Я омою лицо водой,

Что не проливалась дождем и не текла,

Я вытру лицо полотенцем,

Что не соткали и не спряли.

Как гласит старая ирландская поговорка, самая обычная девушка станет красавицей, если утром первого мая омоет лицо на восходе солнца росой.

А если девушка достаточно смела, чтобы раздеться и изваляться в росе, то ей будет дарована и красота тела. Также считалось, что роса защищает от веснушек, солнечных ожогов, царапин и морщин весь будущий год. Она лечит или предотвращает головные боли, болезни кожи и глаз, а если каждое утро промывать росой глаза, то это освежает даже после короткого сна.

Мужчина, что омыл руки первомайской росой, получает умение развязывать узлы и отмыкать замки,  чинить сети и распутывать веревки. Женщина, омывшая руки, сможет легко распутать тонкие нити.

Прогулка босиком по росе лечит боли, предотвращает мозоли, обеспечивает здоровье ног на весь год.  В своей книге «Естественная история Ирландии» доктор Джерард Боэт (1652) пишет о свойствах первомайской росы:

«Английские женщины и мужчины в Ирландии, как и в Англии, используют начало лета, чтобы сделать запас росы, которую хранят весь год и используют в качестве лекарства и в иных случаях. Собрали и хранили они её таким образом. В мае месяце, а также частично в июне, рано утром до восхода солнца они шли в поле и либо ладонями собирали росу с трав и выливали в миску, либо клали на траву чистое льняное полотно, а затем выжимали его в миску, так они продолжали делать до тех пор, пока у них не соберется достаточное количество росы. Роса с травы была подходящей, но они предпочитали собирать с зерна, особенно с пшеницы. Если им удавалось собрать такую росу, то считалось, что она лучше во всех отношениях и обладает более сильными свойствами, чем роса, собранная с травы или других растений. Собранную росу переливали в стеклянную бутылку, ставили туда, где она сможет прогреваться все лето на солнце. Через несколько дней на дно бутылки оседала глина и грязь, и тогда чистую росу переливали в новый сосуд, а остатки с осадком выливали. Так добрые женщины делали все лето до тех пор, пока не останется только самая чистая роса. Тщательно очищенную росу хранили год или два».

by Bridget Haggerty

Перевод Linnen 2009

Серия сообщений "Bealtaine":
Часть 1 - Балтэнэ: время тепла и роста
Часть 2 - Боги и мифы Балтэнэ
Часть 3 - Май – месяц радости и веселья.
Часть 4 - Первомайская Роса
Часть 5 - Костры Балтэнэ и суп из крапивы.
Часть 6 - Традиции Балтэнэ
...
Часть 8 - Каменный круг Белтани
Часть 9 - 1 мая в Шотландии
Часть 10 - Фестиваль Огней на холме Ишна

В этот день славяне ходили к источникам и колодцам. Обходили их со словами:

"Подземная водица! Отмыкаем тебе пути вешние!"

Кланялись и зачерпывали воду.

Когда я была маленькой девочкой, в канун 1-го мая мы собирали цветы и делали из них маленькие букетики для соседей. Мама обычно не разрешала нам рвать цветы из своего сада, но в этот день позволяла сорвать немного и добавить к диким цветам. Лютики, ромашки, фиалки, одуванчики и побеги вербы мы дополняли несколькими анютиными глазками, примулами и другими весенними цветами.

Мы разбирали их на небольшие букетики и туго перевязывали лентой. Ранним утром 1 мая мы разносили букеты соседям. Все это задумывалось как сюрприз. Мы стучались в дверь, клали букет на ступеньки и прятались. Я до сих пор помню восхищенные взгляды, а особенно лица наших пожилых ирландских соседей.  Казалось, что с помощью этого маленького жеста, мир напоминает о майских утрах в Ирландии.

В древние времена было два важнейших фестиваля в кельтском году: Саунь и Балтэнэ. Саунь был началом зимы, которая начиналась 31 октября и заканчивалась ровно через шесть месяцев – 1 мая – на Балтэнэ. Есть два вероятных происхождения названия этого праздника: от кельтского бога Беленоса, и от кельтских слов, обозначающих «яркий огонь». В Ирландии, как и в других частях Британских островов на Балтэнэ разводили костры. Иногда, в канун 1-го мая, а иногда вечером самого праздника. Важно помнить, что любой кельтский праздник начинается с заката дня перед  днем праздника, и заканчивается с закатом этого дня. Читать далее

Серия сообщений "Bealtaine":
Часть 1 - Балтэнэ: время тепла и роста
Часть 2 - Боги и мифы Балтэнэ
Часть 3 - Май – месяц радости и веселья.
Часть 4 - Первомайская Роса
Часть 5 - Костры Балтэнэ и суп из крапивы.
...
Часть 8 - Каменный круг Белтани
Часть 9 - 1 мая в Шотландии
Часть 10 - Фестиваль Огней на холме Ишна

Ирландцы верили, что смерть переносит тебя в новое измерение, которое близко и досягаемо. Считалось, что время смерти человека предопределено, и может быть известно заранее. Когда вам следует ожидать смерть?

Дивинация – это отражение  пылкой преданности ирландцев к древним путям, которые предшествовали нормам, установленным церковью, и проводились в каждом доме.

Знание о влиянии сезонов было способом объяснить и понять то, что церковь в позднее время окутало тайной. Жизнь, тем не менее, рассматривалась в неотрывной связи со смертью. Дивинация позволяла культурной адаптации протянуться в другое измерение. Читайте дальше и узнаете, когда ожидать смерть, а, возможно, как её избежать…

«Ребенок, рожденный, в Майский День, скорее всего, умрет молодым»

 «Помимо прочего, считалось необходимым в канун Майского Дня тщательно вымыть порог. Затем слегка посыпать его пеплом, а на утро следует посмотреть, есть ли на нем отпечаток стопы. Если отпечаток направлен внутрь дома, то в доме будет свадьба, а если наружу, то в семье кто-то умрет до конца года» Читать далее

http://www.calend.ru/

Когда-то давно обещала написать о славянских свадебных обычаях. Вот, наконец, собралась с духом. Начать, я думаю, стоит именно с традиций языческого периода, поскольку именно оттуда выходят все те обряды, которые нам, так или иначе, знакомы – обряды, так называемого, исторического периода.

К сожалению данных, о возрасте, когда юноши и девушки, как считалось, достигли зрелости, и готовы вступить в брак, не сохранилось. Также нет данных об обрядах, связанных с признанием зрелости. Лишь особая прическа и головной убор – венок или украшенная повязка в волосах – является древнейшим признаком того, что девушка готова к замужеству. Читать далее

«Щипай, толкай, первый день месяца, белый кролик». Эту фразу мама учила нас говорить в каждый первый день любого месяца, не только Апреля. Я не представляла даже, что это означает, но это был отличный повод нам с братьями устроить  хорошую возню.

Мама говорила, что увидеть белого кролика – к большой удаче, поэтому она всегда носила с собой кроличью лапку, привезенную из Ирландии, на счастье.

Как и большинство детей, мы любили День Дурака. Каждый год устраивали классические шалости – у тебя шнурки развязаны, у тебя белье видно, у тебя ширинка расстегнута, у тебя рубашка в грязи. Еще мы прикалывали на спину друг друга записки с надписями такого плана как «ударь меня» или «поцелуй меня». Даже отец иногда шутил, посылая одного из нас за киселем. Иногда нас посылали к соседям, чтобы, например,  «достать свисток, который призывает ветер». Читать далее

Вчера ходили на концерт Сapercaillie. У нас были места на первом ряду прям по центру. Концерт проходил в Доме Музыки. Там достаточно невысокая сцена, а первый ряд расположен близко к сцене, поэтому фактически музыканты стоят перед тобой и просто не возможно не обмениваться с ними взгядами и улыбками. К сожалению, брать фотоаппарат с собой нельзя было, и я фотографировала на мобильный. Качество, как понимаете, так себе, но хоть что-то на память останется. Там работал нанятый фотограф, может скоро увидим, что он заснял.

Читать далее

Один из четырёх важнейших праздников Кологода, приуроченный к Весеннему Равноденствию. Согласно Славянским верованиям, о сию пору «отверзается» Сварга, и Светлые Боги «возвращаются» в Явь — входят в Силу после зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас — своих потомков. Время возрождения — Весеннего «воскрешения» (от «Крес» — «Огонь») Земли-Матушки и всей Природы. Наши предки в дни масленичной недели возжигали живой огонь трением и катали огненное колесо с горки. В противоборстве стенка на стенку, во взятии снежной крепости и кулачных масленичных боях, в лазании на столб и катаниях с гор парни делятся силой с юношей Ярилой, чтобы он окончательно растопил снега и скорее вступил в полную силу. Сразу за Масленичной Неделей следует Комоедица — Медвежий праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение Самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым Медвежьим плясом и Велесовой боротьбой. Комы, которые пекутся старшими в семье женщинами на Комоедицу, суть обрядовые хлебцы, сделанные из нескольких мучных замесов: овса, гороха и ячменя. Часть комов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть скот и не озорничать на пасеках в течение всего года

Источник http://users.livejournal.com/_navka_/218196.html

Как сделать традиционный крест Бригид.

Материал:

Традиционным материалом для креста Бригид является тростник или камыш. Все материалы должны быть освящены перед изготовлением креста. Если вы используете растительные материалы, убедитесь, что они достаточно влажные, но не избыточно, иначе крест покроется плесенью и сгниет.

Размер:

Обычно кресты изготавливались из соломинок тростника размером 8-12 дюймов (20-30 см) Читать далее

Серия сообщений "Imbolc":
Часть 1 - К грядущему празднику, может кому пригодится
Часть 2 - Благословения Бригид (в т.ч. христианские)
Часть 3 - Imbolc in Wales
Часть 4 - Имболк: праздник начала весны
Часть 5 - Cros Bhrighite
Часть 6 - Бригит - ткачиха мира
Часть 7 - Ночь Гиро на Оркнейских островах
Часть 8 - 1 и 2 февраля на острове Мэн
Часть 9 - Журнал к празднику
Часть 10 - Бригит в Уэльсе: Святая Фрайд

Он жаден как свинья, как воронье позади плуга – Черный Горец, Шанин Ру

Пусть заболеют твои куры, коровы искалечатся, у телят будет понос, и пусть сам ты ослепнешь так, что не сможешь отличить жену от стога сена.

Раскаленный гвоздь на язык тому, кто сказал это!

Слово с моего языка да настигнет тебя!

Чтоб с тобой обращались как с маленькой вареной рыбкой!

Чтоб ты разбился о каменный утес!

Шесть возов земли с кладбища не тебя!

Чтоб он всегда летал и бродил по миру нагим, пока не погибнет от острия копья. Мое проклятье на Суини и благословение Эоранну (Ронан)

Мир увидит, что у них не будет и одного удачного дня, и они исчезнут как пена на реке.

Ты пойдешь и всегда будешь жить вместе с рыбами и кильками!

Вред, смерть, короткая жизнь….(имя)

Пусть копья битвы уничтожат ….(имя)

Путь ….(имя) погибнет! Пусть …(имя) заплатит!

Пусть проклятье настигнет …(имя)! В могильном холме …(имя) лежать!

Пусть загрызут ей собаки, заболит её сердце,  а грифы выклюют её глаза.

Читать далее

Эдрик Дикий был некогда знатным лордом, поместья которого составляли большую часть графства Шропшир. Он правил поместьем во времена, когда лорд обладал безграничными правами в отношении его крестьян, вплоть власти над их жизнью и смертью. Он был сильным человеком и заслуженно носил прозвище «Дикий», но при этом он был очень справедливым человеком и никогда не злоупотреблял своей властью.
У него было две пламенных страсти – каждую ночь он стремился провести в веселой попойке со своими друзьями, наполняя ночи пирами и весельем. А утром наступало время его второй страсти – ею была охота. Особенно он любил охотиться в большом лесу Клан.
Однажды в жаркий знойный день, он охотился в этом лесу с друзьями. Ближе к вечеру подул ветерок, освеживший уставших охотников. Эдрик предложил друзьям поворачивать назад к его усадьбе, и направил коня через лес, назад к дому. Спустя некоторое время ему показалось, что в порывах ветра он слышит звуки далекой музыки. Сначала лорд подумал, что это ему мерещится, но потом он заметил, что музыка становится все сильнее, и направил свою лошадь в том направлении, откуда раздавались эти звуки. Читать далее
 

Призраки, или как их называют в Ирландии Тавши (taidhbhse) или Таш (tais), живут в промежуточном состоянии между этой жизнью и следующей. Их удерживают земные желания и привязанности, или незаконченные дела, или злоба на живых. «Я буду преследовать тебя» - частая угроза; кто-то воспринимает это как «Она будет навещать его, если в ней есть что-то хорошее». Если кто-то сильно печалиться в связи со смертью своего друга, то соседи говорят ему: «Прекрати, ты не даешь ему упокоиться», или на Западных Островах, согласно Леди Уайлд, они скажут: «Ты будишь собаку, что только и ждет, чтобы сожрать души умерших».  Считается, что те, кто умер внезапно, чаще становятся навязчивыми призраками. Они двигают мебель и любым способом стараются привлечь внимание.

 Когда душа покидает тело, иногда её уносят фейри. Я знаю историю одного крестьянина, который однажды увидел, сидя на земле фейри, всех, кто умер в деревне. Такие души считаются пропавшими. Если душа ускользнула от фейри, её могут схватить злые духи. Слабым душам детей особенно угрожает эта опасность. Когда умирает маленький ребенок, крестьяне запада обрызгивают порог кровью курицы, чтобы кровь увела духов прочь. Призрак вынужден повиноваться приказам живых. «Помощник конюха у Мистера Г.» - рассказывал старый сельчанин – «встретил своего хозяина, который бродил по двору через два дня после смерти, и приказал ему следовать за ним к маяку и обитать в нем.  Там, далеко в море, Мистеру Г. Так понравилось, что он оставил мальчика». Заброшенный маяк для бедолаги призрака! Леди Уайлд считает, что только те души, что слишком плохи для небес, и слишком хороши для ада, так надоедают людям. Они вынуждены подчиняться тому, кого обидели при жизни.

Души мертвых иногда принимают облик животных.  В Слайго есть сад, где садовник часто видит старого владельца в обличии кролика.  Иногда души принимают облик насекомых, особенно бабочек.  Если вы видите бабочку, порхающую у трупа – это душа, и признак того, что она на пути к вечному счастью.  Автор Обзора Приходов Ирландии 1814 года слышал, как женщина сказала ребенку, гонявшемуся за бабочкой:  «Откуда ты знаешь, что это не душа твоего дедушки?».  В канун ноября души повсюду танцуют с фейри. В Шотландии верят в призраков-двойников.  Если увидел двойника друга утром, он не заболеет, а если ночью, то друг скоро умрет.

У.Б. Йейтс

Перевод Linnen2009

Картинка отсюда http://www.pbase.com/mpdequalsyfsm/image/25796066

Антон ПЛАТОВ
(Иггволод, “Дом Ясеня”, г.Москва)

Остерегайтесь выходить на болота ночью, когда силы зла властвуют безраздельно...
Артур Конан Дойль

Еще в начале прошлого - XX-го - столетия малограмотные фермеры британской глубинки в те страшные темные ночи, когда над островом бушуют осенние и зимние шторма, запирали на засов двери своих домов, втыкали в косяки иглу или вбивали гвоздь и остерегались тушить свечи. С тоской и страхом прислушивались они к шуму ветра: не заскулит ли, не заплачет ли в собачьем своем ужасе волкодав во дворе. И крестились старухи, призывая святого Георгия, потому что знали - если заскулит, чуя страшное, дворовой пес, то явятся вослед за тем совсем иные Псы - ступающие по воздуху, с пылающими глазами или безглазые вовсе. А за ними проскачет, сзывая мертвых, древний Владыка, чья голова увенчана оленьими рогами, - Повелитель Дикой Охоты...

...В том или ином виде Дикая Охота известна по всей германской и кельтской Европе - как сонм злых духов, появляющийся на небе в бурные ночи. Встреча с Охотой сулит людям несчастья и беды, болезни и смерти. Прибытие Охоты всегда ужасно и сопровождается яростным шумом ветра и сверканием молний, треском ломающихся деревьев и звоном обрывающихся с подвесок колоколов. Появляется в окружении мертвых воинов сам Охотник, которого легенды и предания описывают по-разному: с рогами на голове, с черепом вместо лица или без лица вообще. И повсюду Охоту сопровождает свора адских псов, чей лай наводит ужас на людей и животных.

Рассказы о явлениях Дикой Охоты сохранили для нас не только народные поверия и легенды. В Англо-Саксонской Хронике, например, под 1127 годом указывается:

Немало людей видели и слышали то: многих скачущих охотников. Черны были охотники, и огромны, и отвратительны; и гончие их были черны, широкоглазы и отвратительны; и скакали они на черных лошадях и черных козлах. Видели сие в самом оленьем парке в городе Петерборо, и по всем лесам от сего же города до Стамфорда, и монахи слышали гуд рога, звучавший тою ночью. Правдивые люди, что бодрствовали тою ночью, говорили, что двадцать или тридцать раз прозвучал тогда рог. Читать далее

Когда-то она украшала собой флаг Республики, и до сих пор появляется на официальных правительственных документах, президентском флаге, и на ирландских монетах. Веками арфа была излюбленным символом Ирландии. Говорят, что ирландцы так сильно сосредоточены на своей склонности к игре на арфе, что много лет музыка в Ирландии не развивается.

Так как же арфа стала эмблемой «Изумрудного острова»? Согласно традиции, ранний король Ирландии Давид взял арфу у псалмиста  в качестве своего символа. Этим можно объяснить, почему раньше её называли «крут» (прим. музыкальный инструмент, на котором играли барды Ирландии), что возможно синонимично с «лирой».

Фольклорная традиция рассказывает нам, что первой арфой владел Дагда, один из вождей Туата де Данаан. Племя Богини Дану было в состоянии войны с Фоморами, и арфа была похищена богами холода и тьмы. Два других бога, Луг, олицетворявший свет, и Огма, олицетворявший искусство, проникли в крепость к Фоморам, нашли арфу и вернули её Дагде. Боги, возвращая арфу, произнесли два тайных имени инструмента и вызвали одновременно лето и зиму. С тех самых пор Дагда мог играть такую трогательную мелодию, что слушатели начинали плакать, или такую веселую, что все улыбались, или же столь безмятежную, что слушатели погружались в сон. Таким образом, инструмент с его секретами и магическими именами стал управлять Печалью, Радостью и Покоем.

Каким бы путем арфа ни стала уникальным инструментом Ирландии, а в дальнейшим -  её символом, история свидетельствует, что люди, игравшие  на ней, были настоящими профессионалами своего дела и играли они для знати. Их высоко почитали, и часто просили аккомпанировать бардам, что читали стихи. Тем не менее, в связи с эмиграцией выдающихся семей Ирландии в 17 и начале 18 веков, начался постепенной упадок традиции игры на арфе, и последний арфист старой школы, умеющий играть в традиционной манере, умер в середине 19 века. Интересно то, что эти великолепные мастера играли на арфе ногтями, а не самими пальцами, как принято играть сейчас. Также интересно заметить, что новые семьи английского происхождения были благосклонны к известным арфистам, таким как О”Кэролан, на севере такими людьми были Майкл МакДоннел  и англичанин Эдвард Бантинг, они собирали у себя в Белфасте последних арфистов в 1792 году.  И хотя было предложено щедрое вознаграждение, им удалось собрать только 11 человек со всей страны. Бантинг попытался записать как можно больше традиционных мелодий, и его коллекция чрезвычайно важна, потому что содержит в себе последние следы того, какова же была древняя традиция игры на арфе.

До сих пор арфа, этот древнейший символ Ирландии, широко используется – даже на лейбле Гиннесс , но большинство её старинных мелодий ушло навсегда.

   Арфа мощной Тары, чьи звуки далеко

   Раздавались когда-то над стихшей толпой,

   На обломке стены ныне спит одиноко,

   Как былого свидетель немой.

   Так проходит веков горделивая слава,

   Так минувшего молкнет и память, и гром,

   И в застывших сердцах, как потухшая лава,

   Все мертво и безмолвно кругом...

(Томас Мур. Перевод Е. А. Боратынский 1835 г.)

by Bridget Haggerty

Перевод Linnen 2009

Взято отсюда http://svart-ulfr.livejournal.com/102047.html?view=795295#t795295

Дикая Охота



Древняя вера в Дикую Охоту , Fairy Raed , или Неистовое Воинство , призрачную процессию наездников и собак, которые неистовали в полях, лесистых местностях, и небесах, охотясь, убивая или пожирая каждого, кто встретится им на пути, раньше была широко распространена в Северной и Центральной Европе. Везде, где эта вера пустила корни, она стала локальным поверием , его детали разнятся, чтобы соответствовать местному фольклору и месту действия, так что в итоге детали Дикой Охоты широко изменяются в зависимости от места действия.
Один общий мотив характерен для почти всех областей: увидеть Охоту - к беде , она выступает предвестницей бедствий, время от времени даже таких большие событий, как война, и нужно стремиться избежать этой встречи любой ценой . Путешественники в безлюдных местах при звуках приближения призрачного воинства старались упасть на землю, пряча в страхе глаза до тех пор, пока пугающая процессия не исчезала
Другие общие особенности включают наличие в рядах Охоты ее бесспорного лидера , свиты преследователей-охотников , лошадей , и собак , в сопровождении громкого шума , такого, как лай собак, вой ветра или призрачные голоса, и грохота копыт.
В землях Скандинавии и Германии Дикую Охоту (или Wilde Jagd по-немецки) обычно возглавлял Бог Один , или Вотан (в континентальной германской мифологии), предпочитающий охотиться в холодных ветрах осени или зимы. Читать далее

Чем старше мы становимся, тем больше заботимся о наших друзьях. Мы осознаем, как мало настоящих друзей идут с нами по жизни. Хотя еще в школе мы клянемся своим приятелям, что навеки останемся друзьями, но большинство из нас понимает, что есть только пара человек, которых можно назвать настоящими близкими друзьями на всю жизнь. Не важно, сколько миль нас разделяет, или как давно мы не виделись, когда мы вместе, то создается ощущение, что мы и не расставались вовсе. Мы можем начать болтать о том, где были, пока не виделись, а потом начать смеяться над чем-то понятным только нам, что окружающие никогда не поймут, в чем юмор.

В ирландском языке есть фраза, которая описывает такую дружбу. Анам Кара (Anam Cara) означает «Сердечный друг»  (прим. дословно – «душевный»). Считается, что это родственные души, которые знали друг друга и любили еще до начала времен. Ирландцы верят, что душа формирует некую ауру или ореол вокруг нас. Наши души буквально струятся сквозь время, притягиваясь друг к другу, узнавая, каждый раз как мы встречаемся.

Мне посчастливилось иметь двух Анам Кара в своей жизни, и что не удивительно, они оба ирландцы. Даже стиль наших жизней очень похож: мы любим одинаковую музыку, у нас схожие религиозные взгляды, и мы даже замужем за одним типом людей.

Когда моя подруга Кэтлин умерла в 37 лет от рака груди, я и не надеялась, что еще встречу человека, с которым у меня будет такое же родство. Прошло несколько лет, и я осознала, что есть подруга, которая то появляется, то исчезает из моей жизни, но она тоже Анам Кара. Она из того типа друзей, что всегда понимает, что я имею в виду, даже если я не могу подобрать слова, чтобы выразить свою мысль. Она появляется тогда, когда мне нужно плечо, чтобы выплакаться, и подсказывает где именно моя жизнь вышла из равновесия.

Я верю, что мужья и возлюбленные могут быть Анам Кара, но, к сожалению, не все. Возможно, мы просто не дожидаемся того момента, когда появится наш сердечный друг. А нам просто необходим такой особенный человек, что дополнит нашу душу. Ирландцы верят, что у каждого есть свой сердечный друг, надо просто немного подождать, чтобы души узнали друг друга.

Всем необходимо хорошее ирландское благословение. Вот вам мое – Пусть Ваш Анам Кара сегодня будет с Вами.

«Собирай друзей как цветы, так как они прелестный сад магии и чудес»

by Gayla Templeton

Перевод  Linnen 2009

Русский свадебный обряд для девушки был метафорой смерти в своем роду и рождения в роду мужа.
Например вытие (ритуальный плач по невесте) - это то же, что и причитание по покойнику.
На девичнике поход в баню — омытие мертвого
В церковь невесту часто ведут под руки, символизирую тем самым отсутствие сил, безжизненность.

А внос женихом невесту в дом на руках - это обман домового. Попытка заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался.

Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба.

Отсюда http://mi3ch.livejournal.com/1483558.html