КРИШНА
Кришна Кришна, точнее Кршна - божество древней индийской религии, 8-евоплощение бога Вишну. К. неизвестен в ведийском периоде и получаетзначение лишь позже, когда культ Вишну достигает наивысшего развитая.Есть основание думать, что К. был сначала местным народным божеством.Вероятно К. следует видеть в индийском Геракле, о культе которого вдолине Ганга говорит Мегасфен в III в. до Р. Хр. Во II в. история К.составляет уже содержание драматических представлений в Индии. Легенды оК. рассказывают, что, по просьбе всех богов, Вишну, с целью избавить мирот злых духов и особенно от тирана Кансы, царя в области Матуре, на р.Ямуне, решился воплотиться в 8-м ребенке царицы Деваки, жены Васудевы исестры Кансы. Зная из пророчества, что этот ребенок впоследствии лишитего престола и жизни, Канса старается его погубить, но отец его относитего к пастуху Нанде на воспитание и выдает дочь пастуха за дочь Деваки.Когда обман открылся, Канса велит отравить всех новорожденных детей всвоем государстве, чтобы погубить К.; но последний, благодаря своейчудесной силе и хитрости, счастливо избегает всех козней Кансы. Далеелегенды рассказывают о жизни К. среди пастухов, о подвигах, имсовершенных в борьбе с злыми духами, об его плясках с пастушками илюбовных похождениях, особенно об его любви к пастушке Радге (Radha). Вэтом периоде своей жизни К. получил прозвище Говинда или Гопала, т. е.пастух, волопас. Узнав о пребывании К. и его брата Баларамы средипастухов, Канса приглашает обоих братьев в свой город Матуру насостязание с его борцами, Здесь К. убивает всех борцов и самого Кансу.Дальнейшие легенды вводят К. в войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемуюМахабхаратой, при чем К. стоит на стороне Пандуидов и своими советамипомогает им истребить врагов. После многих побед над демонами и борьбы сбогом Индрой, К., во исполнение проклятия, произнесенного над ним женоюглавы Куруидов, царя Дртараштры, истребляет племя Ядавы, к которому сампринадлежал, и умирает, сраженный стрелою охотника, принявшего его загазель. Являясь в народном культе преимущественно божеством эротическогохарактера, К. в религиозно-философской поэме Бхагавадгита отожествляетсяс верховным существом, воплощенным в человеческом виде, и излагаетсистему индийской религиозной философии, представляющую соединениеВеданты с некоторыми концепциями учения школы Санкьи. Имя К., котороезначит "черный", легенды объясняют темным цветом его тела. Интерес киндийским легендам о Кришне был возбужден в европейской науке сходствомнекоторых из них со свидетельством Евангелия о детстве Иисуса Христа.Известный санскритолог Вебер старался объяснить это сходство влияниемхристианского учения на учение о К. (см. его исследование "Ueber dieKrishnajanmashtami - Krishna's Geburts-Fest", Берлин 1867), причемзаимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнегохристианства (св. Фомы) в Индии. Другие ученые отрицают такоезаимствование. См. Barth, "The religions of India" (Лондон, 1891, pp.219 - 224). Вc. Миллер.

У бога Шивы и богини Парвати были два сына — Картикейя и Ганеша. По внешности и по характеру братья очень отличались друг от друга. Шестиликий Картикейя, высокий, худой, вспыльчивый, слыл искусным воином.. Хобот и грузная фигура делали Ганешу похожим на слона. Зато нравом он обладал спокойным и добрым. От рождения Ганеша был очень красивым мальчиком,

и вот как случилось, что оп стал похож не па мальчика, а на слона.

Когда Ганеше пошел второй месяц, Парвати решила совершить обряд наречения имени.

Начались приготовления к празднеству. Всем богам были разосланы приглашения. Да и кто бы из них не пожелал прийти на праздник к великому Шиве! Наконец настал долгожданный день. Парвати надела на Ганешу красивое платье и драгоценности и уложила его в золотую колыбель.

Все боги, пожаловавшие па торжество, были восхищены красотою мальчика и принесли ему много подарков. Только бог Шани, стоя позади всех, упорно не поднимал глаз.

Перед уходом из дому он из-за чего-то поссорился со своей супругой, и та, видя, что Шани принарядился и собирается на праздник, вышла из себя. Ей хотелось, чтобы он остался дома и она смогла бы излить на него весь свой гнев. Но Шани ее капризы так надоели, что он во что бы то ни стало решил уйти. И тогда она его прокляла. «Первый, на кого упадет твой взгляд, останется без головы»,— сказала она ему на прощанье. Вот почему Шани ни на кого и не смотрел.

Заметив это, Парвати взяла Ганешу на руки и подошла к Шани. Отвернувшись, он рассказал ей о проклятии супруги. Но гордость за сына затуманила Парвати голову, и она сказала:

— Полюбуйся, Шани, какой красивый у меня сын, и к тому же его отец — великий Шива! Забудь о проклятии, посмотри на него.

Едва Шани взглянул на Ганешу, как голова мальчика отделилась от туловища и исчезла. Боги замерли. Веселье прервалось, все опечалились. Парвати сперва будто окаменела, а потом, глядя на безглавого сына, громко зарыдала. К счастью, рядом был Вишну — устра-нитель всех бед.

— Если Ганеше немедля приставить чью-нибудь голову, она прирастет, — сказал он.

Первым на глаза Шиве попался слоненок. И Шива, не задумываясь, оторвал у него голову и приставил к телу мальчика. Мальчик ожил. Парвати обрадовалась, но, видя, как на лице Ганеши болтается хобот, опечалилась снова. «Теперь все будут смеяться над моим сыном и

никто не станет почитать его»,— думала она. Но Ганеша не унывал. Он очень любил отца и мать, был послушным, преданным сыном. В благодарность за его преданность и терпеливость Шива благословил сына: «Да будешь ты самым умным, самым добрым и самым почитаемым из всех богов!» Парвати была счастлива. Так с тех пор и стали первым чтить Ганешу и за ним — всех других богов.

Однажды Картикейя и Ганеша играли на берегу святого озера Манасаровар. Ганеша брал сласти в хобот и протягивал их Картикейе. Когда Картикейя пытался схватить эти сласти, Ганеша ловко подбрасывал их вверх и съедал, а Картикейя так и оставался стоять с разинутым ртом.

«Так мне никогда не победить Ганешу,— решил Картикейя. — Лучше побегу с ним наперегонки. Ганеша грузный, неуклюжий, быстро бегать не умеет».

Но мудрый Ганеша прекрасно понял, что затевает его брат. Пряча улыбку, он сказал:

— Братец, зачем нам бегать наперегонки, все равно я обгоню тебя.

Спорили они, спорили и наконец порешили:

— Кто за пятнадцать дней обойдет вокруг трех миров и вернется первым, тот и будет победителем.

На другой день Картикейя ровно в четыре часа сел на своего павлина и отправился в путь.

«И как это Ганеша собирается обогнать меня,— размышлял по дороге Картикейя,— он такой неуклюжий, что ему ступить и то трудно, а когда Ганеша идет, его грузное тело все трясется и переваливается с боку на бок. А оттого, что он обжора и целый день лопает сласти, он разжирел еще больше. К тому же Ганеша ездит верхом только на мыши. Разве ее шаг может сравниться . с павлиньим Когда я приеду, он, конечно, все еще будет купаться в озере. Тогда-то, победив Ганешу, я получу звание первого!»

Между тем Ганеша, вдоволь накупавшись и наевшись сластей, принялся за расчеты. Он точно высчитал время, когда должен возвратиться Картикейя, и спокойно погрузился в чтение. И в тот день, когда Картикейя должен был подойти к дому, Ганеша явился к своей матери Парвати, свершил вокруг нее парикраму, поклонился и сел рядом,

Усталый, запыхавшийся Картикейя вбежал в дом и видит: сидит Ганеша возле матери. Что за чудо!

— Разве ты, братец, уже успел обойти вокруг трех миров — воскликнул он.

Ганеша, весело рассмеявшись, ответил:

— А я никуда и не ездил. Сидя здесь, я обошел вокруг трех миров.

— Но разве это возможно — спросил Картикейя. И Ганеша сказал:

— Послушай, братец мой старший: мать главнее трех миров, и совершить парикраму вокруг нее — больше, чем обойти три мира.

Услышав это, Парвати улыбнулась. Картикейя попросил отца рассудить их. Выслушав сыновей, Шива принял сторону Ганеши.

Так умный, любящий Ганеша ирослыл первым, лучшим.

И когда сказание о преданном Ганеше стало хорошо известно повсюду, среди богов произошел сиор:

— Кого же теперь из богов люди будут почитать первым, кому первому станут они поклоняться, кому первому будут приносить жертвы, первому возжигать священный огонь

Каждый хотел, чтобы все зти почести прежде других достались ему. Чтобы положить конец спору, самый старый бог — Брахма — сказал:

— Уважение заслужит тот, кто трижды обойдет вокруг земли и вернется первым.

Услышав о таком решении, боги собрались в указанном месте, чтобы участвовать в состязании. Едва подали знак, каждый сел на свое животное, и состязание началось. Только грузный, неуклюжий Галета на своей большой мыши отправился обратно к себе домой.

«На мыши далеко не уедешь, — размышлял он по дороге.— Но что же делать Да, вспомнил! Брахма несколько раз говорил, что мать по своей доброте, кротости и любви к детям важнее земли. А тело отца Шивы вмещает весь мир. Почему бы не совершить парикраму вокруг них »

Порешил он так и отправился на своей мыши к снежной вершине Кайласа.

Приехал туда Ганеша, смотрит — отец Шива сидит, погруженный в глубокое созерцание.

— Мама, иди скорее, сядь рядом с отцом,— сказал он Парвати, взяв ее за руку.

— Что случилось, Ганеша — удивленно спросила мать.

— Это я расскажу тебе потом, а сейчас, пожалуйста, сделай как я прошу.

— Ну хорошо. — Она подошла к Шиве и села рядом. Гапеша сперва поклонился в ноги своим родителям,

затем семь раз совершил вокруг них парикраму и отправился в покои Брахмы.

Как раз в это время возвратились с состязания и другие боги. Застав у Брахмы Ганешу, они подумали: «Как видно, Ганеша не смог одолеть расстояние и вернулся с полдороги. А сейчас вот сидит у ног Брахмы и говорит ему льстивые слова, чтобы как-нибудь извинить свое поражение». Но когда почтенный Брахма объявил всем богам, что звание первого получил Ганеша, те удивились и возмутились.

— Как же это так, великий Брахма, ведь Ганеша не участвовал в состязаниях! Как же он мог выиграть

Тогда Брахма объявил им:

— Ганеша не только семь раз обошел вокруг земли — он обошел семь раз вокруг вселенной!

— Разве возможно такое — воскликнули изумленные боги.

— Ганеша — любящий и почитающий своих родителей сын; семь раз он совершил вокруг них парикраму. Кто же сомневается в том, что мать родная превыше матери-земли, а господь Шива — это вся вселенная! Вот потому-то Ганеша и стал победителем,— ответил богам Брахма.

Так и закрепилось за преданным своим родителям, верным сыном Ганешей звание первого — лучшего из богов. 

намами шираса девам
гаури-путрам винайакам
бхактйа йах самсмарен нитйам
айуш-камартха-сиддхайе (1)

притхамам вакра-тундам ту
эка-дантам двитийакам
тритийам кришна-пингам ча
чатуртхам гаджа-карнакам (2)

ламбодрам панчамам ча
шаштхам викатам эва ча
саптамам сигхна-раджендрам
дхумра-варнам татхаштамам (3)

навамам пхала-чандрам ту
дашамам ча винайакам
эка-дашам гана-патим
двадашам хастиран-мукхам (4)

этад двадаша-намани
три-сандхйам йах патхен нарах
видйартхи лабхате видйам
дханартхи лабхате дханам (5)


Перевод:

1) Я склоняюсь перед Винайакой (преданным Господа Вишну), божественным сыном Гаури! Все желания того, что постоянно с преданностью вспоминает эту мантру, легко исполняться.

2) Певрое имя Ганеши - Вакраттунда - имеющий голову слона с изогнутым хоботом. Второе - Экаданта - у Ганеши только один бивень. Третье - Кришна-пинга - цвет тела Ганеши тёмно-красный. Четвёртое - Гаджакарна - у него слоновьи уши.

3) Пятое - Ламбодара - у Ганеши большой живот. Шестое - Виката - он имеет крупное тело. Седьмое - Вигхана-раджендра - он является повелителем препятствий (особенно он чинит непреодалимые препятствия демонам). Восьмое - Дхумраварна - тело Ганеши дымчатого цвета.

4) Девятое - Пхалачандра - проклятие Ганеши стало причиной убывания и прибывания Луны (Чандры). Десятое - Винайака - Ганеша всегда медитирует на Господа Вишну. Одиннадцатое - Ганапати - Ганеша является лидером среди преданных Господа (бхакагананам адхи-патих). Двенадцатое - Хастиранмукха - он имеет лик царя слонов.

5) Если человек трижды в день повторяет эти двенадцать имён Ганеши, он с лёгкостью обретёт знание, богатство и осуществит все свои желания.

http://blogs.mail.ru/mail/vishnurata/39EE564ABB0FE...

Фотографии в альбоме «Ганеша» salima-salimhanova на Яндекс.Фотках

Ганеша



Цель талисмана


Ганеша считается богом мудрости и уст-ранителем препятствий, является покровителем
и мощным символом удачи в бизнесе. Талисман хорошо иметь на рабочем столе, дома или в офисе.
Ганеша поможет вам больше зарабатывать, будет стимулировать профессиональные успехи и
увеличивать прибыль. Лучше поместить его в зону помощников - на северо-западе.

Ганеша

Слоноголовый бог мудрости и устранитель препятствий, покровитель торговли и путешественников. 

Генеалогия. В эпосе и пуранах - сын Шивы и Парвати, брат Сканды. Жены - Буддхи ("разум") и Сиддхи ("успех"). По версии "Вараха-пураны" он возник из сияния Шивы.

Имена. Ганапати - "владыка Ганы" (ранее титул Ганапати принадлежал Шиве или Рудре); Гхатодара - "Толстобрюхий"; Вигхнеша - "Владыка препятствий"; Экаданта - "Однозуб". 

Иконография. Изображался с человеческим туловищем красного или желтого цвета, большим шарообразным животом, четырьмя руками и головой слона, из пасти которой торчит один бивень (правый бивень он потерял в битве с Парашурамой).

Божество, составляющее свиту Шивы. В индуистском пантеоне появляется сравнительно поздно, в эпоху раннего средневековья, но сразу занимает в нем почетное положение и принадлежит к числу наиболее популярных и почитаемых индийских богов. Его призывают в помощь, предпринимая важное дело.

Изображения и храмы особенно распространены на юге. 

Версии рождения Ганеши.

* "Вараха-пурана". Боги обратились к Шиве с просьбой создать бога, который препятствовал бы свершению злых деяний, и Ганеша возник из сияния величия Шивы.
** "Брихаддхарма-пурана" (II кн.). После появления на свет Сканды, Шива отказывался "предаваться любовным ласкам" ради появления потомства, но Парвати страстно желала сына. Разгневанный Шива свернул полу одеяния богини и подал ей в руки: "Вот тебе сын, Парвати". - "Как может этот кусок ткани заменить мне сына?" - возразила она. Но, когда она говорила, то случайно прижала сверток к своей груди. Как только сверток коснулся груди богини, он ожил и Парвати велела жрецам совершить обряды, полагавшиеся при рождении сына.

Версии "появления" головы слона.

* На праздненство в честь рождения Ганеши забыли пригласить бога Шани и тот из мести испепелил взглядом голову младенца. Брахма посоветовал Парвати приставить ему голову первого же существа, которое ей встретится. Им оказался слон. 

* По одной из легенд голову сыну отрезал сам Шива, разгневанный на то, что Ганеша не пустил его в покои Парвати. После, чтобы утешить супругу, приставил к туловищу голову находившегося неподалеку слона.
*** "Вараха-пурана". Ганеша потерял голову из-за проклятия Парвати, недовольной его появлением на свет.
**** "Брихаддхарма-пурана" (II кн.). После рождения Ганеши все боги были приглашены на праздник, где каждый мог взглянуть на младенца. Почести Парвати и ее сыну не воздал только Шани, т.к. он был проклят своей супругой за пренебрежение ею и от его взгляда гибло все, на что падал взор бога. Парвати пренебрегла предупреждением Шани и попросила его взглянуть на сына. Как только Шани посмотрел на Ганешу, голова младенца отделилась от тела и упала на землю. Воскресить младенца не удалось даже Шиве. Тогда с небес раздался голос, велевший "приставить" к плечам Ганеши голову того, кто "спит лицом к северу". На поиски головы был отправлен слуга Шивы Нандин, который после долгих странствий пришел в столицу небесного царства Амаравати. У ворот города он увидел Айравату, слона Индры, лежащего головой на север. Победив в сражении с Индрой, Нандин отсек голову слону и вернулся к Шиве. Юный бог ожил и по велению Шивы стал во главе ган (сонмов слуг Шивы), получив от Брахмы имя Ганеша, "Владыка сонмов". Индра пришел с покаянием к Шиве и в знак прощения, Шива велел бросить тело обезглавленного слона в океан, чтобы тот обрел новую голову, после чего воскресший Айравата вернулся к Индре.  

Anuradha Paudwal - Om Namah Shivay (Dhun)

Год|Year: 2002
Стиль|Style Devotional music, traditional
Качество|Quality 320 kbps CBR
Страна|Country India
Размер|Size 87 mb

Tracklist:
01. Om Namah Shivay (dhun)

Медитативное и экстатичное исполнение (популярной индийской певицей Анурадхой Паудвал в соправождении) знаменитой шестислоговой махамантры Шадакшара (формы Панчакшара-мантры) — час чистого духовного нектара.

О Панчакшара-мантре:

Ом намах Шивая (санскр. oṃ namah śivāya) — одна из важнейших мантр в индуизме. Наравне с Гаятри и Махамритьюмджайа-мантрой является одной из древнейших мантр индуизма — впервые встречается в Кришна Яджур-веде (Тайттирия-самхита, 4, 5-6) в гимне «Шри Рудрам-чамакам». Часто называют Панчакшара-мантрой (पञ्चक्षरमन्त्र — мантрой пять слогов) — na-maḥ-śi-vā-ya. Другое название — Агхора-мантра (अघोर मन्त्र — мантра бессташия). Когда мантра читается вместе с «Ом», то тогда она называется Шадакшара-мантрой — мантрой шести слогов.

“Намах Шивайа” — одна из главных ведических и тантрических мантр. Её буквальный перевод – “поклонение Благому (Шиве)” и называется она паньчакшара (пятислоговой) — мантрой. В её трансцендентных звуках содержится интуитивное знание Каула-дхармы. “Намах Шивайа” записана в самой сердцевине Вед — в знаменитом гимне “Рудрам” (Шатарудрия) Яджурведы и разъяснена в Агамах. Пять первоэлементов воплощены в этой Великой мантре. “На” — это земля, “Ма” — вода, “Ши” — огонь, “Ва” — воздух, а “Йа” — эфир. Три слова “Ом Намах Шивайа” символизируют Шиву, Шакти и Дживу, пребывающих в неразрывном единстве, или Куле — Изначальной Семье. Брахма (созидание), Вишну (сохранение), Рудра (разрушение), три гуны материальной природы также воплощены в этой мантре. Её значений очень много. Подобно тому, как дерево присутствует в маленьком семени, также и великий Абсолют присутствует в этой махамантре, а с Ним — и всё сущее в тонкой форме.

Махамантра “Ом Намах Шивайа” — это две формы Абсолюта в форме звука: грубая и тонкая. Слог “Ом” – тонкая, а “Намах Шивайа” — грубая форма, выражающие соответственно непроявленный и проявленный аспекты Абсолюта. В этой махамантре одновременно представлены трансцендентный и имманентный аспекты Единой Реальности. И Шива и Шакти вместе присутствуют в этой великой мантре.

Само слово “мантра” означает “защита ума”. При многократном повторении мантра пробуждает в уме способность воспринять тончайшие вибрации Абсолюта как Звука. Без интенсивной практики джапы это попросту невозможно. Регулярно повторяющий мантру ум сам становится мантрой и, следовательно, своего рода зеркалом, в котором можно увидеть своё Истинное, Высшее “Я” – Шиву, Душу своей души.

Повторять махамантру “Ом намах Шивайа” можно где угодно, когда угодно и сколько угодно. Однако соблюдение определённых правил сделает эту практику более эффективной. Правил этих достаточно много и описание их всех выходит за тематические рамки данной работы, но самое основное из них – постоянство. Ни в коем случае нельзя снижать количество выполняемых ежедневно повторений.

Пять слогов этой мантры соответствуют пяти силам, пяти ликам Всевышнего Шивы (творение, поддержание, разрушение, сокрытие и спасение – освобождение). Великая шести-слоговая Махамантра рождается путем прибавления вначале пранавы ОМ, выражающей Высшую, непроявленную и непостижимую сущность. ОМ обращен к Парашиве, тогда как Намах Шивайя – к проявленному Шиве, единому со своей Шакти. Поэтому повторяя эту мантру, мы постигаем Бога одновременно и проявленным и непроявленным, личным и безличным, выразимым и невыразимым. Это лучшая из молитв. Сила ее так велика, гласит Шива-пурана, что с ее помощью можно разрушить в мгновение весь мир и в мгновение воссоздать его заново. С помощью этой мантры достигается господство над пятью чувствами, пятью элементами Космоса, пятью силами Ишвары. Но полной властью и силой этой мантры обладает лишь только Сам Шива. 

Источник: Яндекс фотки. Автор:Ari - Марина 

Божества в праздничном наряде, храм ИСККОН Кришна-Баларам-мандир, Вриндавана, Индия.

 Во всех трех мирах нет равного Господу Чайтанье и Господу Нитьянанде, ибо Они настолько милосердны, что не только люди, но даже птицы и звери плачут, когда видят Их». Когда Господь Чайтанья шел по лесу Джхарикханда, все животные: тигры, слоны, змеи, олени – улыбались и пели вместе с Ним мантру харе Кришна! Это пение прекрасно и принять в нем участие могут все, даже животные, не говоря уже о людях. Это пение так чудесно, что способно растопить даже самое каменное сердце. А мягкое сердце, мягкое, как масло, по отношению к Богу, означает вечное всевозрастающее блаженство или счастье! Потому что всемилостивый Господь Чайтанья – это сама «према» - высшая любовь!  

हरे कृष्ण हरे कृष्ण
कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम
राम राम हरे हरे

  

Цитата

Изображение Ганеши хорошо иметь дома или в офисе на рабочем столе справа от себя.

Ганеша поможет Вам увеличить Ваш доход, будет стимулировать профессиональный рост и достижене успехов в карьере.

Изображение лучше расположить на северо-западе (в зоне помощников).