Лакшми, Сарасвати и Ганеша

Лакшми, Парвати и Сарасвати

Лакшми и Нараяна

Серия сообщений "Индийский эпос > Сарасвати":
Часть 1 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 2 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 3 - Индийский эпос
Часть 4 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Парвати":
Часть 1 - Индийский эпос > Ганеша
Часть 2 - Индийский эпос > Парвати
Часть 3 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Лакшми":
Часть 1 - Индийский эпос > Брахма
Часть 2 - Индийский эпос > Вишну
...
Часть 5 - Индийский эпос > Ганеша и Лакшми
Часть 6 - Индийский эпос
Часть 7 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Ганеша":
Часть 1 - Индийский эпос > Ганеша
Часть 2 - Индийский эпос > Ганеша
...
Часть 6 - Индийский эпос
Часть 7 - Индийский эпос
Часть 8 - Индийский эпос

Дурга, Лакшми и Ганеша





Дурга, Лакшми и Сарасвати





Дурга и Шива

Серия сообщений "Индийский эпос > Сарасвати":
Часть 1 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 2 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 3 - Индийский эпос
Часть 4 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Дурга":
Часть 1 - Индийский эпос > Дурга
Часть 2 - Индийский эпос > Дурга
Часть 3 - Индийский эпос
Часть 4 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Лакшми":
Часть 1 - Индийский эпос > Брахма
Часть 2 - Индийский эпос > Вишну
...
Часть 4 - Индийский эпос > Лакшми
Часть 5 - Индийский эпос > Ганеша и Лакшми
Часть 6 - Индийский эпос
Часть 7 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Шива":
Часть 1 - Индийский эпос > Шива
Часть 2 - Индийский эпос > Шива
...
Часть 5 - Индийский эпос > Шива
Часть 6 - Индийский эпос > Брахма
Часть 7 - Индийский эпос
Часть 8 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Ганеша":
Часть 1 - Индийский эпос > Ганеша
Часть 2 - Индийский эпос > Ганеша
...
Часть 4 - Индийский эпос > Ганеша
Часть 5 - Индийский эпос > Ганеша и Лакшми
Часть 6 - Индийский эпос
Часть 7 - Индийский эпос
Часть 8 - Индийский эпос

Серия сообщений "Индийский эпос > Сарасвати":
Часть 1 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 2 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 3 - Индийский эпос
Часть 4 - Индийский эпос

Сарасвати («водяная», «изящная») — в древнеиндийской мифологии выступает олицетворением священной реки ариев Сарасвати.





Позже ее стали почитать как богиню мудрости и красноречия, изобретательницу древнеиндийского языка санскрита, покровительницу наук и ремесел.





По одним предоставлениям, дочь Брахмы или Дакши, по другим — является дочерью Шивы и Дурги. По свидетельству других богов, Сарасвати была рождена из тела Брахмы как женская сущность созидания, и в то же время она сожительствовала со своим отцом, являясь, таким образом, одновременно и женой, и дочерью Брахмы. По другой версии, она появилась из головы Брахмы и известна как Манас Канья, дитя ума, и Муза Брахмы. К ней обращаются, называя ее и другими именами — Сатрупа, Савитри, Сати.





Как жена Брахмы и богиня познания Сарасвати дарует знание тому, кто стремится постигнуть Творца Вселенной.
Сарасвати наделяет человека силой речи, мудростью и образованностью.





Ом— звук раздается вечно, превращаясь в музыку и определяя мировые ритмы, подхваченный струнами Вины, которую держит в своих руках прекрасная Сарасвати, Богиня Знания. Именно из этого звука — Ом — Брахма, Праджапати, Прародитель и спутник Сарасвати, создал Вселенную.





В Ведах она является, по существу, речной богиней. Поклонявшиеся природе арии обожествляли реки за их чистоту и плодородие. Но Сарасвати, мифическую реку, которая текла из Гималаев через территорию ариев, сейчас невозможно найти, она заблудилась и исчезла в пустыне. Это тоже было проклятие, изменившее течение жизни. В соответствии с Махабхаратой, мудрец Утатхья проклял Варуну, бога воды, за то, что он украл его жену, и высушил все реки; Сарасвати тоже пострадала от этого проклятия. Ее связывали с ритуалами и гимнами, исполнявшимися на берегах реки, часто называя Вач, богиней речи, и веря, что она является силой, стоящей за всеми небесными богами, так как посредством речи проявляется и выражается знание. Считается, что арии составили первые две Веды на берегах Сарасвати, поэтому она известна как прародительница Вед.
В мифах о происхождении мира она была инструментом созидания. Она — сарае, текущая, и являет собой единство силы и ума; текучесть относится не только к воде, но к речи и мысли.





От Брахмы, Создателя исходят законы Вселенной, Веды. В эпосе Махабхарата Сарасвати также называли Матерью Вед и вместилищем творческого ума Брахмы. С ним она является богиней творчества и исполнительского искусства и узнается по Вине, которую держит в своих руках.





Она — видья, знание, богиня красноречия и мудрости, к ней часто обращаются как к Музе поэты и писатели.
Поэты, писатели, музыканты и даже студенты выражают почтение ей, особенно во время весеннего праздника Басант Панчми. Желтый — это цвет весны, пробуждения, и верующие красят свои одежды в этот цвет, готовя краску из стеблей цветка шефали.





Сарасвати изображается как грациозная, красивая, восседающая на павлине, укрощая тем самым эгоизм и тщеславие, которые необходимо держать под контролем.





В некоторых изображениях ее повозка — лебедь, символизирующий постижение истинного знания из опыта жизни. В одной руке она держит четки, подчеркивающие важность молитвы, а в другой ладони — свернутый в свиток лист, символ знания как средства существования человека.





Одетая в белое, она — Субхадра или женщина в белом — олицетворяет чистоту истинного знания, так как в ведической традиции познание ассоциировалось с белым цветом. Предполагается, что она должна давать силу и знания своим приверженцам и тем, кого она любит. На ее бровях находится серп луны, связанный с основой жизни — водой.





Изображение Сарасвати можно увидеть в храмах, посвященных Вишну и Ганеше, возможно, потому, что она ассоциируется со знанием. Когда она изображается с другими богами, она появляется стоящей, но одна она всегда сидит.





Наиболее красивые скульптуры Сарасвати находятся в Халебиде в Карнатаке, где она изображена как Нритта Сарасвати (или танцующая Сарасвати), богиня танца и исполнительских искусств.



 

Серия сообщений "Индийский эпос > Сарасвати":
Часть 1 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 2 - Индийский эпос > Сарасвати
Часть 3 - Индийский эпос
Часть 4 - Индийский эпос

Брахма – в индуистской мифологии высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма. В Тримурти Брахма, как создатель вселенной, соотносится с Вишну, который её сохраняет, и Шивой, который её разрушает. Но такое распределение функций в мифологии нередко нарушается; это даёт основание предположить, что в некоторых текстах писаний Брахма совмещал все три функции.





С точки зрения философии, Брахма – это первая ступень проявления индивидуального существования (ahankara). С теологической точки зрения, он – несотворенный Творец (Svayambhu), самопорожденная первая Личность.

Брахма – это источник и семя всего сущего. Он является причиной создания и, одновременно, создателем. Он – беспредельность и бесконечность, в которой берут начало пространство, время и причинность, откуда возникают имена и формы.





Согласно «Ману-смрити», Пуранам, «Махабхарате» (XII), Брахма рождается в яйце, плавающем в первобытных водах в виде золотого зародыша – Хираньягарбха; проведя в яйце год, он силой мысли разделяет яйцо на две половинки; из одной создаётся небо, из другой – земля; между ними возникает воздушное пространство.
Далее появляются пять элементов (вода, огонь, земля, воздух, эфир), мысль, а ещё позже – боги. Кроме этого, появляются – жертвоприношение, три веды, звёзды, время, горы, равнины, моря, реки, наконец, люди, речь, страсть, гнев, радость, покаяние, набор противопоставлений (жар – холод, сухость – влага, горе – радость и т. п.).
Сам Брахма разделяется далее на две части – мужскую и женскую. После этого создаются растения, животные, птицы, насекомые, асуры. Всё живое, весь мировой порядок контролируется, управляется и направляется Брахмой. Он, собственно, и является воплощением творческого принципа существования, персонификацией Абсолюта как Высшего объективного начала.
Брахма не только создаёт мир: его жизнь, превышающая жизнь всех других богов (он «вечно древен»), определяет хронологические рамки вселенной. Вселенная живёт сто «собственных» лет («сто лет Брахмы»), равных 311 040 000 000 000 «человеческих» лет.





Супруга или Шакти Брахмы – это Сарасвати, Богиня знания и мудрости.





Как Брахму, так и Сарасвати следует представлять золотистыми и лучистыми. Подобно солнцу, они испускают творческий, воодушевляющий свет, инициируя рост и развитие. Поддержка и огромная внутренняя сила Брахмы и Сарасвати может помочь создать творческий прототип своего существования.

Хотя Брахма является одним из трёх божеств Тримурти, его культ очень мало распространён. В Индии существует всего несколько посвящённых Брахме храмов, тогда как храмов двух других божеств Тримурти, Вишну и Шивы, существует несколько десятков тысяч. В писаниях индуизма приводятся различные истории о том, как в результате проклятий, полученных Брахмой, поклонение ему на Земле было крайне ограничено.





Согласно истории, описанной в «Шива-пуране», на заре творения Вишну и Брахма взяли на себя миссию обнаружить начало и конец гигантского шива-лингама. Вишну занялся поисками его начала, а Брахма — конца. Приняв облик вепря, Вишну принялся копать землю, в то время как Брахма в облике лебедя полетел вверх. Будучи не в состоянии обнаружить конец лингама, Вишну вернулся и поклонился Шиве как персонификации Брахмана. Брахма, однако, не оставил так легко свои попытки. Поднимаясь всё выше и выше в своём полёте, он увидел любимый цветок Шивы кетаки. Брахма попросил цветок ложно засвидетельствовать то, что он смог обнаружить начало шива-лингама. Когда вести об этом дошли до Шивы, обман Брахмы привёл его в великий гнев. В результате, Шива проклял Брахму, объявив, что отныне никто в трёх мирах не будет поклоняться ему.
Согласно другой легенде, Брахме не поклоняются из-за проклятия великого мудреца Бхригу. Однажды Бхригу проводил на земле огромное ведическое жертвоприношение. Было решено, что председательствующим божеством на яджне будет величайший из богов. Бхригу взялся найти величайшего из Тримурти. Когда он пришёл к Брахме, тот был настолько поглощён музыкой, которую играла его супруга Сарасвати, что даже не услышал зов прибывшего на аудиенцию мудреца. Разгневанный риши проклял Брахму, объявив что отныне никто на земле не будет призывать имя Брахмы или поклоняться ему.

Серия сообщений "Индийский эпос > Брахма":
Часть 1 - Индийский эпос > Брахма
Часть 2 - Индийский эпос > Брахма
Часть 3 - Индийский эпос > Брахма
Часть 4 - Индийский эпос