" Заступница"

 

Главной духовной покровительницей дома Романовых считается Феодоровская икона Божией Матери,  хранящаяся в Богоявленском соборе города Костромы.

 

Предание приписывает её авторство евангелисту Луке, иконография сходна с Владимирской иконой. Феодоровская икона относится к  тому же иконографическому типу Елеуса (Умиление).

Исследователи, основываясь на тождестве иконографии Феодоровской иконы с Владимирской, считают её списком с прославленной древней святыни. Существует три версии ее происхождения.

Есть предположение, что икона была написана в 1164 году по заказу Андрея Боголюбского для Городецкого монастыря. Но весьма возможно и более позднее появление святыни. В 1218 - 1220 годы князь Ярослав Всеволодович таким образом мог "отблагодарить" Всевышнего за возвращение ему его жены Феодосии, отнятой её отцом в 1216 году в ходе противостояния, и рождение у него  первенца - сына Феодора.

Наконец, в 1239 году икону он мог заказать в качестве свадебного дара  для другого своего сына  - Александра Ярославовича ( Невского в будущем). Свадебный характер иконы объясняют наличием на её обороте образа великомученицы Параскевы, почитавшейся на Руси  покровительницей невест и свадеб, а также бывшей покровительницей Полоцкого княжеского дома, откуда происходила невеста Александра.

Святая Параскева, почитавшаяся  покровительницей свадеб (изображение на обороте Феодоровской иконы)

Историки полагают, что Чудотворая Феодоровская икона Божией Матери  стала молельным образом князя  Александра Ярославовича  и постоянно находилась при нем. После смерти князя (14 ноября 1263),  предположительно в Городецком монастыре, икона была взята его млад­шим  братом - "мизинным" сыном  Ярослава Всеволодовича  Василием Ярославичем, в то время князем Костром­ским (в 1272—1276—великий князь Владимирский).

 

Благоверный великий князь  Александр Невский. Икона 1861 года.

 Икона была перенесена князем Василием в Кострому, в собор святого великомученика Феодора Стратилата. Связь иконы  с собором святого  Феодора Стратилата, очевидно,   и  дала ей  "собственное" имя  - "Феодоровская" икона Божьей Матери.  Феодором в крещении был  возможный "заказчик" святыни  - князь Ярослав Всеволодович, рожденный в день Феодора Стратилата.

Первое упоминание о ней связано с небольшим поселением Городец.  Отсюда она и исчезла,  согласно преданию, когда город был разорен и сожжен татаро-монголами.

 По происшествии нескольких лет икона чудесным образом оказалась вновь обретенной.  "Новоявленная Феодоровская икона, по древнему описанию, в момент принесения в Кострому имела такой вид: написана масляными красками на сухой доске, "на сухе древе". Доска в длину 1 аршин 2 ¹/2 вершка, в ширину 12 вершков. Пресвятая Богородица изображена несколько склонившею главу на правое плечо. Правой рукой поддерживается Богомладенец, обнимающий Богоматерь. Правая нога Богомладенца покрыта ризою, левая же по колено неприкрыта. На оборотной стороне написана святая великомученица Параскева, называемая Пятница... Нижняя часть иконы заканчивается рукоятью в 1 ¹/2 аршин длины. " (Протоиерей Иоанн Сырцов)

Повествование о чудесном явлении образа Пресвятой Богородицы князю Василию складывалось в течении нескольких веков и получило свое письменное завершение в широко известном литературном памятнике - "Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери", автором которого считается протопоп костромского Успенского собора Феодор (Об отце Феодоре достоверно известно лишь то, что он служил в главном храме Костромы с 1636 по 1644 годы). 
 

Живописные образы   истории обретения святыни нашли свое место  на получивших распространение со второй половины 18 века иконах  Феодоровской Божией Матери с клеймами.

Феодоровская икона со сказанием (2-я половина XVIII века)

1. Феодор Стратилат приносит икону Богородицы в Кострому.
2. Костромской князь Василий, выехав на охоту, видит на сосне икону Богоматери.
3. Князь пытается достать икону, но она остается неподвижной.
4. Жители города молятся вместе с князем перед явленным образом.
5. Перенесение иконы в церковь Федора Стратилата в Костроме. Горожане узнают в ней ту икону, которую нес через город воин, похожий на святого Федора Стратилата.
6. Приехавшие из Городца люди узнают в явленном образе свою чудотворную икону.
7. Пожар в церкви.
8. Обретение иконы на месте пожара невредимой.
9. Установление иконы во вновь отстроенной церкви.
10. Моление князя перед иконой Богоматери о защите города от татар.
11. Икону выносят на поле боя.
12. Победа над врагом благодаря чудесному заступничеству иконы Федоровской Божией Матери.
13. Возвращение в город.
14. Поставление иконы на прежнем месте.
15. Во время большого пожара жители Костромы видят икону Богоматери, парящую в воздухе.
16. Моление перед иконой Богоматери о возвращении ее в город.
17. Строительство каменного здания церкви в честь чудотворного образа Федоровской Божией Матери.
18. Перенесение иконы в новую каменную церковь.

 

Пересказ "Сказания о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери", сделанный протоиереем Иоанном Сырцовым в 1908 году.

 

   

Великомученик Феодор Стратилат несет икону по улицам Костромы. (Клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века)

 

"Многие из них при этом объявили князю и духовенству, что накануне явления святыни, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, были очевидцами того, как эту икону носил по улицам Костромы некий воин, облаченный в "преукрашенную" воинскую одежду и удивительно похожий на изображение великомученика Феодора Стратилата в соборном храме. Это несомненно убедило князя Василия и всех костромичей в том, что сам великомученик Феодор, небесный покровитель Костромы, принес в дар своему граду новую святыню." 

 

 Обретение чудотворной иконы князем Василием Ярославовичем (клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века) 

"Однажды благочестивый князь Василий Ярославич, в августе, 16 числа, помолившись в храме Богу, отправился на охоту в северные лесистые окраины города, сопровождаемый свитой и псами... Вдруг он увидел образ Божией Матери, стоящий на сосновом дереве и сияющий небесной славой. Всмотревшись в образ и предполагая чудесное явление его, князь испытывал и страх и радость - от радости у него покатились по лицу даже слезы. Собравшись с духом, он слез с коня, приблизился к образу и решился было взять его. Но образ чудесно поднялся по дереву на недосягаемую для князя высоту. Крайне опечаленный недоступностью образа, он несколько отступил от места явления, преклонил колена и начал с сокрушением сердечным и со слезами умолять Матерь Божию, чтобы сподобила Она принять образ в свои руки и унести в Кострому. Помолившись, снова приблизился к дереву с иконой с целью взять последнюю, но икона и на этот раз приподнялась на дереве. Тогда князь Василий, оставив охоту, поспешил в Кострому, чтобы поведать о столь необыкновенном событии духовенству и гражданам и посоветоваться: что предпринять по этому случаю." (На месте же явления образа Божией Матери князем Василием впоследствии была основана первая иноческая обитель на Костромской земле - Спасо-Запрудненский мужской монастырь) 

 

Снятие иконы с дерева (Клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века) 

 "Костромское духовенство, с соборным протоиереем во главе, немедленно составили крестный ход и отправились к месту чудного явления. Множество граждан поспешили присоединиться к духовной процессии... 
Теперь увидели чудную икону на дереве уже не князь только, но и духовенство и граждане. 
Предварительно все коленопреклоненно со слезами на глазах начали молить Матерь Божию, чтобы Она, в лице новоявленной иконы, оказала милость городу Костроме, перешла бы в Кострому... "

 

Перенесение иконы в храм (клеймо Феодоровской иконы Божьей Матери 19 века)

"Затем уже икона была духовенством беспрепятственно снята с дерева и в крестном ходе на руках священнослужителей принесена в Кострому и поставлена в соборный деревянный храм во имя великомученика Феодора Стратилата"

 

Внесение иконы в соборный храм (Клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века) 

 

"Во время церковного пожара икона всеми зрима стоящею на воздухе" (клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века)

"Немного прошло времени после чудесного явления иконы Богоматери, как Пречистая снова явила Костроме чудесное знамение Своего к ней благоволения: деревянный храм, в котором была поставлена чудная икона, вскоре сгорел, а икона, никем не выносимая из храма, соблюлась невредима от огня недоведомой силой; в непродолжительное время сгорел и вновь выстроенный деревянный храм, а святая икона также осталась невредимой, никем не вынесенная из храма. После первого пожара на третий день икона найдена совершенно невредимой в пепле пожарища; во второй пожар была видима выше пламени стоящей на воздухе." 

 

Битва при Святом озере (Клеймо Феодоровской иконы Божией Матери 19 века)

"К Костроме неожиданно приступили толпы татар с обычной целью - воевать и грабить; князь наскоро собрал малую дружину в Костроме, но, не надеясь на свои силы, повелел нести пред собой икону Защитницы христиан и поставить ее во главе своего малого воинства... Рати сошлись. И тут совершилось чудо. Ослепительные лучи света, ярче солнечных, засияли от чудотворного образа и, падая на татар, ослепляли и опаляли их. Грабители, пораженные огненными лучами, исходившими от лика Пресвятой, смутились, тотчас обратились в бегство и, как говорит предание, многие ослепли." 
 

Православная церковь чтит  эту святыню 29 августа  и 14 марта по старому стилю.  Праздник  29 августа как раз связан с небесной помощью иконы в битве  с татарами при Святом озере, которая произошла предположительно в 1262 году.

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

Чудо от иконы Феодоровской Богоматери в битве у Святого озера (фрагмент иконы со сказанием, 1680-е гг., Кострома) .

Весенний праздник Феодоровской иконы Божией матери связан еще с одним важным событием в "биографии" святыни -  избранием на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу принять избрание.

Инокиня Марфа. (Ксения Ивановна Романова)

 

 

Молодой царь Михаил Романов. 1613 г.

Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонили Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она обратилась к Феодоровской иконе: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. 

Ипатьевский монастырь. Представители Земского Собора извещают Михаила Федоровича о его избрании на царство. Миниатюра 17 века, цветная копия 19 века.

Один из  первых списков Феодоровской иконы   был сделан для инокини Марфы,  она привезла с собой в Москву.

В 1618 году Михаил Романов  прислал в Кострому украшения для иконы, а в 1636 году по указанию царя икону подновили, сняв древнюю олифу, и украсили драгоценной ризой.

Призвание на царство Михаила Романова (Григорий Угрюмов, ок. 1800). (Слева направо: инокиня Марфа, Михаил Романов, архиепископ рязанский Феодорит ) 

Справедливости ради, надо сказать, Феодоровская икона неоднократно украшалась драгоценными окладами и на средства жителей Костромы. В начале 19 века был изготовлен новый золотой оклад, в который поместили драгоценные камни с прежнего.

"На сем образе риза, устроенная в 1805 год чистейшего золота, соборным иждивением, а более усердием граждан, имеет весу с венцем 20 фунтов 39 золотников; она и венец украшены бриллиантами, яхонтами, изумрудами, рубинами (из коих один красный наидрагоценнейший), венисами и другими драгоценными камнями, крупным жемчугом и бурмитскими зернами… К сему образу принадлежат рясны или серьги длиной более полуаршина, с бурмитскими зернами, драгоценными камнями, золотыми плашкам, кольцами и колодками…"

Феодоровская икона в драгоценном окладе (фотография С. М. Прокудина-Горского, 1910 год)

 Святыня почиталась как небесная покровительница Дома Романовых.

Принцессы -  иностранки, выходя замуж за русских великих князей и принимая для этого православие, по традиции в честь Феодоровской иконы получали себе отчество Фёдоровна. Мария Федоровна, жена Павла Первого,  Александра Федоровна, жена Николая Первого, Мария Федоровна, жена Александра Третьего, Александра Федоровна, жена Николая Второго. Федоровной ( вместо Илларионовны) стала в свое время и царица Евдокия Лопухина, а при вступлении в брак царя Ивана Алексеевича с Прасковьей Салтыковой ей не только изменили отчество, но и переменили имя её отцу с Александра на Фёдор.

Заказывались списки чтимого образа для домашних иконостасов, строились храмы, список иконы Феодоровской Божьей Матери, принадлежащий Императрице Александре Федоровне был обнаружен в Ипатьевском Доме Екатеринбурга после расстрела царской семьи.

Феодоровская икона с тезоименитыми императорскому дому святыми Николаем Чудотворцем, царицей Александрой, митрополитом Алексием и Михаилом Малеином.

 

 

Феодоровская икона Божьей Матери с предстоящими святыми: митрополитом Московским Алексием и преподобным Серафимом Саровским. Заказана Царской Семьей в благодарность за рождение Наследника. Царские мастерские. Художник Гурьянов.

 

 Собор во имя Феодоровской иконы Божией Матери и Святогоблаговерного князя Александра Невского, построенный   в память 300-летия царствования дома Романовых на всенародные пожертвования  (было собрано пятьсот тысяч рублей)  . 

Выигравший творческий конкурс инженер-архитектор Кричинский спроектировал храм в стиле ростовских   соборных храмов эпохи воцарения Михаила Фёдоровича. Феодоровский собор был построен из железобетона. Пятикупольный храм мог вместить три с половиной тысячи человек. Высота сооружения 48 метров, площадь — 350 квадратных метров.

Одна из стен храма повторяет кремлёвскую стену, символизируя единение Москвы и Санкт-Петербурга, двух городов — столиц России.

Храм был украшен цветными изразцами и майоликом. Северный фасад, выходящий на Миргородскую улицу, был облицован белым старицким камнем, и на нём было изображено огромное родословное древо Романовых и Феодоровская икона. Купол собора был покрыт золочёной медью, а над входом находилась копия работы Васнецова «Мозаичный Спас».

Среди многочисленных колоколов на колокольне собора были в том числе и «именные», посвящённые каждому из членов семьи Николая Второму.

В советское время храм был закрыт и «перепрофилирован».  Возвращён в ведение епархии в августе 2005 года.

Федоровский государев собор в Царском Селе.

Строился в 1909—1912 годы по поручению императора Николая II как полковая церковь для Собственных Его Величества Конвоя и Сводного пехотного полка, освящён  20 августа (2 сентября) 1912 года, считался также "приходом императорской семьи". Средства для постройки составили добровольные вклады купечества и промышленников. Самый весомый вклад (150 тыс. рублей) был сделан императорской четой. Автором проекта стал молодой архитектор А.В. Покровский, взявший за образец, за основу Благовещенский собор Московского Кремля в его древнейшем первоначальном виде, который до 18 века являлся домовой церковью Московских Государей. Федороский государев собор состоял из двух церквей — верхняя церковь, вместимостью до 1000 человек, с главным престолом во имя Фёдоровской иконы Божией Матери и боковым приделом святителя Алексия, митрополита Московского (устройство и освящение которого к 1917 году так и не было доведено до конца); нижняя церковь — пещерный храм преподобного Серафима Саровского. Во время пребывания в Царском Селе семья императора посещала храм в праздничные и воскресные дни. В пещерном храме император молился в дни говения. 22 декабря 1932 года храм был закрыт. Возвращение храма в лоно Православной церкви произошло весной 1991 года.  В том же году в одном из царскосельских парков была чудесным образом обретена Феодоровская икона Божьей Матери, ставшая  почитаемой святыней собора.

 

Мозаика парадного входа.

В ряду мероприятий, посвященных 300-летнему юбилею Дома Романовых одним из важнейших стало посещение царской семьей знаменитых монастырей Костромы. Это случилось в мае 1913 года. Конечно, они не могли не поклониться и своей Небесной покровительнице - Феодоровской иконе Божьей Матери. Она находилась тогда в Успенском соборе Костромы. Грозные события последующих лет не обошли этот город. Но Феодоровская икона Божьей матери всегда оставалась в церковой, храмовой среде. Никогда не становилась чисто музейным экспонатом, хотя на некоторое время попадала к обновленцам  - раскольникам.

Сейчас святыня  находится в кафедральном соборе Костромской епархии в отдельном золоченом киоте под балдахином, справа от Царских врат. 

 

Собор располагается   на территории Богоявленско-Анастасииного женского монастыря.  

  В.С.Садовников. "Вид Богоявленского Анастасииного монастыря в Костороме" (после 1865 года)

Богоявленско-Анастасиин монастырь стоит на месте трех древних обителей: мужского Богоявленского монастыря и двух женских − Крестовоздвиженского и Анастасиина. У всех трех монастырей – многовековая история.  Богоявленский мужской монастырь был основан в 1426 году учеником прп. Сергия Радонежского, старцем Никитой Костромским, на реке Суде, невдалеке от костромского кремля. В 1559 - 1565 гг здесь  построен первый каменный  собор монастыря.  Известно, что в дни избрания на царский престол Михаила Романова под грамотой подписался и здешний игумен Арсений.  С этого времени жертвователями монастыря стали члены царской семьи. Крестовоздвиженский монастырь также первоначально был мужским. Позднее он был преобразован в женский, а потом в его здания был переведены инокини соседнего Анастасиина монастыря, упраздненного в 1764 году. Анастасиин монастырь – тоже древний, он был основан в XV веке княгиней Анастасии Романовой – Захарьиной, первой женой Ивана Грозного.   В 1863 монастырь приобрел свое свое окончательное "лицо" и название - Богоявленский - Анастасиин женский монастырь. Главный храм монастыря  - соборная Богоявленско - Анастасиина церковь, построенная в 1559 - 1565 гг. В 1672 году  Салтыковы пригласили артель во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. Они расписали храм фресками, которые, к сожалению, в 1773 году были уничтожены пожаром. В 1924 году монастырь был закрыт. Возрождение произошло через 66 лет. В него перенесли главную святыню Феодоровскую икону Божией Матери.

Главный храм Богоявленско - Анастасииного монастыря.

 Второго ноября 2008 года, в дни прославления в лике святых Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, на  Александровском подворье в Иерусалиме состоялось освящение часовни во имя Феодоровской иконы Божией Матери. 

Александровское подворье Императорского Православного Палестинского Общества в Святой Земле и его храм св. князя Александра Невского являются местом памяти Дома Романовых - покровителей и строителей этих сооружений.

 

Феодоровская икона издавна почитается верующими не только как чудотворная, но и как особенно покровительствующая семейному благополучию, рождению и воспитанию детей, помогающая в трудных родах.

 

 

 

Древнейшая вариация на тему Феодоровской - Богоматерь Страстная из Дмитриевского монастыря в Кашине. 13 век.

 

О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево, Марие, единая надеждо нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерз­новение пред рождшимся от Тебе по плоти Господем Богом и Спасителем нашим Иисусом Хрис­том. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но Матерними молении Твоими умоли Господа Бога, да сподо­бит нас грешных и недостойных свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему единому по вся дни живота нашего. О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в пе­чали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное, и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни вре­менней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограж­дение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явлъшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем Судищи Христовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да сла­вим вовеки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Использованы материалы Википедии и других сайтов Сети:

 http://www.tourtrans.ru/ipb/blog/110/entry-853-zolotoe-kolco-rossii-chast-241/

http://gzip.softoroom.net/index.php?url=http://kryuto.rpod.ru/119922.html