Несмотря на логическую и причинно-следственную упорядоченность воспоминаний в декларативной памяти, в ней очень многое основывается на вере. Ещё при зарождении этого вида памяти между третьим и четвёртым годами жизни ребёнка основные запоминаемые абстрактные понятия (“пять минут”, “вчера”, “когда” и т.п.) воспринимаются лишь из привычки подражать и верить взрослым.

Впоследствии многие детские воспоминания обрастают логическими объяснениями, но значительная их часть так и остаётся необоснованной. Даже те сведения, которые поступали человеку совместно с логическими объяснениями и доказательствами, с годами чаще всего переходят в сферу веры (“Я верю, что это можно доказать, но не помню как”). Ч.Пирс построил целую философскую систему на своём убеждении, что познание состоит в замене сомнений верой. В английском языке слово вера не носит религиозного характера. Гипертрофированное представление о роли веры выразил А. Антвейлер (1961) в виде специального "закона примата веры над знанием: нет утверждения, для которого не могут найтись основания; и нет возражения, которое через различение не может утратить свою силу."

 

Подверженность бездумной вере – это естественное свойство человека разумного. Оно происходит от бессознательного инстинкта подражать "своим". Если бы люди критически осмысливали всю поступающую в память информацию, то не смогли бы освоить тот огромный багаж знаний, который необходим для жизни и познания природы. М.Монтень (1580) заметил своеобразный парадокс:"Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём они меньше всего знают". Подобная дилетантская вера может быть как непреодолимым барьером на пути к научному творчеству ("этого не может быть, потому что этого не может быть никогда"), так и основой продуктивной энергии заблуждения, помогающей учёному преодолевать косность своего мышления.

Парадоксом человеческого сознания является то, что неверие – один из сильнейших вариантов веры. Рассказывают, что когда Стефенсон запускал свой паровоз, одна из присутствующих на зрелище дам твердила:

 

• Не пойдёт!

А когда паровоз пошёл, она закричала:

 

• Не остановится!

 

Эту ситуацию напоминает современное состояние проблемы продольных электромагнитных волн. Давно уже теоретически определено, как их излучать и принимать. Выяснены их достоинства для радиосвязи, намечены пути преодоления очень больших технологических трудностей, которые будут возникать в процессе создания радиостанций. В 1991 г. наш институт разослал в профильные институты отчёт по НИР "Эфир" (ВНТЦ, 1990, №ГР 01910008626), через год в общедоступном физическом журнале была опубликована статья Хворостенко Н.П. "Продольные электромагнитные волны" (Изв.вузов.Физика, 1992, №3

https://yadi.sk/i/TlStL9WQeAe6Z

); во многих институтах (например, ФИ РАН, ИОФ РАН, МИ РАН, ИЗМИР РАН, МИФИ) я выступал на семинарах либо беседовал в узком кругу ведущих специалистов. Ни одной ошибки либо недоказанного предположения никем обнаружено не было, но неверие большинства собеседников мало отличалось от "Не пойдёт!" стефенсоновской дамы, было столь же необоснованным:"Мы не верим, что такие волны реально существуют",

 

Бессознательные животные, не обладающие декларативной памятью, ничего не приемлют “на веру” или на "неверие" и не пользуются искусственными причинно-следственными моделями. В натуральной памяти взаимосвязь объектов и явлений запоминается во всей своей естественной целостности и не расчленяется на отдельные элементы и события. По этой причине у бессознательных животных никогда не бывает религиозных верований. Американские клерикалы приучили слепоглухую Лауру Бриджмен произносить заученные молитвы, но она так и осталась примитивным неверующим животным. Её молитвы основывались на животном инстинкте подражания, а не на вере в бога. Истинная религиозность и бездумная вера во что-то нелепое возможна лишь у сознательных существ.