не писал и не пишет. Существует редакторский отдел организации, который корректирует ВСЁ, иначе пришлось бы печатать много несуразицы и откровенных заблуждений, ошибок в информации (как же тогда называть "Бога" всезнающим?). 

Собственно, если оттолкнуться от сентиментальности и даже допустить, что сотни (возможно, и тысячи)  людей по миру лгут, разоблачая "Бога", то все равно есть несколько очень важных аргументов, которые разумному человеку должны быть шлагбаумом. 

1. Сай Баба в 14 лет провозгласил себя аватарой Бога (надо догадываться, Кришны) и утверждает, что это доказывают три качества, которыми он обладает: всезнающий, вездесущий и всемогущий. Жаль, что люди не знают, что у Кришны 6 качеств (как минимум) и 64 (как максимум). И жаль, что люди не знают, что Сай Бабе до этих качеств, как до Луны. 

2. "Святой" говорит красивые и добрые вещи, мол, мир, дружба, любовь и тд. Но при этом подтверждением его "божественности" является только лишь мистицизм, который он демонстрирует, материализуя предметы (кольца, цепочки, часы). Люди так одичали, что мистицизм не отличают от святости. 

3. Допустим, что Сай Баба действительно йог, мистик, имеющий определенные сиддхи из прошлых жизней. НО! Неизвестно, кто наделил его этими сиддхами. До сих пор сиддхами были материализация предметов, а не, например, материализация жизненно-важных вещей (пищи, например). Иисус Христос показал свои сиддхи, чтобы ему поверили, но не на личном даршане  и не золотым перстнем с бриллиантом. Он дал людям пищу и питье. 

4. Настоящий святой никогда не станет превращать свою жизнь в шоу собственных сиддх и не станет создавать общество под своим именем для того, чтобы во всем мире поклонялись ему. Святой призывает служить Богу. А Сай Баба раздает людям свои платья, чтобы их клали на стульчики или вешали на стены в центрах Сай Бабы. Я видела такое его оранжевое платье и видела огромный чан с водой, в которой положили лингхам, якобы материализованный Сай Бабой. 

5. Ну и наконец, можно усомниться даже в его сиддхах. Есть фокусники, которые утверждают, что могут делать в точности то, что делает Сай Баба на людях. 

Вот такой рассказ получился. Если я обидела чувства кого-то, простите. Могу ли я назвать опыт, связанный со знакомством с Сай Бабой и его последователями, позитивным? Наверное, да. В том смысле, что это был очередной этап в моем духовном поиске, который стал одним из примеров того, как оно в жизни бывает. И уж точно знаю: нет никакой моей заслуги в том, что я не стала фанатичной преданной Сай Бабы. Меня кто-то уберегал, наверное, от этого. Какая-то добрая рука. Хотя я тогда еще на знала Имя этой руки. В тот период я была больше имперсоналистом, я ничего не знала о Боге. А всего лишь только хотела знать. Мне ближе была идея, что Бог это не дядька с бородой, а некий Космический Разум, что-то безличное, что-то гигансткое, неопределенное. Но и из этого хоровода меня рука тоже вывела. 

Бинди-( в переводе с хинди-точка,капля) в индуизме — это знак правды, цветная точка, которую индианки рисуют в центре лба, так называемый «третий глаз». Также известен, как тилака. В состав краски, которой ставится бинди, входит яд кобры.

Эта точка - не только знак замужества, как известно нам, но и символ красоты и чистоты. Бинди - лишь один из многих символов, используемых индианками, чтобы подчеркнуть свой почётный статус. Кроме того, считается, что бинди (или биндия) приносит его обладательнице удачу. Эта национальная традиция отражена в литературе, скульптуре и других видах искусства.

В древности украшали лбы не женщин, а мужчин. Краска содержала масло сандала и пепел. Женщина, чей лоб украшали красной точкой, символизировала удачу и восходящее солнце. Конечно, те материалы, которые использовали для бинди многие столетия назад, ушли в прошлое. Но разнообразие этих украшений лишь возросло: теперь вы можете подобрать бинди под любой наряд. Бинди может быть не только красного, но и другого цвета, и является скорее частью макияжа. Согласно индийским традициям, точка обязательно должна быть круглой. Но в наши дни это вовсе не так строго, и даже незамужние женщины спокойно могут примерить бинди.

Если бинди сочетается по цвета с одеждой ил аксессуарами, - это, несомненно, признак утончённости и стиля. Но отталкиваться нужно не только от одежды - форма и черты лица определяют форму, размер и цвет точки. Некоторые популярные формы бинди - круглое, овальное, удлиненное, треугольное, полумесяцем и другие. Только вы решаете, что подойдёт и понравится именно вам. Зрелым женщинам рекомендуется выбрать более насыщенные оттенки, так как они добавляют образу спокойствия и постоянства. В летний день уместны светлые цвета, для зимы и вечера лучше отдать предпочтение насыщенным.

 Если вы решили выбрать бинди :
-Маленький лоб будет смотреться больше с продолговатой точкой.
-Широкий лоб удачно смотрится с круглым бинди
-Насыщенный красный смотрится шикарно на женщине с формами.
-Если вы стройны, светло-красный - без сомнения идеальная находка
-Темнокожим лучше всего отдать предпочтение розовому, оранжевому или цвету сандала.
-Если кожа очень смуглая, остерегайтесь красного, шоколадного или стального серого.
-Большая точка удачно подчеркнёт крупные глаза, но к маленьким гармоничнее маленькое бинди.

Как же наносить бинди? 
Краска, создающая точку, может быть как в форме крема, так и порошка. Но порошкообразное средство - не самый удачный выбор для первого эксперимента. Его труднее наносить, и к нему потребуется дополнение - вазелиновая или восковая основа. Существуют и более простые решения - наклейки. Некоторые стараются подобрать украшение "под цвет", совершенно не считаясь с тем, куда и зачем они идут. Тем не менее, такой выбор довольно невежественен. Ведь вечеринка или посиделки с друзьями - это совсем не то, что национальный фестиваль или свадьба. Приобщаясь к культуре другой страны, будьте осторожны и уважайте её ценности. Ведь бинди - это не просто украшение, а знак, который может быть как за, так и против вас.


  

В Индии макияж невесты во многом зависит от вкуса ее сестер, родственниц будущего мужа и подруг - невесте отводится пассивная роль в приготовлении к свадьбе. Сегодня среди невест в Индии модно делать макияж у профессионального визажиста. Тем не менее, услуги визажиста далеко не всегда доступны (например, для невест, живущих в небольших городах или деревнях), поэтому индийских девушек с отрочества учат основам свадебного макияжа.

Для идеального макияжа очень важна мягкая, гладкая и красивая кожа, поэтому за несколько недель до свадьбы невеста начинает ухаживать за кожей с особой тщательностью. Домашнее косметическое средство убтан (ubtan), которое используется для обертывания, и хорошая маска для лица придают коже необходимую мягкость. Угри и прыщи без труда удаляют после обработки кожи паром, когда поры открываются. Сохранить свежесть кожи поможет освежающий тоник или вяжущий лосьон.

Большое значение придают украшению рук невесты в день бракосочетания, поэтому руки и ногти должны быть в идеальном состоянии. Чтобы размягчить ногти и кутикулы, окуните их в теплую мыльную воду с добавлением соды. Для придания ногтям нужной формы воспользуйтесь пилочкой. Ороговевший слой кожи можно убрать с ногтей с помощью специальной лопаточки для ногтей или ногтечистки из апельсинового дерева, предварительно обработав его оливковым маслом или средством, его содержащим. Маникюрными ножничками срежьте омертвевшие фрагменты кожи. Вымойте руки теплой водой и нанесите крем или лосьон для рук, чтобы кожа была мягкой и бархатистой. Нанесите на ногти лак для ногтей. Накануне свадебной церемонии украсьте ногти рисунком mehandi.

Теперь перейдем к педикюру. Вымойте ноги и нанесите mahawar. По возможности накануне дня бракосочетания рекомендуется посетить салон красоты, чтобы профессионально сделать маникюр и педикюр.
 

Макияж лица 

 

Проведите чистку лица, увлажните кожу кремом. На очищенную кожу нанесите тональную основу. Скрыть дефекты кожи, темные круги и мешки под глазами поможет тональная основа со светоотражающим эффектом или маскирующее средство. Не забудьте нанести тональную основу на подбородок и шею, чтобы избежать резкого контраста. На кожу у висков аппликатором нанесите жидкие румяна и осторожно растушуйте, чтобы румянец выглядел естественно. Равномерно нанесите компактную или рассыпчатую пудру. Не забудьте нанести пудру также на верхние веки и губы - благодаря пудре тени и помада будут лучше держаться. Подготовив таким образом лицо, переходим к макияжу глаз: проведите контур карандашом или подводкой, нанесите тени и накрасьте ресницы тушью. Тени голубого оттенка наиболее подходят для традиционного красного наряда невесты, но допускается также использование теней зеленого или золотистого оттенка. С помощью карандаша придайте бровям нужную форму. В центре лба приклейте бинди - украшение может быть как традиционно круглым, так и овальным, в зависимости от овала лица. Бинди также может быть красным, в тон сари. Также лоб можно украсить небольшими точками над бровями в форме полумесяца. Макияж губ - завершающий этап макияжа. Вначале нанесите помаду светлого, а затем более темного оттенка. Поверх помады нанесите блеск для губ. Закончив макияж, осторожно закрепите его вяжущим лосьоном.

Что необходимо для традиционного индийского свадебного макияжа: 

*Очищающее молочко для кожи, крем и вяжущий лосьон. 

* Тональная основа, пудра, жидкие румяна, тушь для ресниц, красные и белые бинди (самоклеющиеся украшения для лица), тени для век, подводка или карандаш для глаз, карандаш для бровей. 

* Лак для ногтей, помада, блеск для губ. 

* Маникюрный набор: пилочка для ногтей, лопаточка для ногтей, ногтечистка из апельсинового дерева, лосьон для рук. 

* Менди (mehandi) (хна) или mahavar. 

* Средство для размягчения угрей, шпильки для волос, бигуди, лак и гель для волос и др. средства для укладки. switch, hair spray, etc. 

* Свадебный туалет (сари), декоративный орнамент и украшения.

Представьте, как сильна преданность богу у того, кто решился вырезать храм в пещере голыми руками. Много столетий тому назад индийские монахи на протяжении долгих лет вырезали в скалах невероятные строения, основывая там монастыри. После того, как пещера была готова, монахи украшали ее фресками и различными фигурами, заполняли интерьер статуями. Пещерные храмы Индии демонстрируют ранние следы человеческой жизни и культуры и важность буддизма в истории страны
 

Трудный переезд)..Поезд из Бхубанешвара задержался не на 9 часов,а на 14))..Больше суток в поезде,и вот мы в Бомбее.Город большой,цивилизованый)..У нас есть 8 часов до автобуса в Гоа,мы гуляем пешей,созерцаем,внимаем))..

Набережная..