30.077 (431 до н.э.) год: Славянская Свастика на кносских монетах Крита

и на хеттских бронзовых печатях в Малой Азии.

[550. Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II., s. 248, taf. 63.9, 64, s. 243, taf. 63.3]

30.108 (400 до н.э.) год: война между славянскими племенами:

«Готы покорили гетов и Скифов при устье Вислы».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 110.]

30.178 (330 до н.э.) год: На картах Славянские надписи о размещении славянских племён:

«на карте святого Евсения (примерно 330 до н.э.) имелись славянские надписи, которые передавали размещение ряда славянских племен на тот момент… занимаемая ими территория устоялась».

[Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400с.]

30.180 (328 до н.э.) год: Александр Македонский сжёг славянскую Авесту:

После того, как иудохристианство полностью плагиатировало славянский зороастризм, записанный «в Персии в 7-6 вв. до н.э.» и положенный «в основу зороастрийской государственной религии», три четверти текстов этих текстов «были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в 4 в. до н.э.» [1], а «до нашего времени дошло не более 1/4 этого текста» [2].

Подробнее

[1. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Авеста]

30.008 (500 до н.э.) год: Геродот описывает значительный город Славян – Будинов – Гелонь

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 53.]

30.008 (500 до н.э.) год: Руссы и Гунны напали на Данию

«При Фротоне 3-м Руссы и Гунны напали на Данию, царь Руссов Олимер начальствовал флотом, а царь Гуннов сухопутным войском (Sax. Gram.)»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 58.]

30.008 (500 до н.э.) год: начало распада угорского праязыка

«начало распада угорского праязыка относят к середине 1-го тыс. до н.э.» [1].

[1. Финно-угорские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

30.028 (480 до н.э.) год: Дарий воевал со Скифами-славянами черноморскими

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 109.]

30.048 (460 до н.э.) год: Фукинд говорит, что славяне-Скифы есть многолюднейшее племя в мире

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 111.]

29.908 (600 до н.э.) год: в Южной Сибири расцвет цивилизации русов-великанов:

«показательно произведенное нами исследование диахронных флуктуаций параметров скелета у древнего населения Южной Сибири, охватывающее более чем двухтысячелетний отрезок времени [1]. Сопоставлялись скелетные размеры в популяциях эпохи энеолита и бронзы (афанасьевская, окуневская, андроновская, карасукская культуры) и в популяциях раннего железного века (баиновский, подгорновский, сарагашенский, тесинский этапы тагарской культуры, таштыкская культура). Было обнаружено, что для обитателей Южной Сибири максимум продольных размеров длинных костей совпадает с двумя хронологическими периодами: VI – III вв. до н.э. (подгорновский и сарагашенский этапы тагарской культуры)» [2].

[1. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995;
2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002]

29.995 (513 до н.э.) год: Царь Скифов вызывал Дария ругательным письмом на бой

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 39.]

29.995 (513 до н.э.) год: Поход персидского царя Дария против скифов:

«…далее за аримаспами грифы стерегли золото, и еще далее на север жили блаженные гипербореи. Встречаем древние предания о нашествиях киммериян и скифов на Азию, известие о походе персидского царя Дария Гистаспа против скифов в 513 году до р.х.

С 700 или 800.000 войска и 600 кораблей переправился персидский царь через фракийский Босфор по великолепному мосту в Европу и вступил в Скифию. Скифы не встретили полчищ персидских, но стали удаляться в глубь страны, засыпая на пути колодцы, источники, истребляя всякое произрастание; персы начали кружить за ними… и обратились назад».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

29.853 (655 до н.э.) год: Славяне основали Ольвию:

«…самою значительною из них была здесь Ольвия (Борисфен, Милетополис), основанная милезийцами за 655 лет до р. х. при устье Гипаниса, или Буга. По Геродоту, имела предместие, рынок, дворец скифского царя Скюлеса; по надписям видно, что в нем был гимназиум, хлебный складочный магазин, базар, рыбный рынок, корабельные верфи. Скифы [см. 453 год] производили здесь торговлю посредством семи толмачей; Ольвия имела обширные торговые связи с греческими городами до самой Сицилии».

[С.М. Соловьев. История России с древнейших времен]

29.908 (600 до н.э.) год: в Средней Азии Славяне арии создали города – Самарканд и Мерв:

«К VI – IV вв. до н.э. относится возникновение Самарканда и Мерва, площадь каждого из которых составляла несколько десятков гектаров. Это были уже города. В городах развивается ремесло, прежде всего металлообрабатывающее и гончарное. В быт внедряется железо. Железными становятся прежде всего земледельческие орудия. Жилищами служат большие дома, сделанные из больших квадратных кирпичей и имеющие деревянные плоские перекрытия. Дома делились на небольшие комнаты» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.908 (600 до н.э.) год: в Хорезме не было гончарного круга:

«не позже VI в. до н.э. …Хорезм – север Средней Азии – в то время еще отставал в своем развитии. Там не было больших ирригационных систем, крупных поселений с цитаделями, гончарного круга, строительства домов из сырцового кирпича. Население жило в полуземлянках, орошало поля с помощью небольших канав – арыков; здесь еще не был разрушен первобытнообщинный строй» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.808 (700 до н.э.) год: Греки уже за 700 лет до Р.Х. получили сведение о торговле Славяно-Руссов янтарем

«Это племя Руссов по поводу янтаря (Aost) было ими названо Aost-Rsi, для отличия от прочих племен Руссов, а после имя это перешло уже в Ao-Rsi, Aorsi».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 66.]

29.808 (700 до н.э.) год: Славянский культ Будды использует славянскую Свастику:

«Уже с VII—VI веков до н. э. он входит в буддийскую символику, где означает тайную доктрину Будды».

29.808 (700 до н.э.) год: европеоидная Тасмолинская культура на Алтае и в Сибири:

«На огромных пространствах Центрального Казахстана, Алтая, Семиречья, Южной Сибири в начале железного века жили родственные племена… в VII – III вв. до н.э. была распространена тасмолинская культура. Древности тасмолинских племен представлены в основном курганами обычного типа, содержащими вытянутое трупоположение в яме. …под их насыпью находится погребение коня или взнузданной конской головы. Около конского погребения поставлен глиняный сосуд. При погребенных находят круглые каменные блюда — жертвенники, кости жертвенных животных, главным образом, черепа овец и лошадей, бронзовые удила и псалии, аналогии которым известны на более восточных территориях, много бронзовых пряжек, бляшек и колокольчиков, украшавших сбрую. Изредка встречаются кожаные пояса с металлическими украшениями. Наконечники стрел трехлопастные черешковые, но есть и скифского типа – втульчатые. Бронзовый кинжал с массивной рукоятью близок акинакам. Иногда находят бронзовые круглые зеркала. В искусстве известны композиции, подобные изображениям скифо-сарматского круга. Сосуды сделаны без помощи гончарного круга, плоскодонные без орнамента. Имущественное неравенство не столь сильно, как у скифов. …частная собственность уже появилась. Общественное устройство тасмолинских племен соответствует военной демократии. Тасмолинцы, видимо, были потомками андроновских племен. Об этом говорят и найденные вещи и антропологическое сходство. Облик тасмолинцев был европеоидный. Полагают, что в них следует видеть, иседонов и аримаспов Геродота» [1, стр. 190].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: на юго-западе Средней Азии появились железные вещи:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX—VII вв. до н.э. …Это время совпадает с появлением первых железных вещей на юго-западе Средней Азии» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: в Средней Азии появились крупные поселения с цитаделями:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. …К этому времени в центрах оазисов растут крупные поселения с цитаделями» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.608 (900 до н.э.) год: в Средней Азии установилось классовое общество:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. …происходит становление классового общества» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.708 (800 до н.э.) год: Славяне заселили левобережье Днепра:

«В VIII в. до н.э. чернолесские праславянские племена Правобережья двинулись на восток, перешли Днепр (оставив слева полосу солончаков) и оказались на черноземных лесистых берегах Ворсклы (летописного Вороскола), которые они надолго заселили».

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.508 (1.000 до н.э.) год: активные метисационные процессы между проторусами и азиатами:

«В эпоху раннего железа биологические и социальные изменения у значительной части населения Евразии находились под воздействием двух наиболее глобальных процессов: увеличения численности населения и развития на базе хозяйственных форм эпохи бронзы специализированных форм земледелия и кочевого скотоводства. В эту эпоху усиливается подвижность населения, что приводит к миграциям, сложению этнокультурных общностей, активным метисационным процессам и изменению направления этнических связей.

По сравнению с эпохой бронзы в раннем железном веке мы наблюдаем глобальную грацилизацию и снижение межпопуляционных различий. В тех регионах, где экстремальные факторы окружающей среды не препятствуют выражению проявлений эпохальной изменчивости на смену «великанам» эпохи бронзы приходит более низкорослое население» [1, стр. 59 – 65].

[1. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002]

29.608 (900 до н.э.) год: Славяне выстроили систему крепостей-городищ на правом берегу Днепра:

«…праславяне-«борисфениты», жившие в приднепровской лесостепи, нашли в себе достаточно сил для того, чтобы, во-первых, создать по образцу киммерийского свое вооруженное всадничество, а во-вторых, выстроить примерно в IX – VIII вв. до н. э. на границе с киммерийской степью целую систему крепостей, в которых могло укрыться от набега все население окрестного племени. Эти крепости-городища находились преимущественно в бассейне р. Тясмина (летописный Тисмень), на правом берегу Днепра на южной окраине лесостепи».

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.608 (900 до н.э.) год: Славяне арии использовали в Средней Азии орошение:

«Археологические раскопки в низовьях р. Мургаб и в соседних областях показали, что там в IX – VII вв. до н.э. существовали большие ирригационные системы» [1, стр. 187].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977]

29.508 (1000 до н.э.) год: юг и центр Средней Азии занимали Славяне арии, север и восток – кочевники:

«в начале I тысячелетия до н.э. в Средней Азии жили родственные ираноязычные племена, в хозяйственном отношении делившиеся на оседлых земледельцев и кочевых скотоводов. Места их расселения перемежались. В общем можно сказать, что юг и центр Средней Азии занимали земледельцы. Здесь впоследствии появились сильные государства: в устье Амударьи – Хорезм, южнее Хорезма – Согд, лежавший приблизительно между Амударьей и Сырдарьей, южнее Согда – Бактрия, западнее Бактрии – Маргиана, к западу от Маргианы – Парфия. Север и восток Средней Азии, а также южную и центральную часть Казахстана занимали кочевники» [1, стр. 187].

Иранские языки относятся к индоиранской ветви индоевропейской семьи языков. Со времени их «выделения из индоиранской общности их история условно делится на три периода: 1) древний (начало 2-го тыс. до н.э. – 4 – 3 вв. до н.э.); языки – мидийский, авестийский, древнеперсидский, скифские» [2, ст. Иранские языки].

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

29.508 (1000 до н.э.) год: «китайский» Зодиак сложился из «индийского»:

«китайский Зодиак сложился между 1000 и 800 до н.э., вероятно под влиянием индийского» [1].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005]

29.508 (1.000 до н.э.) год: расслоение славян на западных и восточных:

«В 1-м тысячелетии до н.э. разные части славянского мира вошли в разные формировавшиеся тогда общности: западная половина вошла в сферу лужицкой культуры (венедов?), а восточная – в сферу скифской культуры. Греки ошибочно причисляли праславян-земледельцев к скифам-кочевникам, но Геродот внёс ясность, обозначив праславян как «скифов-пахарей» и указав тогдашнее самоназвание приднепровских праславян – «сколоты»» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.408 (1100 до н.э.) год: целая система Славянских городов возникла в Поднепровье:

«Только учащающимися походами киммерийских отрядов на север можно объяснить появление на второй ступени чернолесской культуры, приблизительно в 11 в. до н.э., целой системы городищ» [1, с. 214].

[1. Тереножкин А.И., Киммерийцы. – К., 1976]

29.408 (1.100 до н.э.) год: Славяне атланты живут у западных границ Египта:

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н. э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

29.408 (1.100 до н.э.) год: Славяне атланты живут у западных границ Египта:

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н. э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

29.458 (1050 до н.э.) год: арии в Индии начали использовать железо [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

29.133 (1.375 до н.э.) год: в Египте победил солярный монотеизм:

в Египте состоялись «реформы Эхнатона (ок. 1375 – 1350), заменившего культ Амона солярным монотеизмом Атона. Была отмечена [1] аналогия между обеими религиями: Атон тоже был провозглашен «единственным богом»» [2].

[1. Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 218 sq; idem. The Biblical Period from Abraham to Ezra, p. 15 sq;
2. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

29.258 (1.250 до н.э.) год: в Южной Сибири закат цивилизации русов-великанов:

«показательно произведенное нами исследование диахронных флуктуаций параметров скелета у древнего населения Южной Сибири, охватывающее более чем двухтысячелетний отрезок времени [1]. Сопоставлялись скелетные размеры в популяциях эпохи энеолита и бронзы (афанасьевская, окуневская, андроновская, карасукская культуры) и в популяциях раннего железного века (баиновский, подгорновский, сарагашенский, тесинский этапы тагарской культуры, таштыкская культура). Было обнаружено, что для обитателей Южной Сибири максимум продольных размеров длинных костей совпадает с двумя хронологическими периодами: конец III тысячелетия до н.э. – XIII в. до н.э. (афанасьевская и окуневская культуры)» [2].

[1. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995;
2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002]

29.408 (1100 до н.э.) год: славянский царь-богатырь Сварог пропахал Змиевы валы:

«…при начале работ, когда нужно было обозначить на местности направление будущего вала, прибегали к пропахиванию длинной борозды, которая служила ориентиром при земляных работах по насыпке вала. Отсюда уже один шаг до фольклорного образа змея, вынужденного пропахивать борозду-вал. Если создавалась такая ситуация, что славяне применяли при постройке своих первых укреплений пленных киммерийцев или хотя бы отбитый у них рабочий скот, то фольклорный образ приобретает вполне ощутимый реальный каркас. Происходило все это на территории чернолесской культуры 11 – 7 вв. до н.э., т.е. в Среднем Поднепровье, на правом берегу от Волыни до Киева и от Днестра до Тясмина, а на левом – по Ворскле и Суле. Богатырём был Сварог, представлявшийся книжникам 7 в. н.э. и богом, и земным царём, связанным с небом: при нём с неба падают кузнечные клещи, а его сын – «бого-царь» Солнце (Дажьбог)» [1].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.108 (1.400 до н.э.) год: расцвет микенской цивилизации:

«…греки создали начала своей микенской цивилизации, которая пережила расцвет в позднеэлладский период III (1400–1100 до н.э.). Между микенской цивилизацией и протоцивилизацией Лерны III, Тиринфа (древнеэлладский II) и др. прямой исторической связи не существовало. Однако, поселившись на территории, обладающей древними культурными традициями, и став соседями цивилизаций Крита и Хеттского царства (в Малой Азии), греки подверглись определенному влиянию. У догреческого населения они позаимствовали планировку здания в форме мегарона. Художественное решение Львиных ворот Микен (1250 до н.э.) было подсказано оформлением ворот хеттской столицы Хаттусас, которую ахейцы (микенские греки) посещали» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

29.108 (1.400 до н.э.) год: ахейцы получили письмо от критян:

«свое линейное письмо В ахейцы получили от минойцев (критян), приспособив их линейное письмо А к нуждам греческого языка (1400 – 1200 до н.э.). Микенское искусство в определенных чертах продолжало критские традиции» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

29.208 (1.300 до н.э.) год: Славяне-земледельцы создали лужицкую культуру:

Лужицкая культура, археологическая культура бронзового и раннего железного веков (13-4 вв. до н. э.), распространённая на обширной территории от побережья Балтийского моря до Дуная и Словацких гор и от реки Шпре до Волыни. Главным занятием племён лужицкой культуры было земледелие (применялись деревянная соха и плуг) и скотоводство. Племена лужицкой культуры сжигали умерших, а прах погребали в урнах или, реже, просто в ямках на «погребальном поле», часто насчитывающем тысячи погребений. Лужицкая культура довольно однообразна на всей территории, однако выделяются и местные её варианты, отличающиеся особенностями погребального обряда и формами посуды. Многие учёные считают носителей лужицкой культуры предками славян [1 – 4].

[1. Третьяков П.Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953;
2. Кухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969;
3. Filip J., Praveke Ceskoslovensko. Uvod do studia dejin praveku, Praha, 1948;
4. Kostrzewski J., Pradzieje Polski, Poznan, 1949]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славянская срубная культура – предки киммерийцев и скифов:

«Срубная культура, археологическая культура развитого бронзового века (2-я половина 2-го – начало 1-го тыс. до н.э.), распространенная в степной и лесостепной зонах Европейской части России. Представлена поселениями, курганными кладбищами, кладами металлических изделий, а также литейных форм и инструментов металлообработки. Названа по характерным бревенчатым сооружениям в могилах. Срубная культура формировалась в Волжско-Уральском междуречье на основе местного варианта ямной культуры (носителей индоевропейского языка 3-го тыс. до н.э. – ред.) Распространение срубной культуры привело к установлению в этот период культурного единообразия от Урала на востоке до Днепра на западе, от р. Камы и правых притоков р. Оки на севере до Азово-Черноморских степей на юге. Поселения срубной культуры располагались на берегах рек, на позднем этапе иногда укреплялись валами и рвами. Жилища – полуземлянки или наземные (бревенчатые или каменные). Погребения в индивидуальных могилах под курганами. Большинство находок составляет глиняная посуда. На раннем этапе – плоскодонные сосуды ручной лепки с геометрическим орнаментом. Орудия, оружие и украшения главным образом бронзовые (проушные топоры, ножи, кинжалы, кельты, втульчатые копья, на позднем этапе – короткие мечи, серпы, клепаные котлы); отдельные украшения из драгоценных металлов. Известны мощные очаги металлообработки срубной культуры в Волжско-Уральском междуречье и Северо-Западном Причерноморье. В конце срубной культуры появляются признаки использования железа. Хозяйство племён срубной культуры: в степной полосе – преимущественно скотоводство, в лесостепи – земледелие и придомное скотоводство. Объединения племён сыграли значительную роль в формировании исторически известных киммерийцев, а позднее – скифов [1 – 4]» [5, Мерперт, Срубная культура].

[1. Городцев В.А., Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии. 1901 г., в кн.: Тр. XII археологического съезда в Харькове, т. 1, М., 1905;
2. Кривцова-Гракова О. А., Степное Поволжье и Причерноморье в эпоху поздней бронзы, М., 1955 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 46);
3. Мерперт Н.Я., Из древнейшей истории Среднего Поволжья, М., 1958 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 61);
4. Сальников К.В., Очерки древней истории Южного Урала, М., 1967;
5. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славянская Ригведа – литературный памятник:

«Ригведа – древнейший литературный памятник арийских племен – относится к периоду от середины 2-го тыс. до н.э. до конца 2-го тыс. до н.э.» [1, 2].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.;
2. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. - М.:, с. 276]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славянская тшинецкая культура – от Одера до Днепра:

«В 15 в. до н.э. праславяне отпочковываются от общего индоевропейского массива, владея значительным фондом религиозных представлений, созданных на разных ступенях индоевропейской общности. Географически славянские племена занимали огромные пространства в лесной и лесостепной зоне Центральной и Восточной Европы – от Днепра на востоке до Одера на западе. Археологически – это тшинецкая культура 15 – 12 вв. до н.э.» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славянская европеоидная Андроновская культура в Сибири:

(«Тасмолинцы были потомками андроновских племен. Об этом говорят и найденные вещи и антропологическое сходство. Облик тасмолинцев был европеоидный» [1, стр. 190]). Андроновская культура, археологическая культура эпохи бронзы. Названа по деревне Андроново близ Ачинска. Рассматривается как условное название для общности культур, частично родственных, распространённых на территории Казахстана, Зап. Сибири, южного Приуралья. На западе она контактирует со срубной культурой. Ориентировочно датируется серединой и 2-й половиной 2-го тыс. до н. э. Памятники культур андроновской общности представлены различного типа поселениями (с остатками полуземляночных и наземных жилищ) и могильниками (с трупоположениями, реже – с трупосожжениями), часто отмеченными круглыми низкими насыпями и иногда оградками из камней. В погребениях находят: кремнёвые наконечники стрел, бронзовые орудия и оружие, медные и пастовые бусы, золотые и медные серьги с раструбом. Керамика, как правило, плоскодонна – орнаментированные горшки, банки и прямоугольные «блюда [2, 3]. Ачинск, город в Красноярском крае России. Расположен на отрогах хребта Арга, на правом берегу р. Чулым (приток Оби).

[1. Авдусин Д.А., Археология СССР, - М.: «Высшая школа», 1977;
2. Теплоухов С.А., Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края, в сборнике: Материалы по этнографии. Этнографический отдел Гос. Русского музея, т. 4, в. 2, Л., 1929;
3. Киселёв С.В., Древняя история Южной Сибири, М.-Л., 1949]

29.008 (1.500 до н.э.) год: в Африке появились запряжённые лошади:

«к середине 2-го тыс. до н. э. относятся изображения лошадей, запряжённых в колесницы» [1].

[1. Африка // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.996 (1512 до н.э.) год: жил Славянский царь Таргитай:

Сын дочери Днепра, внук Днепра-Борисфена [1], по утверждению Геродота, жил в 1512 г. [2, IV-7] и имел трёх сыновей: Липоксай, Арпоксай и Колоксай» [2, IV-5]. От Липоксая произошли скифы-авхеты. От Арпоксая – катиары и траспии. От Колоксая – паралаты [2, IV-6].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888]

29.008 (1.500 до н.э.) год: Славяне в Египте создают культуру:

После засухи в Сахаре «новые росписи на скалах Сахары появляются лишь во второй половине II тысячелетия до н.э. К этому времени ушли из Восточной Сахары негроиды (предки чадцев?), ушли эфиопоиды (предки фульбе?) *. Остались одни европеоиды – очевидно, ливийцы. Именно им, и особенно таким племенам, как гараманты (нынешний оазис Джерма), фазании (Феззан) и другие, принадлежит великолепная культура «периода колесниц» эпохи металла (вторая половина II – I тысячелетие до н.э.). Именно эти ливийцы покорили Египет и создали в нем XXII и XXIII династии, правившие в X – VIII веках до н.э. Ливийцы обладали и собственной письменностью, вернее, несколькими ее разновидностями; надписи находят по всей Северной Африке вплоть до Канарских островов. Потомком этой письменности (письмо тифинаг) пользуются и по сей день туареги.

* По крайней мере, они исчезают из росписей. Негры в современной Восточной Сахаре – вторичного происхождения, результат захвата рабов. Но антропологические негроиды обитают поныне в Центральной Сахаре» [1].
[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.908 (1.600 до н.э.) год: Славяне арии заняли верхний Инд:

«на заре II тысячелетия – арии проникли в Индию с северо-запада. Четырьмя-пятью веками позже они занимали район «Семи Рек», sapta sindhavah (на древнеиранском haptahindu), т.е. бассейн верхнего Инда, Пенджаб» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

28.908 (1.600 до н.э.) год: Греки имели уже свою собственную письменность

«Греки имели уже свою собственную письменность с 16 в. до н.э.» [1, 2].

[1. Блаватская Т.В., Ахейская Греция. М., 1966, с. 16, 18;
2. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]

28.958 (1.550 до н.э.) год: в Греции ахейцы пришли к началам разделения труда:

«в Греции ахейцы, развивая свою производящую экономику, пришли в течение среднеэлладского периода III (1700 – 1550 до н.э.) к началам общественного разделения труда и первым фортифицированным поселениям городского типа (крепость с прилегающим поселением: Микены, Тиринф» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.958 (1.550 до н.э.) год: Славяне правят государством Митанни:

«Арийская династия государства Митанни с середины 16 в, до н.э. зафиксирована в письменных памятниках Древнего Востока и Египта» [1, 2].

[1. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. II. Передняя Азия. Египет. М., 1988, с. 72 – 73;
2. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]

28.808 (1.700 до н.э.) год: население 100.000 человек в Кноссе

и его гавани (Крит, 1700 – 1580 до н.э.) [1; 2, стр. 93].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4]

28.808 (1.700 до н.э.) год: начало микенской цивилизации:

«В эпоху среднеэлладского периода III – позднеэлладского периода I – II (1700 – 1400 до н.э.) греки создали начала своей микенской цивилизации. О самых первых этапах микенской протогородской культуры (1700 – 1400 до н.э.) прямых сведений нет» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.808 (1.700 до н.э.) год: Славяне ритуально не используют камень:

«на юге Челябинской области обнаружено одно из древнейших поселений ариев на территории России (17 – 16 вв. до н.э.). Площадь городища 2.000 кв. м, оно замечательно сохранилось: стены поднимаются на 1 м над поверхностью земли, хорошо «читаются» башни, рвы, центральная площадь, а ведь при строительстве его ритуально не использовали камень, это грунтовая архитектура в чистом виде» [1].

[1. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

28.818 (ок. 1690 до н.э.) год: Аркаим – славянский город - археологический комплекс

[подробнее]

28.608 (1900 до н.э.) год: Славянская астрология и магия проникли в Вавилонию:

«Первый вавилонский астрологический клинописный текст относится к Старовавилонскому периоду (19 – 16 вв. до н.э.) и содержит правила предсказания, основанные на небесных и атмосферных явлениях» [1].

[1 Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040]

28.608 (1.900 до н.э.) год: иранский язык выделился из индоиранской общности:

Иранские языки относятся к индоиранской ветви индоевропейской семьи языков. Со времени их «выделения из индоиранской общности их история условно делится на три периода: 1) древний (начало 2-го тыс. до н.э. – 4 – 3 вв. до н.э.); языки – мидийский, авестийский, древнеперсидский, скифские» [1, ст. Иранские языки].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.608 (1.900 до н.э.) год: кавказоиды оккупировали всю Славянскую «Грецию»:

Ахейцы обитали в Фессалии (северная Греция) и заселили в начале 2-го тыс. до н.э. Пелопоннес и некоторые острова Эгейского моря [1 – 4].

[1. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961;
2. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963;
3. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963;
4. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965]

28.708 (1.800 до н.э.) год: в Славянской Трое появилась лошадь:

«В эпоху средней бронзы (1800 – 1300 до н.э.) в Трое известна лошадь, распространились новые строительные приёмы и керамика» [1].

[1. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: Славяне-земледельцы создали на Руси катакомбную культуру с индоевропейским языком и торгуют с Египтом:

«Катакомбная культура, археологическая культура эпохи раннего бронзового века, распространённая в 1-й половине и 3-й четверти 2-го тыс. до н.э. в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Носителями катакомбной культуры была группа родственных племён, генетически связанных с жившими в 3-м тыс. до н. э. на этой же территории племенами ямной культуры. Для катакомбной культуры характерны родовые посёлки и курганные могильники (захоронения в подкурганных катакомбах, в скорченном положении на боку, посыпаны красной краской, символизирующей огонь). Инвентарь: глиняная посуда с орнаментом, нанесённым верёвочными штампами (характер узоров позволяет включить катакомбную культуру в более широкий круг шнуровой керамики культуры), каменного и бронзового орудия и оружие, костяные и бронзовых украшения. Племена катакомбной культуры занимались скотоводством и земледелием, знали металлургию меди и бронзы, вели обмен с окружающими племенами, особенно с племенами Кавказа, а через них были связаны с Передней Азией, Ираном, Египтом. К концу 3-й четверти 2-го тыс. до н.э. племена катакомбной культуры были вытеснены продвинувшимися из района Средней Волги племенами срубной культуры [1, 2]» [3, Попова Т.Б., Катакомбная культура], (сформированной также племенами ямной культуры). Язык – индоевропейский, носители – индоевропейцы.

[1. Попова Т.Б., Племена катакомбной культуры, в сборнике: Тр. Государственного исторического музея, в. 24, М., 1955;
2. Клейн Л.С., Новые данные о хронологических взаимоотношениях ямной и катакомбной культур, «Вестник ЛГУ. Серия истории языка и литературы», 1960, в. 4, № 20;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: Славяне из Вологды сеют лён, ткут ткани, используют прялки:

«При раскопках свайного поселения на р. Модлоне в Вологодской области, относящегося к началу 2-го тыс. до н. э., найдены семена льна культурного, которые удалось прорастить, а также части прялки и отпечатки тканей на керамике» [1].

[1. БСЭ, А.Р. Рогаш, ст. Лён]

28.508 (2.000 до н.э.) год: наскальные изображения колесниц по пути миграций Славян-протогуанчей:

пути протогуанчей проходили – «от залива Сирт (современный залив Сидра в Ливии) на юго-запад через оазис Сокна до оазиса Гат; или же от побережья Средиземного моря в районе современного Триполи через горный массив Джебель Нефуса и оазис Гадамес до того же Гата; от Гата на юго-запад через горные районы Тассили-н-Аджер, Ахаггар, Тассили-н-Ахаггар, Ифорас до района Гао-Бурем на реке Нигер. Это классический путь ливийских караванов, засвидетельствованный с начала нашей эры, но существовавший и до того не одно тысячелетие; об этом говорит обилие наскальных изображений всех периодов, в частности колесниц II – I тысячелетий до н.э., именно на протяжении названного пути» [1]. Гуанчи – древнее население Канарских островов. Ко времени открытия и завоевания островов испанцами (1402 – 1494) численность гуанчей доходила до 20 тыс. человек [2].

«Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «наличие земледелия в Сахаре надежно установлено лишь со II тысячелетия до н.э.» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.508 (2.000 до н.э.) год: есть протославянский язык – источник общерусского:

«истоки русского языка уходят в глубокую древность. Примерно во 2 – 1-м тыс. до н.э. из группы родственных диалектов индоевропейской семьи языков выделяется протославянский язык» [1].

[1. Русский язык // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.508 (2.000 до н.э.) год: родился славянский волхв Зороастр

По исследованию Роде, родился в городе Гдани или Гедани, в Бактрии, невольно напоминающем нам славянский город Гданьск, нынешний Данциг. Его отца звали Старошастом, а мать – Догдою.

Зороастр приводит в своем сочинении шестнадцать выселков парсских, кроме предложенного им самим к Балтийскому поморью».

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 165.]

28.508 (2.000 до н.э.) год: арии пришли в Индию с северо-запада:

«во времена своего совместного существования индоиранские племена называли себя словом, которое значило «благородный (человек)» – airya на древнеиранском, arya на санскрите. Первоначально – это было на заре II тысячелетия – арии проникли в Индию с северо-запада» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

28.508 (2.000 до н.э.) год: начало засухи в Сахаре:

«на II тысячелетие до н.э. выпал засушливый период в истории Земли; Сахара наступала, уэды пересыхали. Люди должны были уходить» [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

28.408 (2.100 до н.э.) год: разделились финнопермский и угорский языки:

«прафинно-угорский существовал приблизительно до конца 3-го тыс. до н.э. (когда произошло разделение финно-пермской и угорской ветвей), будучи распространённым на территории Урала и Западного Приуралья и, возможно, в некоторых соседних районах (гипотезы о центрально-азиатской, волго-окской и прибалтийской прародинах финно-угров опровергаются современными данными). Имевшие место в этот период контакты с индоиранцами отражены рядом заимствований в финно-угорских языках (сельско-хозяйственные термины, некоторые числительные и др.)» [1, ст. Финно-угорские языки].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.408 (2.100 до н.э.) год: в Южную Сибирь пришли русы-великаны:

«показательно произведенное нами исследование диахронных флуктуаций параметров скелета у древнего населения Южной Сибири, охватывающее более чем двухтысячелетний отрезок времени [1]. Сопоставлялись скелетные размеры в популяциях эпохи энеолита и бронзы (афанасьевская, окуневская, андроновская, карасукская культуры) и в популяциях раннего железного века (баиновский, подгорновский, сарагашенский, тесинский этапы тагарской культуры, таштыкская культура). Было обнаружено, что для обитателей Южной Сибири максимум продольных размеров длинных костей совпадает с двумя хронологическими периодами: конец III тысячелетия до н.э. – XIII в. до н.э. (афанасьевская и окуневская культуры)» [2].

[1. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995;
2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002]

28.508 (2.000 до н.э.) год: «Венеды принесли на Балтийское море грамотность свою»

[Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./
-2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159.]

28.168 (2.340 до н.э.) год: распределительная централизованная экономика в Шумере, Египте, Лагаше:

«сколь-нибудь значительный товарообмен в Шумере отсутствовал [1, стр. 179], а экономические отношения между подразделениями труда, как и в Египте, носили распределительный централизованный характер. Следовательно, иерархия общественных групп была не только древнее разделения труда, но и наложилась на последнее несколько искусственно. Вероятно, социальная иерархия возникла в цивилизации по вышеуказанным поведенческим причинам независимо от генезиса разделения труда и наложилась на него в целях социальной интеграции, поскольку делала взаимоотношения профессиональных групп централизованными (имеются довольно подробные сведения о централизованной регламентации поведения представителей различных отраслей производства и других родов деятельности в Лагаше, Шумер, времени Энентарзи и Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э. [1, стр. 201 – 204], где существовала патриархально ориентированная общественная структура)» [2].

[1. История древнего Востока. Ч. 1;
2. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.208 (2.300 до н.э.) год: Славянская Свастика на хараппской печати из долины Индостана.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, p. 74]

28.208 (2300 до н.э.) год: переселение Славян-трипольцев (будущих индоиранцев) из Восточной Европы на Восток:

Трипольские племена входили в число языковых предков (субстрат) славян – древнейшую юго-восточную зону индоевропейского единства – языковую общность, определяемую лингвистами, в составе которой находились и предки индоиранцев и славян [1, с. 35]. Племена трипольской культуры сошли с этнической карты Восточной Европы в конце 3-го тысячелетия до н.э. [2].

[1. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского единства. М., 1963;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

28.108 (2.400 до н.э.) год: Славяне на Кипре имеют письменность:

Часть ахейцев были вытеснены в Малую Азию и на Кипр, где до этого вторжения кипрское автохтонное население имело свою письменность уже с 24 – 21 вв. до н.э. (древнейшая дошедшая до нас надпись кипрского письма исполнена на ручке кувшина) [1 – 4].

[1. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961;
2. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963;
3. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963;
4. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965]

28.113 (2.395 до н.э.) год: Славяне Словен и Рус основали города у Словенского (Ильмень) моря:

«По десяткам позднесредневековых летописных списков, скифские («всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [1; по 2, IV-6])) князья Словен и Рус основали небольшие городки у Словенского моря в 2395 г. до нашей эры. От следов первых поселений, «первых колышков» (Коломцов) – теоретически и практически – и можно вести историю населенных пунктов Приильменья. Археологических подтверждений обитания сравнительно развитых пращуров-земляков в ту пору на нашей земле все больше» [3].

[1. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888;
3. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

28.168 (2.340 до н.э.) год: население 20.000 «в г. Нгирсу,

столице Лагаша (с населением в 100000 человек) в Шумере, раннединастический период III, время Энентарзи–Лугальанды, ок. 2340 – 2318 до н.э., 17500±2500 жителей» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.008 (2.500 до н.э.) год: Славянские государства с федеративной формой правления упоминаются в документах:

«взгляд на праиндоевропейцев не согласуется и с тем, что индоевропейцы создали на Древнем Востоке почти одновременно с шумерским… государствами свои государства с федеративной формой устройства, отличной от модели древневосточных деспотии. Пурусханда и Канес упоминаются в эблаитских документах с середины 3-го тыс. до н.э. И если еще как-то можно допускать влияние субстрата и адстрата на появление хеттского и лувийских государств, то никак не объяснить внешним воздействием организацию греческих центров государственности и высокой элладской культуры, которая была создана индоевропейцами и только индоевропейцами» [1].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]

28.008 (2.500 до н.э.) год: в Славянской Трое известно литьё меди:

«После пожара около 2500 до н. э. стены крепости были построены заново, доведены до 4 м толщины, укреплены башнями. Город около 2500 – 2200 до н.э. был резиденцией царя, дворец которого находился на акрополе. На нижних склонах находились дома знати. В это время широко распространилось литьё меди» [1].

[1. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.108 (2.400 до н.э.) год: в Славянской Трое появился гончарный круг:

«около 2400 до н.э. появился гончарный круг, было развито тканьё шерсти» [1].

[1. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

28.108 (2.400 до н.э.) год: Славянская Свастика на храме на Мальте:

«Прямоугольные каменные блоки с разнонаправленными спиралями лежат на порогах храма Эль Тарксина (о-в Мальта, 2400 – 2300 гг. до н.э.)» [1].

[1. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

27.917 (2.591 до н.э.) год: Словен и Рус поселились в окрестностях реки Волхов

…Лета 30099 Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих местах почивающее, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася по имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того бытии. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седее на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словена, Волхова зовома.

А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

27.958 (2.550 до н.э.) год: ахейцы осели в Греции [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.998 (2.510 до н.э.) год: «в Эламе I династия Авана началась ок. 4500 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

28.008 (2500 до н.э.) год: Фивы стали центром Славянской астрологии в Египте:

«Главным египетским астрологическим центром являлись Фивы» [1], известные с середины 3-го тыс. до н.э. [2].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005;
2. Михаловский К., Фивы, Варшава, 1973]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «население 15.000 человек в округу Шуруппака,

раннединастический период II, 2615 – 2500 до н.э., – не менее 15000 – 20000 (число мужчин – 6580, 8970), причем более половины его было связано с храмом Шуруппака» [1; по 2, стр. 167, 174, 203]. «Шуруппак (современное городище Фара), древний город в Шумере. По шумерской легенде, родина мудреца Зиусудры (Вавилон. Утнапиштим),пережившего потоп на корабле, построенном им по совету бога. В Шуруппаке раскопками немецкой археологической экспедиции (1902) обнаружены архив хозяйственных и юридических документов и учебных пособий приблизительно 26 в. до н.э., памятники скульптуры» [3].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. 1;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978, ст. Шуруппак]

27.893 (2.615 до н.э.) год: «шумерская клинопись, выросшая из иероглифики,

датируется временем двадцать второго (предпоследнего) царя I династии Киша Эн–Менбарагеси (ок. 2615 до н.э.) [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

27.908 (2.600 до н.э.) год: в архиве Шуруппака социально-политические тексты:

«к концу II раннединастического периода относится архив из Шуруппака, Фара, Ирак, конца I династии Урука, 2600–2500 до н.э., в котором, наряду с хозяйственными, имеются тексты социально-политического значения [2, стр. 168, 170 – 174]» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. I]

94 слушали 6 копий [+ в свой плеер]

Моя любимая группа и любимая песня.Память 90-х готов.Романтическая песня.Слушать при свечах и с бутылкой прекрасного вина и очаровательной спутницы/ка/.

27.758 (2.750 до н.э.) год: знание астрологии достигло Шумера:

«первые (?)* свидетельства о Зодиаке относятся ко времени Саргона Аккадского (2750 до н.э.), в правление которого астрологи стали предсказывать затмение солнца» [1]. Саргон Древний (Аккадский; аккадское Шаррум-кен, Шарру-кин), основатель в 24 в. до н.э. державы в Двуречье с центром в Аккаде. Победил шумерского царя Лугальзаггиси и завоевал все города-государства (??) Двуречья; армия С. достигала Элама, Сирии, Малой Азии. При Саргоне храмовые хозяйства были слиты с царскими (??). Государство Саргона было первой попыткой создания централизованной деспотии, в которой неродовитая царская бюрократия вытеснила старую родовую аристократию (?)**, а органы самоуправления ранее самостоятельных городов-государств (совет, народное собрание) были превращены в низовую администрацию [2, 3].

* – К 3.100 до н.э. закончено формирование славянских Вед, в которых астрологическое знание играет ключевую роль [5].

** – При численности, меньше 10.000 человек, классовое общество и города не образуются [4].

[1. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005;
2. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959;
3. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, "Archiv fur Orientforschung", 1963, Bd 20;
4. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
5. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям: 1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895. 2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

27.788 (2.720 до н.э.) год: население 40.000 человек в Мохенджо–Даро

(4710 – 4250 лет назад) [1]. Мохенджо-Даро (на языке синдхи – холм мёртвых), один из главных центров Хараппской цивилизации [2, 3], в нём найдены изображения кораблей. Произведения прикладного искусства представлены стеатитовыми печатями с изображениями животных и пиктографическими знаками (не расшифрованы), женскими украшениями из слоновой кости, драгоценных камней и металлов (ожерелья, серьги, кольца, браслеты) [2].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951;
3. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931]

27.758 (2.750 до н.э.) год: золотые и бронзовые изделия Славян найдены в курганах Ставрополья (Кубань):

Группа из шести курганов, расположенная на северной окраине хутора Жуковского Новоселицкого района Ставропольского края, обследована летом 1977 года Александровским отрядом Ставропольской экспедиции Института археологии АН СССР.

Находки: несколько десятков погребений, ориентированных в направлении запад-восток - скелет мужчины 30-35 лет лежал головой на восток (курган 1); глубина дна могил - 2,60 м; сосуды темно-серого цвета шаровидной формы со слегка уплощенным дном и залощенной поверхностью (высота - 12 и 16 см, диаметр венчика - 9 и 17 см), сделаны из хорошо отмученной глины и обожжены; четыре кремневых отщепа; терочник округлых очертаний и плоским основанием; бронзовые тесла (0,3 х 4,5 х 8 см и 0,2 х 4 х 10 см); бронзовое четырехгранное шило (длиной 4,8 см); бронзовое долото; два кольца-подвески с незамкнутыми концами из хрупкого пористого минерала белого цвета (диаметр - 2,5 см); золотая подвеска в полтора оборота и плоское золотое колечко (диаметр - 2 см).

Датированы последней четвертью III тысячелетия до н.э. – по аналогии инвентаря: новосвободненские комплексы (1) и, по наличию в погребениях архаичных шаровидных сосудов с круглым и слегка уплощенным дном, - второй этап майкопской культуры (2).

Подробнее

1. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». - СА, 1950, XII.
2. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965;
3. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.]

27.758 (2.750 до н.э.) год: «население около 6.000 человек в Архаическом Уре

(Шумер, раннединастический период I, 2750 – 2615 до н.э., округа города Ура, ок. 90 км2): 4000 в Уре, 2000 в городках Муру и Убайд, две сотни на хуторах» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.658 (2.850 до н.э.) год: в Африке Славяне – светлокожие ливийцы (исключая египтян):

«В Сахаре* не позднее начала – середины III тысячелетия до н.э. засвидетельствованы ливийцы**, одну группу которых египетские источники этого времени – эпохи Древнего царства – называют «чимх» (от kimhu – по-видимому, «черные», то есть брюнеты, меланохрои), а другую – «чихну» (от kihn[aw]u*** – «светлые», то есть блондины, ксантохрои).

* Древнейшие, а именно египетские источники упоминают ливийцев в Восточной Сахаре; но это область, обратившаяся в песчаную пустыню чрезвычайно рано, и она вряд ли могла быть родиной ливийцев, которую надо искать в Центральной и Западной Сахаре, в долинах нагорий – тассили.

** Греческое, латинское Libyes, египетское демотическое rbw (условное чтение; на самом деле, вероятно, lubu), древнееврейское lubim и, возможно, lehabim (упоминаются в Библии в Книге Бытия, гл. 10, стих 13) [1]. Ливией в античных источниках называлась Африка в целом или только Северная Африка, а ливийцами – светлокожее население Северной Африки, не включая сюда египтян.

*** Именно на такие прочтения указывают фонетические закономерности египетского языка периодов Старого и Среднего царств: принятые в исторической науке названия темеху и техену основаны на гораздо более позднем (новоегипетском) произношении и его передаче в античных источниках.

Общепризнано, что ливийцы – предки европеоидного населения Северной Африки, которое называет себя имазиген (единственное число – амазиг).

Практически светлокожие европеоиды атлантического типа реально засвидетельствованы: 1) в египетских росписях, изображающих ливийцев-кихну конца II – начала I тысячелетия до н.э., живших у западных границ Египта, т.е. в Восточной Сахаре; 2) на Канарских островах, как потомки гуанчей» [2].

[1. Библия либо Тора, любое каноническое писание.
2. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.758 (2.750 до н.э.) год: Славянская Свастика на керамике Томска:

Свастическая плетенка на керамике энеолита Томско-Чулымского региона. Самуський могильник, 2-й пол. IlI – нач. II тыс. до н.э.

[Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15]

27.515 (2.993 до н.э.) год: в Приильменье камни посвящёны Славянскому богу Велесу:

«культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий… На схеме (см. рис.) талантливого новгородского археолога М.В. Шорина [1] отмечены основные места культовых камней Приильменья. Какие-то из этих камней имеют возраст в 4 – 5 тысяч лет. Черные кружки – древние (античные) камни-следовики. Подобные – как «следы Геракла» — указывал на землях будущей Руси почти 25 веков назад Геродот. Квадратики – камни с выемками. Треугольники – почитаемые естественные камни, без следов обработки. Крестики – камни с крестами. Остальные – камни со знаками разных типов. Ныне их известно много больше, чем отразила данная карта» [2].

[1. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998;
2. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд "Руссика", С.-Пб, 2007]

27.528 (2.980 до н.э.) год: «в долине Инда хараппанская цивилизация возникла около 4970 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.608 (2.950 до н.э.) год: Славяне изобрели колесо, поход в Китай и Индию:

«Цивилизация праиндоевропейцев оказалась настолько высокой, устойчивой и гибкой, что выжила и сохранилась несмотря на мировые катаклизмы, включая и глобальные изменения климата в начале III тыс. до н. э. Именно позднеиндоевропейская цивилизация дала миру великое изобретение – колесо и колесный транспорт, причем создала его в момент жизненной необходимости. Наступление аридности требовало резкой смены хозяйства, перехода к полукочевому и кочевому скотоводству, поскольку земледелие не давало гарантированных урожаев. Индоевропейцы оказались на уровне требований времени и создали кочевой уклад экономики, только и позволивший им пройти бескрайние просторы евразийских степей, дойти до Китая и Индии. В этой связи не следует рассматривать кочевое хозяйство как примитивное сравнительно с земледельческим; это означало бы лишиться исторической перспективы, поскольку известные две формы древнейшего кочевничества – индоевропейская и (шумерская – авт.) – происходят от высоких цивилизаций Винчи – Лендьела и Шумера соответственно» [1].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне-земледельцы создали на Руси ямную культуру с индоевропейским языком:

«Ямная культура, общность археологических культур эпохи энеолита – ранней бронзы (3-е тыс. до н.э.). Занимала территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере. Внутри ямной культуры выделено 9 локальных вариантов, соответствующих родственным племенным группам и археологическим культурам: Волжско-Уральский, Предкавказский, Донской, Северо-Донецкий, Приазовский, Крымский, Нижнеднепровский, Северо-Западный, Юго-Западный. Основной объединяющий признак ямной культуры – погребальные памятники, захоронения в скорченном положении под курганами (древнейшими из известных доныне). Уже на раннем этапе отдельные группы племён ямной культуры вторгаются в Подунавье и на Балканский полуостров. На западе отдельные племена ямной культуры переходят к оседлости и создают постоянные поселения (Михайловское поселение, Скеля Каменоломня и др. на Нижнем Днепре). Потомки племён ямной культуры на востоке сыграли основную роль в формировании срубной культуры, на западе они были ассимилированы племенами катакомбной, среднеднепровской культуры, усатовской культуры. Основой экономики ямной культуры было кочевое и полукочевое скотоводство. Земледелие в речных долинах. Потомки племён ямной культуры вошли в состав некоторых этнических групп индоевропейской языковой семьи [1]» [2, Мерперт Н.Я., Ямная культура].

[1. Мерперт Н.Я., Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья, М., 1974;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славянское дошумерское письмо на территории Румынии:

Турдаш (Turdas), культура развитого неолита (4 – нач. 3-го тыс. до н.э.) на территории Румынии (главным образом в западной части страны). Племена культуры турташ занимались примитивным земледелием и скотоводством. Погребения (в скорченном положении на боку) совершались обычно прямо на поселениях. На одном из поселений (Тартария) найдены 3 керамические таблицы со знаками дошумерийского письма из Месопотамии (начало 3-го тыс. до н.э.) [1].

[1. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973]

27.508 (3.000 до н.э.) год: первые письменные упоминания хеттов:

«Хетты впервые зафиксированы в письменных памятниках – деловых документах купцов Каниша, так называемых «каппадокских табличках», датируемых 3/2 тыс. до н.э.» [1, 2, 3].

[1. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.;
2. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. - М.:, с. 152;
3. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В., Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси. 1984]

27.508 (3.000 до н.э.) год: финно-пермцы пришли к Балтийскому морю:

«в 3 – 2-м тыс. до н.э. расселение финно-пермцев в западном направлении (вплоть до Балтийского моря) сопровождалось постепенным обособлением прибалтийско-финских, мордовских, марийских и пермских языков, образовавших самостоятельные группы. Саамская группа возникла в результате перехода аборигенного населения Крайнего Севера Европы на пользование одним из финских языков, близким прибалтийско-финскому праязыку» [35, ст. Финно-угорские языки].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Свастика в Славянском городе Троя:


Керамика из Трои. Содержит изображения славянских символов: сверху – «Воды Мары», снизу – «Фаш», центральная фигура композиции – «Макошь».

Тгоу; греческое Troia = русск. творение царя (ср. франц, roi - царь); турецкое Truva – ср. русск. имя царя Трувор), русск. Творение царей/русов [1], «Илион (греч. Ilion), древний город на северо-западе Малой Азии, крупный политический центр Троады 3 – 2-го тыс. до н.э. Известна по древнегреческому эпосу о Троянской войне. В 3000 – 2500 до н.э. Троя была крепостью с толстыми стенами (до 3 м). Жители занимались земледелием и скотоводством, знали плавку меди» [2].

«Множество находок со свастикой было зафиксировано Генрихом Шлиманом при раскопках в Трое. М. де Змигродски выявил по его материалам следующие разновидности знака: 65 в чистом виде; 114 крестов с четырьмя точками или углублениями (Croix swasticale); 102 с 3-мя рукавами (triskelion); 86 с 5-ю рукавами; 63 с 6-ю рукавами. Итого 420 [4, р. 474]. Большая часть фигур нанесена на круглые пряслица, а также на шары, поделённые секторами [5, р. 35-47, fig. 44, 49, 51, 52, 54, 55, 61, 62, 88, 90-93]» [3].

[1. Тюняев А.А., Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005, стр. 43 – 48;
2. Блаватская Т.В., Ахейская Греция, М., 1966;
3. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432;
4. Kenyon К.M., Digging up Jericho, L., 1957;
5. Mellaart J., The earliest civilizations of the Near East, L., 1965]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славянская волосовская культура на Оке и Клязьме:

«Волосовская культура, неолитическая культура конца 3-го – 1-й половины 2-го тыс. до н.э., распространена в бассейне реки Ока, ниже города Рязань и в низовьях реки Клязьмы. Типичны большие стоянки с обширными жилищами-землянками, фигурки из кости и камня. Во 2-м тыс. до н.э. волосовская культура распространилась далеко на север (стоянка Николо-Перевоз на Дубне и др.)» [1].

[1. Брюсов А.Я., Волосовская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне на севере Европы и в Греции:

«принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. В III тысячелетии они достигают севера Европы, Эгейской зоны (Греция и побережье Анатолии) и восточного Средиземноморья. По мнению Марии Гимбутас, народы, развивавшие и распространявшие курганную культуру, не могут быть никем иным, как протоиндоевропейцами и – в последних фазах своего рассеяния – индоевропейцами» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

27.508 (3.000 до н.э.) год: на Земле второй неолитический климатический оптимум [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.508 (3.000 до н.э.) год: афразийские языки (гуанчская подветвь) достигли Западной Сахары [1].

[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне пришли в Переднюю Азию и в Прикаспий:

«индоевропейская семья языков (1860 млн. человек), происходящая из группы близко родственных диалектов, носители которых в 3-м тыс. до н.э. начали распространяться в Передней Азии к югу от Северного Причерноморья и Прикаспийской области» [1, ст. Языки мира].

[1. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянского обряда «Слава хлебу»:

«Наряду с возношением большого сосуда существовала и иная форма заклинания воды или гадания по воде. Ключом к ее расшифровке является поздненеолитическая фигурка из Борджоша (близ Бечея на Тиссе) [1, s. 16 – 18, fig. 1 – 4]. На невысокой скамейке, украшенной архаичным ромбо-ковровым узором, сидит обнаженная женщина и придерживает руками стоящую у нее на коленях большую мису или чару. Женщина сидит, напряженно выпрямившись и слегка откинувшись от сосуда назад; тем самым вся ее чара открыта и ничем не загорожена сверху. Я останавливаюсь на этих деталях потому, что этнографические записи очень часто говорят о гаданиях с водой, которая перед обрядом непременно должна постоять под открытым небом, под звездами. Таков, например, русский новогодний подблюдный обряд гадания и заклинания будущего урожая («слава хлебу»). Вода берется из 12 колодцев и в широком сосуде до обряда выносится из дома под звезды [2]. В русском средневековом языке большие широкие сосуды, служившие для заклинательных целей («на здоровье»), именовались «чарами», а волхвы и колдуны, оперировавшие со священной водой, назывались «чародеями» или «чародейками». Особенно драгоценно для нас то, что манипуляции с водой в чарах были направлены на вызывание дождя: чародеев называли «облакопрогонниками», т.е. людьми, управляющими дождем, умеющими «волхвовать водою». Борджошская статуэтка является первым изображением древней «чародейки», бережно держащей на коленях чару с водой. Орнаментация ее седалища не оставляет сомнений в магическом характере действий колдуньи-чародейки» [3].

[1. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. - In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954;
2. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3.000 до н.э.) год: рождение Славянской обряда «Колосок»:

«Связанные с аграрной магией женские фигурки… более поздние (III тысячелетие) фигурки изображают юных девушек с тонкой талией, неширокими бедрами и миниатюрными грудями. Е. В. Аничков в своей интереснейшей работе о весенних аграрных песнях приводит русский обряд (выродившийся уже в игру), совершаемый тогда, когда хлеба начинают колоситься. Игра называется «Колосок»; главное действующее лицо – девочка лет 12, которую и называют «колоском» [1, стр. 359]. Быть может, именно эти девочки-«колоски», сами находящиеся в периоде созревания и в силу этого выбранные для исполнения главной роли в обряде оберегания созревающих хлебов, и отразились в позднетрипольской пластике. Нам известны фигурки с изображением колоса на животе, что усиливает аргументацию в пользу такого толкования [2, стр. 33] Трипольская девочка, погребенная в Выхватинском могильнике, в могилу которой были положены три глиняные фигурки юных девочек, быть может, была исполнительницей обряда «колосок»? Этнографическая запись свидетельствует, что девочку-«колосок» нарядно одевали; на юных фигурках позднего триполья (в том числе и на скульптурах девочки из Выхватинец) нередко встречаем изображения разнообразных украшений: ожерелий, поясов, набедренных повязок со свисающей бахромой» [3].

[1. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913;
2. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2;
3. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.508 (3000 до н.э.) год: сформировался миф о Славянском царе Таргитае – прародителе сколотов:

«Предания о Таргитае-Таргелии-Траетаоне сформировались, вероятно, еще до распада ДЮВЗ, где-то в конце энеолита [1], и поэтому оказались сходными у далеко разошедшихся потомков: в Индии и Иране, в Греции и в славянской лесостепи» [2]. «Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший – Колоксай» [3; IV-5]. «…Всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [3; IV-6].

[1. Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней», Большая российская энциклопедия, 2001;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
3. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славяне в культуре шаровых амфор:

Б.А. Рыбаков проследил праславян в III тыс. до н.э. в культуре шаровидных амфор [1, с. 182 – 196]. А в [2] он же раскрыл это подробнее:

«Протославяне. Новый этап в жизни северных индоевропейцев связывают с возникновением так называемой культуры шаровых амфор на рубеже III и II тысячелетий. Культура шаровых амфор сложилась в результате полуторатысячелетнего успешного развития земледельческих племен энеолита. К древнему земледелию прибавилось значительно развившееся скотоводство, колесный транспорт (упряжка волов), овладение верховым конем. Очевидно, очень далеко по сравнению с обычной энеолитической общественной нивелированностью зашло социальное развитие внутри племен. Выделились вожди и воины-всадники; археологам известны погребения вождей в больших мегалитических гробницах, иногда в окружении убитых в процессе погребального обряда людей. Эпоха шаровых амфор была как бы первым историческим действием племен на север от Судет и Карпат. Географически культура шаровых амфор покрывала почти всю прародину (за исключением восточного клина за Днепром), и, кроме того, выходя за рамки этой будущей прародины славян на север, она покрывала все южное побережье Балтийского моря – от Ютландии до Немана, а на западе переходила за Одер и занимала бассейн Эльбы. Таким образом, она простиралась с запада на восток от Лейпцига до Киева, а с севера на юг от Балтийского моря до горного барьера. Новейшие исследования показывают, что область шаровых амфор заходила далеко на северо-восток от Вислы, в позднейшие прусско-литовские земли в бассейне Нарева и Прегеля, где естественнее всего без всяких натяжек могут быть размещены прабалты [2, стр. 71 – 74; 3]» [4].
[1. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978;
2. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963;
3. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75;
4. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.498 (3.010 до н.э.) год: город Лерна III в Греции разрушен носителями индоевропейского языка:

«одним из древнейших протогородов на европейском континенте была Лерна III (Пелопоннес, Греция, древнеэлладский период II, ок. 5000 – 4770 лет назад). Это поселение и целый ряд других, родственных ему, были разрушены в результате вторжения носителей более примитивной культуры (древнеэлладской III, около 4770 – 4540 / 4150 – 3950), как полагают [1, стр. 236], говоривших на индоевропейском языке анатолийской группы (хетто–лувийские). В историческое время достоверно известным хетто–лувийским народом в Греции были карийцы [2, стр. 166], поэтому не исключено, что древнеэлладская культура III принадлежала именно им» [3; а также 4, 5].

[1. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991;
2. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический эгейский мир. М., 1958;
3. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
4. Титов В.С., Неолит Греции, М., 1969;
5. Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э., М., 1966]

27.498 (3.010 до н.э.) год: окончание распада индоевропейского языка:

глоттохронологический возраст «распада индоевропейского праязыка (6000 ± 1000) …среднестоговцев можно считать поздними праиндоевропейцами» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.508 (3.000 до н.э.) год: Славянская Свастика присутствует на женских лицевых урнах из Трои.

[Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1, р. 70]

Путин предупредил об опасности повторения 37-го года — Рамблер-Новости
http://news.rambler.ru/16710316/42111102...
Коррупционные дела надо расследовать жестко и последовательно, но без лишней спешки. Об этом, как сообщает «Интерфакс», Владимир Путин заявил на встрече с доверенными лицами в понедельник, 10 декабря.

На узбекском ТВ запретили Деда Мороза
Голос России1 ЧАС НАЗАД, 16:24
МирСНГУзбекистан


Телеканалам Узбекистана не рекомендовано показывать в новогодних программах Деда Мороза, Снегурочку и других персонажей русских сказок, пишет в понедельник независимый портал «Узметроном». «Новогоднюю елку показывать можно, но маленькую и где-нибудь на заднем плане. Кто конкретно дал указание о запрете, источники предпочитают не говорить», — пишет издание.

Как отмечает сайт, это уже «третья волна самоидентификации и подъема национального самосознания, которую гонит не народ, а непонятные начальники, взявшие на себя функции борцов за духовность и просветительство».

«Анализируя ситуацию, эксперты говорят о том, что сегодня за спиной президента Узбекистана сформировалась весьма влиятельная группа реакционеров в лице агрессивно настроенных чиновников. Вполне возможно, считают эксперты, что эта группа, эпизодически инициирующая приверженность национальным традициям, просто ждет своего часа, чтобы реализовать масштабные планы по коренному переустройству Узбекистана», — говорится в публикации.

Вместе с этим, отмечает издание, неверно говорить о некоем негласном запрете на празднование Нового года в Узбекистане, так как традиционные для последних лет мероприятия для детей — так называемые «Новогодние ёлки» — пройдут по всей стране.

По материалам РИА Новости.

Телегония.

В традициях многих народов - отрицательное отношение к добрачным связям. Раньше женское целомудрие было величайшей ценностью, позволявшей сохранить чистоту рода. Наши предки были уверены, что от гулящей девушки хорошего потомства не будет. Беспорядочные половые связи, как было замечено еще в древние времена, способствуют вырождению, деградации людей. Но почему? На этот вопрос ответили генетики.

Впервые о телегонии (от греч. tele - «далеко», gennao - «порождаю»), или явлении влияния предыдущего самца на потомство, заговорили чуть более 200 лет назад селекционеры,занимавшиеся выведением новых пород лошадей, собак, птиц...
Самый нашумевший случай связан с именем лорда Мартона (Великобритания), который под влиянием создателя теории эволюции Чарльза Дарвина предпринял ряд опытов на своей конюшне. Так, он неоднократно пытался «выдать замуж» чистокровную английскую кобылу за жеребца-зебру. Однако, хотя у животных и происходили сексуальные контакты, потомства кобыла так и не принесла.
Прошло два года, и в 1818 году кобылу скрестили с жеребцом ее же породы, она забеременела и в положенный срок родила жеребенка, на крупе которого явственно проступали... полоски, свойственные зебрам.

Об эффекте «первого самца» хорошо знают кинологи и специалисты, занимающиеся разведением голубей. Если по случайному стечению обстоятельств самку покроет самец другой породы, она тотчас же выбраковывается, потому что больше не годится для воспроизводства чистокровного потомства.

В результате многочисленных исследований, проводившихся как в России, так и за рубежом, было установлено, что эффект телегонии распространяется и на людей. Причем дети, рожденные не слишком разборчивой в половых партнерах мамочкой, наследуют не только внешние признаки ее первого мужчины (а также и последующих, хотя и в меньшей степени), но в большинстве случаев и его болезни, в том числе психические!

В результате не отказывавшие себе до брака в плотских утехах родители и их родившиеся уже в браке дети иной раз ощущают себя как будто неродными: чувствуют по отношению друг к другу отчужденность, а иногда даже враждебность.
Так, во Франции с согласия мужей были проведены опыты по искусственному оплодотворению женщин анонимными донорами. Результат оказался шокирующим: дети оказались больше похожи на своих юридических отцов, чем на биологических.

Такая же ситуация сложилась и с суррогатными матерями: часто дети, которых они вынашивали, были совершенно не похожи ни внешне, ни по характеру на своих биологических родителей.
Отмечены также многочисленные случаи рождения у белых матерей детей с явными признаками негроидной расы. Это происходило в том случае, если в отдаленном прошлом половыми партнерами белокожих женщин были темнокожие мужчины. Связь не приводила к рождению совместных детей, но клетки женского организма каким-то образом запомнили этот «образ» и воплотили его в жизнь спустя несколько лет. Причем эффект телегонии мог передаваться даже через несколько поколений! Проявляется он (хотя и в меньшей степени) и у мужчин.
Но каким образом первый сексуальный контакт оставляет след в системе генетической наследственности женщины до конца ее жизни?

Еще в 20-30 годах прошлого века советские биологи А.Г. Гурвич и А.А. Любищев доказали, что генетический аппарат человека, как и других живых организмов, работает не только на материальном, но и на энергетическом уровне и способен передавать информацию в виде электромагнитных полей и акустических волн.

В 1980-х годах группа советских ученых под руководством Петра Горяева доказала, что при половом контакте происходит двусторонний энергоинформационный обмен партнеров на волновом уровне ДНК. Поэтому оба в дальнейшем будут нести в себе информацию друг о друге, так же, как и их будущие дети, рожденные (или зачатые) от других отцов или матерей. Причем не имеет значения, использовались ли при половом акте контрацептивы, сделала ли женщина аборт, был ли у нее выкидыш.

Кстати, презерватив - пресловутое «изделие № 2», изготовленное из натурального латекса - вообще непрочен по своей структуре. В нем имеются микропоры - маленькие отверстия размером по пять микрон, через которые может проникнуть не только сперматозоид (его размер три микрона), но и любая другая инфекция, СПИД, например.

Современными вирусологами установлено более 50 видов скрытой вирусной инфекции, циркулирующей между жителями нашей планеты, ряд из которых может способствовать возникновению врожденных уродств и наследственных заболеваний. К ним относятся, например, сахарный диабет I типа, острый лейкоз, шизофрения, рак, рассеянный склероз...
Таким образом при половом контакте женщина, даже не забеременев, будет нести в себе не только возможные инфекции, которые дадут о себе знать позже, но и яйцеклетки, в которые окажутся встроены цепочки ДНК всех ее предыдущих половых партнеров. Их гены она передаст своему будущему потомству наряду с генами отца ребенка.

А ведь в некоторых случаях волновая программа первого мужчины способна обратить в прах весь наследственный материал физического отца! И если принять во внимание, что сперматозоид первого мужчины оставляет свой фантом-автограф женщине на всю жизнь и стереть это волновое поле она не сможет никогда, то как тут не вспомнить обычай предков женить сыновей на девственницах?

Кому это выгодно?

Все научные исследования и публикации по теме «телегония» сегодня засекречены, а сама наука объявлена не имеющей под собой никакой научной базы.
Но кому выгодна сегодня «сексуальная революция»? Ведь ни к чему хорошему она не приведет. На картах давно нет тех государств, где пропагандировали распущенность и разврат: нет больше этрусков, самнитов, хеттов, ацтеков, нет могущественной Римской империи. Беспредельная сексуальная свобода в этих государствах приводила к массовой проституции, сексуальным извращениям, психическим отклонениям и в конце концов к неспособности производить на свет здоровых детей...

Ответ прост: если дети уже со школьной скамьи получат представление о телегонии, индустрия эротики, порнографии, да и производители средств контрацепции потерпят существенные убытки. Гораздо проще изучать темы «планирование семьи» и «безопасный секс», способствующие пополнению их кошелька.
В настоящее время в России 65% школьниц в возрасте до 16 лет уже имели половые контакты. Мы вышли на первое место в мире по детской проституции. Все большее количество женщин страдает бесплодием. Растет количество детей с врожденными уродствами, умственно отсталых, гомосексуалистов, транссексуалов... Все это - результат генетической мутации хромосомной цепочки, произошедшей в силу беспорядочных половых связей мужчин и женщин.
Кстати, самая высокая рождаемость, самая низкая детская смертность и практически нулевой процент наследственной патологии зафиксирован демографами в Калмыкии, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии именно потому, что там в силу национальных традиций и религиозных запретов практически нет добрачных и внебрачных связей.

И последнее. Все ли потеряно для тех женщин, которые, утратив девственность, в будущем все-таки надеются создать крепкую семью? Выход подсказывает Церковь. Это - покаяние. Но оно должно быть искренним, нужно измениться внутренне, чтобы преобразилась душа. Ведь душа (которая, как известно, бессмертна) влияет на тело. О чем женщина думает, что она чувствует - все это обязательно отразится на ее детях.

27.408 (3.100 до н.э.) год; оформился славянский культ бога Вселенной – Рода:

«В бронзовом веке (когда возросла роль земледелия), по всей вероятности, оформился принципиально новый, вытекающий из мировоззрения земледельцев, культ бога Вселенной – Рода» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.408 (3.100 до н.э.) год; славяне развили культ бога Ра, создали знаки Зодиака:

«Пора расселения пастушеских племен Европы в бронзовом веке (конец 4-го – начало 1-е тыс. до н.э. – ред.) внесла много изменений в сознание людей. Раздвинулся кругозор, появились могильные сооружения – курганы, которые как бы имитировали округлость видимой земли. Спокойно рассмотрено небо, обращено внимание на группы звезд (знаки зодиака), на движение солнца и луны, положено начало календарному счету с обязательной отметкой четырех солнечных фаз. Одним из самых интересных открытий человеческого ума была, пожалуй, геоцентрическая теория, просуществовавшая до Коперника: солнце движется днем по небу (влекомое конями или лебедями), а ночью – по подземному океану на лебедях или иной водоплавающей птице. Заметно выдвигается культ солнца; его изображают в трех позициях: восходящим, в полдневном зените и на закате, подчеркивая идею движения. Умершим в могилу клали сосуды с «подземным ночным солнцем», с солнцем на дне (с нижней стороны), солнцем мертвых» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.498 (3.010 до н.э.) год: распад прадравидского языка и возникновение хараппской цивилизации:

«Поскольку хараппанцы были, вероятнее всего, дравидами, можно думать, что создатели культурной последовательности Мергара говорили на прадравидском языке. Его распад 5000 лет назад сигнализирует о местном демографическом взрыве, который следует считать причиной возникновения хараппанской цивилизации» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.358 (3150 до н.э.) год: Славянский символ «Звезда Велеса» в Месопотамии и Британии:

«…известна начиная с бронзового века (конец 4 – начало 1 тыс. до н. э.), когда она использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, народы Месопотамии и кельты Британии. Гексаграмма встречается на различных предметах утвари, в частности на светильниках и печатях» (цитата по [1], полнее см. [2, 3]).

[1. Электронная еврейская энциклопедия, Ассоциация по исследованию еврейских общин. Иерусалим, 1976 – 2006;
2. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007;
3. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, 2006 – 2007]

27.358 (3.150 до н.э.) год: Славяне почитали бога Велеса:

Б.А. Рыбаков, применивший ретроспективный метод, возводит почитание Славянского бога Велеса-Волоса к тем временам, когда «главным богатством племени были именно скот, стада крупного рогатого скота, «говяда», т.е. бронзовый век» [1, 2].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. Наука. – М.: 1981;
2. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 — 1978, ст. Бронзовый век]

27.408 (3100 до н.э.) год; закончено составление славянских Вед:

«Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени, когда жил Вьяса. Поэтому, возраст «Вед» должен быть не меньше, чем этот» [1].

Подробнее

[1. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892]

27.158 (3.350 до н.э.) год: возникла египетская иероглифика:

«египетская иероглифика имеет возраст, сопоставимый с протошумерской письменностью (нулевая династия Египта, ок. 5340 – 5110 / 4650 – 4450 14С), однако генезис египетской письменности известен хуже, чем шумерской. От нулевой династии Египта дошли надписи хозяйственного и военно-политического содержания [2, стр. 298 – 308]».

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
2. История древнего Востока. Ч. II]

27.158 (3.350 до н.э.) год: «объединение Египта – 5340 (465014С) лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.298 (3.210 до н.э.) год: «в Шумере I династия Киша, 5200 – 4900 лет назад» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.308 (3.200 до н.э.) год: Шумер не имел царей; достиг основ социальной структуры общества:

«есть основания считать, что в шумерских округах эпохи Джемдет Наср (3200 – 2900 до н.э.) и даже несколько раньше основы социальной структуры шумерского общества были уже достигнуты, но произошло это еще в отсутствии военизированной царской власти» [1].

[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славяне отмечают праздник «Роженицы» (8 сентября) и новогодние святки:

«Особый интерес представляет святилище, раскопанное в Сабатиновке на Южном Буге [1, стр. 291, рис. 1]. Перед нами – своеобразный женский дом, связанный с выпечкой ритуального хлеба. В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь. …Аналогия с этнографическим обрядом неполна, но она проясняет основное в сабатиновском святилище, в котором есть пять жерновков для размола зерен, сосуд для воды или теста, печь для выпечки хлеба. Женские глиняные статуэтки у жерновков, у печи, у сосудов и на алтаре должны были обеспечить магическую неприкосновенность и силу изготовляемого ритуального печенья. Отдельно лежащая на каменном пороге святилища костяная фигурка охраняла вход в помещение, где происходил обряд выпекания каких-то ритуальных хлебных изделий, по всей вероятности посвященных древним роженицам» [2].

[1. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. - Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34);
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славяне пришли на север Ирана:

«принято считать землей индоевропейцев области к северу от Черного моря, между Карпатами и Кавказом. Между IV и III тысячелетиями там развивалась так называемая курганная культура. В течение следующего тысячелетия представители курганной культуры проникают в Центральную Европу, на Балканский полуостров, в Закавказье и Анатолию, а также на север Ирана (около 3500 – 3000 гг.)» [1].

[1. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]

27.008 (3.500 до н.э.) год: у Славян трипольцев храмы:

«Особый интерес представляет святилище, раскопанное в Сабатиновке на Южном Буге [1, стр. 291, рис. 1]. Святилище представляло собой глинобитное турлучное сооружение общей площадью 70 кв. м. Вход был устроен как узенький коридорчик, вынесенный вовне здания. Здание внутри делится четко на две половины: первая, ближайшая ко входу, совершенно пуста; здесь нет ни сооружений, ни находок. Это, так сказать, нартекс языческого храма. Удаленная от входа глубинная половина (не отделенная перегородкой) содержит три примечательных элемента: большую печь на круглом постаменте, глинобитный (из обожженной обмазки) прямоугольный алтарь длиной 6 м и близ алтаря и печи, в углу, наиболее удаленном от входа, – большой глиняный «рогатый трон». На алтаре находилось 16 глиняных фигурок, изображавших дебелых, широкобедрых женщин в сидячей позе; есть и модели «рогатого трона», спинки которых как бы имитируют бычьи рога. Одна из женских фигурок держит в руках змею, голова которой приникла к лицу женщины. У алтаря стоял большой сосуд с рельефным изображением четырех женских грудей, предназначавшийся, очевидно, для воды. Около печи стояли разные сосуды: курильница, сосуд с бычьими костями и следами огня. В середине святилища располагались пять жерновков-зернотерок и около каждой из них – по женской фигурке. Безусловно, правы исследователи, называющие это примечательное сооружение святилищем» [2].

«Сабатиновка, село на левом берегу р. Южный Буг, в Ульяновском районе Кировоградской области УССР, близ которого находятся остатки двух поселений трипольской культуры 2-й половины 4-го тыс. до н.э.» [3].

[1. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. - Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34);
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
3. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

27.008 (3.500 до н.э.) год: Славянские Свастики-курганы на Северном Кавказе:

Со второй половины IV тыс. до н.э. на Северном Кавказе появляются огромные модели Солнце-курганы. В плане курганы имели круглую форму и были окружены каменными поясами кромлехов. На Константиновском плато (в окрестностях г. Пятигорска) были обнаружены курганы со спиральными кромлехами. В последние десятилетия, благодаря использованию метода аэрофотосъемки, у целого ряда курганов обнаружены так называемые «усы» - вытянутые и изогнутые узкие каменные мощения, отходящие от курганных насыпей и тянущихся на расстоянии до нескольких километров. В плане курган с «усами» представляет собой уже известные разновидности Свастик, увеличенных в тысячи раз.

[Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа.
Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.]

27.008 (3.500 до н.э.) год: ещё существует языковая индоевропейская общность:

«к середине IV тысячелетия до н.э., когда еще существовала индоевропейская языковая общность, картина была такова: в центральной части прежней линейно-ленточной культуры как продолжение ее формируются интересные культуры накольчатой керамики и лен-дельская (внутри восточной части накольчатой). На востоке …трипольская культура, в значительной мере вписывающаяся в рамки будущей прародины славян» [1], при этом «на раннем этапе (5250 – 4250 л. до н.э.) трипольцы обладали надёжным семенным фондом…» [1, стр. 223, 233, 235 – 238].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»)]

Леонид Дубровский
Распространяйте информацию. Регистрируйтесь на городских форумах. Открывайте тему. Копируйте в неё эти образцы.
http://forum.prokopievsk.ru/showthread.php?p=916425&a..
http://forum.a42.ru/viewtopic.php?f=37&t=97376
http://forum.hutor.ru/viewtopic.php?f=31&t=73883

Историк.Патриот.Ненавижу антирусскую власть и все её деяния: по уничтожению Русского народа!
151 (110x150, 6Kb)>