Начитавшись многочисленных дневников про древние, архитектурные постройки Руси матушки, решили сами сорваться и увидеть эту красоту собственными зеньками. Так как до сезона ещё далеко, нашёл единомышленников, немного посоветовавшись надумали посетить Коломенский кремль, да и у меня давно это в планах было).
Выбрали день и рванули. Кто на псине от Казанского вокзала, а кто в М.О подсел))
Ехать до станции Голутвин по времени примерно 2.30 часа.

Город Коломна впервые был упомянут в Лаврентьевской летописи в 1177 году, что делает его одним из старейших городов России. Когда во второй четверти ХИИ века Киевская Русь окончательно распалась и образовались самостоятельные княжества и земли, на территории современного Подмосковья пытались закрепиться сразу несколько соперничавших княжеств. Для закрепления низовий Москвы-реки и прилегающего течения Оки рязанские князья построили города Ростиславль (упомянут в 1153 году) и Коломну. В конце ХИИ—ХИИИ вв. Коломна была центром удела в составе Рязанского княжества. На рубеже ХИВ и ХВ веков Коломна — самый богатый после Москвы город Московского княжества. «Сей город сделался истиной столицей великого княжения и многолюдной и шумной» — описывает историк Н. М. Карамзин Коломну 1433 года.

Ступив на землю Коломенскую сразу почуяли что то не ладное, выйдя с вокзала наткнулись на моб коломенского хулиганья, как поняли это был альянс из фанатья ФК Цемгигант, и их Голутвинский филиал из поклонников Билайна)


Сказав им что мы знаем местного авторитета Пи..жка), на одной трибуне с ним чалилимся, нас не стали бить и просто отпустили)))

Зайдя в местную забегаловку наткнулись на отдыхающую местную жительницу.



Не удержались побарыжить аджикой и всякими разносолами на рынке, за одно спросить и местных продавщиц как добраться до кремля.



Улочки города



Колокольня Иоана Богослова на улице Октябрьской Революции



Коломенская булочная)

Пройдя немного по центру вышли на кремль

В 1525—1531 годах был сооружён мощный каменный кремль, после чего стратегическое значение Коломны возросло (до этого город обладал лишь непрочными деревянными укреплениями). Кроме строительства каменных стен, на территории кремля были размещены гуляй-башни, которые встраивались в стену в случае её разрушения. После строительства каменных стен, врагам ни разу не удавалось взять приступом Коломенский кремль.

Памятник великому князю Дмитрию Донскому стоящему между Маринкиной и Грановитой башнями.




Кто не на кортах тот из Карачарово




Взлом средневекового салона сотовой связи)

Келейные корпуса Брусенского монастыря

До нашего времени сохранились бывшие монастырские келейные корпуса. Северный корпус построен в 1849-1850 годах на средства коломенского купца 2-й гильдии Филиппа Назаровича Тупицына. Западный корпус построен в 1848 году. В северном корпусе сейчас расположен Культурный центр «Лига».

Успенская церковь Брусенского монастыря

В честь взятия Казани по указу Ивана Грозного в Коломенском кремле основывается Брусенский монастырь. В этом же году строиться шатровая соборная церковь Успения Божией Матери на месте деревянного храма. В этой церкви находилась главная святыня монастыря – местночтимый образ Казанской Божией Матери.
После революции церковь была превращена в овощной склад.
13 октября 1997 года возобновилась монашеская жизнь в обители.

Крестовоздвиженский собор

В 1852-1855 года, к 300-летнему юбилею монастыря, тщанием его настоятельницы игуменьи Олимпиады, был возведён пятишатровый Крестовоздвиженский собор с двумя приделами: в честь Казанской иконы Божией матери и Святителя Иоанна Златоуста. Храм был освящён 13 сентября 1858 года владыкой Евгением.
Храм завершался пятью шатровыми главами: четырьмя глухими и центральным световым. Фасады разделены на прясла с помощью парных полуколонн, трактованных в духе 17 века. Основным мотивом убранства служат наличники, имитирующие формы московского барокко. Декоративность архитектуры усилена цветовым контрастом краснокирпичных стен с многочисленными белокаменными деталями.
У собора имелась звонница, которая была выстроена в конце 18 века, разрушена в 1918 году.
Собор был обезглавлен в 1932 году. Во время Великой Отечественной войны там было бомбоубежище, а после – склад. Чтобы машинам было легче разгружаться – разобраны ступени собора с южной стороны. С восточной стороны от собора, с правой стороны при входе в монастырь, похоронена игуменья Олимпиада – настоятельница обители до 1873 года. В советское время её могила была разорена, после возвращения монастыря Русской Православной Церкви восстановлена.
Сейчас ведётся активная реставрация храма Воздвижения Креста господня. В 2005 году началось восстановление шатровых куполов.

Ограда Брусенского монастыря

В 1818 году обитель купила у города сильно обветшавшую Ивановскую проездную башню. Именно из кирпича этой башни в 1820-е годы была построена монастырская ограда с четырьмя башнями, которые венчали трубящие Ангелы, по проекту М. Ф. Казакова в стиле русской готики. Стройны и выразительны высокие кирпичные башни с белокаменными поясами, стрельчатыми арками и звёздами. Примечательно, что ни одна башня в точности не повторяет другую. В кладке стен сохранились фрагменты ограды 1752 года. До наших дней сохранились главные ворота монастыря. Арка с белокаменным ступенчатым аттиком, увенчанная фрагментом белокаменной каннелированной колонны.



Ямская (Троицкая) башня

С восточной стороны кремля Ямская башня имела 4 башни-«близнеца», три из которых сохранились до нашего времени: Семёновская, Спасская и Погорелая. От Ямской башни раньше шла Ямская слобода, от которой и получила своё название. Рядом с башней размещались конюшенный, охотничий и ямские дворы. Также существовала ямская биржа – место, где ямщики перепрягали коней. Можно встретить второе название башни «Троицкая», по церкви Пресвятой Троицы-на-Репне Ямской слободы. Неподалёку находился плац для обучения солдат, позднее превратившийся в парк. Здесь же в первой половине 19 века было выстроено здание гауптвахты, сохранившееся до нашего времени. От Ямской башни отходит прясло стены, восстановленное к 800-летию Коломны в 1977 году. Возле Ямской башни ныне находится автобусная станция «Старая Коломна».



Склонил голову перед совершенным мужским задом)))))

Скалолазы мля)


Пятницкие ворота

Пятницкие ворота – главная проездная башня , главный вход в Коломенский кремль. Именно с этого место начиналось строительство и деревянного, и каменного кремля.
Наверху возвышается небольшая башенка- стрельница, в каменной арке которой раньше висел всплошный (от слова «всполох») набатный колокол, в который ударял дозорный, когда городу угрожала опасность: будь то нашествие врагов или пожар. Под башней был сводчатый подлаз, соединяющий крепость с городом в случае необходимости. Массивные створчатые ворота и двойные герсы, опускающиеся при помощи блока решётки, защищали вход в город. Именно эти герсы, преданию, приказала снять с блоков Марина Мнишек и тем самым освободила проход в город польскому войску. До сих пор ворота не найдены. Существует ещё одна легенда, согласно которой в городе хранились царские сокровища. Марина приказала вывести их на некоторое расстояние от города, выкопать огромную яму, сложить туда, а сверху накрыть герсами. После того, когда все исполнители ушли, Марина Мнишек, будучи ведьмой, наложила страшное заклятие, что ни одна душа в мире, кроме неё, никогда их не найдёт.

Проход в воротах напоминает подкову – символ удачи, благополучия и счастья на Руси. Со стороны посада на воротах можно прочитать молитву: «Спаси Христе Боже град сей и люди твоя и благослови вход во врата сия». Именно с этой молитвой в Коломну въезжали и Дмитрий Донской, и Иван Грозный…

Сейчас на внутренней стороне проездной башни помещена икона, на которой изображены: Новозаветная Пресвятая Троица, Список с Донской Иконы Божией Матери и небесные покровители Коломны. Обычно на это место помещали тип иконы, которая называлась Одигитрия (Путеводительница), а над воротами помещена икона другого типа – Елеуса (Милостивая, или Умиление). Данное обстоятельство объясняется тем, что в Коломне особо чтилась Донская Богоматерь, которая относится к последнему типу.

вид рядом с кремлём



Обойдя кремль практический весь, наткнулись на МУЗЕЙ ПАСТЕЛЫ

Музей расположился в здании бывшей лавки сладостей, выстроенной в начале XIX века купцами Сурановыми рядом с храмом Николы на Посадях.
Коломенскую пастилу, известную в дореволюционные времена на всю Россию, изготавливали из взбитого яблочного пюре, с добавлением сахара, меда, ягод и орехов.

В дегустационном зале музея можно попробовать пастилу, приготовленную по старинным коломенским рецептам, – хрустящую, в форме разноцветных кубиков, лепёшек, ромбов и пластинок, а самое главное – натуральную, без каких-либо химических добавок.


немного побывали в прошлом

батарейки на холоде разморозились фотик накрылся, так что фоткали на телефон((
лунная призма



подливу аж пустил)

нереально модная парка

Побывали в Адской библиотеке)))


Под конец был неудачный карачаровский теракт по затоплению города
Останется только Карачарово ахахах(с) Ак..б

После поездки в славный город Коломна, в планах появилась идея посетить ещё один древний городок Руси ну и его древний каменный кремль. Так что в назначенный морозный, праздничный день с самого утра мы проводили свой досуг в электричке направляясь по старому доброму маршруту до Коломны. Время в дороге пролетело быстро, погрузившись в азартные игры и салочки с кондукторами, мы прибыли в Коломну. Там недалеко от жд вокзала мы запрыгнули в бас который держал маршрут до центра Зарайского района Московской области. Ехать на басе примерно 30 мин, проезжали места довольно красивые. Р.С. Пардон но фотограф в басе оказался балваном), поэтому не удалось запечатлить проезжающие красоты МО.









Местный стад



Нам повезло с погодой, не смотря на дикий мороз сводивший ядрышки) солнце дико радоволо и витамин D получаемый от солнечных лучей бодрил и придавал нам силу).


Пообщавшись с местным зверьём, сразу отправились в кремль, который находится рядом с автовокзалом.



Ну и немного о городе Зарайске.

Впервые Зарайск упоминается в Никоновской (как град Осётр) и Ипатьевской (под названием Осётр) летописях в 1146 году. Впоследствии он, по всей видимости, был сожжен кочевниками. Следующее упоминание вновь отстроенного города относится к 1225 году: в «Повести о принесении иконы Николы Заразского из Корсуня» будущий Зарайск назван Красным. В этом году из Корсуня (Херсонеса) в Красный был перенесен чудотворный образ святителя Николая Чудотворца (Корсунского). Вскоре был построен деревянный храм в честь этого святого. Позже в этом храме был создан цикл «Повестей о Николе Заразском», к которому относится, в частности, Повесть о разорении Рязани Батыем. Первым известным удельным князем города был Фёдор Юрьевич, сын Рязанского князя Юрия Игоревича. При нем в городе был возведен дерево-земляной Острог, обнесенный валами и рвами с водой. В 1237 году Красный был сожжен надвигавшимся на Русь Батыем. Согласно циклу «Повестей о Николе Заразском», князь Фёдор Юрьевич был убит Батыем на реке Воронеже, а жена князя, княгиня Евпраксия, не желая оказаться в татарском плену, вместе с малолетним сыном Иваном выбросилась из своего терема и «заразилась» (ударилась) до смерти. После этого икону Николы Корсунского стали называть иконой Николы Заразского. В этот период Зарайск назывался городом Святого Николы Корсунского и Заразском. Затем, вплоть до XIV века Зарайск в исторических источниках не упоминается. Вновь возникший в XIV веке город стал носить название Ногородок-на-Осетре.

Зарайский Кремль

Зара́йский кремль был выстроен в 1528—1531 по приказу Василия III в небольшом селении Новогородок-на-Осетре, до того огороженном острогом. Уже в 1533 кремль подвергся первому нападению татар. В 1528 деревянный Никольский храм был заменён каменным, и город стал называться город Николы Заразского на Осетре. В 1541 кремль был осаждён ханом крыма Сахибом I Гиреем, который не смог взять город и был разбит воеводой Н. Глебовым. Нападения крымцев на город совершались также в 1544, 1570, 1573, 1591. В XVII в. город стал называться Зарайском. С конца XVII в. кремль теряет оборонное значение. В 1681 году по указу царя Федора Алексеевича внутри кремля вместо обветшавшего каменного был построен кирпичный Никольский храм.
2 июня 1673 года зарайский воевода Матвей Карандеев отразил, как оказалось потом, последнее, нападение крымских татар на город. В память избавления от врага на воротах крепости им была установлена икона Казанской Божьей Матери, памятная зарайцам по Смутным временам.
В конце XVII в. в связи с расширение границ Российского государства Зарайск, подобно Серпухову и Коломне , потерял свое оборонное значение. В 1778 г. Зарайск стал уездным гордом
После 1847 года, когда был проложен новый Астраханский тракт (ныне Рязанское шоссе), и Зарайск оказался в стороне от новосформировавшихся торговых путей.





Место, на котором расположен город, имеет весьма сложный рельеф. Среди пересеченной местности есть единственное, плоское плато, на котором и стоит каменная крепость. Плато, практически, со всех сторон окружено естественными преградами. Это и р. Монастырка, протекающая по глубокому оврагу с южной стороны, и р. Осетр, с крутым понижением к ней рельефа и оврагами, прикрывающая плато с западных и северо - западных направлений. Зарайский кремль построен из белого тесаного известняка и красного кирпича. Из всех каменных крепостей того времени он самый маленький - протяженность его стен 271,5 саженей (для сравнения: протяженность стен Тульского кремля составляла 486 саженей, Коломенского - 1020 саженей).



В плане он представляет собой почти правильный, вытянутый с востока на запад прямоугольник размером 185х125 метров. Семь башен: четыре угловых и три проездных. Северная проездная башня была названа Никольской по имени часовни, до сих пор стоящей слева у наружных ворот. Южная проездная башня - Спасская, по церкви во имя Спаса Нерукотворного, находившейся на Спасской стороне и уничтоженной в 1930-х годах. Западная проездная башня - Егорьевская, по церкви Святого Георгия Победоносца, что была на противоположном берегу Осетра, а позднее - Богоявленская, по располагавшейся рядом Богоявленской церкви (обе церкви не сохранились). Северо-восточная угловая башня называлась Зелейной, или Казенной, - в ее подвале хранилась "государева зелейная казна", то есть запас пороха ("зелья") и свинца. Угловую юго-восточную башню именовали "Наугольной, что у кабака" (близлежащее здание, где находился кабак, разобрали в 1990-х годах), угловую юго-западную - "Наугольной, что у тайника". В данном случае "тайник" означает подземный ход, по которому в кремль доставляли воду.

"Караульная" Северо-западная угловая башня.

В середине XVII века башня потеряла свое первоначальное назначение и стала называться Старой Караульной. Размеры двенадцатигранных в плане наугольных башен составляют около 10 метров по наружному диаметру при высоте 12-14 метров до верха каменной кладки. Они сильно выдвинуты за грань стен, что давало возможность вести практически круговой огонь из бойниц, расположенных веерообразно на каждом из трех-четырех ярусов. Полы в ярусах представляли собой деревянные настилы: "Мощно было бревеньем". Проездные башни в плане прямоугольные. Все проезды арочного типа были оборудованы 2-3 воротами и падающими решетками. Башни имели по 3 яруса боя: нижний на уровне земли, и два верхних, а главная, Никольская - еще и отводную стрельницу с открытой галереей поверху для сбрасывания на осаждающих камней, бревен, литья кипящей смолы и масла. Высота стен колеблется от 6,4 до 8,5 метров; их толщина составляет около 3 метров, ширина боевого хода - 2 метра. На него попадали по каменным (внутри проездных) и деревянным (внутри наугольных башен) лестницам. Зубцы на стенах, в некоторых местах заложены поверху кирпичом - видимо, чтобы уберечь кладку от разрушений. Снаружи между зубцами имеются тройные дуги, кое-где с малой бойницей в центре. На первый взгляд, это "ласточкин хвост", как на стенах Московского кремля, только с дополнительной седловиной в центре. Однако изнутри, с боевого хода, обнаруживается сплошная кладка, плоская до самого верха. К началу ХХ века угловые башни были без крышек. В 1910 году на них установили шатровые металлические кровли, в начале 1960-х годов в связи с ветхостью замененные деревянными, выполненными "в чисто русском стиле".


Троицкие ворота


Собор Иоанна Предтечи и Никольский собор

На территории Зарайского кремля расположены несколько храмов: пятиглавый бесстолпный Никольский собор (1681) и Собор Иоанна Предтечи (1901-1904). С точки зрения архитектурной, последний храм достаточно резко диссонирует как с Никольским собором, так и с древним Кремлем. За Никольским собором стоит кирпичная колонна, видны остатки старого кладбища с полуразбитыми надгробиями. На территории кремля также расположена небольшая деревянная звонница, успевшая уже за свой недолгий век изрядно наклониться. После революции в Никольском соборе затем был устроен склад. Иоанно-Предтеченский храм приспособили под кинотеатр. В начале 1990-х годов оба храма возвращены Русской Православной Церкви. Из множества жилых домов, когда-то находившихся на территории кремля, сегодня остался только один.










Икона Николы Зарайского

С давних времен икона святителя Николая Корсунская (позже названная Заразской, Зарайской) находилась в городе Корсуни, на берегу Черного моря, в храме во имя апостола Иакова, где был крещен великий князь Киевский равноапостольный Владимир. Чудотворный образ многим приносил исцеления от недугов. В начале XIII в. священнику корсунского храма греку Евстафию явился во сне святитель Николай и повелел нести чудотворную икону в Рязанскую Землю. Трижды являлся святитель нерешительному священнику, и только когда за ослушание он был наказан слепотой и в раскаянии получил исцеление, отправился в путь... В то же время святой Николай Угодник явился во сне рязанскому князю Федору и возвестил о прибытии своего образа в город. На месте сретения иконы забил святой источник, получивший название Белый колодец, который сохранился до нашего времени.

Спасская башня


Егорьевская башня

Тайницкая башня






Наугольная башня
Тут мы с толкнулись с небольшой преградой) ну так как нам очень хотелось изучить всё изнутри нас ничего не смутило




гы


В 1980-е годы у стен Зарайского кремля была обнаружена стоянка человека эпохи верхнего палеолита. Фактически это единственный археологический объект, который отражает характер и развитие культуры населения Русской равнины в отрезке времени от 22 до 17 тыс. лет назад Видимо из-за того, что все силы брошены на изучение столь древнего и, судя по всему, столь ценного памятника - Зарайский кремль в настоящее время представляет достаточно печальное зрелище: трескаются стены, башни, вываливаются камни. Не восстановлено покрытие стен и башен, несколько лет назад снесенное ураганом. Совершенно обветшали и разваливаются деревянные башенные крышки. Постепенно приходят в упадок все следы былых реставраций кремля

Звонница

На территории кремля также расположена небольшая деревянная звонница, успевшая уже за свой недолгий век изрядно наклониться.


Впоследствии большой вклад в дело благоустроения кремля внес зарайский купец Н. А. Ланин, пожертвовавший на кремль 50 тысяч рублей. Ремонт длился около четырех лет. Цоколь стены выложили белым камнем, верх - кирпичом (без зубцов) "на один, а в некоторых местах на два и более аршина". Кроме того, исправили повреждения стеновой кладки, особенно с внутренней стороны, произвели побелку. Окончание работ ознаменовалось установкой двух памятных чугунных досок: "Кремль построен Великим Князем Василием Ивановичем, отцом Иоанна Грозного, в 1532 г." и "Исправлен в 1863 и 1864 годах Московским почетным гражданином Н. А. Ланиным, уроженцем г. Зарайска", а также закладкой в стену медали "Тысячелетие России" и памятных монет.

После революции в Никольском соборе затем был устроен склад. Иоанно-Предтеченский храм приспособили под кинотеатр. В начале 1990-х годов оба храма возвращены Русской Православной Церкви. Из множества жилых домов, когда-то находившихся на территории кремля, сегодня остался только один.

Никольская башня изнутри


Спасская башня


В годы Отечественной Войны, территория Зарайского района частично была оккупирована немецко-фашистскими войсками, но сам город и кремль захвачены не были.

Памятник Пожарскому Дмитрию Михайловичу

Весной 1608 года польский полковник Александр-Иосиф Лисовский, один из военачальников Лжедмитрия II, "пришел под Зарайск... с литовскими людьми и русскими ворами и город Зарайский взял". 30 марта на помощь зарайцам прибыл отряд арзамасцев и рязанцев под командованием Захария Ляпунова, выступившего против самозванца на стороне царя Василия Шуйского. "Лисовский же вышел из Зарайска, московских людей побил наголову и многих живых взял, одних арзамасцев убили на том бою триста человек. Трупы же их Лисовский велел похоронить в одном месте, в яме, и сделал тут над ними для своей славы курган большой; и тот курган стоит и доныне". Этот курган и сегодня можной найти в Зарайске. Удержать за собой Зарайск было важно для Московского государства и в Смутное время. Поэтому 8 февраля 1610 года царь Василий Шуйский назначил сюда воеводой князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Будучи воеводой города-крепости (1610-1611гг.), он отказался присягать самозванной власти Лжедмитрия II. Отсюда, из Зарайска, с площади, носящей теперь его имя, выступил Пожарский для освобождения Москвы во время сбора отрядов Первого ополчения.




Обойдя весь кремль, решили немного пройтись по улицам города






АСАВ



памятник великой отечественной войны


музей был закрыт(







Интересная штука мы вот не знали например

Могила Богатыря В местных преданиях говорится, что легендарный воевода Евпатий Коловрат собирал свою дружину на Великом Поле, что под Зарайском. И похоронен Евпатий Коловрат на берегу реки Вожи, между старинными зарайскими деревнями Китаево и Николо-Кобыльское - это место известно под названием Могила Богатыря.

Ну вот так и подошло к концу наше путешествие по Зарайску, немного подождав бас прыгнули в него, наебав систему доехали до Луховиц.
Вышли мы там ради одной цели, сфоткатся на фоне памятника огурцу)








Местные феи

Ну на этом конец!

Утренним январским днём, договорились встретится на Ярославском вокзале, ну естественно мои друзья немного опоздали. Из-за не доброкачественной работы городской транспортной системы их городка(. Проводив мясных товарищей на игру в Мытища, резко двинули на электричку до Александрова, ели успели. В дороге ни чего интересного не случилось, кроме одной особы которая держала в страхе весь электропоезд, следила за порядком и пиарила всех бродячих музыкантов, ну это не важно.
А теперь немного о городе, сколько раз был проездом и не знал о его насыщенной истории.

Алекса́ндров ород (с 1778) в России, административный центр Александровского района Владимирской области.
Новое село Александровское

Поселение на месте нынешнего города известно с середины XIV века, в документах XIV—XV веков упоминается под названием Великая слобода, с начала XVI века — Новое село Александровское и Александрова (Александровская) слобода. Близость слободы к Москве, Троице-Сергиевой лавре и Переславлю-Залесскому сделало её в XV веке местом отдыха московских князей во время поездок на богомолье.

В духовной грамоте Ивана III (1504 год) Новое село Александровское было завещано его сыну Василию, будущему великому князю Василию III. В 1509—1515 годах был выстроен большой комплекс из нескольких дворцовых, четырёх храмовых и целого ряда хозяйственных сооружений — одна из дальних резиденций князя (вероятно, зодчим был Алевиз Новый). На сегодняшний день из дворцово-храмового комплекса сохранились:
Троицкий (ранее Покровский) собор;
Покровская (ранее Троицкая) церковь;
церковь Алексея митрополита (внутри существующей Распятской колокольни);
Успенская церковь.

После смерти Василия III Елена Глинская возводит вокруг комплекса дворцовых построек крепостные деревянные стены с воротами, окружает его рвом. Сын Василия III, Иван Грозный, следуя традиции отца, продолжал совершать богомольные поездки. С 1532 по 1563 годы Иван IV приезжал в Александрову слободу более 10 раз.








Главная цель нашего визита в этот город был естественно местный кремль или как его ещё называют Александровская слобода, так как он не служил оборонительной крепостью. Сев на бас от вокзала мы прибыли на место.
Александровская слобода при Иване Грозном
Царская резиденция в Александровской слободе

3 декабря 1564 года Иван Грозный из Москвы отправился на богомолье. К 21 декабря царский кортеж прибыл в Троице-Сергиев монастырь. После молитв и традиционной службы Иван IV отправился не в Москву, а в Александрову слободу. Уже к осени 1565 года в Александрову слободу сошлись все нити внутреннего управления. До 1581 года слобода являлась главным политическим и культурным центром Московского государства, центром опричнины. Здесь царь и его семья находились во время «моровой Язвы» — чумы, охватившей Москву в 1568 году.

В 1569 году сюда из Москвы была перевезена первая в России типография. Ученики первопечатника Ивана Фёдорова Андроник Тимофеев (Невежа) и Никифор Тарасиев в 1578 году печатают в ней Псалтирь, повторившую изданную в 1568 году в Москве первый русский учебник «Псалтирь Учебная». В дальнейшем типография печатала не только книги, но и листовки против Стефана Батория, распространявшиеся во «многих немецких городах».

В Александровской слободе в 1571 году проходила ярмарка невест. Со всей Руси сюда приехали две тысячи красавиц, из которых Иван Грозный выбрал себе в жёны Марфу Собакину.

описывать на этот раз буду не очень насыщено ибо лень да и много








Местный пёс, по кличке не знаю как кличат, мы дали ему прозвище Барагууз, так как он дико обнюхивал детей из школьных групп

Успенская церковь.

Длительное пребывание в Александровской Слободе царской семьи оставило о себе память еще одним древним храмом - Успенской церковью, построенной в начале XVI столетия. Небольшая по объему, изысканных пропорций, она также являлась домовой церковью царской семьи. Южный портал храма сохранил изначальную белокаменную резьбу. Успенская церковь, как и Покровский храм, в XVII-XIX вв. вошли в состав поздних сооружений. К ним были пристроены трапезные, звонницы, необходимые поселившимся в XVII столетии на территории кремля монахиням.


Взяв билеты по полной программе решили пробить все выставки и экспозиции, вот первая из них.
"Сокровища трех веков"

Одна из популярных художественных выставок. Светлый, высокий интерьер Успенской церкви, тихая музыка и изумительная коллекция памятников средневекового искусства (рукописные и старопечатные книги, иконопись, декоративно-прикладное искусство, ткани и шитье) оставляют незабываемые впечатления.










Ну, а это мой фанат, вымутивший где то такую же куртку как у меня, ну это так к слову, ну не важно. У великого человека вроде меня должны быть поклонники, да и по слухам их у меня много.




Вторая экспозиция которую мы посетили называлась купеческая лавка

"В купеческой лавке"
Выставка посвящена торгово-коммерческой деятельности уездного Александрова второй половины XIX - начала XX веков. Здесь представлен торговый зал александровского купца «средней руки» с различным товаром, "выставленным" на продажу. Среди многочисленных экспонатов выделяются знаменитые «барановские ситцы», изготовленные на Троицко-Александровской и Соколовской мануфактурах братьев Барановых. Интерес представляет «бытовая техника» того времени: различной модификации швейные машинки компании Зингер, прачечные и портняжные утюги, прялки и угольные самовары, изготовленные на предприятиях Тулы и Москвы...
Интерьер выставки «В купеческой лавке» позволяет почувствовать прелесть и размеренность ушедшего времени.











Побывали на выставке "Ремесла Александровской слободы"







Покровская церковь

Ансамбль Александрового кремля оригинален тем, что на его территории находятся два каменных шатровых храма XVI века. Покровская церковь, расположенная в нескольких десятках метров от Распятской церкви-колокольни, сохранила в себе древнее ядро - великокняжеский домовый храм. Торжественное и строгое сооружение, несущее восьмигранный шатер, примыкало в XVI веке к дворцу Ивана Грозного одного из крупнейших европейских монархов.



А это кот "дымок"






"Сенник постельный"
В Александровской слободе в XVI веке проходили венчания русского монарха Ивана IV. Придворные свадебные церемонии обязательно предусматривали обустройство специального помещения, которое предназначалось для проведения первой брачной ночи обвенчавшихся высочайших особ. Декоративное убранство белокаменного дворцового помещения начала XVI века проникнуто духом христианской символики и русской языческой обрядности. Свадьбы Ивана IV Грозного свидетельствовали о монаршем (столичном) политическом статусе Александровской слободы.


"Столовая палата XVI в. в дворцовых постройках царя Ивана IV"

Одна из необычных музейных экспозиций воспроизводит интерьер столовой палаты XVI в. для "малых приемов" иностранных послов, бояр, думных людей, и, возможно, опричной братии. Особый интерес вызывают представленные на выставке кубки, чарки, братины, ковши.


Бабка работающая в этом музее всё время сколько мы там находились нападала на нас, хотела быстрее сплавить нас.


Реальный царь-)


"Средневековые подвалы"

Экспозиция представляет мрачный застенок, где проходили казни и пытки. Восковые фигуры палача (Малюты Скуратова) и жертвы, орудия пыток воссоздают его мрачную атмосферу, помогают понять мироощущение средневекового человека.











Тут нам попалась адовая старушенция, которая обслуживала выставку, она постоянно нападала на А..ба и содрав наглым образом с нас денег ещё чуть не увела сумку.






Опять немного окунулись в прошлое. Мне не идёт быть холопом, зато моим камрадищам самое оно.


Воспитательные работы с целью изгнания синего злого духа из его телесной оболочки.






Фрески шатра Покровской церкви

Исключительный интерес представляют росписи шатра храма. Это единственный известный в России сюжетно расписанный шатер XVI века. Роспись отличает совершенство утонченного рисунка, лаконичность художественного языка, неординарный сюжет. Изображение русских князей и мучеников вместе с ветхозаветными царями и праведниками, их духовное единство воплощали идею богоизбранности московского царя и России.

"Государев двор в Александровской слободе"

Экспозиция раскрывает яркие страницы превращения дворцового села в столицу опричнины и государства Российского.




Трон царя Ивана IV Грозного







Троицкий собор.

В центре кремля возвышается дворцовый храм резиденции - ныне Троицкий собор. Строительство его восходит к началу XVI века, когда великий московский князь Василий III начинает в Слободе возведение роскошной укрепленной загородной резиденции. Выстроен собор из белого камня и большемерного кирпича. Поразительно изысканное резное украшение западного портала собора. Белокаменная отделка храма- орнаментальные пояса, киот, резные капители, - делали его в свое время исключительно нарядным, богатым и особенно торжественным.


Памятный камень в честь первой провинциальной печати.

Блестящие и страшные страницы российской истории, неотделимые от Александровской слободы, отразились в русских летописях, исторических песнях, записках иностранцев, в произведениях русской литературы (А.К.Толстой "Князь Серебряный", Д.В.Аверскиев "Слобода - неволя"), музыки (опера Н.А.Римского-Корсакова "Царская невеста") и живописи XIX века (И.Е.Репин, В.Г.Шварц, В.М.Васнецов).

Распятская церковь-колокольня (XVI в.) и Марфины палаты.

Архитектурной доминантой дворцового комплекса Александровской слободы является Распятская церковь-колокольня. Особая мощь и устремленность ввысь ставит этот архитектурный памятник в ряд выдающихся произведений русского строительного искусства. Распятская церковь-колокольня относится к редчайшим памятникам шатрового каменного зодчества России XVI века. С ней связана древняя легенда о холопе Никите, мечтавшем взлететь на крыльях в небеса "аки птица".


"Легенды и были"

Выставка повествует о таинственных событиях истории Александровского кремля: судьбе знаменитой либерии Ивана Грозного, первом полете человека на деревянных крыльях, коллизиях царской семейной жизни, а также загадке смерти первого русского самодержца.










Сторожевая башня.

В XVII веке на месте древних мощных крепостных стен были возведены новые - с четырьмя угловыми башнями и надвратной церковью Федора Стратилата.


Надвратная церковь Федора Стратилата.

Тогда же появляется и келейный корпус, выстроенный в формах казенных зданий своей эпохи. Возводится небольшая Сретенская церковь, под которой находится усыпальница сестер Петра I - царевен Марфы и Сторожевая башня. 1680-е годы. Феодосии.


Вот так..........

Продолжение следует

Давно планировали скатать на родину Алёши Поповича, но препятствием была как всегда система и житейские мелочи. За 3 дня до выезда, пробовали пробить билеты на экспресс, но не срослось было уже поздно.
Так что рано утром на первой собаке выдвинулись, в дороге не было как всегда ни чего интересного, всё банально, коматоз, холод, храпение ближнего. Добравшись немного закинув желудки какой то дрянью отправились к кремлю.
Ну и немного о самом городе может кому интересно Мне лично показалось очень интересно, а для любителей язычества по любому должно быть познавательно.
Росто́в — город (городское поселение) в Ярославской области (Россия), административный центр Ростовского района.


Ростов — один из древнейших городов России. В старейшей русской летописи «Повести временных лет», в записи за 862 год о нём идет речь как о существующем городе, которым владел Рюрик и где «первые насельники» принадлежали к племени меря; в дальнейшем летопись сообщает, что «в Ростове сиде князь, под Олегом суще». При этом следует иметь в виду, что, как показал А. А. Шахматов, упоминание Ростова под 862 годом отсутствовало в тексте начальной летописи и было внесено сводчиком XII века.

Согласно данным археологии, старинное Сарское городище, первое укрепленное поселение на озере Неро, возникло в земле меря в VII веке и долгое время было мерянским племенным центром. О времени возникновения собственно Ростова, самая ранняя дендрохронологическая дата в котором относится к 963 году, существуют различные гипотезы: одни из них предполагают возникновение города в дославянскую эпоху, другие — перенос с Сарского городища в Х веке. А. Е. Леонтьев считает Сарское городище — племенным центром меря, Ростов — дружинным центром славян, контролировавших эту территорию. По мнению В.Плешанова, основывающемся на результатах последних археологических исследований, Ростов возник как мерянский поселок в конце VIII в. или несколько раньше; во времена Рюрика он стал центром сбора дани в пользу Новгорода, оставаясь в других отношениях пригородом Сарского городища; с усиленной славянской колонизацией, начавшейся с ликвидацией полунезависимости мерян при Игоре (в 920-е — 30-е гг.), Ростов, как база славян, приобретает господствующее значение. История о Казанском царстве упоминает черемис как коренных жителей Ростова, не пожелавших креститься и поэтому покинувших город. Местные черемисы-марийцы имели самоназвание «мäрӹ», которое сохранилось у этногруппы северозападных мари, проживающих в нижегородской и костромской областях.

Как показали раскопки 1980-х гг., мерянское поселение на месте Ростова занимало край береговой террасы к западу от устья р. Пижермы. Оно не было укреплено, но защищалось Пижермой, заболоченной низиной р. Ишни и, видимо, засеками в окружающем лесу и подоводными честоколами на р. Которосли и озере. Поселение находилось напротив острова — огромного камня-останца, почитавшегося мерянами, и служило центром культа божества, аналогичного (также и по имени) славянскому Велесу, связанного также с медвежьим культом. Еще в XIX веке память о нем жила в ростовской поговорке: «Он зол, как идол Велес»

В настоящее время разные источники воспроизводят «легенду» об основании Ростова, выводящую название от словосочетания «Россов стан» и приписывающую это основание некоему царевичу Россу-Вандалу. Сюжет, носящий явно литературное происхождение, впервые появился в XIX век в книге «Сказания Великого Новгорода, записанные купцом Александром Артыновым» (среди других сюжетов, все также с явно книжной основой) и Артыновым же, очевидно, и выдуман. «Легенда» точно датирует событие 1793 г. до н. э., Росса-Вандала называет сыном библейского Раугила, правнука патриарха Иакова, и утверждает, что он дошел до Ростова, преследуя похитившего его жену египетского царевича Априса, сына (упоминаемого у Геродота) египетского царя Нехона.








Естественно мы не могли не пообщаться с местными жителями фауны
Ростовская Лесси





Узнав у местной старушки маршрут за одно покормили братьев наших меньших всякими вкусными генетически модифицированными продуктами



Ростовская гимназия им. А. Л. Кекина

Здание является памятником начала XX века
Основано в 1907 году как мужская гимназия на деньги купца Алексея Леонтьевича Кекина. В 1910 году по проекту П. А. Трубникова было построено здание гимназии. Первым директором стал Сергей Павлович Моравскии. В советский период — школа № 1 имени В. И. Ленина. В годы Великой Отечественной Войны в здании находился госпиталь. В 1992 году возвращено историческое название.


Ну и немного фото центра города




Качественные окна Ростова например гы)




Изучив город дошли до Кремля
Ну и по традиции полезная информация о столь красивом и историческом месте Руси матушки!

Ростовский кремль был построен при митрополите Ионе Сысоевиче, примерно в 1670—1683 годах. Предположительно, архитектором был мастер Пётр Досаев. Резиденция митрополита была построена в виде кремля, хотя к тому времени эпоха строительства кремлей уже прошла. Стены Ростовского кремля имели скорее декоративную, нежели оборонную функцию. После того, как митрополия была перенесена из Ростова в Ярославль Ростовский кремль утратил значение и постепенно обветшал. В XIX веке храмы кремля были отреставрированы на средства, собранные купечеством. Многие памятники Кремля были повреждены в результате урагана в 1953 году. Позднее все они были отреставрированы.












К сожалению кремль реставрируют очень долго от нехватки денег(

Успенский собор

Успенский собор (1508—1512) стоит на месте своих белокаменных предшественников XII—XII вв. Собор во многом сходен с одноимённым Московским Успенским собором. Это монументальное пятиглавое сооружение, выполненное в простых и благородных формах. Высота собора с крестом 60 м. Собор сложен из кирпича, а цоколь и сильно выступающие лопатки из белого камня. Многочисленные декоративные элементы: аркатурно-колончатые пояса, горизонтальные тяги филенки и т. п. придают облику храма особую пластическую выразительность, красоту и устоичивость до сих пор.

Звонница Успенского собора

Звонница Успенского собора (1682—1687) сооружена к юго-востоку от Успенского собора, состоит из двух объёмов и увенчанная четырьмя главами. По заказу митрополита Ионы было отлито 13 колоколов, первоначально были отлиты колокол «Полиелейный» (1000 пудов) и колокол "Лебедь (500 пудов), вскоре был отлит самый большой колокол «Сысой» весом 2000 пудов. Колокола имели свою тональность и могли производить правильные музыкальные гармонические звоны. На звоннице полностью сохранился набор из 15 колоколов.



Северные святые ворота


Около 1670 г. северные святые ворота Ростовского кремля (архиерейского двора) были оформлены надвратной церковью Воскресения с двумя примыкающими крепостными башнями. Столь оригинальное композиционное решение по достоинству было оценено современниками. В последней четверти XVII в. данная композиция была использована в оформлении западных ворот Ростовского кремля, а также ворот следующих монастырей Ростово-Ярославской епархии: Ростовского Борисоглебского, Ростового Авраамиева, Ярославского Толгского и Угличского Покровского. Однако по сей день не найдено убедительного ответа на вопрос об истоках этой композиции. В литературе сосуществуют две версии о происхождении последней. По одной из них, очень широко распространенной, мастера, строившие Ростовский кремль, взяли за образец композицию надвратной Сергиевской церкви Ростовского Борисоглебского монастыря, якобы построенной в 1545г. Но, как нами было доказано, указанная Сергиевская церковь с примыкающими башнями была целиком построена в 1679г. Значит, все-таки она строилась по образцу церкви Воскресения (около 1670 г.) Ростовского кремля. Иную версию высказал Н.Н. Воронин. По его мнению, "лейтмотив ансамбля (Ростовского кремля - А.М.) - его высокие надвратные храмы, фланкируемые двумя менее высокими крепостными башнями - был явно навеян двухбашенными храмами дворцов Андрея в Боголюбове и Всеволода III во Владимире". По, по данным самого Н.Н. Воронина, композиция храма Боголюбова к XVII в. утратила свою целостность а точный облик храмов, сооруженных по заказу Всеволода III, в XVII в. неизвестен. Кроме того, лестничные объемы храмов и крепостные башни - это не одно и то же. И самое важное - непонятно, почему митрополит Иона, от которого, несомненно, как от заказчика, зависело решение, каким быть Ростовскому митрополичьему двору, решил ориентироваться на древние постройки Владимира. В настоящей работе мы попытаемся отыскать истоки рассматриваемой композиции. Еще более двухсот лет назад ростовский архиепископ Самуил Миславский обратил внимание на сходство ансамбля Ростовского архиерейского двора с Московским Кремлем. Вслед за ним многие авторы ХIХ - ХХ вв. подчеркивали это сходство. И в частности, указывалось на сходство четырехстолпной шатровой звонницы, возвышающейся над крепостной стеной при надвратной церкви Воскресения, с царской звонницей при Спасской башне Московского Кремля. В связи с этим укажем, что с XVI в. до конца XVII в. к Спасской башне примыкали две невысокие башни бастионного типа. Неоднократно они изображались не только на чертежах XVII в., но и на иконах второй половины ХVII в. В XVIII в. эти башни-бастионы при Спасской башне были снесены. Как видим, общее композиционное решение надвратной церкви Воскресения с двумя примыкающими башнями имело значительное сходство с композицией комплекса Спасской башни в XVII в. Теперь рассмотрим, случайно ли это сходство. Чтобы ответить на данный вопрос, вспомним, что значила Спасская башня для людей XVII в. "Спасские ворота, - писал С.П. Бартенев, - главные святые ворота Кремля, подобные святым воротам монастырским. Древний Кремль являлся не только светской столицей Московского государства, но и духовной всероссийской православной столицей, будучи средоточием церковного управления и наиболее чтимых в народе святынь - св. мощей, икон, храмов... Вся внешняя жизнь, обрядовая и церемониальная, выходящая из палат наружу и принимающая размеры и обличие общегосударственного, общенародного торжества, соединялась по большей части со Спасскими воротами... При патриархах в крестный ход, 22 октября, иерарх, освятив на Спасской башне воду, шел оттуда по городским стенам, кропя их святою водою. В Вербное воскресение проход Спасских ворот был устилаем красным сукном, а мост убирался вербами. Патриарх шествовал на осляти за большим вербным деревом к Лобному месту; пройдя ворота, он становился на приставленной для сего случая амвон, служил литию предвратным образом Спасителя и кропил троекратно Брата святою водою. В день своего поставления митрополиты и патриархи Московские объезжали город на ослята и при этом читали у Спасских ворот вратную молитву". Кроме того, полагают, что в XVII в. Кремль уподоблялся "священному городу Иерусалиму", а Спасские ворота нередко назывались Иерусалимскими. Надо думать, что при таком особом отношении к Спасским воротам, их архитектурные формы в глазах людей ХVI - ХVII вв. обретали исключительно большое значение. Многое из вышеуказанного относительно Московского Кремля и Спасских ворот с соответствующими поправками может быть отнесено к Ростовскому архиерейскому двору и его святым воротам. Ростовский архиерейский двор был духовной столицей Ростово-Ярославской епархии, средоточием ее церковного управления. По замыслу митрополита Ионы (1652 - 1690 гг.) ансамбль архиерейского двора должен был символизировать горний Иерусалим. Подобно Спасским воротам, святые ворота Ростовского архиерейского двора являлись главными воротами последнего. Через святые ворота ростовские митрополиты торжественно выходили на соборную площадь к Успенскому собору. Наконец, значительную роль они играли и в Вербное воскресение. В этот день митрополит от своей крестовой кельи в сопровождении певчих дьяков и подьяков "с лампадою и со святыми" шел через святые ворота на соборную площадь, где совершалось шествие на осляти от расположенной рядом церкви Входа в Иерусалим к Успенскому собору. Вряд ли случайно упомянутая церковь Входа в Иерусалим, что под звонницей, расположена относительно святых ворот так же, как собор Василия Блаженного с приделом Входа в Иерусалим относительно Спасских ворот. И здесь необходимо подчеркнуть, что для митрополита Ионы архитектурные формы Московского Кремля, видимо, имели особое значение. Ведь в 1664г. Иона стал местоблюстителем патриаршего престола. Возможно, в конце концов он сделался бы и патриархом всея Руси, если бы не известный печальный инцидент с патриархом Никоном, произошедший в Московском Успенском соборе в ночь с 17 на 18 декабря 1664г., в результате которого Иона был возвращен на Ростовскую митрополичью кафедру. Все вышесказанное заставляет предположить, что митрополит Иона сознательно ориентировал своих зодчих при оформлении главных въездов Ростовского митрополичьего двора на воспроизведение композиции Спасской башни Московского Кремля.





Я не помню кто, но кто то утверждал когда мы были в Истре что фильм Иван Васильевич меняет профессию снимали в новоиерусалимском монастыре это не фига не так, а я повёлся
В начале 1970-х годов в Ростовском кремле проходили съёмки эпизодов фильма «Иван Васильевич меняет профессию».

Церковь Одигитрии

Церковь Одигитрии была начата в 1692 г. и закончен в 1693 г. Она стала последним самостоятельным сооружением Ростовского кремля. Мастера придали зданию церкви черты стиля "московского барокко", распространенного в конце XVII -- начале XVIII вв. Но в отличие от большинства сооружений этого направления церковь Одигитрии выглядит гораздо скромней. Она гармонично вписалась в уже сложившийся ансамбль. Современная пестрая раскраска не первоначальная, а относится к более позднему времени. Таким образом, к концу XVII в. завершилось формирование общих черт архиерейского двора. Все его разнообразные сооружения были объединены в редкий по живописности, но удивительно гармоничный ансамбль. Единство и благородная сдержанность цветового решения придавали ему особую одухотворенность. Белая со слегка розоватым оттенком окраска каменных стен своеобразно сочеталась с серебристым, почти черным цветом тесовых кровель и тускловатым блеском луженого покрытия глав и крестов. Разбитый на центральном дворе роскошный сад с широким зеркалом пруда дополнил картину. В целом ансамбль, по замыслу митрополита Ионы, должен был символизировать небесный град - горний Иерусалим, что и удалось воплотить в жизнь.

Красные палаты

Надвратная церковь Иоанна Богослова на митрополичьем дворе
Западный вход на территорию Кремля украшает надвратная церковь Иоанна Богослова (1683 г.) - одна из последних кремлевских построек времен митрополита Ионы. Все лучшее из опыта, накопленного за годы строительства митрополичьей резиденции, нашло блестящее воплощение в этом замечательном памятнике архитектуры. Пожалуй, это самое совершенное произведение ионинских мастеров. Храм как бы весь устремлен вверх за счет сильно вытянутых по вертикали глав, шей крестов и мастерски скомпонованного пятиглавия. Вместе с тем церковь Иоанна Богослова выглядит более нарядной и праздничной, чем предшествовавшие ей церкви Кремля. В ее облике уже отсутствует противопоставление богато оформленного низа и сурового, почти аскетического верха храма.




Ну естественно дабы насытить свой интеллект мы прошлись по выставкам и музеям кремля, но к сожалению фоткать экспонаты было нельзя так что на обзор честному люду нечего выкладывать











Самуилов корпус

Восточнее Красной палаты, в южной части митрополичьего двора, стоит Самуилов корпус - трехэтажное каменное здание, где ныне размещены экспозиции Ростовского архитектурно-художественного музея-заповедника. Первый этаж здания относится к XVI в., второй - к концу XVII в. Первый служил хозяйственным целям, а во втором находились церковь, митрополичьи кельи и другие помещения. Третий этаж выстроен в XVIII в. при митрополите Самуиле, почему все здание и получило название - Самуилов корпус. Оно было самым большим в кремле. Лестницы между этажами помещались в толще стен. В конце XVIII В. Самуил начал полную перестройку здания во вкусах своего времени. Были растесаны окна, изменены фасады, центральная лестница; переделаны внутренние помещения. В связи с переводом митрополии в Ярославль работы прекратились и здание осталось недостроенным. В середине XIX в. его снова стали переделывать и менять планировку для размещения в нем духовного училища. Изменения здания настолько велики, что реставрация, видимо, может лишь частично вернуть постройке ее первоначальный вид.


А это кот по кличке МИША





дальше описывать ничего не буду, задолбался

















За маргинальный и не пристойный Русскому человеку образу жизни, приговаривается к казни через расплющивание головы дрыном, и приседания на дезик

















Сходка




Звонница Успенского собора




















продолжение следует...

Москва-Астрахань-Волгоград-Уфа-Учалы-Уфа-Ульяновск-Канаш-Арзамас-Москва


В последние моменты этого выезда Я был дико измотан и меня посещали вопросы -" А нафига мне это было надо"? лежал бы щас на деване в комнатной прохладе попивая холодный квас. Я думаю многие ехавшие со мной задавали себе подобные вопросы. Но на следующий день отоспавшись, отъевшийся, отмывшийся и довольный Я оценивал всё это и вспоминал яркие моменты этого выезда с наслаждением.

Наше путешествие началось с Юго-Востока Москвы собравшись точно решили ехать в город рыбаков и адской саранчи Астрахань даже если ногомяч перенесут, так как квитки на поезд были на руках.
За купившись пенными напитками, ну квасом там и тд, рванули на Павелецкий вокзал.
Короче надоело писать, палите и вникайте!





Поездка оказалась с самого начала насыщенной к нам присоединился Серёга главный менеджер из "пятёрочки", адовый тип, его адский смех повышал иммунитет от тоски, наша компания всю поездку блестала остроумием и весельем. И ему наша компания очень понравилась особенно ему доставляла радость общество Парамона .







Саратов Стадион Локомотив





По началу Астрахань не впечатлила грязный город с ордами казахов, на солнце 51С градус.


Приехали утром так что решили сразу посетить местный кремль пока жара была не на самом пике


Астраханский кремль — крепость в Астрахани, выстроенная там, куда в 1558 году Иван Грозный перенёс захваченный им город. Располагается на острове, омываемом водами Волги, Кутума, Царева и ерика Казачий. На самом высоком холме острова и находится кремль(1580—1620; строители — Михаил Вельяминов, Дей Губастый), спускающийся по левому берегу Волги почти до набережной, с белокаменными стенами, 4 глухими и 3 проездными башнями. На территории кремля находятся: Успенский собор (1698—1710, зодчий Дорофей Мякишев) — кубический, 5-главый, с богатым декором фасада и с открытой арочной галереей; Троицкий собор (XVI—XVIII вв.), быв. Архиерейский дом (XVI—XVIII вв.), с домовой церковью, гауптвахта (1807), Кирилловская часовня (XVII—XIX вв.) и др. Пречистенские ворота (Колокольня) Кремлёвская колокольня по праву считается одним из символов города Астрахани. Её восьмидесятиметровый силуэт виден астраханцам практически с любой точки города. Она возвышается над главными проездными воротами кремля, которые, начиная с XVII столетия, связывали Астраханскую цитадель с Белым городом. До нас дошло описание нескольких надвратных сооружений, существовавших ранее на этом месте.




























Конечно жара дико насадила нам, но не сломала нашу традицию посещения кремлей Руси матушки
Город нас ничем не впечатлил, не одной урны, так что все местные аборигены кидают вторсырьё прям себе под ноги(.
















После поверхностного осмотра города, встретили прибывшего на самолёте А..ба он был в диком маргинальном состоянии с тортом в руках и с какой то женщиной.

Естественно сразу рванули на городской пляж что бы утопить обожженные и измотанные организмы в воде




Попивали квас загорали и купались, долгое время, так что дядюшка Та..р обгорел нахеррр










Сняв хату решили зайти на местный базар что бы полакомится местными бахчевыми культурами ну и за одно купить рыбы к квасу







На следующий день экскурсия по городу продолжилась и мы отправились на стадик Волгаря




Так как стояла не выносимая жара решили отсидеться дома до вечера
И помучать спящего Шарикова







Вечером позвонила Л..ла, Же...с и пригласили на пляж. Искупавшись, немного насладившись прохладой Волги, рванули по своим берлогам, но на выходе с пляжа нарвались на подставу кровососущих насекомых.


После не большого конфликта, сорвавшись с нашего начлега мы ворвались на квартиру и нагло пытались поработить, захватить Лю..ку и Же...са и их занятую однокомнатную территорию с кондишеном, но по нелепому течению обстоятельств и немоготы от жары у нас не вышло осуществить начатое и даже связать этих воительниц. Спустя какое то время они предложили остаться, но с одним условием Па...мон будет спать на коврике ( СПАСИБО ИМ ЗА КРОВ И ПРИЯТНОЕ ОБЩЕСТВО ) , а Па...н затоя обиду ушёл на вокзал на поезд до Волгограда. Ну а мы отправились в страну Морфея. Проснувшись под Звонкий смех Б..ло сходили в магаз и потопали все вместе на пляж .


Почти сразу после пляжа, зайдя помыться, рванули за тикетами на вокзал до Волгограда.
Вот так и закончилось наше путешествие по просторам Астрахани



В поезде нечего описывать кроме глобального нападения саранчи и дембилей.
Ступив на землю Волгоградскую встретили Па..шу, выяснилось что поездов до Москвы нет деньги которые ему переслали ещё не дошли, так что он позже рванёт до столицы на басе
Разошлись мы все кто осматривать Мамаев курган, а мы рванули на Волгу купаться, сначала на грязный пляж, а потом решили прыгать с мостовой. Это увлечение нам так понравилось что мы остались у реки до самого отправления поезда.


























После водных процедур напившись вдоволь квасом решили вписываться к барышням в поезд до Уфы, протиснувшись в резину резко упали на 3-е полки и засыпали себя матрасами. (Ещё раз спасибо леди за кров, пищу и приятную компанию). Короче доехав до Уфы, нас встретили местные паровозы и повели на вписку. По пути встретили старого пирата.









Поездку от Уфы до Учал описывать не буду ибо не хочу даже всё бесило.






Да и в Учалах мало чего впечатлило, всё на оборот расстраивало включая мячик


Ёбургский подонок)))






Самый огонь начался когда мы под утро блуждая, отчаявшись седели в центре города. Встретили Ир...ию и Га..а они приехали на поезде из Миасского. Через некоторое время подтянулись местные Динамики и Паровозы, а за ними амнезия на 3 дня)))
Смотрите сами)))))



Фотомодель







Га..н с малюткой))))))))))))))










Боевой жук






















Лишь на 3-й день прибывания в Уфе мы решили что надо уезжать, так как билетов небыло вообще купили билеты до Ульяновска.











Зомби )))














Спасибо всем местным парням за гостеприимство, а особенно Али и Забору за организованные маршрутки до Учалов и вписку, парняги ждём в столице!!!





В Ульяновске точна такая же подстава билетов до Москвы не было

















Пройдясь не много по городу купили билеты Ир..ии на маршрутку до Чебоксар где его должен был встретить Гу..а с местными паровозами и отправить на басе до Москвы.



Уже в меньшем количестве мы рванули на маршрутке до Канаша




















Переночевав в этом чувашском городке рванули утром в Арзамас на собачатине, ну а от туда прямиком в столицу.



Вот так наш 12-и дневный тур по Руси матушке закончился
end

В колонках играет - Spektakl' & RUS & Danny - Dnevniki

Узнав что мой будничный выходной выпадает на выезд в один из древнейших городов Смоленск за Локо-2 не задумываясь с Sa..m решили ехать, тем более этот год был менее насыщен выездами чем прошлый из-за бытовых и денежных затруднений. Встретившись с утра, прыгнули в поезд не задолго до этого закупившись квасом и всякими вкусными штуками, что бы скоротать дорогу. Выяснилось, что в поезде едут ещё какие то поклонники великого и могучего. По пути в город на Днепре не происходило ни чего интересного, кроме того что нас веселил, забавлял изредка подходя своей алкогольной тупкой Питерский паровоз Ирл…ц.
Ступив на землю Смоленскую, в голове были запланированные миссии, как с пользой для себя провести этот выезд. Побродив немного и обшарив небольшое количество палаток с футбольной атрибутикой так и не обнаружили шарф местного клуба, немного позже выяснили у местных хулиганов что атрибутикой занимается только один человек по кликухе Макс Крыса))) и найти его можно только перед футболом у стада. Сразу стартанули на территорию местного Кремля или в простонародий «Смоленская крепость» что бы проникнуться в быт, обогатится культурной и духовной жизнью этого славного Русского городка. Я не знаю как вам описать всю красу этого кремля, нужно самому увидеть это, единственные минусы это не реконструированные сооружения кремля в частности его стен, скотское отношение жалких людишек к своей культуре, город очень грязный в плане мусора и не только, так как в отличии от остальных провинциальных городков очень заметно наводнён инопланетными горными гуманоидами захватчиками. Обойдя часть стен крепости почувствовав себя немного диггерами полазили по развалинам одной из кремлёвских сооружений, посетили музей Смоленских вино водочных изделии, музей нас ни впечатлил, так что мы решили продолжить своё путешествие по центру города. Приблизившись к Успенскому кафедральному собору на Соборной горе который виден со всех концов города, пошли изучать его. Очень красивое сооружение я вам скажу и советую всем посетить, этот собор был заложен в 1101 году по распоряжению Владимира Мономаха и стал первым памятником монументального зодчества на территории Смоленска. В 1611 году после почти двухлетней обороны Смоленска от польских войск, последние его защитники с боем отступили в Успенский собор и взорвали запасы взрывчатки, хранившейся там, вместе с собой и нападавшими. Поляки устроили на месте собора костёр. В нутрии собора продолжается реконструкция, но уже щас он поражает своей красотой. Дальше двинули по улочкам Смоленской губернии, на этот раз дорога нас завела на экспозицию «Смоленский лён» обойдя её затарились сувенирами себе и своим сидящим на работе в институтах корешам. Слегка утомившись перекусили в местной забегаловке и снова потопали, в самом центре городка время как будто бы застыло в 60-70-х годах, играет музыка тех времён везде понатыканы бюсты Ленина, советские постройки и всё в этом духе, если бы не китайские подделки Асидада, Прады одетой на местною молодёжь я бы подумал что меня швырнуло во времени или у меня белая горячка. Подошли к хулиганам местного футбольного клуба, немного пообщались нормальные дружелюбные парняги. На последок заскачили в музей «Смоленский щит России», обойдя все экспонаты решили выдвигаться к стаду так как время близилось к матчу. Дойдя до стадиона «Спартак» выяснив что нас пускают на халяву, скоротали досуг до футбола в ближайшей аллее на лавочки, обнаружили спящего на лавке друга Ирл…ца. Как ярые коллекционеры футбольных шарфов отправились на поиски Макса Крысы)))), этот ни чем не выделявшийся паренёк торговал атрибутикой около стадиона, отдав ему 900 деревянных за долгожданные три клочка шерсти довольные пошли на матч.


К нашему удивлению все в городе были очень доброжелательные включая Акабов, на входе у меня очень любезно попросили сдать нож капитану, что я и сделал без агрессии и пререканий. На стаде гостей из Столици было 14 человек, немного позже подъехал Ав..я со своими друзьями и гордой 18-й мы стали шизить за Великий и Могучий. Первый тайм прошол унылым и не интересным, да и второй тоже единственным и как выяснилось, запечатлевшимся моментом стал забитый гол Саркисовым на 48-й минуте. Погода подвела в этот день но активная шиза за любимую команду и перекличка «Русские вперёд», «Косово - Сербия», Зига - Зага и т.д. с местным околофутбольным колоритом не давала нам окончательно замерзнуть под моросящим Смоленским небом. Поразило что под конец к нам подошёл капитан милиции и раскрыв ладони спросил –«Ребята чьи ножи?» -«Заберите пожалуйста!» После мячика забрав свои финки, братание с местными и дорога до дома которую мы полностью провели в сладкой стране Морфея..










Смоле́нск — город в России, административный, промышленный и культурный центр Смоленской области. Один из древнейших городов России, носит звание «Город-герой» (с 6 мая 1985 года), награждён орденом Ленина и орденом Отечественной войны I степени. Город расположен в 378 км к юго-западу от Москвы в верхнем течении Днепра. Он имеет выгодное географическое положение на путях из Москвы в Беларусь, Прибалтику, страны Центральной и Западной Европы. Город простирается с запада на восток на 25 км и с севера на юг на 15 км. Его территория составляет 166,35 км².



Существует несколько версий происхождения названия города. Наиболее убедительны предположения о том, что оно восходит к названию реки Смольня (старославянское «смоль» — чернозем), либо к этнонимам смоляне. Ещё одна версия объясняет название города так: сосновые леса и пологий берег делали это место удобным для смоления лодок. Смоленск является одним из первых городов Руси. В датированной части «Повести временных лет» впервые упоминается под 862 годом как центр племенного союза кривичей. По Устюженскому (Архангелогородскому) своду в записи под 863 годом, когда Аскольд и Дир в походе из Новгорода в Царьград обошли город стороной, так как город был сильно укреплен и многолюден. В 882 году город был захвачен и присоединен к Киевской Руси князем Олегом, передавшим его в удел князю Игорю, из малолетства которого власть в городе осуществлялась наместниками и дружиной, а общее управление осуществлялось из Киева. Формирование Древнего Смоленска (вероятно, стоявшего там, где сейчас Гнёздово) определило выгодное расположение на перекрестке торговых путей: путь «из варяг в греки» соединял Варяжское и Черное моря, путь, проходивший с запада на восток, соединял город с Волгой и далее вел в «болгары», в Хвалынское море, в Новгород и Верхнее Поволжье (через Ржев и озеро Селигер). Первым упоминает Смоленск в своём труде «Об управлении империей» византийский император Константин Багрянородный.







В 1127 году киевский князь Мстислав Великий дает Смоленск в удел своему 17-летнему сыну Ростиславу Мстиславичу. После смерти отца, Ростислав стал фактически независимым князем и княжил в Смоленске до 1160 г., когда занял киевский престол. Таким образом было заложено основание независимого Великого княжества Смоленского, под властью династии Ростиславичей, которое накануне монголо-татарского нашествия являлось одним из самых сильных русских княжеств. Великие князья Смоленские претендовали на киевский престол и не раз овладевали им (сам Ростислав Мстиславич, его сыновья Роман Ростиславич, Давид Ростиславич и Рюрик Ростиславич, его внук Мстислав Романович Старый) [2].

Столетие перед ордынским нашествием было периодом расцвета Смоленска: город занимал площадь 115 га, на которой располагалось 8 тысяч домов с населением около 40 тыс. человек. По количеству возводимых каменных храмов на рубеже XII и XIII веков Смоленск превосходил любой другой город Руси. В XIII веке имели место прочные связи с Ригой, о чём свидетельствуют торговые договоры с ней и «немецким берегом».

После землетрясения 1230 и двухгодичного мора Смоленское княжество ослабло, и в 1232 году Смоленск был взят Святославом Мстиславичем Полоцким (член клана Ростиславичей, посаженный в Полоцке в 1222 г. своим отцом Мстиславом Давидовичем); при этом Святослав устроил резню, перебив многих враждебных ему горожан. Во время монгольского нашествия Смоленск не пострадал, но многие районы княжества были разгромлены, и Смоленск утрачивает свое значение, мало-помалу попадая в зависимость от возвышающейся Литвы.




В начале 1513 г. Смоленск был осажден московскими войсками под водительством великого князя Василия III, однако шестинедельная осада оказалась безуспешной, и в марте была снята. В июле того же года началась вторичная осада; смоленский воевода Юрий Сологуб был разбит перед городскими стенами и укрылся в городе; тщетно простояв под городскими стенами до ноября, Василий вновь снял осаду. Год спустя, 29 июля 1514 года московские войска появились под стенами Смоленска в третий раз, и после ожесточенной бомбардировки, жители сдались. 1 августа великий князь торжественно въехал в Смоленск, где назначил наместником князя Василий Шуйского; последний литовский воевода Юрий Сологуб был им отпущен на родину, где и казнен.

Однако московская власть вскоре стала тяготить знатных смолян, привыкших к литовским вольностям. Поэтому в том же году после поражения московских войск при Орше, они вновь завели сношения с Литвой, и епископ Варсонофий, ещё недавно торжественно встречавший московского великого князя, вместе с знатнейшими смолянами, князьями и панами послал к королю Сигизмунду племянника с письмом такого содержания: «Если пойдешь теперь к Смоленску сам или воевод пришлешь со многими людьми, то можешь без труда взять город». В надежде на заговорщиков, король послал князя Константина Острожского (православного) с 6-тысячным отрядом. Однако к тому времени сторонники Москвы известили о заговоре воеводу Василия Шуйского, который велел схватить заговорщиков и вскоре повесил их (кроме епископа) на городских стенах в виду у Острожского. В результате Смоленск остался за Москвой. Долгие годы Смоленск оставался важнейшей крепостью на западной границе Великого княжество Московского и Царства Русского.

В 1595 — 1602 годах на месте деревянного кремля была возведена каменная крепость. Стену строил зодчий Фёдор Конь, построивший также стену Белого города в Москве.

В 38 км юго-восточнее Москвы в зелени хвойных лесов расположен первый в нашей стране музей, в котором представлены подлинные образцы техники Военно-Воздушных сил. В нем можно увидеть различные самолеты, вертолеты, авиамоторы, вооружение, средства спасения, относящиеся ко всей истории отечественной авиации - от 1909 г. до наших дней. Кроме того, в залах экспонируются модели летательных аппаратов, уникальные фотоматериалы и редкие документы, которых в музее более 37 тыс.

Дубро́вицы — посёлок в Подольском районе Московской области. Здесь расположен один из усадебных ансамблей с церковью Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах.
Необычайно красивое и живописное место в Подольском районе. Здесь на берегу реки Пахры, меж старинных живописных дубрав, величаво возвышается Храм Пресвятой Богородицы. Ни одна другая подмосковная церковь не является столь загадочной. Этот уникальный памятник архитектуры, пожалуй, единственный в России, который венчают не купола, а корона. Необычайно замысловатые каменные скульптурные изображения дополняют архитектуру храма. По сегодняшний день подлинно не известны имена мастеров и архитекторов этого строения. Однако, не секрет, что идея его создания принадлежит царю Петру Первому и его воспитателю- Борису Алексеевичу Голицыну. «…Строительством храма 18-летний государь благодарил Господа за помазание на царство». Церковь Знамения Пресвятой Богородицы была основана 22 июня 1690 года. Строительство велось довольно долго и кропотливо, более 10 лет, но то, что открывается глазу человеческому по праву можно считать «диво дивным, несказанным».

Вознесенская Давидова пустынь - мужской монастырь - был основан в 1515 году преподобным Давидом Серпуховским, учеником прп. Пафнутия Боровского, на землях князя Василия Семеновича Стародубского.

Волокола́мск — город областного подчинения в Московской области России, административный центр Волоколамского района и городского поселения Волоколамск. Награжден орденом Отечественной войны I степени (1985). 25 марта 2010 года Указом Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева Волоколамску присвоено почётное звание Российской Федерации «Город воинской славы».
Упоминается впервые в Лаврентьевской летописи под 1135 годом как Волок на Ламе. Таким образом, Волоколамск является старейшим городом Московской области: его возраст превышает возраст Москвы на 12 лет. До XVIII в. назывался также Волоком Ламским, иногда Волоком. Название происходит от волока, которым шли новгородцы, переправлявшие суда из реки Ламы в один из притоков Рузы — Волошню; Волок Ламский стал важным торговым пунктом на пути из Новгорода в Рязанские и Московские земли. В 1177 город был отдан новгородцами князю Ярославу Мстиславичу, внуку Юрия Долгорукого. Впрочем, вскоре Волок вновь отошёл к Новгороду: в 1216 править им стал владимирский князь Ярослав Всеволодович. В XII—XIII веках Волоколамск не раз разорялся (в 1178 — князем Всеволодом Юрьевичем, которым город был полностью сожжён; в 1238 — Батыем; в 1273 — тверским князем Святославом Александровичем, в 1293 — ханом Дюденем).


































Ио́сифо-Волокола́мский Успе́нский монасты́рь, Ио́сифово-Во́лоцкий монасты́рь — православный, мужской общежительный монастырь в Московской области России. Расположен в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска, вблизи села Теряево.
Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божий Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. В 1543 году игуменом обители стал Гурий, впоследствии первый Казанский архиепископ. При нём в монастыре принял постриг святитель Герман, ставший его учеником и преемником на казанской кафедре. Основные сохранившиеся постройки относятся к XVI—XVII векам. Первый каменный собор построен в XV веке. На его месте сейчас находится соборный храм во имя Успения Божией Матери (1688—1696 годы), выстроенный в стиле московского барокко.

Се́ргиев Поса́д — город (с 1782 года) в Московской области России, административный центр Сергиево-Посадского района Московской области. Станция Сергиев Посад — одна из основных железнодорожных станций на Ярославской линии Московской железной дороги. В городе находится памятник культуры и искусства, занесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО — Троице-Сергиева Лавра.
Тро́ице-Се́ргиева Ла́вра, в церковной литературе обычно Свято-Тро́ицкая Се́ргиева Ла́вра — крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России (РПЦ), расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре. Основан в 1337 году преподобным Сергием Радонежским[1]:3. С 1688 года Патриаршая ставропигия. 8 июля 1742 года императорским указом Елизаветы Петровны монастырю было усвоен статус и наименование лавры[2]; 22 июня 1744 последовал указ Святейшего Синода архимандриту Арсению о именовании Троице-Сергиева монастыря лаврою. Была закрыта 20 апреля 1920 года Декретом Совета Народных Комиссаров «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры»[3]; возобновлена весной 1946 года. В Средние века, в отдельные моменты истории, играл заметную роль в политической жизни Северо-Восточной Руси; был опорой московских правителей[4]. Согласно принятой церковной историографии, принимал участие в борьбе против татаро-монгольского ига; противодействовал сторонникам правительства Лжедмитрия II в Смутное время





















Гремячий — водопад на правом берегу реки Вондиги в 500 м южнее деревни Взгляднево в Сергиево-Посадском районе Московской области. Расход воды — 6 л/сек. Температура воды — 6 °C (постоянна весь год). Почти на середине крутого склона из раcщелин в известняке с силой бьёт несколько ключей. По легенде водопад возник благодаря молитве Сергия Радонежского. Ныне подходы к водопаду благоустроены, сооружена купель, храм и часовня. Водопад является местом паломничества, а также популярным туристским объектом.

Пересла́вль-Зале́сский — город областного подчинения (городской округ) в Ярославской области России, административный центр Переславского района, в который не входит. Назван Переяславлем-Залесским в честь южнорусского Переяславля. С XV века произношение изменилось на Переславль-Залесский. Находился за лесами в Залесье — области полей и земледелия, поэтому и назван Залесским. Основан в 1152 году ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким. В 1220 в Переяславле родился князь Александр Невский. В 1276—1294 (с перерывом) сын Александра Невского, Дмитрий Александрович Переяславский, княживший в этом городе, был великим князем Владимирским, но резиденция его по-прежнему находилась в Переяславле. Таким образом, в это время Переяславль-Залесский был фактической столицей Руси. В 1302, после смерти князя Ивана Дмитриевича, город по его завещанию отошёл к Московскому княжеству. В 1238 (после пятидневной осады), 1252, 1281, 1282, 1294 (город сжёг ярославский князь Фёдор Чёрный), 1382, 1408 и 1419 году город бывал взят и разграблен ордынцами. В 1372 году городской посад выжжен набегом князя Кейстута. После 1302 управлялся московскими наместниками, иногда, выдавался в кормление пришлым князьям. В XV и XVI столетиях Переяславль составлял вотчину князей московских и обязан был доставлять ко двору рыбу, что отразилось на гербе города. В 1608 году крепость разрушена польско-литовскими интервентами. Город сильно пострадал в годы Смутного времени. В 1688 году царь Пётр I на Плещеевом озере начал строительство потешной флотилии, что было началом русского военного флота. В 1692 году строительство флотилии было завершено и устроен торжественный смотр. В 1708 году город приписан к Московской губернии. С 1719 года — центр Переславской провинции Московской губернии. С 1778 года — уездный город Владимирского наместничества, а потом и губернии. С 1929 года — центр Переславского района Ярославской области.































18

В колонках играет - Правый берегъ-Истоки

Нико́ло-Угре́шский монасты́рь — православный мужской ставропигиальный монастырь
Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой Благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» ("Это всё согрело сердце моё"). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским. Однако, это является позднейшей версией и ныне подвергается сомнению.[1] Монастырь неоднократно горел и разорялся, но быстро восстанавливался. В 1521 году монастырь был сожжен дотла при набеге на Москву крымского хана Мехмеда I Гирея, но как и в предыдущих случаях был быстро восстановлен. Регулярные царские выезды на богомолье («Угрешские походы») государя Михаил Федоровича, а потом и Алексей Михайловича Романова способствовало существенному развитию и благосостоянию монастыря в XVII веке. Во время одного «угрешского похода» царя Алексей Михайловича , 11 июля 1668 года, Угрешу посетили сразу три Патриарха: Александрийский Паисий, Антиохийский Макарий III и Московский Иоасаф. В 1680-х годах монастырь неоднократно посещал молодой царь — Пётр I. После подавления стрелецкого бунта Угрешская обитель становится одним из мест заключения для мятежных стрельцов, выступивших против молодого царя Петра. В 1812 году монастырь подвергся нападению французов, один из отрядов которых пребывал некоторое время на территории обители. Грандиозный Спасо-Преображенский собор был сооружен по проекту архитектора А. С. Каминского в 1880—1894 годах, он стал доминантой монастырского ансамбля. После своего увольнения с московской кафедры 20 марта 1917 здесь в течение нескольких лет проживал на покое митрополит Макарий (Невский) (†1926). 1 июля 1919 монастырь был преобразован в трудовую артель монахов, получившую название «Николо-Угрешской трудовой общины», во главе которой стал настоятель, архимандрит Макарий. Неоднократно обитель посещал Патриарх Тихон; последний раз — в 1924 году. В 1920 в здании монастыря была организована в целях борьбы с детской беспризорностью детская трудовая колония Наркомфина, позже преобразованная по инициативе Ф. Э. Дзержинского в трудовую коммуну. В 1925 был полностью закрыт. В 1940 уничтожен древнейший храм обители — Никольский собор XVI века.

Музей-усадьба Мураново имени Ф.И.Тютчева – уникальный памятник русской культуры XIX – начала XX веков и замечательное явление музейного дела 1920–30-х годов. В прошлом Мураново было среднепоместной усадьбой, включавшей главный дом, церковь, жилые и хозяйственные постройки, сад и парк. Усадьба органично вписывалась в природный ландшафт, составляя с ним единый архитектурно-пейзажный ансамбль. С 1816 по 1918 гг. здесь жили, последовательно сменяя друг друга, четыре поколения родственных семейств – Энгельгардты, Боратынские, Путяты и Тютчевы. Каждое из них было причастно к литературной жизни России. Особой достопримечательностью усадьбы является главный дом, построенный в 1842 году Е.А.Боратынским. В нем постепенно сложился комплекс литературных и бытовых меморий гениальных русских поэтов Е.А.Боратынского и Ф.И.Тютчева. Здесь же были сосредоточены материалы И.С.Аксакова (поэта, публициста, издателя и первого биографа Тютчева), Н.В.Путяты (литератора и друга Е.А.Боратынского), Н.В.Сушкова (литератора, хозяина литературного салона в Москве и публикатора стихотворений Ф.И.Тютчева) и Л.Н.Энгельгардта (мемуариста). Это родовое наследие, целенаправленно собранное и сохраненное ближайшими родственниками и потомками поэтов, стало неотъемлемой частью русской национальной культуры. История усадьбы История Муранова как «литературного гнезда» складывается на протяжении целого столетия. В 1816 г. эта небольшая подмосковная усадьба была приобретена Е.П.Энгельгард (177..–1821), женой отставного генерал-майора Л.Н.Энгельгардта (1766–1836). Участник военных походов, он стал известен как автор воспоминаний о временах Екатерины II, Павла I и Александра I. В 1826 г. поэт Евгений Абрамович Боратынский (1804–1844) женился на старшей дочери Энгельгардтов Анастасии Львовне (1804–1860), а в 1837 г. его друг литератор Николай Васильевич Путята (1802–1877) стал мужем младшей – Софьи Львовны (1811–1884). Впервые Боратынский посетил Мураново в 1826 г. Начиная с 1828 г. он почти ежегодно жил здесь с семьей в летнее время. В стихотворении «Есть милая страна, есть угол на земле...», написанном в начале 1830- х годов, запечатлен мурановский пейзаж со всеми характерными особенностями: Я помню ясный, чистый пруд: Под сению берез ветвистых, Средь мирных вод его три острова цветут, Светлея нивами меж рощ своих волнистых; За ним встает гора, пред ним в кустах шумит И брызжет мельница. Деревня, луг широкой, А там счастливый дом... туда душа летит, Там не хладел бы я и в старости глубокой! В 1841 г. Боратынский приступает к широкой программе хозяйственной деятельности. Он занимается устройством пильной мельницы, сводом, продажей и посевом леса, разборкой старого дома. В 1842 г. поэт по своим архитектурным планам строит новый двухэтажный дом. В этом же году выходит книга его философской лирики «Сумерки». Осенью 1843 г., перезимовав в новом доме, поэт с женой и детьми отправляется в заграничное путешествие, оказавшееся для него роковым. 29 июня 1844 г. Е.А.Боратынский внезапно умирает в Неаполе. В 1850 г. имение по разделу имущества между сестрами А.Л.Боратынской и С.Л.Путята отошло во владение к последней. Для Путят Мураново всегда оставалось «страной поэта». Они хранили мемории Боратынского, оставленные его вдовой в усадебном доме: портреты, письменный стол, предметы, связанные с литературным трудом и последним путешествием. В 1859 г. Н.В.Путята опубликовал «Записки» своего тестя Л.Н.Энгельгардта, а в 1867 г. напечатал письма Е.А.Боратынского, снабдив их подробными комментариями. Широкие литературные связи Н.В.Путяты определили круг его мурановских гостей. Здесь бывали: Н.В.Гоголь, С.Т. и К.С. Аксаковы, кн. В.Ф.Одоевский, кн. Е.П.Ростопчина, С.А.Соболевский, С.Д.Полторацкий и другие. В 1869 г. единственная дочь Путят Ольга Николаевна (1840–1920) стала женой Ивана Федоровича Тютчева (1846–1909), младшего сына поэта Ф.И.Тютчева. Эта семья продолжила работу по собиранию, хранению и обнародованию культурных ценностей мурановского «литературного гнезда». Семейное предание гласит, что Ф.И.Тютчев однажды навестил семью своего сына в Муранове. После смерти поэта этому месту суждено было стать хранилищем его наследия. В разное время сюда были привезены автографы, книги, портреты, вещи поэта и членов его семьи из Петербурга, Москвы, Овстуга, родового имения Тютчевых в Орловской губернии. В 1879 г. И.Ф.Тютчев построил в Муранове для своей овдовевшей матери Эрнестины Федоровны флигель для ее летних приездов. Здесь она готовила к печати первое посмертное собрание сочинений мужа. В Муранове неоднократно бывал Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886), женатый на старшей дочери поэта Анне Федоровне (1829–1889). В 1874 г. он опубликовал первую биографию Тютчева. Его труд вобрал в себя как семейные предания, так и документальные свидетельства, хранившиеся в родственном окружении поэта. После кончины И.С.Аксакова его вдова передала брату часть рукописей, книг и портретов мужа, а также обстановку его московского кабинета. В Муранове оказалось и наследие Николая Васильевича Сушкова (1796–1871), который был женат на Дарье Ивановне Тютчевой (1806–1879), сестре поэта. В 1850-х гг. он публиковал стихи Ф.И.Тютчева в своем альманахе «Раут». В Москве в доме Сушковых жила Екатерина Федоровна Тютчева (1835–1882), дочь поэта, не чуждая литературным занятиям. Ее сестра Дарья Федоровна Тютчева (1834–1903) вместе с И.Ф.Тютчвым в 1900 г. издала второе, дополненное, собрание сочинений отца. После смерти обеих сестер в Мураново было доставлено множество портретов, документов, книг и вещей из принадлежавшей им усадьбы Варварино Владимирской губернии. Так семья И.Ф. и О.Н. Тютчевых оказалась хранительницей родового наследия, объединившего культурное достояние двух поэтов Е.А.Боратынского и Ф.И.Тютчева и их родственного окружения. Мураново – редкий пример неразоренного родового гнезда, в котором семейные культурные традиции не прерывались даже в музейный период.









"Барский колодец" находится на территории усадьбы Федора Тютчева (четыре года назад дом-музей сгорел от удара молнии) в деревне Мураново.

Люди верили и верят, что вода из этого родника исцеляет от множества болезней.

Последними владельцами усадьбы были Тютчевы, - люди очень верующие. Они возвели храм Спаса Нерукотворного, и к источнику регулярно совершались крестные ходы и служились молебны с водосвятием. Традиция жива и по сей день.

Ученые исследовали состав родниковой воды. Экспертиза показала - вода обладает высочайшей биологической активностью. Проще говоря, - животворными, «оживляющими», укрепляющими силы, дающими энергию свойствами.

Действительно, после омовения в ручье очень быстро затягиваются раны и порезы, проходят кожные болезни.

Если ключевой водой полить цветы они будут расти, без преувеличения, на глазах.

Специалисты ответственно заявляют - святой источник, представляет собой великолепный пример природной кладовой «живой» воды. В ней полностью отсутствует бактериальное загрязнение.

Свияжск (тат. Зөя, Zöyä) — село в Зеленодольском районе Татарстана, при впадении реки Свияги в Волгу. Основано в 1551 году Иваном Грозным. Со второй половины XVI века до 1932 года Свияжск имел статус города и был одним из главных центров христианизации татар. В настоящее время Свияжск находится на острове, имеется регулярное речное сообщение с Васильево и Казанью. Железнодорожная станция Свияжск расположена в 6 км западнее острова в посёлке городского типа Нижние Вязовые, с которым Свияжск связан автомобильной дорогой, проходящей по дамбе. Планируется создание в Свияжске музея-заповедника федерального значения

Отступая в 1550 году от Казани во время своего очередного похода, Иван Грозный остановился на правом берегу Волги и выбрал место для постройки будущей крепости. В 1551 крепость была собрана за 4 недели из деталей, заготовленных в районе Углича и сплавленных по Волге:





Построенный вскоре город стал базой русских войск при осаде Казани в 1552 году. В середине XVI века Свияжская крепость превосходила по размерам обороняемой территории кремли Новгорода, Пскова и даже Москвы.

Остров-град Свияжск стал одним из неисторических визуальных лубочных прообразов острова-града Буян в русском фольклоре и Сказке о царе Салтане А. С. Пушкина.