«Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Матфея 8:20).

Бог восседал на высоте,
Людским молитвам внемля,
Пока однажды во Христе
Он не сошёл на землю.
Был в Небесах Его престол,
Но плоть обрёл, стал зримый.
В палящий зной пустыней шёл
Бог, жаждою томимый.
Орёл над собственным гнездом
Взлетал под свод бездонный.
Покинув Свой Небесный дом,
Был Бог в миру бездомный.
Стал на земле Господь слугой,
Опорой человеку:
Когда пред Ним предстал хромой,
Бог исцелил калеку.
Он добротою мир спасал,
Смирял, как бурю, злобу.
Он даже мёртвых воскрешал,
Их поднимал из гроба.
Глухого слухом одарил,
Вернул слепому зренье.
Он людям истину открыл,
Путь к вечному спасенью.
И во плоти остался Свят,
Был Светом в тьме кромешной.
И, как разбойник, был распят,
За нас с тобою, грешных.
Но ликовал напрасно бес,
И как он после злился:
Господь мой умер и воскрес,
И снова в мир явился.
Он вечно с нами! Он живой!
Он рядом, хоть незримый.
Я тоже с Ним, а Он со мной,
И мы неразделимы.

О душе говорят, что большая.
А ещё говорят, живая.
Что красивая ты и широкая
От чего же порой одиноко ей.

Одинокая вся и холодная.
Не любить, а мечтать, ты способная.
Как помочь тебе, растопить тот лед.
И сказать,- душа ты смотри вперёд.

Пред тобою Тот, чья любовь жива.
Кто пошел на крест, за тебя душа.
Он стоит, стучит в ожидании.
Распахнись, душа в раскаянии.

Христос, Ты шел спасти меня,
Все люди в мраке утопали,
Но зло высмеивал Тебя,
Мой Бог, а это был не я ли?
Не я ль плевал Тебе в лицо,
Когда в толпе Тебя ругали,
Ты – посланный за мной Отцом,
Но зло пинал Тебя не я ли?
Ты на Себя грехи забрал,
Что люди мира содеяли.
Но кто-то так Тебя толкал,
Что падал Ты, то был не я ли?
Тебя мучители Твои
Венцом терновым увенчали.
Кто на Тебя их натравил?
Не я ли, Господи, не я ли?
Не я ль тернов венец надел
На Твою голову святую.
И, теша дьявола в себе,
Коварно смерть Твою рисую?
Ты на коленях в гору полз,
От пыток ноги не держали.
Крест на спине Своей Ты нес,
А водрузил его не я ли?
В моих глазах не было слез,
Что без вины Тебя распяли.
Ты на земле мой крест понес,
А кто предал Тебя, не я ли?
И кровь из рук и ног лилась,
Когда гвоздями прибивали.
Ты на кресте висел, молясь,
А гвозди те вбивал не я ли?
Ты муки мне Свои простил,
Глаза лишь покаянья ждали.
Но кто копьем Твой бок пробил
Тебе, мой Господи, не я ли?
И крик последний смертный Твой,
Завесу храма разодрали.
Не я ль расправился с Тобой,
Казнил Тебя, Христос, не я ли?
Ведь Ты за мною приходил,
Когда мы с дьяволом гуляли,
Тебя жестоко так убил
Не я ли, Господи, не я ли?
На небе Ты с Отцом теперь,
Но Ты вернешься, чтоб узнали,
Что дьяволу откроешь дверь
В геенну. Буду в ней не я ли?

Когда в жизни злой и суровой,
Мой друг, ты устал на пути, -
Склонись на колени в молитве.
Ты можешь покой обрести.
Когда злые силы терзают
Твой дух утомленный, мой друг, -
В молитве спеши к Иисусу,
Он вылечит боль и недуг.

Когда ты о камень споткнулся
И трудно подняться, идти, -
В молитве ищи Божьей силы.
Молитва – как посох в пути.
Когда же надежда и вера
Угасли, и темень кругом, -
Молитва мечтой лучезарной
Тебя приведет в Отчий дом.

Когда в жизни сладко живется,
В душе неизменный покой, -
Тогда пусть молитва польется
Обильной широкой рекой.
Когда в жизни злой и суровой,
Мой друг, ты устал на пути, -
Склонись на колени в молитве.
Ты можешь покой обрести.

Вспомни вдруг в суете
Этих дней круговерти,
Что живешь в слепоте,
Позабыв милосердье.
Где-то рядом с тобой
Кто-то в страшном недуге –
Отведи его боль,
Протяни к нему руки.
Рядом столько людей –
Беззащитных, несчастных,
Но помочь им в беде
Забываешь ты часто.
Отдавай доброту,
Что прекрасна и свята.
И за щедрость свою
Станешь вдвое богатым.
Всем нам так тяжело
В этом мире холодном.
Излучайте тепло –
Это воля Господня!

Не могут под одним крылом стоять со злом, гордыней и грехом.
Соединиться с Богом сможем лишь тогда,
Когда похожими мы станем на Него.
В земной же нашей жизни
Сделать это будет нелегко.
Здесь надо потрудиться над собой.
Раскаяться в своих грехах сначала,
Не лицемерить, не грубить, не льстить,
Дурные все наклонности забыть.
К спасению души призвать как можно больше
Православных христиан
И попросить их Божьи законы чтить,
С любовь в сердце к Богу относиться!

Когда волнуется желтеющая нива,
И свежий лес шумит при звуке ветерка,
И прячется в саду малиновая слива
Под тенью сладостной зеленого листка;
Когда росой обрызганный душистой,
Румяным вечером иль утра в час златой,
Из-под куста мне ландыш серебристый
Приветливо кивает головой;
Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он, –
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, –
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога...

Каждый выбирает для себя
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
Каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает по себе.
Щит и латы, посох и заплаты,
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает для себя.
Выбираем тоже - как умеем.
Ни к кому претензий не имеем.
Каждый выбирает для себя!

Тому, Кто с небесных высот к нам спустился
Мятежным сынам на земле послужить,
Кто, принявший образ раба, умалился,
Учил на примере, как жить и любить;
Покорно отдал Себя в руки народа,
С креста не сошел, но от гибели спас,
Кто, зная удел развращенного рода,
Пробитый гвоздями, молился о нас;
Тому, Кто наш грех на усталые плечи
Взвалил и позволил глумиться толпе,
Кто, кровью истекший, скончался под вечер,
С Всевышним весь мир примиривший в Себе;
Тому, Кто имел несомненное право
Сгубить нас в геенне, как смертных врагов, –
Хвала и премудрость, держава и слава
Ныне, всегда и во веки веков!

Из царства тьмы, из царства зла,
Из царства страхов и болезней,
Я устремляю взгляд туда,
Где всё разумней и полезней.

Где воздух чист, где каждый лист
Творцу поёт хвалу и гимны,
Туда, где винограда кисть
Даёт сок жизни, как весною ливни.

Я устремляю взгляд туда,
Где молоды, как гимназисты,
Мы будем зеркалом Творца:
Лицом ясны, душою чисты.

Из царства зла, из царства тьмы,
Туда я устремляю взоры,
Где все достойны и равны,
Где все любимы без разбора!

Жили двенадцать разбойников,
Жил атаман Кудияр,
Много разбойники пролили
Крови честных крестьян.

Много они понаграбили,
Многих убили в лесу,
Сам Кудияр из-под Киева
Выкрал девицу-красу.

Днём он с любовницей тешился,
Ночью набеги творил,
Вдруг у разбойника лютого
Совесть Господь пробудил.

Бросил своих он товарищей,
Бросил набеги творить,
Сам Кудияр в монастырь ушёл
Богу и людям служить.

Господу Богу помолимся,
Будем ему мы служить,
За Кудияра-разбойника
Господа Бога молить.

Если кто ещё не знает,
Мой форум:
http://bibleandlife.mybb.ru/

Жила во тьме, но Он пришёл
И свет любви во мне зажёг,
Он то хорошее нашёл,
Чего никто найти не смог.

Никто, как Он, не понимал,
Когда жила в большом грехе,
Никто, как Он, не утешал,
И обрела я мир в душе.

Любви Он семя посадил
И взращивал живой водой,
Он никогда не торопил,
Он просто рядом был со мной.

И каждый день, из года в год,
Я буду жить лишь для Него,
Гореть, любить, спасать народ,
Нести всем истины Его.

И всё, что будет впереди,
Без страха я перенесу,
Чтоб имя славилось Христа
И был повержен сатана!

А кто сказал, что кончилась война,
Что люди стали жить в любви и мире?
Ловушки ставит ловко сатана –
И поле боя даже есть в квартире.
Вражда и дрязги – мир, увы, таков,
Но мы сразиться с дьяволом готовы.
И вечный бой, и нет отставников
Во славном стане воинов Христовых.
Что возраст? Не уходим мы в запас,
Плотней ряды смыкаем боевые.
Нет орденов, и званий нет у нас,
И перед Богом все мы рядовые.
Мы воины Христа, а значит, мы
Несокрушимы – пусть трепещут бесы.
Спешим заблудших вывести из тьмы,
Спасти от духов злобы поднебесной.
Нет, не уходят воины в запас,
Идет война в пучине мирных буден.
Поскольку дело правое у нас,
Наверняка разбит противник будет.
Незримый фронт, духовная война,
Где Слово – меч, а Библия – как знамя.
Пускай кусает локти сатана –
Бессилен он, ведь Сам Всевышний с нами.

Господь помазал ратникам уста,
Свет воссиял, сердца зарделись следом.
А впереди пришествие Христа,
А вместе с Ним Великий День Победы!

Господь, Ты Сам меня нашёл,
Когда, скорбя в неверии глубоком,
Во тьме блуждал я, путник одинокий,
Господь, Ты Сам ко мне пришёл.

Не я, а Ты меня взыскал,
Когда душа была палима жаром.
Ты, первым возлюбив, сказал:
Бери и пей живую воду даром.

Ты, Боже, Сам меня призвал
Из тьмы в Свой чудный свет.
Своею смертью смерть попрал -
У смерти жала больше нет.

В руках Христа бесстрашно
Взираю я вперёд:
В борьбе с врагом опасным
Он верный мой оплот!

Благослови тебя Господь
На жизнь победную,
Чтоб дух твой мог торжествовать
Над всеми бедами.

Благослови тебя Господь
На жизнь служения,
Чтоб битву с дьяволом вести
Без поражения.

Благослови тебя Господь
На дело славное,
Чтоб мог ты мелкое забыть,
А помнить главное.

Благослови тебя Господь
На жизнь спасения,
Его пусть будут над тобой
Благословения!

Незримый оку, Вечносущий!
Творец всех звезд и малых крох,
Покой и мир душе несущий;
Ему, Святому, имя Бог!
В цветочке ароматом нежным
И в силе волн морских прибрежных
Мой дух, разбитый и пустой,
Вновь окрылен святой мечтой.
Вся власть и сила и спасенье
Там на Голгофе у креста,
У ног Иисуса. У Христа
От мук греха освобожденье.
Его любовь, мой друг, чиста!
Лишь у Него найдешь прощенье!

На письмо одного из моих подписчиков ( и для всех остальных тоже ) сообщаю:
- новые записи в моём блоге скоро появятся; их не было только в связи с сезоном отпусков, а также поскольку я работаю на многих сайтах.
До встречи!

И.

Приглашаю посетить форум
"БИБЛИЯ И ЖИЗНЬ" -
вы узнаете много интересного!

http://bibleandlife.mybb.ru/

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк
вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, а не по
Христу».
Кол 2.8

10. Ответы оппонентам

В последние годы возник более хитрый и изощрённый обман, чем просто перемена суб-
боты на воскресенье.
Многие христиане отказываются соблюдать субботу, мотивируя это тем, что «Христос отменил весь закон». Они при этом заявляют, что не празднуют никакой день, однако, как
правило, собираются в церкви по воскресеньям, потому что «в этот день воскрес Хрис- тос».
Но так ли это на самом деле? Каково отношение Библии к подобным заявлениям? Да-вайте разберёмся.

10.1. Два закона ; карта №1
Как уже было сказано, нравственный закон был дан вселенной от сотворения; он непо-колебим, об этом было сказано выше, и в этом нет сомнения.
Но грех привёл к тому, что понадобился ещё и другой закон, который мы называем Моисеевым. Таким образом, их стало два: «И весь Израиль преступил ЗАКОН ТВОЙ
и отвратился… и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в ЗАКОНЕ
МОИСЕЯ» ( Дан 9.11).
Рассмотрим каждый из них.

Закон Божий Закон Моисеев

1. Это 10 заповедей ( Исх 24.12, Рим 7.7, 1. Это закон Господень, он же Моисеев
Иак 2.8-12) ( Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23)
2. Он произнесён голосом Божьим 2. Он был дан через Моисея
(Исх 20.11, Втор 4.12-13) ( Неем 9.14, 2 Цар 21.8)
3. Написан перстом Божиим на скрижа- 3. Написан Моисеем в книгу ( Исх 24.4-
лях ( Исх 31.18, Втор 10.1-5) 7; Втор 31.9,24)
4. Сохранялся в ковчеге ( Втор 10.4-5, 4. Сохранялся одесную ковчега
3 Цар 8.9) ( Втор 31.24-26)
5. Основан на отношениях, сложивших- 5. Основан на отношениях, сложившихся
ся до грехопадения ( 1 Иоанн 2.7, Исх после грехопадения
20.3-17) ( Евр 10.1-3)
6. Он показывает наши обязанности по 6. Он относился к исправительной системе
отношению к Богу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,
( Матф 22.36-40, Еккл 12.13-14, Иак 2. чтобы избавиться от греха и примири-
8-12) ться с Богом ( Лев 4.16-20)
7. Он не относится к жертвам и «теням»- 7. Он относится к жертвам и прообразам
прообразам ( Исх 20.3-17) ( Лев 7.37)
8. Примирение над 10 заповедями совер- 8. Он учит посредством жертв,
шалось окроплением крови от жертвы как совершается примирение
за грех над и перед ковчегом ( Лев 16. в земном святилище
14-17) ( Лев 16.2-22, Евр 9.7-20)
9. Он предписывает соблюдать субботу 9. Он предписывает соблюдение пяти
Божию и содержит её святость годовых праздников и семи годовых
( Исх 20.8-11, Евр 4.9-10) суббот ( Лев 23)
10. Он не изменён и не упразднён крес- 10. Он упразднён в части жертв, обрядов,
том ( Пс 110.7-8) праздников и святилища, которая заме-
нена другим служением ( Кол 2.14, Евр
10.1-4, Деян 15.15-17)
11. Он написан в сердцах верующих и 11. Он не написан в сердцах верующих и
должен соблюдаться ( Иер 31.33, в Новом Завете не должен соблюдаться
2 Кор 3.3, Откр 14.12) ( Кол 2.14-17)
12. Человек будет судим по этому зако- 12. Этот закон не будет судить никого
ну в последний день ( Рим 2.12,16; ( Кол 2.16)
Иак 2.8-12)

Итак евангельские истины можно представить следующим образом (карта №1).
Вот ещё одно доказательство того, что закон Божий не отменён; только закон Моисеев подлежит отмене.

10.2. Закон для Иудеев и Эллинов
Многие считают, что 10 заповедей были даны только евреям, в том числе и суббота. Од-
нако Иисус сказал: «Суббота ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА» ( Марк 2.27). Господь является Богом всех людей и имеет как для земных, так и для небесных жителей одни и те же законы по-ведения ( Ис 56.6-7, Втор 17.2, Исх 29.14-15, Деян 2.39, Гал 3.28, Рим 3.29-31).

10.3. Закон в Ветхом Завете
10 заповедей, данные в Синайской пустыне, являются основой Ветхого Завета. Однако эти принципы были известны людям ещё до Синая. Нижеприведённые тексты подтвер-ждают это ( см. Исх 20.3-17).


I. Исх 5.1 V. Быт 44.30-31

VI. Быт 4.10
II. Быт 30.32
VII. Быт 38.15

III. Исх 5.2 VIII. Быт 30.33

IX. Быт 12.19

IV. БЫТ 2.2-3 X. Быт 3.6

10.4 Закон после креста
Обычно те, кто отвергают 10 заповедей, которые Христос учил соблюдать ( Матф 5.17-
19, Лука 16.17), пренебрегают всем Ветхим Заветом. Но если бы они внимательно прочи-тали Новый Завет, то увидели бы там те же самые заповеди:


I. Матф 4.10 V. Ефес 6.2
VI. Иак 2.11
II. Деян 17.29 VII. Иак 2.11

III. Иак 5.12 VIII. Ефес 4.28
IX. Ефес 4.25
IV. ЕВР 4.9-11 X. Рим 7.7
10.5 Что Бог пригвоздил ко кресту?
Многие считают, что 10 заповедей Бог «пригвоздил ко кресту», т.е. упразднил ( Кол 2. 11-17). Иначе говоря, Бог отменил свой совершенный закон. Мыслимо ли это?
В данном тексте речь идёт о следующих обрядах:
«пища и питие» - постановления об опресноках и мясе жертвенных животных (Исх 12.
15 ; Лев 7.1,6);
«праздник, новомесячие и суббота» - 5 праздников и 7 годовых суббот ( Лев 23).
Это была «тень» Голгофы, которая потеряла свой смысл в Новом Завете.

10.6. Что значит «конец закона - Христос»?
Этот текст ( Рим 10.4) понимается так, что Христос положил конец Своему же закону. Но это не соответствует контексту ( ст. 5, 9). Закон не спасает нас, однако же он является указателем, чтобы предохранить нас от опасного пути, и будет необходим, пока существу-ет грех. Конечная цель закона - привести нас к совершенству Христа, к праведности вся-кого верующего. Если же закон отменён, то нет греха и грешников, и Христос напрасно
умер. Он не исполнил закон за нас, а лишь показал нам пример послушания ему. Кроме того, здесь используется греческое слово «телос» (цель).

10.7. Другие «доказательства»
Наши оппоненты часто цитируют апостола Павла. Они забывают, что он был, во-пер-
вых, Иудеем, далёким от идеи отмены 10 заповедей, во-вторых, апостолом язычников, которых тоже учил соблюдать их. Это он писал, что «для народа Божия ещё остаётся суб-
ботство» ( Евр 4.9). Однако послания Павла - законоучителя - написаны сложным специ-
фическим языком, и этим пользуются извратители Писаний ( 2 Пет 3.15-16).
Так, читая «Гал 3.10» - они заявляют, что мы под проклятием, так как взялись испол-нить закон и не можем его исполнить. Евангелие же определённо учит, что всякий веру-ющий силою Христа способен исполнить закон, постепенно прийти в согласие с ним
( Фил 4.13, Иоанн 15.5). Тот же, кто даже не имеет желания исполнить закон, добровольно
осуждает себя на погибель ( 1 Пет 4.17-18). Как осуждению уголовного кодекса подлежит
преступник (а не законопослушный гражданин), так и нарушающий закон Божий нахо-дится под ним, в то время как праведник находится под благодатью ( Рим 6.1,14; Гал 3.13;
Рим 3.14).
Кроме того, почти всё послание к Галатам посвящено законничеству, т.е. формальному
соблюдению обрядов ( Гал 2.19,21 ; 3.6,11,23-24 ; 4.9-10,21 ; 5.4-6 ; 6.12-13). Поэтому я не стал бы использовать его как аргумент за отмену закона Божия.
В «Деян 15» описано заседание церковного собора в Иерусалиме. Некоторые христиане
говорят, что там было перечислено всё, что необходимо для спасения, и не названы закон
и суббота. Но мы должны исходить не из этого, а из того факта, что мы имеем веские до-воды в пользу неприкосновенности закона, который Сам Бог не изменял и не отменял, и
никому не позволил делать этого.

10.8. Две крайности
В христианстве всегда были две крайности, которые губят человека.
Первая крайность - формализм. Люди думают, что соблюдение всех Божьих повелений,
посещение церкви и совершение обрядов даёт ему жизнь вечную, а уклонение от этого -
погибель в адском огне. Другие же, напротив, заявляют, что для спасения достаточно од-
ного только исповедания веры, а дела не имеют значения. И те, и другие глубоко заблуждаются.
Апостол Павел писал о том, что для спасения благодатью, т.е. незаслуженной милостью,
нужна не только вера, но и дела - исполнение Божьего закона - как показатель этой веры
( Ефес 2.8-10). Если кто исповедует христианскую веру и не хочет соблюдать даже одну
заповедь из закона, эта вера его не спасёт ( Иак 2.8-12).
10.9. Так к чему же дискуссия об отмене закона?
Интересно, что христиане, отвергающие Закон, всё же соблюдают 9 заповедей из него и не спорят с ними. Глядя на это, нетрудно догадаться, что ИДЕЯ ОБ ОТМЕНЕ ЗАКОНА
ПРЕСЛЕДУЕТ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ УСТРАНЕНИЕ И ПОПРАНИЕ БИБЛЕЙСКОЙ СУБ-
БОТЫ, и никак иначе.
Многие гордятся своей праведностью, своими духовными дарами - исцелением, новыми
языками и т.п. Однако это всего лишь лицемерие и обман ( Ис 29.13-14). Таким Господь скажет в последний день: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие» ( Матф 7.21-23). Не
дай Бог кому-то из вас оказаться среди них.

№ 43
В законе неизменном
Всю святость Бог явил,
И в десять слов священных
Закон Свой заключил.
Любовь к людям и к Богу
Мы можем в том явить,
Когда лишь будем верно
Закон Его любить.
Ведь на любви основан
Закон Творца святой
И дан для исполненья
Нам в жизни сей земной.
В.Т.

«Сын мой! Если будут склонять тебя
грешники, не соглашайся…»
Прит 1.10

9. Изменение субботы

Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о суб-боте ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?
Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа зна-
ет лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал
пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е ( рис.5). В 1918
году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом ( рис.6). При этом изменился порядок
следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели,
ввести десятидневную неделю ( как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был уте-
рян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели ( библейским и гражданским,
в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).
Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонаме-ренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.
Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в
названиях некоторых дней недели ( рис.7).
Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы
относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в
который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту.
Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу - богу
солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами
природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» ( Е.
Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и восполь-зовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.

9.1. Библия и первый день недели
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену
субботы. А что же сказано относительно воскресенья?
В Библии 8 раз ( в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» ( в
«Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода ). Рассмотрим
каждый из этих текстов:
1) Матф 28.1 - здесь говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая
Мария пошли посмотреть гроб Господень.
2) Марк 16.1 - они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) Марк 16.9 - Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естес-
твенно ( Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал этого) и
явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.
4) Лука 24.1 - предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу «пригото-
вили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди» ; в первый же
день недели они пошли ко гробу.
5) Иоан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) Иоан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от
Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали,
что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались,
увидев Господа» ( Иоан 20.17,20)
7) Деян 20.7 - собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как
Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до полу-
ночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии светлая
часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел
собирался «идти пешком» в Асс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания ( 2 - в Анти-
охии, 1 - в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе ).
8) 1 Кор 16.2 - повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти Госпо-
да от начатков всех прибытков твоих» ( Прит 3.9).
Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).

9.2. «Тайна беззакония» в действии; вражда сатаны против субботы
до Константина
Нечестивая система, которая изменила Божий закон, возникла не сразу. «Ибо тайна без-закония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды
удерживающий теперь» ( 2 Фесс 2.7). Дьявол не смог истребить имя Христа открыто и
решил уничтожить истину, надев маску Христа. На смену «удерживающего теперь» -
римского язычества - приходит «тайна беззакония» - КРЕЩЁННОЕ ЯЗЫЧЕСТВО.
Ещё во времена апостолов в церковь начали проникать ереси. Павел писал: « Удивля-юсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному
благовествованию, которое, впрочем, НЕ ИНОЕ, а только есть люди, смущающие вас и
желающие ПРЕВРАТИТЬ благовествование Христово» ( Гал 1.6-7). Хотя Библия была
единственным основанием веры в то время, многие христиане превратно истолковывали её (поэтому и сказано, что учение «не иное») и вводили в свою практику языческие уста-новки ( Иез 8.14-15 - культ «Божьей матери» , Иер 7.17-18 - пасхальные куличи , Иез
8.16 - обычай молиться на восток и др. ). Так было введено и празднование воскре-
сенья - дня солнца.
Перенос дня поклонения происходил постепенно. Мы не имеем исторических свиде-тельств о том, что до второго века христиане совершали богослужения еженедельно по воскресеньям. Однако в середине II века некоторые христиане сами стали соблюдать воск-ресенье как день богопоклонения (не как день покоя). Римская церковь, состоящая в ос-новном из язычников ( Рим 11.13), первая взяла курс на празднование воскресенья. Это
желание «отделиться от Иудеев» было вызвано антииудейскими настроениями в Риме: римская церковь дошла до того, что полностью отказалась от соблюдения субботы. Как
свидетельствуют Сократ, Созомен и другие историки того времени, все церкви мира (Рим-
ской империи) до IV - V века соблюдали субботу (или субботу и воскресенье), кроме цер-
кви в Риме, которая пренебрегала днём Господним.
Преследования христиан продолжались до 313 года. С воцарением Константина Вели-кого в Риме начинается новый этап осквернения Божьего закона.

9.3. Нечестивый акт зверя
Константин понял: если он истребит всех последователей Христа, то останется без под-
данных. Тогда он принял христианство и сделал его государственной религией. Но это
было уже «иное христианство»; так, языческий миф о загробной жизни и адских муках превратился в доктрину о бессмертии души. Согласно Библии, мёртвые между смертью и
воскресением находятся в бессознательном состоянии, о чём говорил и Христос ( Еккл 9.
5-6 ; Пс 145.4 ; Иоанн 11.17, 11-14); после воскресения нечестивые будут полностью унич-
тожены ( Мал 4.1, Авд 16). Притча о богаче и Лазаре ( Лука 16.19-31) не может описывать
загробную жизнь, иначе Библия бы противоречила самой себе, а говорит лишь о необхо-
димости покаяния при жизни (форма притчи Христа была как раз связана с неправильным
представлением многих Иудеев о смерти). «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий -
жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» ( Рим 6.23).
Кроме того, языческие боги превратились в христианских святых, языческий день вес-ны - в христианскую Пасху и т.д. То же произошло и с языческим днём солнца.

9.3.1. Указ Константина
Солнце было центральным божеством в древнем Риме и имело свой культ «Solinvictus».
Потому, чтобы ускорить обращение язычников, Константин объявил день воскресения
Христа - день Солнца ( см. рис.7) праздничным и нерабочим днём:
«Приказывается всем городским властям и жителям городов покоиться в Venerabili die
Solic (достопочтенный день солнца), и ремесленникам - закрывать свои мастерские. Но
живущие в сельских местностях и занимающиеся сельским хозяйством могут свободно
продолжать работать, так как часто случается, что это самый лучший день для посева и
посадки винограда; подходящее время может быть упущено и благословение неба утеря-но» ( Закон, принятый 7 марта 321 г. - Codex Justinianus, lib.3, tit. 12,3).
После этого существовали два дня поклонения - суббота и воскресенье. Но этим дело не
ограничилось.

9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»
В 364 году Лаодикийский собор в своём 20-м каноне объявил: «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать; а день Господень (вос-кресенье) они должны особенно почитать и, по возможности, воздерживаться от работы в
этот день. Если же они будут продолжать иудействовать, да будет анафема (отлучены от
Христа) ». – (Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church, vol.2, p.316).
Под словом «иудействовать» священники понимали также постановления о пище ( Лев 11). Язычники не только употребляли свиней в пищу, но и приносили их в жертву своим богам. Однако запрет на нечистую пищу не был отменён, так как касается сохранения здо-
ровья (нечистые животные являются «санитарами природы», поэтому их мясо токсично, как наркотики, алкоголь и табак). «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё де-лайте во славу Божию» ( 1 Кор 10.31). Мыслимо ли в молитве перед едой попросить благо-словения на нечистую пищу ?!
С 538 года в Европе возникает новая власть, описанная в «Дан 7.24-26». И «Откр 13.1-10». Эта власть внесла идолов в храм Божий и изменила закон - четвёртая заповедь теперь
гласила «день праздничный празднуй», вторая заповедь была исключена из Десятисловия,
а десятая разбита на две, чтобы сохранить их общее число. Мирянам был запрещено чи-тать Библию, на это имели право только священники и монахи, давшие мирянам катехи-зис вместо Библии. До 100 миллионов человек стали жертвами инквизиции. Попы прода-
вали индульгенции - спасение души за деньги - и попрали тем самым тезис о спасении верой независимой от дел. Хотя вера без дел мертва, дела являются лишь естественным результатом веры, и спасение - только верой, «чтобы никто не хвалился» ( Ефес 2.8-10).
Римский епископ - папа - был объявлен богом на земле, который имеет власть отмыкать и замыкать Царство Небесное, творить нечто из ничего и предавать анафеме ангелов, не-
согласных с ним в вопросах веры. «Папа повелевает небесными и земными вещами…
ПАПА НЕПОГРЕШИМ КАК БОГ И МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ВСЁ, ЧТО БОГ ДЕЛАЕТ…
Обвинять папу всё равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем. Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над
ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть
папы все законы, а САМ ПАПА ВЫШЕ ВСЕХ ЗАКОНОВ. Если папа изрёк приговор
против суда Божия, то суд Божий должен быть исправлен и изменён. ПАПА - СВЕТ ВЕРЫ И ОТРАЖЕНИЕ ИСТИНЫ. ПАПА ЕСТЬ ВСЁ НАД ВСЕМ И МОЖЕТ ВСЁ…» ( Постановление 1-го Ватиканского собора, 1870; «Свободное слово Карпатской Руси», № 209-210, 1976).
Так исполнилось пророчество: «В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бо-га», «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; да-
же возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку
его до времени, и времён и полувремени» ( 2 Фесс 2.4, Дан 7.25).
Согласно «Дан 4.13,20,22» время - это пророческий год (360 лет), времена - 2 таких го-
да (720 лет), полувремя - полгода (180 лет). Итого - 1260 лет ( тот же период записан в
«Откр 12.14» и назван также «сорок два месяца» ( Откр 13.5) и «1260 дней» ( Откр 12.6) -
это один и тот же пророческий период ).
Если в 538 году папа приобрёл владычество над всей Западной Европой, так что мог
даже поставлять и низлагать королей и императоров, то в 1798 году он её потерял. Именно
в 1798 году, через 1260 лет, французский генерал Бертье вошёл в Рим и взял папу в плен.
«Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен» ( Откр 13.10). Но этим деятельность первого
зверя не закончилась. Его «смертельная рана исцелела» ( ст.3).

9.4. Печать зверя
Всякая власть имеет свой знак - определённый день поклонения.
Суббота - седьмой день недели - является знаком верности Господу Богу и днём покло-
нения Ему ( Исх 31.17, Ис 66.22-23).
Когда Иеровоам учредил поклонение тельцам в Вефиле и Дане, он установил празднич-
ный день, посвящённый им - пятнадцатый день восьмого месяца ( 3 Цар 12.32).
Когда в 1917 году в России большевики пришли к власти и объявили Ленина идолом,
который «жил» и «жив» и «будет жить», они ввели определённые дни поклонения ему -
1 мая и 7 ноября. Я видел это своими глазами и даже участвовал в этом. В эти дни на ули-
цах городов прекращалось движение транспорта, и толпы народа направлялись к цент-ральным улицам и площадям. Приветствуя государственных и партийных чиновников,
они кричали «Ура!!!». Центр этого мероприятия проводился в Москве у мавзолея Ленина,
вход в который охранялся двумя вооружёнными солдатами. Нечто подобное описано в
Новом Завете: «Закричали все в один голос и около двух часов кричали: велика Артемида
Ефесская!» ( Деян 19.34).
На сегодняшний день воскресенье является днём поклонения не Богу, а церкви, и при-
знанием её авторитета. Сама католическая церковь признаёт это:
«Вопрос: Чем вы докажете, что Церковь имеет право устанавливать праздники и свя-щенные дни?
Ответ: Если бы она не имела такой власти, она не могла бы сделать того, с чем все рели-
гиозные люди соглашаются: она не могла бы заменить празднования седьмого дня недели, субботы, празднованием первого дня недели, воскресенья, на что нет никакого повеления в Писаниях» ( Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (3rd ed.) p.174). «ВОСКРЕСЕНЬЕ -
ЗНАК НАШЕГО АВТОРИТЕТА» ( Католический отчёт, сент.1923 г.).
Зверь, который хочет поставить всем людям свою печать ( Откр 13.16) - это, без сомне-
ния, папский престол. Один из титулов папы - VICARIVS FILII DEI ( Наместник Сына
Божия). Рассчитаем его числовое значение по римскому исчислению:
V=5 F=0 D=500
I =1 I=1 E= 0
C=100 L=50 I = 1
A=0 I=1 ---------
R=0 I=1 501
I =1 -------
V=5 53 112
S=0 + 53 = 666
----------- + 501
112

Нетрудно теперь догадаться, как выглядит пресловутая «печать зверя» ( рис.8). Соблю-
дать воскресенье вместо субботы - значит иметь её на себе вместо печати Божией ( рис.4).

9.5. Предупреждение трёх ангелов
«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие,
чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» ( Откр 14.6).
В образе Ангела Иоанну была показана церковь последнего времени ( Откр 12.17), кото-
рая с удивительной быстротой проповедует «Евангелие Царствия по всей вселенной, во
свидетельство всем народам» перед тем, как «придёт конец» ( Матф 24.14). Это особая весть для современного мира. Что же она содержит?

9.5.1. Поклонитесь Творцу!
«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотво-рившему небо и землю, и море и источники вод» ( Откр 14.7). «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его» ( Исх 20.11).
Первый ангел, кроме того, сообщает, что начался следственный суд над народами. Об
этом говорит конец периода «2300 вечеров и утр» с 457 г. до Р. Х. ( Указ Артаксеркса о
восстановлении Иерусалима) по 1844 г. ( Дан 7.9-10, 8.13-14, 9.24-27). 22 октября 1844 г.
Христос из первого отделения небесного святилища перешёл во второе для его очищения
( Евр 8.1-5, 9.1-28).
Для очищения небесного святилища по примеру земного необходимо проверить по па-
мятным книгам, примирился ли данный человек с Богом и смирил ли свою душу перед
Ним ( Мал 3.16). После этого будет вынесен приговор каждому - жизнь вечная или смерть
( Рим 6.23). Книга жизни - список небесных граждан - пишется сейчас, и всякий, име-ющий желание, может войти в него.
Кроме этого, в 1844 году появился расширенный вариант книги Чарльза Дарвина «Про-исхождение видов», которая оспаривает библейскую картину творения ( Быт 1). Первый
Ангел призывает атеистов признать, что мир был сотворён Богом, и воздать Ему славу.

9.5.2. Пал Вавилон!
«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он вином блуда своего напоил все народы» ( Откр 14.8).
«Вавилон» - это замешательство, смешение. Так было названо место, где произошло
Массовое восстание против Бога - строительство башни «до небес». Тогда Бог смешал языки людей ( Быт 11.1-9). На том месте был построен город Вавилон, который стал ис-точником различных языческих верований ( Иер 51.6-8).
Уже в I веке апостол Пётр называл Вавилоном город Рим ( 1 Пет 5.1) ; сам Вавилон к тому времени был разрушен навсегда ( Ис 13.19-22).
Именно в Риме было произведено скрещивание христианства с язычеством и возникно-вение «крещённого язычества»: те, кто приняли христианство, по сущности своей оста-лись язычниками. Потому Бог отверг эту церковь и не считает её Своей, как и другие лож-
ные религии и системы. Однако Он говорит, что в этих церквях есть верные, искренние
души, и говорит им: «Выйди от неё (блудницы вавилонской), народ Мой…» ( Откр 18.4).

9.5.3. «Терпение святых»
«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и
образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией… Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса»
( Откр 14.9,10,12).
Каждый человек, живущий перед концом мира, который близок ( Матф 24, Лука 21),
получит печать Бога или печать зверя. Третьего не дано. «Правая рука» и «чело» - это образ действий и мыслей (см. Втор 6.4-9). Первая группа людей будет отображать Божий характер и соблюдать Его субботу.
Вторая же группа будет состоять из эгоистичных, самонадеянных, жадных, жестоких и
нетерпимых к инакомыслию людей, которые, если будут вообще праздновать какой-то день, то, конечно, не субботу, а «день солнца».
«Все вынуждены сделать выбор между законом Божьим и законами человеческими. Чёт-
кая граница разделит всех на две группы. Каждый человек, достигнув полного развития,
проявит свою сущность и окажется на стороне либо тех, кто верен закону, либо восстав-ших против него. И тогда наступит конец» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.79).
Только тот, кто благодаря своей вере и силе Божьей выдержит все испытания, сохранив
заповеди Божии и веру в Иисуса, устоит в славное явление Христа на облаках ( Откр 14. 12, 1.7, 6.15-17).
Что же такое «образ зверя»? Об этом и пойдёт речь ниже.

9.6. Образ зверя
В 13-й главе Откровения ( ст.11-14), кроме первого зверя (папства), возникает ещё и вто-рой, который приходит вслед за падением первого зверя на другом конце земного шара,
имеет добрые намерения, но впоследствии превращается в дракона. Это - Соединённые Штаты Америки, которые продолжат дело надругательства над Божьим законом.

9.6.1. Как «земля помогла жене»
«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою. НО
ЗЕМЛЯ ПОМОГЛА ЖЕНЕ, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пус-
тил дракон из пасти своей» ( Откр 12.15-16).
XV век. Сатана и его агенты свирепствуют в Европе, «повергая истину на землю» (Дан 8.12). Но Бог предусмотрел для Своего народа чудесное избавление: землю, где возродит-ся гражданская и духовная свобода - Новый Свет.
В 1451 году в Генуе появился на свет удивительный человек - Христофор Колумб. Он
владел четырьмя иностранными языками, умел составлять карты и водить корабли, был
смелым и богобоязненным. Ещё будучи молодым, он имел желание плыть на Запад для совершения новых географических открытий, быть может, новых земель, но никто не верил ему.
Прибыв в Испанию, Христофор рассказал о своей идее одному монаху из монастыря близ г. Палоса, а затем - некоторым приближённым королевы Изабеллы. Королева заинтересовалась проектом Колумба и назначила «учёный совет» для его обсуждения.
Колумбу после длительной борьбы и молитв удалось убедить учёных и священников поддержать проект.
С 3 августа 1492 г. три корабля и 90 человек команды, сделав остановку на Канарских островах, двинулись на Запад. 33 дня матросы не видели земли, и это пугало их: они рас-
сказывали Колумбу о своих страшных предрассудках и требовали повернуть назад. Но
Бог не разочаровал Своего верного раба. Вскоре вперёдсмотрящий, сидящий в наблюда-тельной бочке, воскликнул: «Земля!» 12 октября на новый континент впервые вступила
нога христианина.
В начале были открыты острова Карибского бассейна, а позже, уже после смерти Ко-лумба - материк. Вначале европейцы не решались продвинуться вглубь материка, но уже
В 1513 году некий Бальбоа пересёк его и вышел к восточной границе Тихого океана. Так
была открыта новая земля.

9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты
В последующие века события на разных частях континента развивались неодинаково.
Центральная и Южная Америка оказалась под властью католиков - испанцев и португаль-
цев, которые нещадно истребляли местных жителей (индейцев) и насильственно обраща-ли их в католицизм. Совсем не так обстоятельства складывались в Северной Америке.
В начале XVII века сюда прибыли первые колонисты. Большинство из них были проте-стантами, а по социальному положению - крестьянами, фермерами и ремесленниками.
Колонисты были недовольны зависимостью от Англии и часто устраивали восстания про-
тив властей и английских аристократов. В 1769 году Джордж Вашингтон и Томас Джеф-
ферсон организовали в Вирджинии объединение для бойкота английских товаров. В 1775
году это массовое движение переросло в войну.
Английским властям не удалось «поставить колонистов на место». 4 июля 1776 года
представители 13 колоний (конгресс) провозгласили «Декларацией независимости» созда-ние нового государства - Соединённых Штатов Америки ( США ).
Заглянем в пророчество о втором звере ( Откр 13.11-18):
а) Он возник и усилился в конце XVIII века (с 1776), когда первый зверь был ранен
(1798);
б) Он вышел не «из моря», как первый зверь, а «из земли» ( море означает народы и их
войны, а земля - покупку территорий, ненаселённых или же далёких от цивилизации );
в) Он возник в Новом Свете, так как Европа представлена первым зверем;
г) Он не имеет венцов (диадем), следовательно, это не монархия, а республика;
д) 2 рога, подобные агнчим - это два принципа свободы - политической и религиозной.
Ни одно царство, кроме США, не соответствует всем этим признакам.
Иоанн пишет, что не всегда этот зверь будет кротким и миролюбивым. И он ещё пока-жет свой оскал. Об этом свидетельствует отношение американцев-протестантов к воскре-сенью.

9.6.3. Свобода совести под угрозой.
Конституция США гласит: «Конгресс не должен издавать законов, относящихся к уста-новлению религии или запрещающих свободное исповедание её». Тем не менее эта статья
всё чаще нарушается.
«Предпринятые в настоящее время в Соединённых Штатах попытки заручиться под-держкой государственной власти в вопросах церковных учреждений и обрядов, свиде-тельствуют о том, что протестанты идут по следам католиков… Дух католичества, т.е. дух
соглашения с мирскими обрядами, соблюдение и почитание человеческих преданий вме-сто заповедей Божьих, проник в протестантские церкви, и они возвеличивают и почитают
воскресный день, как это делало папство прежде них.
Если читатель желает знать, какие силы будут вовлечены в грядущую борьбу, то пусть внимательно изучит средства, которые Рим использовал для достижения своих целей в прошлые столетия. И если ты, дорогой читатель, захочешь знать, как католики и протес-
танты будут относиться к тем, которые отвергают их догматы, в таком случае исследуй
отношение Рима к заповеди о субботе и её защитникам» ( Е.Уайт, «Великая борьба», с. 537-538).
Странно, что большинство протестантов (как и православные христиане) соблюдают
воскресенье. Ведь это - католическое изобретение, и они, противостав Риму, должны были бы соблюдать субботу.
Однако вернёмся в Рим в IV веке. О том, как постепенно суббота была изменена на вос-
кресенье, было сказано выше. Вначале праздновались оба этих дня, а затем празднование субботы было запрещено. Ересь из Рима распространилась по всей империи, как заразная болезнь. Так возник зверь.
Что же касается второго зверя, то он идёт тем же путём.
В 1892 году в Чикаго проходила всемирная выставка EXPO. Католическое духовенство потребовало закрывать её по воскресеньям, и конгресс удовлетворил это требование, на-рушив и Конституцию США, и закон Божий. С тех пор почти в каждом штате появился
«воскресный закон» (пока что с исключением в день субботний).
А в 30е-40е годы XX века конгресс США попытался принять общенациональный воскресный закон. 500 самых уважаемых людей «свободной страны» Америки обсуждали
законопроект, предусматривающий:
За первое нарушение - 50 долл. штрафа,
За второе нарушение - 500 долл. штрафа и 6 месяцев тюрьмы.
( Журнал «Голос истины» того времени)
К счастью, этот законопроект тогда не прошёл. Но в ближайшее время о нём вспомнят
опять, и причина (повод) тому - экономические проблемы не только в Америке, но и во
всём мире. Бернард Кассели, редактор «Католического бюллетеня» епархии Сент-Пол-Миннеаполис пишет: «Мы, как народ, переживаем сейчас критическое состояние - энер-гетический кризис. Это служит для правительства основанием вмешаться и положить ко-
нец торговле в воскресные дни. Пришло время пересмотреть и применить на практике законы, требующие прекращения торговли в воскресный день». И все газеты были испол-
нены заявлений вроде этого: «Христиане должны добиться прекращения всякого рода деятельности в воскресный день». Сегодня папа Римский хочет заставить всех людей (не
только в Америке) соблюдать воскресенье, и с этой целью он в будущем объединится с государством. Это и есть полная реализация образа зверя.

9.6.4. Книга Есфирь и последнее время
После указа Кира (537 г. до Р. Х.) не все Иудеи верулись на родину. Часть их осталась жить в Персии, один из Иудеев - Мардохей - сделался стражем царских ворот, а Иудеянка
Есфирь стала царицей - женой царя Ксеркса (в книге - Артаксеркс).
Был у Ксеркса первый министр - Аман, которому весь народ должен был поклоняться.
Мардохей же отказался сделать это. Разгневавшись, Аман захотел уничтожить всех Иуде-ев в царстве, и он просит царя подписать соответствующий указ. Когда царица Есфирь
узнала об этом, она, рискуя жизнью, пошла к царю и сообщила ему о том, что Аман хочет
уничтожить её народ. Ксеркс, узнав, что Аман хочет истребить соплеменников Есфирь, пощадил её народ и расправился с Аманом.
Сегодня мы видим ту же самую ситуацию. Вопрос о дне поклонения стал принципиаль-ным. Церковь, защищая воскресенье, говорит: «Поклонитесь зверю!» И многие поклоня-ются, но не все.
Когда запечатление будет окончено, ангелы перестанут держать ветры и выпустят их.
Кромешная тьма, дух злобы и заблуждения покроют всю землю. Те, кто соблюдает суббо-ту, будут объявлены вне закона. Вначале им будет запрещено покупать и продавать ( Откр 13.16-17), а затем их захотят предать смерти (ст.15).
Иисус говорил: «Если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но Ра-
ди избранных сократятся те дни» ( Матф 24.22). Бог вступится за Свой народ и спасёт его ( Дан 12.1). Нечестивые не успеют привести смертный приговор в исполнение, но будут сами убиты славным явлением Христа и воскреснут лишь в конце тысячелетия для наказания ( 2 Фесс 2.8-12, Откр 20.5-9).
«Народ Божий слышит ясный, мелодичный голос: «Посмотрите вверх!» И… слышится
чудесный голос, полный любви и торжества: «Идут! Идут! Святые, невинные и незапят-нанные! Они соблюдали Моё Слово терпения, так пусть живут среди ангелов!» ( Е.Уайт,
«Великая борьба», с.600).



№ 282
Во всех краях земли звучит благая весть:
Воздайте Господу хвалу и славу, честь!
Ведь только Он наш Бог, наш Властелин, Отец,
Земли и неба Он Творец…
В великий судный день тот только устоит,
Кто Божью заповедь и веру сохранит.
Во славе, в облаках Спаситель наш придёт,
Нас в Царство вечное введёт.
Я.В.

«Радуйтесь всегда в Господе;
И ещё говорю: радуйтесь».
Фил 4.4

8. Принципы соблюдения субботы

Седьмой день недели приносит в дом каждого религиозного еврея покой и гармонию,
которые сменяют заботы и напряжение шести рабочих дней: уходит волнение и спешка;
на смену им приходит «Шабат» - день мира. Евреи называют субботу королевой, ждут её,
как невесту, и готовятся к встрече. Всё должно быть чисто, светло и празднично к прихо-ду субботы - и жилище, и одежда, и тело, и сердце. Для евреев суббота - благословенный
остров в океане времени.
Адвентисты Седьмого дня разделяют это древнее понятие о субботе. Четвёртая заповедь расположена в самом центре Закона и свидетельствует о том, что Бог любит нас, ценит и уважает, как личность. Поэтому Он не избрал особое место встречи с Ним, но поступил
несравнимо лучше - освятил для этого определённую часть времени. Он призывает чело-
века, который имеет дело с материальными вещами, вступить с Тем, Который ест Дух, в
тесное, доверительное общение в этот день.
Суббота - не только памятник творения и искупления, знамение покоя и верности, день
общения с Богом, Который не оставляет нас, и друг с другом. Это ещё и знак родственно-сти: у нас один Отец, а мы - члены одной семьи, братья и сёстры.
Всё вышеуказанное позволяет нам понять, как нужно праздновать этот день.

8.1. Обычные дела; знамение покоя и день общения
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих… и по-
чтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами… то будешь иметь ра-
дость в Господе…» ( Ис 58.13-14). В субботу необходимо ради Господа оставить все дела,
которые возможно не делать в этот день. Это - повседневный труд для повышения благо-
состояния, по хозяйству или с целью зароботка. Это также все видыопераций с деньгами ( многие христиане посвящают Богу всего один час, посещая церковь по воскресеньям, а
остаток дня проводят в хождения по магазинам ). Это не только труд, но и все виды удо-
вольствий - катание на аттракционах, развлекательные телепрограммы и др. Всё это не-
обходимо для того, чтобы сделать субботу истинным днём покоя и общения от захода и
до захода солнца ( Лев 23.32). «Я успокою вас» - говорит Христос ( Матф 11.28). Без со-
блюдения субботы достичь этого покоя невозможно. «Ибо негде сказано о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»… Посему для народа Божия ещё ос-
таётся субботство. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и
Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не
впал в непокорность» ( Евр 4.4, 9-10). «Точно так же, как Господь прекратил дела творе-ния, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повсе-дневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху…» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.21). Для окончания дел Бог предусмотрел день приготовления - пятницу ( Исх
16.23).

8.2. Добро
Нужно и можно ли в субботу делать добрые дела?
Есть в правоведении термин «преступное бездействие». Иисус как-то сказал: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить?» ( Марк 3.4).
Часто бывает так, что человек нуждается в нашей немедленной помощи. Например, он
может умереть, если не отвезти его в больницу и не сделать операцию или переливание крови. В этом случае непозволительно откладывать такое дело ради субботы.
Сам Иисус исцелял по субботам тех, кто в этом нуждался. В Евангелиях записано о семи
таких исцелениях:
1. Лука 6.6-11 - исцеление сухорукого
2. Лука 13.10-17 - исцеление скорченной женщины
3. Лука 14.1-6 - исцеление больного водяной болезнью
4. Лука 4.31-37 - исцеление одержимого нечистым духом
5. Лука 4.38-39 - исцеление тёщи Симона от горячки
6. Иоан 5.5-10 - исцеление парализованного в Вифезде
7. Иоан 9.1-14 - исцеление слепого
Он говорил фарисеям, которые за это обвиняли Его в нарушении субботы: «Если бы вы
знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы»… Кто из вас, имея одну овцу, если она в
субботу упадёт в яму, не возьмёт её и не вытащит? Сколько же человек дороже овцы! Итак, можно в субботы делать добро» ( Матф 12.7, 11-12). Иисус не просто исцелял физи-
ческие немощи, но также и душу человека.
«Помощь страждущим, утешение плачущих - это акт любви, прославляющий Божий
святой день» ( Е.Уайт, «Искупление», № 3, с.46 ). «Бог не будет считать невиновным того, кто в субботу не захотел оказать помощь нуждающимся… Бог не желает, чтобы Им
сотворённые существа страдали от боли, в то время как эту боль можно облегчить в суб-боту… Суббота не должна быть днём праздного бездеёствия» ( Е.Уайт, «Желание веков»,
стр. ориг. 207).

8.3. «Суббота для человека»; Иисус и фарисейское учение о субботе
Сатана - враг Божьего закона - прекрасно знал, что ему будет трудно воевать против таких заповедей, как «не убивай» и «не кради»: все, читающие их, понимают, что в любом случае убийство и кража - это зло. То же можно сказать и о семи других заповедях. По-
этому он направил всю свою ненависть на заповедь о субботе. Он решил, что лучший спо-соб вызвать у людей отвращение к «еврейской субботе» - это через своих агентов нало-
жить на неё множество небиблейских ограничений и запретов.
Основные субботние запреты содержатся в «Мишне» - иудейских преданиях: они запре-
щают в субботу переносить предметы с места на место, зажигать и гасить огонь, написать или стереть 2 буквы, срывать и растирать руками колосья ( см. Марк 2.23-24 - это счита-
ется жатвой и молотьбой ) и плевать на траву ( это считается поливом ). Есть и другие запреты, всего их более пятидесяти ( «Трактат о субботе» ( Traktat Sabbat VII, 2, переведе-
но в Eduard Lohse, Umwelt des Neuer Testaments. Stottingen, 1971, с.128) ). Все эти запре-ты еврейский ребёнок должен был выучить к двенадцати годам. И сатана достигал своей
цели: еврей с детства ненавидел этот день.
Секта ессеев же пошла ещё дальше: они запрещали в субботу принимать роды у скота,
вытаскивать животное и даже человека, упавшего в яму, открывать закупоренный сосуд,
посылать на работу наёмника и язычника, брать на руки и носить младенца ( «Дамасский
документ» ( Dam. X, 14-XII, 18, помещено в J.Leipoldt, W.Grundmann. Umwelt des Christen-
tums II, Berlin, 1970 ) ). Иосиф Флавий писал о ессеях: «Они строже прочих иудеев избе-гали работы в субботу и поэтому… в день покоя даже не решались какой-либо сосуд сдви-нуть с места или исполнить свою нужду» ( «Иудейская война», 11, 8.9 ).
Иисус всегда осуждал подобное безумие. Он вместе с Отцом сотворил субботу для чело- века ( не только для евреев), а не человека для субботы ( Марк 2.27). Это выражение вос-ходит к Талмуду, который противоречит сам себе.
«Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав небо и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о её поддержании… Должен ли Господь за-
претить солнцу восходить в субботу?.. Должна ли вся вселенная замереть в этот святой день?.. В таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений, которые
позволяют радоваться жизни. В природе всё должно идти своим чередом. Если бы Бог на
мгновение забыл о земле, человечество бы погибло» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.21).
ГОСПОДЬ ИИСУС ОСУЖДАЛ ИЗВРАЩЕНИЕ УЧЕНИЯ О СУББОТЕ, НО ЭТО
НЕ ДАЁТ НАМ ПОВОД ВООБЩЕ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПРАЗДНОВАНИЯ СУББОТЫ
ИЛИ ПЕРЕНОСИТЬ ЕГО НА ВОСКРЕСЕНЬЕ.

8.4. Не буква, а дух заповеди
В заключение необходимо сказать вот что: недостаточно знать, что нужно и чего не нужно делать в субботу. Недостаточно всё это выполнять. Формальное соблюдение суббо-ты как выполнение неприятной обязанности не спасает и не приносит пользы. Освящение
происходит только тогда, когда в святой день человек приходит к Господу с открытым сердцем и искренне выражает Творцу свою признательность и радость общения с Ним
( Ам 8.4-7, Рим 7.6): «Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!..
Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» ( Пс 99.2, 117.24)

№ 137
Как сладок день святой для нас,
И как отраден сердцу час,
Когда приходим в Божий дом
И песнь хвалы поём.
Господь сердца нам просветил
И ввёл в покой, благословил.
Воспойте все хвалу Творцу -
Небесному Отцу.
Нет сладостнее ничего,
Как славить Бога своего,
В святой день петь Ему псалом,
Придя в Господний дом.
В.Т.

«Все заповеди Его верны,
тверды на веки и веки».
Пс 110.7-8

7. История субботы

Итак, мы убедились в том, что суббота - это святой день. Об этом свидетельствуют мельчайшие атомы и огромные галактики, наконец, об этом говорят Голгофский крест и гробница Иосифа.
О том, как соблюдалась суббота во все века (о субботе в будущем веке уже сказано), и
пойдёт речь в этой главе.

7.1. Вечный Божий закон; суббота во вселенной от начала
«Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала» ( 1 Иоан 2.7). О Божьем законе псалмист писал: «На веки, Господи, слов Твоё утверждено на небесах… по опре-
Делениям Твоим всё стоит доныне» ( Пс118.89,91). Создавая вселенную и разумных су-ществ, Бог одновременно с законом всемирного тяготения учредил нравственный закон:
Вечный, святой и непоколебимый ( Конституцию вселенной):
I - я заповедь: провозглашение Бога как единого Правителя и Авторитета и
запрет на поклонение Его творениям.
II - я заповедь: декларация о величии образа Божия, запрет на изготовление
Его изображений и поклонение им.
III - я заповедь: защита Божьего имени от осквернения.
IV - я заповедь: повеление о распределении данного Богом времени на 6 рабочих
дней и день субботнего покоя.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БОГУ ( Матф 22.37).
V - я заповедь: предписание об уважительном отношении к старшим.
VI - я заповедь: право на жизнь.
VII - я заповедь: святость и неприкосновенность семьи.
VIII - я заповедь: охрана собственности.
IX - я заповедь: запрет лжи и повеление говорить только правду.
X – я заповедь: никто не должен завидовать другому и желать то, что имеет
другой.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ ( Матф 22.39).
Вечная жизнь является наградой за исполнение закона, последствия же непослушания - смерть ( Рим 6.23). «Условия для получения жизни вечной теперь такие же, как были все-гда… а именно: совершенное послушание закону Божию, совершенная праведность. Если
бы жизнь вечная давалась на условиях, не включающих этого, то счастье всей вселенной было бы в опасности. Тогда открылся бы путь, чтобы грех со всем следующим за ним горем и несчастьем был увековечен» ( Е.Уайт, «Путь ко Христу», с.55).
Божий закон - не бремя, а гарантия счастливой жизни всех небесных существ. Это ото-бражение характера Божия: праведности ( Пс 144.17 и Пс 118.172), святости ( Лев 11.44 и
Рим 7.12), истинности ( Пс 30.6 и Мал 2.6), мира ( Иоанн 16.33 и Пс 118.165), духовности
( Иоанн 4.24 и Рим 7.14), неизменности ( Мал 3.6 и Пс 110.7-8), совершенства ( Матф 5.48
и Пс 18.8), ЛЮБВИ ( 1 Иоан 4.8 и Матф 22.36-40). Бог никогда не отменял и не изменял
Свой закон и никогда не сделает этого: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что
вышло из уст Моих» ( Пс 88.35).
Суббота - день покоя и радости - всегда, ещё до сотворения земли, праздновался святы-ми существами. В освящённый Богом день приходили «сыны Божии предстать пред Гос-пода» на поклонение ( Иов 1.6).


7.2. Суббота в допотопное время
Когда Господь сотворил небо и землю, и первых людей Адама и Еву, Он сказал им, что
«благословил… седьмой день и освятил его» ( Быт 2.3). В первый раз они увидели заход солнца, который указывал на начало субботы - святого дня общения с Богом.
Библия говорит ещё о двух людях, которые соблюдали субботний день, не утративший свой смысл после грехопадения, а, наоборот, возросший в значимости:
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» ( Быт 5.24). Енох
был вознаграждён за свою благочестивую жизнь: он не умер, но Бог восхитил его живым на небо. За всю историю земли немногие удостоились такой чести - подняться к престолу
Божию: Енох, Моисей, Илия и 24 старца ( Втор 34.5-6 и Иуды 9, 4 Цар 2.11, Матф 27.52-
53 и Откр 4.4).
«Ной же обрёл благодать перед очами Господа» ( Быт 6.8). Только тот может быть под
благодатью и не быть под осуждением закона, кто исполняет его ( Рим 6.15-16, 2-11). Не-
допустимо нарушение даже одной ( например, четвёртой) заповеди, так как нарушающий
её судится вместе с убийцами, прелюбодеями, чародеями и др. ( Иак 2.8-12). Верность Ноя
привела к тому, что он спас себя и своё семейство во время потопа. Так будет и с Божьим
народом в конце мира ( Матф 24.37).

7.3. Суббота при Аврааме
Когда потомки Ноя стали умножаться, большинство из них выразило своё пренебреже-ние к Богу во время строительства Вавилонской башни ( Быт 11.1-9). Сатана насадил не-верие и идолопоклонство по всей планете. Учёные предполагают, что люди даже исполь-зовали Ноев ковчег спасения для изготовления своих идолов.
В то время Бог призывает Авраама из Ура Халдейского и заключает с ним завет. Он сви-
детельствует: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было
соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» ( Быт 26.5).
Завет Бога с Авраамом включал:
а) соблюдение закона и субботы ( Быт 2.3 - Евр 4.4,9-11)
б) жертвоприношения ( Быт 3.21)
в) повеления о пище ( Быт 7.2 - 9.4, 1 Кор 3.16-17, 10.31, 2 Кор 6.17-18)
г) десятину ( Быт 14.20 - Матф 23.23)
д) обрезание ( Быт 17.11)
После исхода евреев из Египта этот завет был дополнен Моисеем, а после распятия Христа обрядовая часть завета ( в которую соблюдение субботы не входит - Лев 23.38)
была изменена. «И с сим согласны слова пророков, как написано: потом обращусь и вос-
создам скинию Давидову падшую… и исправлю её» ( Деян 15.15-16).

7.4. Синайский завет
Время шло. Бог по обетованию произвёл от Авраама великий народ. Когда-то 70 чело-век - семейство Иакова ( внука Авраама) - вошли в Египет. Теперь сотни тысяч его потом-
ков выходят оттуда и направляются в землю обетованную.
В безжизненной пустыне Бог Своим наглядным уроком напоминает евреям о субботе.
Он посылает им хлеб с неба - по 1 гомору ( кг) на человека в день. В пятницу же выпадало
2 гомора на человека. Этот день Моисей назвал «днём приготовления» ( Исх 16.22-26, 29-30).
Когда израильтяне подошли к горе Хорив, Бог обновил завет, заключённый с Авраамом:
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо моя вся земля» ( Исх 19.5). О чём же Бог поставил в извест-
ность Израиля?
Во-первых, Он обещал любящим Его милость в тысячи родов - это больше, чем вся зем- ная история ( Исх 20.6).
Во-вторых, Он обещал верным вечную жизнь на земле и обильные благословения в зем-
ной жизни ( ст. 12).
В-третьих, Бог предостерёг от нарушения Его закона, которое влечёт за собой неминуемое наказание ( ст.5).
О субботе Бог сказал: «Помни день субботний…» ( евр. «зкор эт-йом-а-шабат»
( זכור את-יום השבת) ). Человек не может помнить того, чего он и не знал. Но суббота,
которая была известна Адаму, была очень хорошо известна евреям.

7.5. Попрание субботы в Израиле
Все благочестивые евреи и присоединившиеся к ним иноплеменники свято чтили суб-
ботний день ( Ис 56.4-7). Но большинство народа после смерти Моисея и Иисуса Навина,
забыв субботы Господни, обратились к идолам. Потому Бог и позволял язычникам пора-
бощать их ( см. книгу Судей Израилевых). Идолослужение захватило даже такого велико-го царя, как Соломон, что привело к разделению царства. В царстве Израильском (север-ном) почти все цари поклонялись идолам вместе со всем народом, что достигло своего апогея во дни Ахава и Иезавели. Каждый второй царь Иудейский давал народу пример
идолопоклонства и попрания субботы, о чём мы имеем многочисленные свидетельства пророков ( Ам 8.5 ; Иер 17.19-22, 24-26 ; Иез 22.26,8 ; 20.13).
Автор Четвёртой книги Царств описывает нечестивое деяние царя Ахаза: «И обломал
Царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с меднх волов, которые были под ним, и поставил его на каменный пол. И отменил крытый субботний
ход, который построили при храме, и внешний царский вход к дому Господню, ради царя
Ассирийского» ( 4 Цар 16.17-18).
Бог вынужден был наказать Израиля. Враг входит на его территорию, предаёт всю зем-лю огню и мечу, а его самого уводит в чужую землю на 70 лет ( Иер 29.10-14, Ос 2.11, Плач 1.7 и 2.6).

7.6. Первое собирание Израиля и суббота; суббота между
Ветхим и Новым заветом
Когда Иудеи вышли из Вавилона, чтобы отстроить разрушенный Иерусалим, вождь на-
рода Неемия позаботился также и о духовном возрождении бывших пленников. Вопрос о
соблюдении субботы он объявил главнейшим наряду со служением священников и леви-тов, уплатой десятин и отказом от развращающих смешанных браков. Он прзвал всех Иу-
деев не трудиться и не покупать в субботу, а для того, чтобы торговцы-язычники в этот
день не входили в город с товаром, он приказал закрывать все ворота ( кроме «игольных ушей», куда мог пройти только один человек, без верблюда - Матф 19.24 ; Неем 9.14, 10. 31, 13.15-22).
С того времени и до пришествия Христа Иудеи продолжали соблюдать субботу. В апо-
крифе - Первой книге Маккавейской - мы читаем: «И погнались за ними многие и , на-стигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день субботний… Но
они отвечали: не выйдем и не сделаем по слову царя, не оскверним дня субботнего… и
сказали: мы все умрём в невинности нашей… Нападали на них по субботам, и умерло их… до тысячи душ… И решили они в тот день, и сказали: кто бы ни пошёл на войну
против нас в день субботний, будем сражаться против него, дабы нам не умереть всем…»
( 1 Мак 2.32, 34, 37-38, 41).
Как правило, Иудеи не воевали по субботам, а только защищались ( война Маккавеев
против греков была в 168-142 гг. до Р. Х.). Этим пользовались враги. В 63 г. до Р. Х. рим-
ский полководец Помпей подошёл к Иерусалиму, чтобы захватить его. День тот был суб-ботой. Помпей приказал своим воинам насыпать земляные валы, Иудеи же ничего не предприняли для обороны. Осада Иерусалима продолжалась 3 месяца, и в одну из суббот город был взят. В Римской империи Иудеи получили автономию, они имели право осво-
бождаться в субботу от судебных процессов и военной службы.

7.7. Отношение Иисуса к субботе
Господин субботы - Иисус - тоже соблюдал этот день. Как и Его отец Иосиф, Он плот-ничал в течение шести рабочих дней, а в субботу отдыхал: «И пришёл в Назарет, где был
воспитан, и вошёл, ПО ОБЫКНОВЕНИЮ СВОЕМУ, в день субботний в синагогу, и
встал читать» ( Лука 4.16).
Комментарии излишни. Иисус показал нам всем ЛИЧНЫЙ ПРИМЕР. Он соблюдал субботу верно и правильно, в этот же день Он покоился в гробнице Иосифа и, воскреснув и явившись ученикам, повелел им свято хранить субботу и учить этому других, «крестя их
во имя Отца и Сына и Святого Духа» ( Матф 28.19).

7.8. Суббота в первые века после креста
Повеление Христа исполнялось в течение всего первого века новой эры ( Деян 13.14,44 ;
16.13-14, 17.1-2, 18.1-4). Павел осуждал церковь в Риме за попытку «беззакония» - изме-
нения праздничного дня с субботы на воскресенье ( 2 Фесс 2.3-12, Дан 7.25). Иоанн по-
лучил откровение именно в субботу - «день Господень» ( Откр 1.10, Ис 58.13 - в сино-
дальном переводе «день воскресный», хотя там стоит форма имени «Кириос» - Господь -
«Кириаке хемере» ).
В V веке историк Сократ писал о том, что суббота соблюдалась и после смерти апосто-лов. «Почти все церкви по всему миру еженедельно празднуют священные таинства в
субботу…» ( Socrates, Ecclesiastical History, book 5, chap.22, trans. in Nicene and Post -
Nicene Fathers, 2nd series ( Grand Rapids: Win. B. Eerdmans, 1979), vol.2, p.132).

7.9. Суббота до трёхангельской вести
Даже тогда, когда истина о субботе была повержена на землю, находились искренние
души, празднующие этот святой день. Они были во все века. В 521-597 гг. суббота соб-
людалась на Британских островах при Колумбане, в VIII – XII веках были субботству-ющие религиозные группы в Малой Азии, в XII веке - европейская секта пассашан. В
XV столетии субботствующие христиане были в Норвегии, а в XVII ст. - также в Шве-
ции и Финляндии. Некоторые из вальденсов соблюдали субботу.
В эпоху реформации сподвижники Лютера, Экк и Карлштадт, подняли вопрос о субботе.
В конце XVI века возникло движение баптистов седьмого дня, которые проповедовали библейское крещение. В начале XVII века были субботники в Венгрии и Седьмиградье, а
в конце XVIII - начале XIX века - в России ( первые субботники появились здесь ещё в
XV в.). Один из русских субботников, граф Николай фон Цинцендорф, выехал в Вифлеем
( штат Пенсильвания, США) и там праздновал седьмой день вместе с субботствующими
немцами и «моравскими братьями».

7.10. «Восстановление развалин»
В первой половине XIX века Джозеф Бейтс пишет книгу «Суббота: вечное знамение».
Елена Уайт - призванная вестница Божия - принимает и проповедует это учение о суббо-
те.
Закон Божий был попран и осквернён. Католическая церковь «переделала» Десять запо-ведей на свой манер. Большинство же протестантов оправдывают это преступление, назы-
вая замену субботы Божьим повелением. Пророк Иезекииль называл это возведением вет-
хой стены и замазыванием её грязью ( Иез 22.26,30 ; 13.10).
Задачей первых адвентистов было восстановление закона из развалин: «И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основание многих поколений, и
будут называть тебя восстановителем развалин, восстановителем путей для населения.
Если ты… будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним… то будешь иметь
радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иако-ва» ( Ис 58.12-14).
«Дух Божий оказал святое влияние на сердца исследовавших Его слово. У них появи-
лось глубокое убеждение, что, непреднамеренно нарушая эту заповедь, они отвергают
день покоя Творца. Они стали изучать доказательства, свидетелствующие в пользу
празднования первого дня недели вместо дня, освящённого Богом. Но не могли найти никакого основания в Священном Писании относительно устранения четвёртой заповеди или же изменения субботы; первоначальное благословение, покоящееся на седьмом дне,
никогда не оставляло субботу. Верующие всей душой стремились познать волю Божию, и
теперь они признали себя виновными в нарушении Его закона, глубокая печаль овладела ими. Желая вновь проявить свою верность Богу, они начали соблюдать субботу» ( Е.Уайт,
«Великая борьба», гл.25).
Отныне верные христиане всегда будут делать это, несмотря на противодействие мира,
до конца времён.

№ 365
Как дивны мудрые пути
Того, Кто всё создал!
Их нужно знать, по ним идти:
Всему закон Бог дал.
Пророкам уж Господь давно
Все тайны Сам открыл,
Когда, чему здесь быть должно,
Он всё распределил…
Но, друг мой, будем ли и мы
Покоиться тогда,
Где уж не будет больше тьмы,
Там, в Царствии Христа?
Кто день седьмой от сердца чтил
И весь закон Христа,
Кто в Нём ходил, Ему служил,
Тот будет там тогда.
Н.Н.

«Небеса проповедуют славу Божию…»
Пс 18.2

5. Суббота и наука

Какова продолжительность дня творческой недели? Есть ли жизнь на других планетах
И, если есть, то какая? Что говорит Библия о теории относительности? Поразительно, но
на все эти вопросы отвечает именно текст четвёртой заповеди.

5.1. Творческая неделя
«В шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмой почил» ( Исх 20.11). Но
что такое «день»? Учёные считают, что история земли включает в себя пять эр, в каждой
из которых - несколько периодов продолжительностью в миллионы лет. Некоторые из них
сегодня соглашаются с Библией из-за её неоспоримого авторитета, но с оговоркой: день
творения - это не 24 часа, а целая эпоха.
Во-первых, для этого нет никаких научных оснований. Как уже было сказано выше, ра-
диометрический метод объявлен неверным на научной конференции в Упсале ( Швеция)
в 70-е годы, где присутствовали физики, химики. Палеонтологи и представители других наук.
Во-вторых, для этого нет оснований и в Библии. Еврейское слово «йом» ( יום) почти во
всех текстах, где идёт повествование, ( в т.ч. и о сотворении), означает буквальный день:
«Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать
( Авв 2.2). Кроме того, в свете четвёртой заповеди подобное заявление выглядит нелепо.
Посудите сами: «Шесть миллиардов лет работай, и делай всякие дела твои; а седьмой
миллиард лет - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела… Ибо в
шесть миллиардов лет создал Господь небо и землю… а в седьмой миллиард почил. По-
сему благословил Господь седьмой миллиард лет и освятил его».
Мы должны понимать, что Бог имеет власть сотворить мир и в одно мгновение. Зачем
же Господь «растянул» творение? Ответ предельно прост: «Господь Сам отмерил первую
неделю для образца всем неделям последующим» ( Е.Уайт, «Патриархи и пророки», гл.9,
стр. ориг. 111). Он сделал это ради нас.

5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
Чтобы извлечь эту информацию, необходимо вспомнить слова Иисуса, записанные
Иоанном:
«И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что Он делал такие дела в суб-
Боту. Иисус же говорил им: ОТЕЦ МОЙ ДОНЫНЕ ДЕЛАЕТ, И Я ДЕЛАЮ» ( Иоанн 5.
16-17).
Отец Небесный сотворил множество миров, подобных нашему, и продолжает их тво-рить: в течение шести рабочих дней - новый мир, новая звёздная система; а суббота - день покоя ( Евр 1.1-2, Ефес 3.14-15, Ис 26.18, Откр 12.12, Неем 9.6, Откр 5.13). Иисус в образ-цовой молитве сказал: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» ( Матф 6.10). Он мо-
лил Отца о примирении этой планеты с Конституцией вселенной - десятисловием, кото-
рое свято соблюдается на небесах ( Исх 20.2-17).
Кроме нравственного закона, звёздные системы обладают также определёнными физи-ческими параметрами, которые предполагаются близкими к цифрам Солнечной системы;
итак, данные одного из таких солнц следующие:
Спектральный класс ………………………………. G +- 1 буква ( по шкале OBAFGKM,
температура от 300 до
3000 К)
33
Масса ……………………………………………….. 1,98 х 10 кг +- 10%
23
Мощность общего излучения …………………….. ~5,1 х 10 л.с. +- 25%
Диаметр …………………………………………….. 1.391.000 км +- 5%
Температура поверхности по Кельвину …………. 5545 К +- 10%
Границы экосферы (расстояния до светила, в
которых возможна жизнь) …. 149 млн.км +40% -10%

Плотность вещества ……………………………….. 1,4 г/см3 +-5%
Кроме того, «Иоанн 5.17» позволяет нам предположить, что населённые миры вра-щаются вокруг своих осей синхронно, т.е.с угловой скоростью 2п рад/сут, или 15
град/час, как и земля. Какое удивительное открытие!
Но и это ещё не всё. Вышеуказанное говорит также о том, что, хотя процессы и протее-кают по-разному в разных системах отсчёта ( например, под действием гравитации), как
учит первый постулат Эйнштейна, но время во вселенной протекает одинаково: об этом
свидетельствует синхронное движение миров и одна суббота для всякой твари!
Что же касается второго постулата и основанной на ней специальной теории относи-тельности, то, увы, это всё не соответствует Священному Писанию. Как может скорость
света (с) быть предельной, если Бог ничем не ограничен? Вот один пример:
«Когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении,
БЫСТРО ПРИЛЕТЕВ, коснулся меня…» ( Дан 9.21). Первый ангел, стоящий перед пре-столом Божиим, в одно мгновение покрыл расстояние от 200 до 700 световых лет со ско-
ростью на много порядков выше «с» ( С = 300.000 км/с ; местонахождение престола Божия – созвездие Ориона: расстояние до А Ориона ( Ригель) - 650 световых лет, до В
Ориона ( Бетельгейзе) – 293 световых года ; см. Ам 5.8).
Итак, суббота Господня открыла нам ещё один смысл: она открывает знание об окружа-ющем мире. Здесь приведено лишь немногое из того, что может познать всякий человек,
Смиренно принимающий Божью волю.

№ 159
Взгляните, как сегодня
Ликуют небеса,
И славит в день субботний
Творение Творца!
Как мощно в высь влечёт всех
Дух Божий к небесам,
И весть с небес зовёт всех
Внимать святым словам.
Я.В.














«Не делайте вреда ни земле, ни морю,
ни деревам, доколе не положим печати
на челах рабов Бога нашего».
Откр 7.3

6. Суббота - вечное знамение

Обычно замужняя женщина имеет у себя на руке обручальное кольцо - знак, который
указывает на её принадлежность своему супругу и отличает от свободной. Библия очень
часто называет церковь женой ( Откр 12.1, 2 Кор 11.2, Ос 2.20). А имеет ли церковь - на-
род Божий - отличительный знак, который отделяет её от остального мира и указывает на принадлежность Богу?
Да, имеет.
«Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между
Мною и вами… И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои,
Как завет вечный. Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому
что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился»
( Исх 31.13, 16-17).

6.1. Печать Божия - знак верности
Каждый из вас знает, что такое печать. С древних времён ни один документ не обхо-дился без печати. Этот обычай в силе до сих пор. Печать имел и сейчас имеет каждый
правитель страны: царь, король, президент.
Обычно печать включает в себя:
1) Имя правителя
2) Титул правителя
3) Территория правления
На рис.3 приведён наглядный пример: печать президента США с именем, титулом и территорией. Как же выглядит печать Бога? (рис.4)
1) Имя: «Кто сотворил семизвездие и Орион?.. ГОСПОДЬ - имя Ему!» ( Ам 5.8)
2) Титул: «Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, ТВОРЕЦ чудес?»
( Исх 15.11)
3) Территория: «НЕБО - небо Господу» и «Моя вся ЗЕМЛЯ» ( Пс 113.24, Исх 19.5)
Полная печать Бога содержится именно в четвёртой заповеди: «В шесть дней СОЗДАЛ ГОСПОДЬ НЕБО И ЗЕМЛЮ, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» ( Исх 20.11).
Эта заповедь, несущая информацию о Боге как Творце, призывает всех к признанию
Божьего авторитета: «Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод»
( Откр 14.7).
Верный Богу народ во все века соблюдал Его субботу. Суббота отличала евреев от всех
других народов, поклоняющимся идолам. Под страхом смерти евреи отказывались свя-тить дни, посвящённые идолам. «Многие изгнанники страдали от преследований. Немало
их поплатилось жизнью за соблюдение субботы и пренебрежение языческими праздни-ками. Но когда идолопоклонники восставали, чтобы уничтожить истину, Господь приво-дил Своих слуг к царям и правителям, чтобы и цари, и народ могли принять свет» ( Е.
Уайт, «Желание веков», гл.2).
В Откровении сказано, что запечатлены будут «144000» - «великое множество народа»,
последнее поколение святых ( Откр 7.4,9). Они получат особую силу Святого Духа для по-
беды над антихристом - зверем и образом его ( Ос 6.3, Деян 1.8, Откр 13.1-17). Они не только будут соблюдать субботу, но и станут отображением святого Божьего характера: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои кровью Агнца…
В устах их нет лукавства, они непорочны…» ( Откр 7.14, 14.5) Это те, которые будут
живыми встречать Христа и вознесутся вместе с воскресшими праведниками на небо на
1000 лет ( Иоанн 14.1-3, 1 Фесс 4.16-17, Откр 20.4).

6.2. Суббота в вечности
Когда окончится тысячелетнее царство и Христос со святыми вернётся на землю, будет
совершён последний суд над сатаной, его ангелами и нечестивыми: они будут навсегда истреблены ( Откр 21.2, 20.7-9). Земля будет очищена огнём и преображена ( 2 Пет 3.10, 13).
Трудно представить себе будущую жизнь. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не
приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» ( 1 Кор 2.9). Бог же-
лает вернуть людям рай, из которого были изгнаны за непослушание Адам и Ева. Он пла-
нирует превратить всю землю в цветущий сад. Там не будет страданий, болезни и смерти.
Каждый человек сможет реализовать там свои таланты, совершенствоваться физически,
приобретать новые знания и посещать иные миры. Все самые дерзкие мечты богобоязнен-ной души сбудутся там ( Ис 65.17-19, 35.5-7, 33.24 ; Откр 21.4, 14.4 ; Ис 65.21-24).
«Как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будет перед лицеем Моим,
говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь»
( Ис 66.22-23).
«Спасённые народы не будут знать другого закона, кроме небесного. Все будут единой счастливой семьёй, одетой в одежды хвалы и благодарения. Утренние звёзды будут лико-
вать, а сыны Божии - восклицать от радости» ( Е.Уайт, «Пророки и цари», стр. ориг. 732-
733).
«Пока существуют небо и земля, суббота будет продолжать оставаться памятником творческой силы. И когда на новой земле вновь расцветёт Эдем, Божий святой день покоя
будет почитаться всеми, живущими под солнцем» ( Е.Уайт, «Желание веков», стр. ориг.
283).
«Во всём необъятном творении бьётся один и тот же пульс единства и радости. Во все
концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотво-
рил всё. От мельчайшего атома до величайшей системы мироздания, всё в своей девствен-
ности, красоте и совершенной радости восклицает:
БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ ! »
( Е.Уайт, «Великая борьба», с.677-678)

№ 162
Субботний день, Господом данный,
Приносит нам радость, покой;
Сегодня все, старый и малый,
Ликуют всем сердцем, душой…
Народ Свой с печатию Бога
Под стяг Свой сбирает Господь,
Ведёт нас по верной дороге,
Где вечный покой от забот.
Я.В.

«Освящайтесь и будьте святы,
Ибо Я, Господь ваш, свят».
Лев 20.7

4. Суббота и Голгофский крест

Когда Бог положил начало творению вселенной, Он сделал субботний день памятником
творения. Но грех привёл к тому, что у этого дня появился и другой смысл: он стал ещё и памятником искупительной жертвы, крестной смерти Иисуса Христа, Сына Божия.

4.1. Что такое «микдаш»?
После того, как Адам и Ева вкусили запретный плод, Богу следовало исполнить над ними приговор за нарушение закона: «Возмездие за грех - смерть» ( Рим 6.23). Но Бог по-
Ступил иначе. По любви Своей Он принимает решение: Самому принять смерть за них и
за весь род людской. А пока Он учреждает обряд жертвоприношения, который есть не
что иное, как тень Голгофы: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и
одел их» ( Быт 3.21). Одежды понадобились первым людям, так как мягкий климат на зем-
ле сменился суровым, но они, кроме того, символизировали Божью благодать - всепро-щение и возвращение кающемуся грешнику утраченного рая.
С тех пор этот обряд свято соблюдался в народе Божием. Авель и Ной приносили благо-
дарственную и мирную жертву Господу, а многочисленные жертвенники на территории
Палестины свидетельствовали о том, что здесь когда-то останавливался Авраам ( Быт 4.4, 8.20, 12.7-8).
Евреи же, вышедшие из Египта, получили наглядную иллюстрацию искупления, пол-ного и окончательного – служение в святилище.
Каждый день кровь жертвы за грех вносилась в первое (I) отделение святилища ( см. рис.2) и кропилась священником за завесу, где был ковчег со скрижалями закона, против
которых грешил народ ( Лев 4.1-6).
Раз в год, в сентябре ( 10 числа 7 месяца по лунному календарю), совершалось особое служение - очищение святилища от грехов, внесённых туда. Перед совершением очище-ния каждый израильтянин в течение судных дней должен был исследовать самого себя
и исповедать все грехи. Если он не желал сделать этого, он истреблялся. «Душа согреша-
ющая, та умрёт» ( Иез 18.4, Лев 23.29).
Для совершения обряда священник брал двух козлов и бросал о них жребий ( Лев 16.7-8). Первого козла он закалывал, брал его кровь и входил с нею во второе (II) отделение святилища, куда имел право входить только первосвященник (потомок Аарона) в этот лишь день года; там он кропил на крышку и перед крышкой ковчега, очищая таким обра-зом святилище. Кто из евреев не раскаивался, того грех оставался на нём ( ст.15-16, 33).
Этот козёл символизировал Христа, Который умрёт за грехи каждого человека, верящего в него и принимающего своим Господом и Спасителем. Такой человек будет оправдан на
небесном суде и получит вечную жизнь ( 1 Иоан 1.7,9 ; Иоанн 3.16-19).
Затем первосвященник выходил из святилища и возлагал руки на другого козла, и тот нёс на себе грехи всего народа и изгонялся в пустыню ( Лев 16.20-22). Этот козёл симво-лизировал дьявола, который первым восстал против Божьего правления, а затем вовлёк в
восстание треть ангелов и население планеты Земля; теперь он разоблачён как обманщик
и виновник всех зол на земле, который после конца мира будет уничтожен вместе со все-ми последователями ( 1 Иоанн 3.8 ; Откр 12.3,7-9 ; Быт 3.1-6, 16-19, 15 ; Мал 4.1 ; Ис 47. 14 ; Пс 36.10 ; Авд 16 ).
Наше возрождение и освящение стало возможным благодаря подвигу Иисуса, и памят-
ник этого освящения - суббота: «Дал им также субботы Мои, чтобы… знали, что Я Гос-подь, освящающий их» ( Иез 20.12). Еврейское слово «микдаш» ( מקדש) - «святилище» -
переводится также как «освящение» или «искупление», т.е. отделение от мира греха и
возвращение к Богу. Голгофский крест положил конец жертвам, ибо истинная жертва принесена.

4.2. События творения и страстной недели
Сравним тексты, которые разделяют около 4000 лет и которые говорят о том, что мы,
христиане, были сотворены дважды: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» ( 2 Кор 5.17-19).
Творение Искупление
ПЯТНИЦА
«И сказал Бог: сотворим человека по «И когда пришли на место, называе-
образу Нашему и по подобию Нашему; мое Лобное, там распяли Его и злодеев,
и да владычествуют они… над всею одного по правую, а другого по левую
землёю… И сотворил Бог человека по сторону… И стоял народ и смотрел…
образу Своему… из праха земного, и и… ругались над ним… говоря: если
вдунул в лице его дыхание жизни, и Ты Царь Иудейский, спаси Себя Само-
стал человек душею живою. И насадил го… Один из повешенных злодеев зло-
Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и словил Его и говорил: если Ты Хрис-
поместил там человека, которого со- тос, спаси себя и нас. Другой же напро-
здал… чтобы возделывать его и хранить тив унимал его и говорил: или ты не
его… И сказал Господь Бог: не хорошо боишься Бога, когда и сам осуждён на
быть человеку одному; сотворим ему по- то же? И мы осуждены справедливо,
мощника, соответственного ему… И на- потому что достойное по делам нашим
вёл Господь Бог на человека крепкий приняли; а Он ничего худого не сделал.
сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр И сказал Иисусу: помяни меня, Госпо-его, и закрыл то место плотию. И создал ди, когда придешь в Царствие Твоё! И
Господь Бог из ребра, взятого у человека, сказал ему Иисус… «Будешь со Мною
жену, и привёл её к человеку» ( Быт 1. в раю»… И померкло солнце, и завеса
26-27 ; 2.7-8, 15, 18, 21-22). в храме разодралась посредине» ( Лука
«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, 23.33, 35-37, 39-43, 45).
хорошо весьма. И был… день шестой» «Иисус сказал: СОВЕРШИЛОСЬ! И,
( Быт 1.31). преклонив голову, испустил дух. День
же тот была пятница» ( Иоанн 19.30,
Лука 23.54).
СУББОТА
«Так совершены небо и земля и всё во- «Наступала суббота… Та суббота
инство их. И совершил Бог к седьмому была ДЕНЬ ВЕЛИКИЙ… Последова-
дню все дела свои, которые Он делал, и ли также и женщины, пришедшие с
почил в день седьмой от всех дел Своих, Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб,
которые делал. И благословил Бог седь- и как полагалось тело Его. Возвратив-
мой день, и освятил его, ибо в оный по- шись же приготовили благовония и
чил от всех дел Своих, которые Бог тво- масти; и в субботу остались в покое
рил и созидал» ( Быт 2.1-3). по заповеди» ( Лука 23.54, Иоанн 19.
31, Лука 23.55-56).

Иисус, Творец и Вседержитель, взял на Себя ответственность за грех Своих творений.
«Наконец Иисус успокоился от трудов Своих. Долгий день оскорблений и мук закончил-ся. Когда последние лучи заходящего солнца возвестили о наступлении субботы, Сын
Божий лежал в тишине гробницы Иосифа. Он завершил Свой труд. Его руки были мирно сложены. В святые часы субботнего дня Он обрёл покой. В начале, окончив дело творения на земле, Отец и Сын покоились в субботу. Сотворив «небо и землю и всё воинство их»
( Быт 2.1), Творец и все небесные существа радовались, созерцая эту славную картину при общем ликовании «Утренних звёзд, когда все Сыны Божии восклицали от радости» ( Иов 38.7). Теперь, совершив дело искупления, Иисус обрёл покой. И хотя на земле скорбели любящие Его, на небесах царила радость. Какое славное будущее открывалось взору не-
бесных существ! Возрождённое творение, искуплённый человеческий род, победив грех,
никогда больше не отпадёт от Бога - такой результат завершённой работы Христа видели ангелы и Бог. И с этой радужной картиной навечно связан день, в который Иисус поко-ился, потому что «совершены дела Его» и «всё, что делает Бог, пребывает вовек» ( Втор 32.4, Еккл 3.14). Когда же наступит время «совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» ( Деян 3.21), суббота творения, день, в который Иисус покоился в гробнице Иосифа, по-прежнему будет днём отдыха и радости. Небеса
и земля сольются в ликовании, и тогда «из субботы в субботу» ( Ис 66.23) спасённые народы будут радостно поклоняться Богу и Агнцу» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.80).

№ 60
В тёмном гробу лежал мой Искупитель
И смертью смерть попрал Спаситель мой.
Смертный ад сокрушён жизнью нетленной,
Враг жизни побеждён смертью Христа.
Путь жизни нам открыл Христос Спаситель
И к нам любовь явил Он, наш Господь.
В.Т.

«В начале было Слово…»
Иоанн 1.1













3. Суббота - памятник творения

Вероятно, не все, кто читает эти строки, являются христианами. И, конечно, многие из
Вас скажут: «К чему этот разговор о «Субботе Господней»? Ведь Бога нет, это уже давно доказано наукой! А Библия - просто выдумка древних, отсталых людей…»
Взгляните на рис.1. На нём схематически показаны «все знания о вселенной» в виде эллипса и «знания современного человечества»… в виде точки! Всего 1% от «всех зна-ний» в конце ХХ века составляет уровень познания вселенной! Сегодня люди знают кое-что о видимом (материальном) мире и почти ничего не знают о невидимом (духовном) мире вселенной ( Кол 1.16).
Как бы вы посмотрели на человека, сидящего в пустой комнате без окон, и говорящего:
«Во вселенной нет ничего, кроме стула, на котором я сижу»? Господа учёные! К величай-шему сожалению, так выглядит каждый из вас, включая докторов наук, профессоров и академиков, когда говорите: «Во вселенной нет ничего, кроме материи»!
Но я не собираюсь заниматься софистикой. Ниже приведены первые тексты о субботе и
неопровержимые доказательства того, что Бог существует и что Библия истинна. Итак,

3.1. Картина творения: сила и авторитет слова Божия
На вопрос «Есть ли Бог?» я отвечаю однозначно и с полной ответственностью: ДА.
«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотвори их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: По множеству могущества и великой силе у него ничто не выбывает». Собственное имя Бога ( יהוה) переводится как Вечно су-ществующий, Творец, Вседержитель ( Ис 40.26, Деян 17.24-25, Кол 1.17). Во вселенной царит идеальный порядок. Сама вселенная имеет ячеисто-сотовую структуру расположе-ния галактик. Ни одно небесное тело не сходит со своей орбиты. Земля расположена как раз в экосфере - на расстоянии 149.000.000 км (1 а.е.), что обеспечивает жизнь на ней, и
она не перегревается и не замерзает. Процент кислорода в атмосфере - именно 21%, не
больше и не меньше, чтобы мы не сгорели и не задохнулись. Могло ли всё это стать результатом «большого взрыва»? Нет, ибо взрыв не созидает, а только разрушает, и мы это прекрасно знаем.
А теперь опустите ваши глаза с неба на землю. «И подлинно: спроси у скота, и научит
тебя,- у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землёю, и наставит тебя, и
скажут тебе рыбы морские. Кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?»
( Иов 12.7-9). Посмотрите на поразительное и сложное поведение бобров, муравьёв и пчёл, на перелёты птиц, у которых нет ни карты, ни компаса, на содружества живых существ (актиния - рак-отшельник), на геометрически правильные и вместе с тем велико-
лепные цветы - и вам станет ясно, что всё это сотворила мудрая рука Создателя.
Что же касается теории самозарождения, то она, годящаяся для XIX - первой половины
XX века, для конца XX века уже не годится по следующим причинам:
а) Жизнь не могла возникнуть случайно; «первичный бульон» Докинса (как и «коацер-
ваты» Опарина) просто не могли зародиться - таков результат опытов Стэнли Мил-
лера в 1953 г.
б) Образование белков зависит от ДНК, а ДНК не может образоваться без уже сущест-
вующего белка, следовательно, они возникли одновременно.
в) Среди найденных ископаемых животных нет промежуточных звеньев (лягушка
отличается от рыбы более сложным позвоночником, наличием таза, способностью
жить на суше и трёхкамерным сердцем). Не опровергнуто утверждение о том, что
животные созданы «по роду их» ( Быт 1.21,24,25).
г) Неандерталец не был предком современного человека, а оказался просто больным,
деформированным экземпляром ( Фред Хойл, «Ice», 1981, с.35).
д) На научной конференции в Упсале (Швеция) было сказано о том, что радиометри-
ческий метод даёт ошибку не на несколько лет, а на несколько порядков (нолей), так
как в прошлом скорость распада не была постоянной, и поэтому датировки ранее
2000 лет до Р.Х. не заслуживают доверия ( Seattle Post - Intelligencer, «Radiocarbon
Dating Wrong», 18 янв 1976, с.8).
е) Искусственный отбор и мутации не подтверждают, а опровергают теорию эволюции;
сегодня есть много пород собак, но собака ещё не стала каким-то другим животным
( On Call, 3 июля 1972, с.8-9).
ж) Множество других фактов, которые я не привожу за неимением места.
« Наука, после того как она упрекала теолога в том, что он полагается на мифы и чудеса,
нашла себя в незавидном положении, СОЗДАВ СОБСТВЕННУЮ МИФОЛОГИЮ».
Лорен Айсели, The Immense Journey, 1957, с.200
Итак, Бог существует. В таком случае, каков Он? Скажу сразу, что это не какой-то ста-рик, сидящий на троне (этот взгляд осудил ещё Августин Блаженный, живший в IV-V
веках). Христиане верят в единого Бога в трёх ипостасях – Отца, Сына и Святого Духа
( Быт 1.1-2 и Иоанн 1.1, Матф 28.19, 1 Иоан 5.7) как сверхъестественную и непостижимую личность: «Можешь ли исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес - что можешь сделать? Глубже преисподней - что мо-жешь узнать?» ( Иов 11.7-8) Библия также говорит о главном качестве Бога - о любви. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, веру-
ющий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» ( Иоанн 3.16). Для нас не так важно, как
выглядит Бог, как то, что Он всеведущий, всемогущий и исполненный любви.
В первой главе книги Бытия не содержится миф или сказка, но рациональная и научная картина сотворения нашего мира. Она отличается от научных теорий лишь тем, что гово-
рит не об эволюции или самозарождении, но о сотворении мира Богом.
«В начале сотворил Бог небо и землю» ( Быт 1.1). Американские астронавты Джеймс
Ловелл и Уильям Андерс, экипаж корабля «Аполлон-8», увидев вселенную с окололунной
орбиты, в восхищении открыли первую страницу Библии и передали на землю этот текст:
«In the beginning God created the heaven and the earth»! Как это непохоже на наивное заяв-ление: «Гагарин летал и Бога не видал»!
Наша Солнечная система - не первое творение великого Бога. Она творилась на глазах у
триллионов жителей иных миров вселенной, «при общем ликовании утренних звёзд, когда
все сыны Божии восклицали от радости» ( Иов 38.7)
Многие находят противоречие в том, что свет и растения возникли раньше Солнца. Но
для Бога нет ничего невозможного, тем более что Библия допускает и другую модель тво-
рения. «Бог не открыл людям, каким именно путём была осуществлена работа творения»
( Е.Уайт, «Патриархи и пророки», гл.9).
Итак, допустим, что в первый день Бог создал все тела Солнечной системы: Солнце, 9
больших планет, их спутники, более 1600 малых планет (астероидов), около 100 комет и
др. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною...» ( ст.2). Земля была, вероятно,
покрыта таким слоем водяных паров, что солнечный свет просто не мог поступать на по-
крытую водой безжизненную планету.
«И сказал Бог: да будет свет» ( ст.3). С этого момента свет Солнца, следовательно, стал
видим на земле вследствие разрежения паров, а день и ночь сменяли друг друга, как в пас-
мурную погоду (Солнце и другие светила не были видны).
Во второй день Бог образовал пространство, отделяющее «воду от воды» ( ст.6). Водя-ной пар большой плотности был поднят, и возникла «твердь» - нижний слой атмосферы
( евр. «ракиа» ( רקיע) ).
В третий день произошло нечто потрясающее: поверхность коры земли пришла в дви-жение, и среди мирового океана явилась суша. И тут же на ней появились растения всех
видов.
В четвёртый день Бог сказал: «да будут светила на тверди небесной» ( иначе говоря,
«да будут светила видны с земли», так как «твердь» - это пространство, в котором мы живём ( ст.14,6).
В пятый день появились животные в воде и птицы, а в шестой день - наземные живот-ные и, наконец, венец творения - человек. Живые существа созданы из тех же элементов,
что и земля ( углерод, водород, кислород, азот, хлор и др.) и способны к определённой из-
менчивости, что видно из слов «да произведёт вода» и «да произведёт земля» ( ст.20,24,
2.7).
«Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» ( Пс 32.9).
Такова библейская картина творения.
Ещё несколько слов в пользу Библии. Эта древняя книга писалась в течение 1600 лет и
закончена в I в. н. э. Её писали 40 человек, но в их книгах нет ни единого противоречия,
напротив, они гармонируют друг с другом, дополняют друг друга и подтверждаются археологией. Библия предвосхитила многие научные открытия: шарообразность земли и
отсутствие «китов», «слонов» и других её подпорок ( Ис 40.22, Иов 26.7), закон всемир-
ного тяготения ( Ис 45.12), кругооборот воды в природе ( Еккл 1.7), вес воздуха ( Иов 28.
25), состав тела человека, назначение крови и систему кровообращения ( Быт 2.7, 9.5, Еккл
12.5-6), влияние генов на личность ( Пс 138.16), перелёты птиц (Иер 8.7) и многое другое.
Наконец, Библия предсказывает будущее, которое в точности исполняется. Вот один пример:
«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвен-ника, стоящего перед Богом, говоривший шестому Ангелу, имеющему трубу; освободи
четырёх Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью
часть людей» ( Откр 9.13-15).
Здесь речь идёт о войне Османской империи против Европы, В пророчествах день равен году ( Иез 4.6, Чис 14.34). Значит, «год» равен 360 годам, «месяц» - 30 годам, «день» - 1 году, «час» - 15 дням. Итого 391 год и 15 дней.
Начало войны ( как и самой деятельности империи) - 27 июля 1449 г. Прибавление 391
года и 15 дней даёт нам 11 августа 1840 г. Об этом ещё в 1838 г. объявил исследователь Осия Литч. Тысячи людей стали свидетелями того, как это пророчество в точности испол-
нилось. 11 августа 1840 г. султан вынужден был попросить помощи - военной защиты -
от египетского паши Магомета Али на условиях зависимости у Англии, России, Австрии и Пруссии. В тот же день паша получил в Александрии ультиматум этих стран.
Другой пример. В «Ис 45.1-2» предсказано не только взятие Вавилона, но и способ его
захвата и даже имя того, кто это сделает - царя Кира - за 150 лет до его рождения! В 539 г.
до Р.Х. Кир отвёл воды Евфрата, защищающие город, в вырытое его воинами новое русло,
и вошёл в город через незапертые ворота, которые царь Валтасар даже не приказал за-крыть, видя, что персы готовятся к штурму.
В Библии можно найти десятки таких примеров. Но вернёмся к творению.

3.2. Седьмой день - «круглая печать» на творении
«Так совершены небо и земля и всё воинство их» ( Быт 2.1). То, что сотворил Бог, было «хорошо весьма» ( 1.31), было великолепно. Господь хотел, чтобы сотворённые Им разум-ные существа всегда помнили о Его любви, которая написана на каждом Его творении
( Втор 32.3-4). Поэтому по окончании творения Он сделал нечто:
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой
от всех дел Своих» ( Быт 2.2).
Многие действия Бога на первый взгляд кажутся нам непонятными. «Разве ты не слы-шал, что вечный господь Бог… не утомляется и не изнемогает?» ( Ис 40.28) Тогда зачем
же Он почил? Бог не имел нужды в отдыхе, но Он знал, что сотворённые Им существа
будут иметь такую потребность, и потому Он почил в этот день и назвал его субботой
( евр. «шабат» ( שבת) - отдых, прекращение работы), данной для пользы и радости чело-
веку ( Марк 2.27, Ис 58.13-14).
«И благословил Бог седьмой день, и освятил его» ( ст.3). Бог совершил ещё два дей-ствия:
а) Благословил ( евр. «барэх» ( ברך) - ( это русское слово можно разделить на две части, и
это значит, что Бог сам объявил Адаму и Еве этот день как день особый, не такой, как
другие шесть дней недели.
б) Освятил ( евр. «якадэш» ( ויקדש) ) - это слово означает «отделил», а «святой» - не та-
кой, как другие и предназначенный для особой цели.
Итак, Бог назвал седьмой день днём покоя (субботой), выделил его среди других дней и
дал ему особое предназначение.
Воспоминание Божьего творения настолько важно, что не только совершалось в Эдеме,
но и на новой земле не прекратится никогда ( Ис 66.22-23)

№ 156
Памятными Бог соделал чудеса,
Что Его десница в мире создала.
Когда наш Творец в шесть дней всё сотворил,
В день седьмой - субботний - от всех дел почил.
Памятник чудесный Бог установил,
Памятник творенья, что он сотворил.
День седьмой - субботний - Сам Он отделил,
И благословил его, и освятил.
В.Т.

Содержание

1. Аннотация
2. Введение
3. Суббота – памятник творения
3.1. Картина творения: сила и авторитет Слова Божия
3.2. Седьмой день – «круглая печать» на творении
4. Суббота и Голгофский крест
4.1. Что такое «микдаш»?
4.2. События творения и страстной недели
5. Суббота и наука
5.1. Творческая неделя
5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
6. Суббота – вечное знамение
6.1. Печать Божия – знак верности
6.2. Суббота в вечности
7. История субботы
7.1. Вечный Божий Закон; суббота во вселенной от начала
7.2. Суббота в допотопное время
7.3. Суббота при Аврааме
7.4. Синайский завет
7.5. Попрание субботы в Израиле
7.6. Первое собирание Израиля и суббота; суббота между Ветхим и Новым заветом
7.7. Отношение Иисуса к субботе
7.8. Суббота в первые века после креста
7.9. Суббота в трёхангельской вести
7.10. «Восстановление развалин»
8. Принципы соблюдения субботы
8.1. Обычные дела; знамение покоя и день общения
8.2. Добро
8.3. «Суббота для человека»: Иисус и фарисейское учение о субботе
8.4. Не буква, а дух заповеди
9. Изменение субботы
9.1. Библия и первый день недели
9.2. «Тайна беззакония» в действии: вражда сатаны против субботы до Константина
9.3. Нечестивый акт зверя
9.3.1. Указ Константина Великого
9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»
9.4. Печать зверя
9.5. Предупреждение трёх ангелов
9.5.1. Поклонитесь Творцу!
9.5.2. Пал Вавилон!
9.5.3. «Терпение святых»
9.6. Образ зверя
9.6.1. Как «земля помогла жене»
9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты
9.6.3. Свобода совести под угрозой
9.6.4. Книга Есфирь и последнее время
10. Ответы оппонентам
10.1. Два закона; карта №1
10.2. Закон для Иудеев и Эллинов
10.3. Закон в Ветхом завете
10.4. Закон после креста
10.5. Что Бог пригвоздил ко кресту?
10.6. Что значит «конец закона - Христос»?
10.7. Другие «доказательства»
10.8. Две крайности
10.9. Так к чему же дискуссия об отмене закона?
11. Краткие выводы
12. Список рекомендуемой литературы














1.Аннотация

Настоящая работа ставит своей целью раскрыть такой важный и противоречивый во-прос, как святость седьмого дня недели - субботнего дня. Данная работа, безусловно,
является несовершенной, однако в ней вопрос рассматривается с разных сторон.
Третья глава содержит в себе подтверждение того, что мир был сотворён, а не разви-
вался постепенно, и объясняет смысл субботы Господней как памятника Его творческой
силы.
Четвёртая глава поставила своей целью связать воедино искупительную жертву Госпо-
да и Спасителя нашего Иисуса Христа и субботний день как символ искупления и освя-щения, а также показать, что искренне верующие в смерть и воскресение Агнца Божия,
закланного за грех мира, души будут всегда с благоговением праздновать этот день.
Пятая глава отвечает на такие вопросы: как выглядят и по каким законам живут другие
миры, каков библейский взгляд на теорию относительности Эйнштейна и чему равен
творческий день в первой главе книги Бытие. На все эти проблемы отвечает четвёртая заповедь и свидетельство самого Иисуса.
О субботе как о вечном знамении (печати) повествует шестая глава.
Седьмая глава позволит нам проследить, как соблюдался субботний день на протяжении
ветхозаветного времени, перед первым пришествием Христа, как относился к субботе Христос, апостолы, христиане всех веков и нынешний остаток церкви.
В восьмой главе ясно и понятно на основании текстов из Библии показано, как же нужно
правильно святить этот день, не оскверняя и не обременяя его лишними запретами.
Если суббота - святой день, то почему же христиане празднуют день воскресный? О том, как была попрана, попирается и будет попираема суббота, вы узнаете из девятой главы.
Наконец, в десятой главе прокомментированы утверждения оппонентов о том, что
Христос упразднил Десять заповедей, разбор их «библейских» аргументов, а также их ис-
тинная цель, или направленность.
Эти главы следует читать внимательно, беспристрастно, всякий раз прося у Бога просве-щения в молитве.
Желаю вам успеха в познании Бога и Библии!


2.Введение

Милосердный Творец после шести дней
сотворения мира покоился в седьмой день
и установил субботний покой для всех лю-
дей как памятник сотворения. Четвёртая
заповедь неизменного закона Божия требу-
ет соблюдения седьмого дня - субботы - как
дня покоя, богопоклонения и служения в
соответствии с учением и примером Иисуса
Христа - Господина субботы. Суббота - это
день радостного общения с Богом и друг с
другом. Это символ нашего искупления во
Христе, знак нашего освящения, нашей вер-
ности и предвкушения нашей вечной буду-
щей жизни в Царстве Божием. Суббота - это
постоянное Божие знамение вечного завета
между Им и Его народом. Радостное прове-
дение этого святого времени с вечера до
вечера, от захода до захода солнца есть тор-
жественное воспоминание совершённого
Богом творчества и искупления.
Вероучение церкви АСД
(основные положения), п.19

Посмотрите вокруг, какая сегодня неразбериха царит в духовном мире! Пришедшие из всех веков философские системы, противоречащие одна другой, вылились сегодня в су-
ществование тысяч идеологий и миллионов мировоззрений. Вот к чему привело отступ-ление от Бога на заре человечества! Люди и их группы так по-разному отвечают на вопро-
сы, в чём смысл жизни, что есть добро и зло, откуда взялась вселенная, как выглядит Бог, и (даже такой вопрос) существует ли Он или Его нет. Сменяя одна другую, уходят на зад-ний план, как системы мироздания, так и нормы морали. Десять заповедей Божиих уже
давно не являются единственным мерилом нравственности и поведения людей. Даже в
христианском мире эти заповеди забыты или соблюдаются формально. Говорят: «не делай
себе кумира и никакого изображения» и при этом поклоняются статуям и образам, кото-рые якобы есть «образ Бога невидимого» ( Исх 20.4-5, Иоанн 1.18, Втор 4.15-16, Деян 17.
24-29). Говорят: «не убивай» и при этом притесняют, запугивают, а иногда и физически
устраняют (как в средние века) инакомыслящих ( Исх 20.13, Дан 7.25, Откр 13.7). Гово-
рят: «возлюби ближнего» и «возлюби Бога», что является основой Десяти заповедей
( Матф 22.36-40), и при этом любят только себя. Но вот заповедь, которая повержена на земл, потоптана нечестивыми ногами и уничижена более всех других ( Иез 22.26):
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них,
а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
( Исх 20.8-11)
Этот текст из Библии не случайно выделен. Это слова, которые Сам Бог сказал и на-писал, передал Моисею и повелел написать в книгу ( Исх 20.1-18, 34.1). Это слова, кото-рые написаны на скрижалях, копия которых находится во святилище на земле, а оригинал
на небе ( Исх 25.16, Откр 11.19). Пусть всякий, читающий этот текст, испытает священный трепет перед ним!!!
Может быть, Вы никогда не читали этот текст в Библии. Может быть, вы читали и не предавали ему значения. Пожалуйста, сделайте это сейчас! Трудно и даже невозможно уличить вашего покорного слугу в нечестности, потому что он основывается на Библии
и только на Библии, приводя для наглядности факты из жизни. И, когда прочитаете, да поможет вам Бог сделать выбор: следовать Библии или следовать традициям, служить
Богу или служить людям, подчиняться Господу или подчиняться духовенству.

№ 32
Слово Божье да будет мерилом тебе
Всех поступков, всей жизни твоей,
Маяком лучезарным средь бурь и скорбей,
Другом верным на грешной земле.
Лишь на Христа в Слове Божьем взирай,
Каждый день, о друг мой,
Слово Божье читай.
Е.Ш.

Никто не станет возражать против того, что Ветхий Завет полон невероятной моральной и духовной силы, ничуть не ослабевающей с течением времени. Но сенсацией для всех стала возможность на основе этой великой книги организо-вывать прозаические дела по формированию экономики страны.
С 1948 года эта Книга Книг возрастом более чем в 3000 лет играет роль надёж-ного советника в ходе развития современного государства. Управление сельским хозяйством и промышленностью в этой стране во многом опирается на точную историческую информацию, которая заключена в тексте Библии.

Территория нового государства охватывает около 20 тыс. кв. км. В 1948 году на библейские описания земли обетованной, где реки текут молоком и мёдом, похо-дили разве что Изреельская равнина и Галилейское озеро. Обширные области в Галилее и почти всё целиком Иудейское нагорье резко отличались от того, что пишется о них в Библии. В этих местах был уничтожен даже травяной покров, не говоря уже об оливковых и фиговых рощах. Вследствие этого ускорился процесс эрозии почвы.
Неопытные переселенцы, совершенно незнакомые с природой новых земель, обнаружили, что Ветхий Завет может оказать им бесценную помощь. Он подска-зывал ответы на вопросы в сфере земледелия, насаждения лесов и промышлен-ного развития. «К счастью,- говорит доктор Уолтер Клей Лаудермилк, специалист по сельскохозяйственной экономике,- Библия сообщила нам, какие растения могут произрастать в тех или иных местах. На основании книги Судей мы знаем, что филистимляне выращивали пшеницу и виноград. Все эти растения отлично растут там в наши дни».
Любые попытки обосноваться в Негеве были, казалось, обречены на на пораже-ние. К югу от гор Иудеи между Хевроном и Египтом лежала сплошная пустыня, пересечённая сухими руслами рек, где не росли никакие съедобные растения. Измерения метеорологов показали, что средний годовой уровень осадков в этих местах - менее 150 мм. Это очень мало, и при таком уровне осадков все растения засыхают. Поэтому проект заселения этой местности не вызывал энтузиазма. По-исковая геологическая партия потратила много недель на то, чтобы обследовать пустынные дюны и скалистые холмы «юга», то есть Негева. И в конце концов они нашли то, что искали. «И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в до-лине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые были выкопаны во дни Авраама, отца его» - сообщает 26-я глава книги Бытие. Эти древние колодцы по-прежнему находились там, и под ними протекал чистый источник - «колодезь воды живой», как называли его рабы Исаака. Этими словами они называли питьевую воду, поскольку другие подземные источники в Негеве, как показали современные пробы, содержали воду, непригодную для питья. Кроме того, при Беер-Шеве были высажены деревья тамариск, те самые, которые здесь когда-то насадил Авраам, и которые приживаются в жарком и сухом климате.
Озеленение является задачей первой необходимости для местности страдаю-щей от нехватки воды. Обосновавшись в Палестине, переселенцы немедленно принялись насаждать леса. В выборе пород деревьев и подходящих районов для озеленения они могли спокойно полагаться на наблюдения своих далёких пред-ков, а именно: лес лучше всего насаждать на месте старых лесов. «Но Иисус (Навин) сказал дому Иосифову, Ефрему и Манассии: ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя; и гора будет твоею, и лес сей; ты расчис-тишь его, и он будет твой до самого конца его». Было известно, что эти колена Израиля заняли земли к северу от Иерусалима. Территория их простиралась от горного хребта у Вефиля через библейский Сихем (Шхем) до подножия горы
Гаризим к востоку от Изреельской равнины. Поселенцы доверились Книге Книг как
раз по этой причине, как говорил профессор Зохари из Иерусалимского универси-тета.
В Пятикнижии Моисея также сказано: «Он кормил его (Израиль) произведениями полей, и питал его мёдом из камня и елеем из твёрдой скалы». В Негеве были обнаружены тысячи маленьких круговых каменных стен. В окрестностях не было никакой воды - ни источников, ни подземных озёр. Когда исследователи сняли слой песка. Они обнаружили в центре каменных кругов остатки корней древних оливковых деревьев и виноградников. Эти каменные стены древности служили для сбора росы. Конструкция этих «ловушек» свидетельствует об удивительных познаниях относительно процесса конденсации. Камни были пригнаны друг к дру-гу неплотно, чтобы ветер проникал сквозь щели. Благодаря этому внутри «ловуш-ки» собиралась влага из воздуха. Внутри каждой оградки росло одно дерево. Сладкий виноградный сок в древности нередко называли «мёдом». Из плодов оливковых деревьев производили масло. Это и есть «масло» и «мёд» «из камня» и «из твёрдой скалы». Ловушки для росы сослужили современным жителям Израиля большую службу.

Во второй половине 1953 года в Израиле впервые было добыто 3000 тонн меди. Там, где 3000 лет назад стояли дома ремесленников и рабов царя Соломона, теперь расположились жилища шахтёров. Добыча меди в этих местах продолжает окупаться. Геолог, доктор Бен-Тор в 1949 году исследовал древние медные рудники, чтобы выяснить их экономическую ценность для современности. Специ-алисты пришли к выводу, что из запасов руды, находящихся здесь, можно добыть 100 тысяч тонн меди, а расширение рудника даст ещё по меньшей мере 200 тысяч. И с тех пор «Эцион-Гавере, что при Елафе (Эйлате), на берегу Чермного моря», о котором сказано в 3-й книге Царств, закипела работа. В главном офисе компании на стене висит плакат, где говорится: «Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в которой камни - железо, и из гор которой будешь высекать медь».
Обнаруженные выходы железной руды, также обнаруженные Бен-Тором, были исследованы и показали, что здесь содержится по приблизительным оценкам 15 млн тонн руды. Большая часть её низкого качества, но в ходе более тщательного изучения были обнаружены превосходные руды с содержанием чистого железа от 60 до 65%.

На местах древних библейских поселений Дана и Вирсавии возникло более 50 сельскохозяйственных общин. Почти в каждом из них находится современная водокачка, соединённая с древним источником или колодцем. Постепенно всё большие и большие территории начинают вновь напоминать живописные панора-мы этой страны времён Ветхого Завета.

«И опустошённая земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всяко-го мимоходящего,- тогда скажут: «Эта опустелая земля сделалась - как сад Едем-ский».

АМИНЬ

В Евангелии сказано: «Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеев».
В 1204 году, в ходе 4-го крестового похода, крестоносцы захватили Константинополь, В связи с этим событием хронист Роббер де Клари сообщает, что некий француз по имени Отто де ла Рош взял в качестве трофея кусок льняного полотна. Эта плащаница размером 1.1 х 4.36 м была примечательна тем, что несла на себе отпечатки крови и пота. При более внимательном рассмотрении можно было различить очертания человеческого тела. Сначала она находилась во Франции, а затем попала в Турин.
Утверждают, что Туринская плащаница находилась в Иерусалиме до V или VI века. Традиция уверяет, будто бы это и есть та самая льняная пелена, которой Иосиф Аримафейский обернул тело Христа.
В 1889 году интерес к легендарному куску льна вспыхнул с новой силой. Техни-ческий прогресс позволил наконец впервые сфотографировать плащаницу. И результат был поразительным: на негативе, поменявшем местами чёрный и белый цвета, стало ясно различаемо лицо.



Эту сенсационную фотографию бросились изучать специалисты со всего мира. Искусствоведы заметили, что изображение на негативе выглядит абсолютно естественным и анатомически корректным, поскольку, как и у всякого живого человека, левая и правая стороны лица были на этом изображении неодинаковы. Известно, что живописцы Средневековья не обращали внимания на такие тонкие различия. Художники попытались доказать, что ни один мастер, даже при наличии модели, не способен с точностью воссоздать в уме негатив человеческого лица и воспроизвести его на портрете.
Таким образом, Туринскую плащаницу больше нельзя было считать подделкой: на ней действительно был отпечаток человеческого лица. Даже искусствоведы, поначалу отрицавшие её подлинность, теперь согласились, что портрет на ней не могли намеренно изобразить как негатив. Это просто никому не под силу.



После этого волнующего открытия учёные тоже заинтересовались плащаницей. Множество выдающихся экспертов в различных областях приступили к исследо-ваниям. Десятилетия опытов и изысканий принесли впечатляющие плоды.
Отпечаток на полотне показывает следы опухолей на лице. Вполне возможно, что это следы побоев. Кроме того, там явственно видны места, куда вбивали гвозди - их обнаружил и изучил д-р Барбэ из Парижа. Следы крови на нём есть как вытекшей, пока жертва была ещё жива, так и посмертной - из раны на груди и стопах.
Каким периодом датируется эта знаменитая плащаница? По манере, в которой она выткана, специалисты определяют время её появления периодом в несколько десятилетий после начала новой эры; более точная датировка затруднительна. Впрочем, дату можно уточнить при помощи особо чувствительных счётчиков Гейгера. Тогда погрешность сузится до нескольких лет, по крайней мере, можно определить, когда вырос лён, из которого соткана плащаница.

«Стройте домы и живите в них, и разводите сады… И заботьтесь о благосостоя-нии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при бла-госостоянии его и вам будет мир».
Так писал пророк Иеремия из Иерусалима старейшинам, священникам, другим пророкам и целой нации, которая по приказу Навуходоносора была переселена в Вавилон. Последовав его разумному совету, изгнанники стали заботиться о «бла-госостоянии народа» и преуспели в этом. Вавилонский плен не шёл ни в какое сравнение с суровыми условиями жизни сынов Израиля на Ниле, в Питоме и Ра-амсесе дней Моисея. Вавилоняне, за редкими исключениями, не принуждали Иудеев к тяжёлому физическому труду. Так, нигде не говорится, что пленники участвовали в производстве кирпича, между тем как в кирпичной промышленности Вавилон занимал в те времена едва ли не первое место в мире. Ведь при Навухо-доносоре в Месопотамии шло великое строительство.
Все, кто воспользовался советом Иеремии, добились больших успехов.
У себя на родине Иудеи были оседлыми земледельцами, пастухами и ремес-ленниками. Теперь же профессия купца, торговца сделалась главной среди этого народа и остаётся ею по сей день.
Лучшей школы, чем вавилонский плен, для израильтян невозможно было и воо-бразить. Вавилон, этот международный центр торговли, промышленности и ком-мерции, был, по сути, величайшей школой и для других городов древнего мира, домом всех бездомных. Эта метрополия, развалины которой и 2500 лет спустя хранят следы былого величия и славы, не имела себе равных на древнем Востоке.

«В те дни заболел Езекия смертельно». То, что болезнь совпала с этим момен-том лихорадочной политической активности, было серьёзной неудачей. Ведь мно-гие государства Сирии и Палестины взирали на хитрого и благоразумного царя Иудеи с надеждой. Но как же Езекии удалось исцелиться?
«И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел».
В истории нередко встречаются удивительные параллели и аналогии. Так про-изошло и в случае с этим библейским способом лечения.
В 1939 году в северо-сирийской гавани Рас-Шамра французские археологи об-наружили среди развалин финикийского морского порта Угарит фрагменты древ-ней книги по ветеринарии. Рецепты, собранные в ней, успешно применялись наро-дами древнего Востока с незапамятных времён. Эти природные медикаменты можно было эффективно использовать и для лечения людей.
Многие из испытанных лечебных средств такого рода, восходящих ещё к биб-лейским временам и состоящих, как правило, из природных компонентов, ныне безвозвратно утрачены. Но многие дошли до наших дней в передаче из поколения в поколение; в числе их - и рецепт лечебной мази из смокв. Швейцарские врачи по сей день предписывают для лечения некоторого рода абсцессов отвар измель-чённых смокв в молоке. Другое средство, похожее на пласт из смокв - густая лип-кая мазь из виноградного сока. Также к смоквам добавляли изюм и овсянку.

На фоне пышной роскоши древнего Египта, Вавилона и Ассирии бытовая жизнь древнего Израиля может показаться серой и однообразной. Действительно, её не сравнить ни с золотым великолепием Трои, ни с изяществом Египта времён Тут-анхамона и очаровательной Нефертити. Но неужели израильтяне прозябали в беспросветно, унылом существовании, не скрашенном никакими развлечениями?
Отнюдь нет…

Рецепты приготовления благовоний из растений археологи обнаруживают под развалинами стен, в остатках аристократических домов и царских дворцов. Сове-ты специалистов по производству благовоний высоко ценились. Для смешивания ингридиентов применялись ступки с пестиками; их делали из слоновой кости, из-вестняка, а порой из дорогого алебастра. Духи хранили в маленьких бутылочках из обожжённой глины. В более крупных сосудах и кувшинах держали благовония, разведённые оливковым маслом. Оливковое масло считалось полезным для кожи и волос. Им пользовались даже бедняки ( конечно, без ароматических добавок и дорогостоящих компонентов ), поскольку оливковые рощи в Палестине встреча-лись в огромном изобилии.
Омовение водой входило в Израиле в традицию. Израильтяне умывались до и после еды, мыли ноги гостям, пришедшим в дом, и ежевечерне мылись сами. Многочисленные библейские свидетельства этого обычая подтверждаются най-денными при раскопках каменными чашами, тазиками и глиняными умывальни-ками. Для купания израильтяне пользовались мылом, которое делали из растений и различных минералов.
Известно, что народ древнего Израиля питал склонность к ярким краскам. Изра-ильтяне окрашивали свою одежду и стены домов, а израильские женщины пользо-вались красочным макияжем.

В Ветхом Завете встречаются упоминания о подушках, на которых восседали за столом, но о кровати в современном смысле этого слова не говорится нигде: кро-вать была редким предметом роскоши в древнем Израиле.
В Израиле с кроватями были знакомы только аристократы. Постелью простолю-дина был плащ, в который он заворачивался на ночь. Это отражено и в законода-тельстве, где говорится, что «постель» человека можно принять в залог, но только на дневное время: ночью её следовало возвратить. В 1959 г. благодаря счастли-вой случайности в развалинах Явне-Яма, к югу от Тель-Авива, был обнаружен уникальный документ, где зафиксирован реальный случай принятия плаща в качестве залога.
Такой плащ представлял собой шерстяное покрывало и служил для самых раз-нообразных целей. Он не только защищал от холода и использовался как постель, но мог также служить подстилкой и ковром.

Нас выводит из себя шум и грохот нашего века автомобилей из техники, и мы нередко мечтаем о возврате тишины и покоя старых добрых времён. Но была ли жизнь древнего Израиля спокойнее, чем быт современного европейца.
Вместо рёва динамиков и громкоговорителей окрестности израильских шатров и построек оглашал грохот мельничных жерновов. Мельницы работали от рассвета до заката, перемалывая зерно на муку. Этот процесс был похож на работу совре-менных кофемолок, но был несравнимо более труден. Чтобы ворочать тяжёлый жернов, требовалось много сил.
Кампании протеста, то и дело возникающие по поводу повышенного уровня шума в крупных городах, в те давние времена были бы просто невозможны. Если бы умолкли мельничные жернова, в стране воцарился бы голод. В видении Иеремии, предсказывающего ужасы, которые ждут народ Израиля в период Вави-лонского плена, говорится: «И прекращу у них голос радости и голос веселия, го-лос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет».

Недавно, спустя 3000 лет, вновь было доказано, что Саул был тактиком высоко-го ранга. Один пример показывает, насколько Библия может быть точна даже в малейших деталях и насколько достоверны её даты и информация. Описанию этого поистине удивительного случая мы обязаны офицеру британской армии, майору Вивину Гилберту. В своих воспоминаниях он говорит:
«Во время первой мировой войны Алленби, находящийся в Палестине, однажды при свете свечи искал в Библии одно название. Его отряд получил приказ взять деревню, которая располагалась на скалистой возвышенности с дальней стороны глубокой долины. Деревня называлась Михмас, и это название показалось ему знакомым. В Писании был рассказ о том, как Ионафан ночью со своим оруженос-цем перешёл через две острые скалы, чтобы пробраться к отряду филистимско-му: там «была острая скала с одной стороны; имя одной Боцец, а имя другой Сене». Они вскарабкались на скалу и одолели ряд филистимлян на половине по-ля, «обрабатываемого парою волов в день». Главные силы врага были окружены войсками Саула, рассеяны и побежали. После этого Саул атаковал врагов со всем своим войском и разгромил их.
Командир подумал, что на этом месте мог до сих пор остаться этот узкий проход между двумя скалами, а в конце прохода - «половина поля». После этого был вы-слан патруль, обнаруживший проход, который очень слабо охранялся турками и проходил мимо двух остроконечных скал - это явно были Боцец и Сене. С верши-ны патрульные смогли разглядеть в лунном свете рядом с Михмасом небольшое ровное поле. Командир изменил план нападения и решил не атаковать Михмас всем отрядом, а послал через ущелье под прикрытием темноты только одну роту.
Солдаты бесшумно перебили несколько встретившихся турков и перебрались через скалы. Незадолго до рассвета рота заняла позицию на «половине поля».
Турки проснулись и в панике бросились бежать: они решили, что окружены арми-ей Алленби. Все они были либо убиты, либо попали в плен. Итак, спустя тысячи лет британская армия успешно применила тактику Саула и Ионафана».

Сразу же после завоевания произошла удивительная вещь: колена Израилевы пустили корни в захваченной земле. Они отказались от кочевой жизни. Ханаан с незапамятных времён переживал набеги кочевников, но они всегда были эпизо-дическими. Племена захватчиков появлялись внезапно, пасли свой скот, а затем исчезали также неожиданно. Израильтяне же, напротив, стали оседлыми, начали обрабатывать поля и расчищать леса. Сыны Израилевы оставили шатры и по-строили себе хижины: они осели среди руин домов в завоёванных городах. При раскопках Давира, Вефсамиса и Вефиля на поверхности сохранившегося выж-женного пласта в этих городах сохранились остатки утвари израильтян.
Раскопки недвусмысленно подтверждают произошедший в ту эпоху историче-ский перелом. Там, где раньше находились дома аристократов и дворцы древних феодальных владык, появились сельские хижины и изгороди. Массивные оборо-нительные стены несли следы ремонта. Но израильтяне чинили стены очень тон-кой кирпичной кладкой. Возведение новых крепких оборонительных стен требова-ло принудительного труда, а израильтяне ненавидели это больше всего на свете. Они считали себя свободными и независимыми людьми.
Быстро возникало множество новых поселений - следы их археологи обнаружи-вали повсюду в горных местностях. Но самих поселений сохранилось очень мало: основным строительным материалом израильтян были высушенные на солнце кирпичи из грязи, и постройки из них получались недолговечными.
Израильтяне были настоящими первопроходцами в этих горах. Они обживали необитаемые площади и безводные районы. Это может показаться неправдо-подобным, но техника, которую использовали предки нынешних израильтян, была частично перенята и опять применяется в современном государстве Израиль. Древние сыны Израиля зарывали в землю большие сосуды для сбора дождевой воды и облицовывали их изнутри особой известковой штукатуркой, состав которой до сих пор неизвестен. Этот фиксатор был настолько крепким, что мог противо-стоять разрушению тысячи лет.

Благодаря американскому археологу Нельсону Глюеку, наше представление об условиях жизни израильтян в тот период стало ещё подробнее. Согласно этому учёному, указанная местность была заселена полукочевыми племенами, поддер-живавшими торговые и коммерческие отношения как с Ханааном, так и с Египтом. В число их входили Мадианитяне, среди которых Моисей жил в изгнании.
Израильский археолог Бенно Ротенберг совершил своё случайное открытие ( он нашёл идола в форме медного змея длиной в пять дюймов и частично украшенного позолотой ) именно на месте археологических раскопок, где обнаружились следы деятельности мадианитян. И, словно бы этого сенсационного подтверждения столь спорного библейского рассказа о скитаниях израильтян по пустыне было недостаточно, на том же месте, где и змейка, было найден святилище!
Его размеры близки к параметрам святилища, описанного в Библии. Оно находилось на месте более древнего египетского места поклонения богине Хатхор. Мадианитяне, вслед за египтянами разрабатывавшие медные рудники в Тимне, превратили это место в святилище своей собственной религии и покрыли его на-весом; Ротенберг обнаружил не только отверстия для шестов, на которые натяги-вался тент, но также остатки ткани от навеса.
Открытие Ротенберга дало нам принципиальную возможность предполагать, что израильтяне уже в достаточно ранний период располагали святилищем, описанным в Библии.

Американский профессор Вильям Фоксвелл Олбрайт, который является одним из немногих учёных, имеющих уни-версальную квалификацию - теолога, историка, философа, востоковеда, археоло-га и специалиста по сравнительной филологии. На его слова вполне можно поло-житься. «В соответствии с нашим нынешним знанием топографии восточной дель-ты, сообщение о начале Исхода… абсолютно верное». Дальнейшие доказатель-ства подлинной исторической природы рассказа об Исходе и о путешествии по Синаю, Мадиамской земле и Кадешу могут быть представлены без особого труда, благодаря нашим возрастающим знаниям в области топографии и археологии.
Первый отрезок пути, проделанный беженцами, можно легко проследить по карте. Главная дорога была слишком опасной. Поэтому израильтяне направились к югу.
«Чудо на море» постоянно занимает человеческие умы. Трудности, с которыми столкнулись учёные и исследователи, относятся не к самому бегству израильтян, которое было вполне правдоподобным. Проблема заключалась в месте события.

Бедствие, ставшее сюжетом яркого библейского рассказа о Божественном наказании за неискупимый грех, оставило глубокий след в человеческой памяти по сей день. Содом и Гоморра стали синонимами порока и безбожия. Люди всегда вспоминают о гибели этих городов, когда иносказательно говорят о полном унич-тожении чего-либо. Это необъяснимое, страшное бедствие всегда поражало их воображение, о чём упоминается ещё с древних времён. Удивительные, совер-шенно невероятные события произошли у Мёртвого моря - «Солёного моря», там, где, согласно Библии, случилась катастрофа.
Мёртвое море имеет глубину около 500 метров, поэтому его дно более чем на 1000 метров ниже уровня Средиземного моря. Там содержится почти 30% пова-ренной соли ( в морях и океанах 3.3-4% ) и разнообразные химические вещества, приносимые притоками. В него впадают Иордан и множество мелких речек, но ни одна река из него не вытекает. Лишь недавно, наряду с раскопками в других час-тях Палестины, проснулся интерес к Содому и Гоморре. Было известно, что эти исчезнувшие города существовали в библейские времена в долине Сидим, и археологи начали их поиски. К открытиям и наблюдениям геологи добавили новые объяснения, которые могут прояснить происхождение и развязку библейской исто-рии об уничтожении Содома и Гоморры.
Американская экспедиция под руководством Линча предоставила первую ин-формацию об удивительно быстром понижении русла Иордана на протяжении его короткого пути через Палестину. Имеет место также место вторжение Мёртвого моря в более равнинную область южного бассейна.

Около 1900 г. до н.э. Ханаан был мало заселён. Собственно говоря, эта семья не принадлежала никому. Кое-где среди вспаханных полей находились укреплён-ные башни. На окрестных склонах росли виноградники или смоковницы и финико-вые пальмы.
Авраам, как рассказывает нам Библия, выбрал при своём первом исследовании Палестины безлюдную и трудную дорогу, которая вела к югу: здесь лесистые склоны холмов незнакомой страны давали убежище и укрытие чужестранцу, а открытые участки служили пастбищем для его стад.
Между оседлыми земледельцами и скотоводами и дикими ордами, ни к чему не привязанными, чьими домами были шатры из козьих шкур где-нибудь в пустыне под открытым небом, велась постоянная война. И именно в эту беспокойную страну отправился Авраам со своей женой Сарой, своим племянником Лотом, со
своими родственниками и своим скотом.

Мы благодарны сухости песков Египетской пустыни: в ней сохранилось множес-тво иероглифических текстов, среди которых - ценное письменное свидетельство о переселении семитских родов в долину Нила. И всё же самое лучшее и точное доказательство тому - это изображения, на одном из которых - семитская семья.




В 1890 году каирские власти поручили британскому специалисту Перси Э.Ньюберри исследовать здесь несколько древних гробниц. Экспедиция финансирова-лась Египетским Исследовательским фондом.
Затратив много времени и усилий, Ньюберри в конце концов добрался до огром-ной каменной палаты. При свете множества факелов он сумел разглядеть внутри три склепа и выступающие из земли остатки двух рядов колонн. Яркие стены были покрыты великолепными цветными картинами, написанными по сырой штукатур-ке. На них изображались сцены из жизни знатного человека, рассказывавшие о сборе урожая, охоте, танцах и соревнованиях. На одной из картин на северной стене, сразу же над портретом сановника в натуральную величину, Ньюберри об-наружил фигуры людей, выглядевших чужестранцами. Они были светлокожими, с заострёнными чертами лица и в необычных для египтян одеждах. Два египетских чиновника, изображённых на переднем плане, представляли эту группу чуже-странцев знатному сановнику. Что же это были за люди?
Фасон и цвет их одежд воспроизведён с большой точностью. Прямоугольные шерстяные накидки, доходящие до колен у мужчин и до икр у женщин, переброше-ны через одно плечо. Они сделаны из разноцветной полосатой ткани и служат плащами. Не напоминают ли они нам знаменитую «разноцветную одежду», кото-рую Иаков, к большой досаде других его сыновей, подарил своему любимому сы-ну Иосифу? У мужчин - подстриженные остроконечные бороды. У женщин волосы свободно падают на грудь и плечи и перевязаны узкой белой лентой вокруг лба.
По датировке этой картины приблизительно 1900-м годом до н.э. ( время жизни патриархов ) мы можем представить себе, что Авраам ( тогда ещё звавшийся Авраам ) и его семейство выглядели почти так же.

Когда мы слышим о мировом потопе, то почти сразу же вспоминаем Библию и рассказ о Ноевом ковчеге. Эта замечательная ветхозаветная история обошла весь мир вместе с христианством. Но хотя это - самое известное из преданий о потопе, оно отнюдь не единственное. У множества народностей существуют предания о гигантском и катастрофическом наводнении. Греки рассказывают историю о потопе и связывали её с Деквалионом. Задолго до Колумба множество легенд, бытовавших среди аборигенов Америки, хранили живую память о великом потопе. В Австралии, Индии, Полинезии, Тибете, Кашмире и Литве рассказы о потопе передавались из поколения в поколение вплоть до сегодняшнего дня.
Бесчисленные попытки разрешить загадку потопа были оставлены задолго до того, поскольку учёные предшествующих поколений так и не добились конкретных результатов. Уже давно казалось, что разгадка этой тайны лежит в такой глубине времён, куда человек никогда не проникнет…
Потоп - это было единственно возможное объяснение появления большого отложения ила под холмом в Уре, которое так чётко разделило две эпохи поселе-ний. У подножия древней башни шумеров, возле Ура на нижнем Евфрате, любой мог спуститься в узкую шахту и прикоснуться к остаткам гигантского катастрофи-ческого потопа. Высчитав возраст пласта, сохранившего следы человеческого поселения, можно установить, когда произошёл великий потоп.
Это событие имело широкие мировые последствия, чем и объясняется стой-кость существования преданий о потопе среди многих народов.

Гора Арарат находится на востоке Турции, у границы с Россией и Ираном. Её покрытая снегом вершина достигает высоты 5165 метров. В прошлом веке, за много лет до того, как лопаты археологов перекопали землю Месопотамии, на Арарат отправилась первая экспедиция. Причиной этого послужил рассказ пастуха.
У подножия Арарата лежит маленькая армянская деревня Баязит, обитатели которой из поколения в поколение передают рассказ о замечательном случае, произошедшем с горным пастухом. Этот пастух рассказывал, что однажды он видел на горе огромный деревянный корабль. Отчёт турецкой экспедиции, по- видимому, подтвердил рассказ пастуха, так как в нём упоминается деревянный нос корабля, который выглядывал летом из ледника на южной стороне горы.
Во время первой мировой войны русский офицер, лётчик Росковитский, заявил, что заметил со своего аэроплана на южном склоне Арарата «остатки разбитого корабля порядочных размеров». Несмотря на то, что война была в самом разгаре, царь Николай II тут же послал на Арарат поисковую партию. Надеялись, что корабль удастся сфотографировать. Однако все отчёты об этой экспедиции про-пали ( по-видимому, во время революции ).
Во время второй мировой войны произошло ещё несколько подобных случаев - с русским пилотом и с четырьмя американскими лётчиками. Эти последние отчёты были переданы для изучения американскому историку и миссионеру доктору Аарону Смиту из Гринсборо, специалисту по исследованию потопа. В результате многолетних трудов он собрал всю библиографию о Ноевом ковчеге. В коллекцию доктора Смита входило 80 тысяч работ о потопе на 72 языках, из которых в 70 тысячах упоминаются легендарные останки ковчега.
Ранним утром 6 июля 1955 года французу Фернанду Наварре, занимавшемуся поисками самого известного корабля в истории, к его весьма огромному удивле-нию, повезло: он нашёл и забрал с собой три куска от деревянного бруса, вмерз-шего в глыбу льда на вершине горы. Бревну было… 4484 года.

Ур возник из глубины туманного прошлого как столица шумеров, одной из древ-нейших цивилизаций Месопотамии. Как нам известно, шумеры не были семитами, в отличие от древних евреев. Когда около 2000 лет до нашей эры из аравийской пустыни хлынуло великое нашествие семитских кочевников, то первое, с чем они столкнулись на юге, были обширные плантации ура, его постройки и каналы.
Никто не мог догадаться, что поиски ура, упоминающегося в Библии, приведут к открытию цивилизации, благодаря которому мы смогли погрузиться в потёмки до-исторических времён ещё глубже, чем уходят следы древнего человека, обнару-женные в Египте.
Когда-то, 4000 лет назад, здесь колосились безбрежные поля пшеницы и ячме-ня. Повсюду, насколько можно было охватить взором, простирались фруктовые сады, рощи финиковых пальм и фиговых деревьев. Эти обширные угодья могли бы с успехом выдержать сравнение с нынешними канадскими пшеничными фер-мерскими хозяйствами или садами и фруктовыми фермами Калифорнии. Пышные зелёные поля и огороды были оплетены сетью ровных искусственных каналов и рвов - шедевром оросительной системы. Давным-давно, ещё в каменном веке, наиболее опытные из местного населения научились использовать воду великих рек. Искусно и систематически они отводили драгоценную влагу от и превращали таким образом чахлую пустыню в богатую и плодородную землю.
Около середины XIX столетия по всему Египту, Месопотамии и Палестине нача-лись исследования и раскопки.
До тех пор Библия оставалась единственным документальным источником на-ших познаний об этой части Азии до 550 года до нашей эры. Но Библия ничего не говорила об историческом периоде, уходящем в неясные сумерки прошлого. О людях и именах, обнаруженных в Библии, ничего не знали даже древние греки и римляне.
Так же, как и француз Шампольон, которому посчастливилось расшифровать египетские иероглифы, Роулинсон, обнаруживший Ниневию, успешно разрешил загадку клинописи. Древние документы заговорили!

Вот уже целое столетие американские, английские, французские и немецкие учёные проводят раскопки на Ближнем Востоке, в Месопотамии, Палестине и в Египте. Во всех крупных странах были созданы институты и школы, занимающи-еся именно такими исследованиями.
Эти захватывающие дух открытия, значения которых невозможно постичь сразу, заставили нас пересмотреть нашу точку зрения на Библию. Многие события, прежде считавшиеся «религиозными легендами», обрели статус исторических фактов. Результаты исследований часто совпадали в деталях с библейскими рас-сказами. Они не только подтверждали их, но и освещали историческую почву, на которой выросли Ветхий Завет и Евангелие.
Ни одна книга за всю историю человечества не оказывала такого революционно-го влияния, такого решающего воздействия на развитие западного мира, такого широкого мирового отклика, как «Книга книг» - Библия. Нет сомнений, что за двухтысячелетнюю историю её триумфальное шествие только набирает размах.
Всегда ли права Библия? Мы можем утвердительно ответить на этот вопрос в том, что касается фрагментов, подтверждённых внебиблейскими источниками и данными археологии. Кроме того, Библия в любом случае может претендовать на другую, более косвенную форму правоты: она так или иначе помогает нам лучше понять образ мысли и поведение людей далёкого прошлого, их учение, их притчи, аллегории, видения, символы и аллюзии. Возможно, рано или поздно мы сможем разобраться даже в тех фрагментах, которые остаются пока что неясными и оза-дачивают нас. И тогда мы скажем, что Библия совершенно права!

Из книги Вернера Келлера "Библия как история".

ПРИМЕЧАНИЕ. Эта книга вышла в 1955 году. С того времени археологами найдено огромное количество новых доказательств истинности библейского повествования и не найдено ни одного опровержения.

Перед Своим вознесением Христос показал пример Своей жизнью от начала и до конца и победил ( Иоанн 16.33).
Чтобы нам победить, надо знать источник силы ( 1 Пар 29.11 , Прит 21.31).
Победа в нашей войне достаётся не только тем, кто смел, этого недостаточно (как и быть умным и талантливым). Всё в Божьих руках ( Еккл 9.11).
На войне всякое бывает. И нас могут, например, вывести из строя. А это иногда приводит к депрессии. Есть её основные причины, которые следует исключить
( 1 Иоан 5.4).
Великая борьба идёт не за золото, не за какие-то здания, а за наш мозг. Значит, нам нужно следить за тем, что мы читаем, смотрим и т.д.
Враг сильнее нас, и победить его можно только с Богом. Невозможно победить без веры, а самоуверенный потерпит поражение. Если Вы неправы, признайте это, на нашей войне это не стыдно.
Переходить на территорию врага опасно. Но есть случаи, когда это необходимо для спасения ближних. И в этом надо брать пример с Христа.
В случае особой необходимости сами ангелы Божии придут нам на помощь. Есть тому множество примеров (в жизни Мартина Лютера, Елены Уайт, случай на войне и т.п.). Всё небо воюет за нас. Так будет и во время великой скорби перед концом мира.
У этой войны есть и свой конец ( 1 Кор 15.51-55). Для нас конец войны - это возвращение домой. В Божье Царство счастья, где останемся навсегда вместе со Христом.

Библия призывает христиан к скромности.
«Не думайте о себе более, чем вы есть» ( Рим 12.5).
В словаре сказано, что скромный человек - значит незлобливый, покорный, сми-ренный, сдержанный в оценке своих действий, нехвастливый, умеренный, при-стойный.
Иисус сказал однажды о том, каким должен быть служитель церкви ( Матф 20. 24-26): «Князья господствуют над народами, а у вас да не будет так. КТО ХОЧЕТ МЕЖДУ ВАМИ БЫТЬ БОЛЬШИМ, ДА БУДЕТ ВАМ СЛУГОЙ».

Слово «скромность» в Новом завете упоминается 3 раза (1 раз у Иакова и 2 раза у Павла). В Ветхом Завете этого слова нет, и тем не менее в то время было очень много скромных людей. Там они именуются КРОТКИМИ.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» ( Матф 5.5).
Моисей был «сама кротость». Такими же были Авраам, Исаак, Иаков и многие другие. Ярким примером скромного человека является Иоанн Креститель.
1. Он говорил о себе: я не Мессия, а всего лишь глас вопиющего в пустыне.
2. Он был скромно одет и скромно питался: его пищей были акриды (корнеплоды)
и дикий мёд.
3. Когда пришёл Христос, Иоанн не стал сожалеть, что у Него больше учеников.
Он сказал: «Ему (Христу) должно расти, а мне умаляться». И направил всех
своих учеников к Нему.
«Придите и… научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» ( Матф 11.28-30). Берите пример с Христа.
ГОРДЫНЯ - первый грех. Из-за гордыни согрешил сатана, а также Адам и Ева.
Люди скромные, свободные от гордыни, отмечены Богом ( Иез 9.4).
Другой, противоположный, пример нескромного человека - это Аман. Его имя означает «красивый, величественный». Он до того вознёс самого себя, что готов был стереть в порошок любого, кто ему не поклонится. Ради своей славы он наду-мал истребить целый народ. И сам поплатился за это.

Верующие должны быть свободны от гордыни. Чтобы победить этот грех, нужно обрести кротость.

О дьяволе и его ангелах сказано: «Сей род не может выйти иначе, как от молит-вы и поста» ( Марк 9.29).
Фарисеи любили поститься напоказ. Иисус же говорил, что пост должен быть тайным и незаметным для людей ( Матф 6.16-18). Такой пост лучше явного.
Никто не имеет права никого заставлять поститься или назначать пост. Это лич-ное дело христианина.
Из словаря: Пост (по-еврейски «цом» - צום) – период, когда человек ничего не ест и не пьёт.
Примеры постов:
Матф 4.1-2 - пост Христа привёл к победе над дьяволом
Есф 4.16 - пост Есфирь привёл к победе над Аманом
Иона 3.1-10 - проповедь Ионы с постом предотвратила разрушение Ниневии
ПОСТ В СКОРБИ УВЕЛИЧИВАЕТ СИЛУ МОЛИТВЫ. Постится только тот, кому позволяет здоровье, когда считает нужным и есть потребность.

Господь сотворил нас для счастья, а не для страдания. Это подтверждает наше стремление к счастью. Но многие идут к счастью не тем путём, что приводит к не-счастью других.
Не было бы греха - не было бы и несчастья.

Люди в Иерусалиме, услышав истину, умилились сердцем и спросили: «Что нам делать?» Апостол Петр сказал им: ПОКАЙТЕСЬ И ОБРАТИТЕСЬ.
Примеры раскаяния:
1) Неистинное
Исав ( Быт 27): продал первородство Иакову за еду ( 25.23 - это Бог обещал, что Иаков из меньшего станет большим). Исав не дорожил первородством (духов-ным благословением), добровольно отдал его Иакову, а потом хотел его убить. Исав не раскаялся искренне, а только пожалел о первородстве.
Валаам ( Чис 22): он покаялся, когда испугался, что ангел его убьёт (до этого он знал, что Бог не разрешит ему проклясть Израиля).
Иуда ( Матф 27): он понял, что придётся за предательство отвечать.
2) Истинное
Пётр ( Матф 26): когда он осознал свой грех, то заплакал из-за того, что огорчил Бога (а не потому, что грех наказуем и он перестал быть апостолом).
Давид ( Пс 50 и 31 , 2 Цар 11,12): он сказал Богу «Тебе одному я согрешил».
Нафан обличил царя прямо и без лицеприятия. Давид не отомстил Нафану, а рас-каялся и молился об очищении сердца ( Пс 50.3-5,9,12).

Мы должны прежде думать об очищении, а не о наказании за грех ( ст.13-16 ).
Матф 11.28 - здесь сказано: сначала придите ко Мне, а уже потом очиститесь от грехов (а не наоборот).
Деян, 1 Пет и 2 Пет - от Бога, а не от нас, и покаяние, и прощение грехов. «Про-сите Бога дать вам покаяние» ( «Путь ко Христу» ).
Предпринимайте конкретные действия, а не только стремление. Не думайте, как Никодим, что он «хороший» или «лучше других», а сравнивайте себя с Иисусом.
Дан 10.8 - Даниил, человек Божий и пророк, был подавлен своим несовершен-ством. Здесь нельзя делить грехи на большие и малые. Например, многие заме-чают пьянство, но не замечают гордыню и жадность.
Апостол Пётр сказал, что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Гордыня - это противоположность характера Христа.

Притча о мытаре и фарисее ( Лука 18):
Фарисея люди считали набожным, и он сам гордился своей верой. Тем не менее он вышел из храма неоправданным. Так всякий, возвышающий себя, будет уни-жен.
Мытаря же считали грешником, но он не был честолюбив, и был оправдан.
Мы не оправдываемся своими силами. Ефиоплянин не может изменить цвет кожи, а только его Создатель. Сколько бы мы не воспитывали и не развивали силу воли, мы не достигнем совершенства, а только станем лучше других. Кто сравни-вает себя с людьми, а не с Иисусом, никогда не станет как Он.
На Голгофе Господь умер за грех. Но тот, кто отвергает благодать, не может быть спасён. Всякий, кто потворствует греху, рискует погибнуть навсегда. Непо-беждённый нами грех победит нас. Так, из-за малого греха Адама и Евы страдают все. Мы не можем позволить себе рисковать нашей защитой. Без нашего желания Христос нас не спасёт. Он смотрит в наши сердца, а не на наружность.
Пусть каждый сойдёт с опасного пути, если он встал на него. «Вот, ныне время благоприятное и день спасения» ( 2 Кор 6.2).

Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их? Кто вы-водит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могу-щества и великой силе у Него ничто не выбывает ( Ис 40.26).
И сказал: посмотри на небо, и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков ( Быт 15.5).
Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он - Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её; не напрасно сотворил её: он образовал её для жительства… ( Ис 45.18).
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в пос-ледние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки (миры) сотворил ( Евр 1.1-2).
Для сего преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах… ( Ефес 3.14-15).
Где был ты, когда Я полагал основания земли… при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? ( Иов 38.4,7).
И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господа; между ними пришёл и сатана ( Иов 1.6).
Да придет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе… ( Матф 6.10).
И сказал Ему дьявол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю их ( Лука 4.6).
И прочие жители вселенной не пали ( Ис 26.18).
Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на мо-ре, потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что не много ему оста-ётся времени! ( Откр 12.12).
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков ( Откр 5.13).
Ты, господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их, землю и всё, что в ней, моря и всё, что в них, и Ты живишь всё сие, и небесные воинства Тебе поклоняются ( Неем 9.6).
Это те, которые не осквернились… Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл… И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божи-им ( Откр 14.4-5).

Приложение: об НЛО
Жители других миров никогда не посещали нашу землю, поскольку в этом нет необходимости и это опасно для них. НЛО - это нечто иное.
«И произошла на небе война… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» ( Откр 12.7,9).
«Это - бесовские духи, творящие знамения…» ( Откр 16.14).
«И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле…» ( Откр 13.13-14).
Выводы:
1. Главный кандидат в авторы НЛО - сатана и его ангелы.
2. НЛО - продукт разума, разбирается в часах, картах, календарях (а не Венера,
птицы, облака, миражи, светила, шаровые молнии и т.п.).
3. Контакт с НЛО опасен.
4. Спасение от НЛО - во Христе.

«Не бойся ибо Я тебя искупил, Я призвал имя Твоё, ты Мой» ( Ис 43.1).

4 основных вопроса:
1) Есть ли Бог ?
2) Какой Он ?
3) Кто я ?
4) Зачем я живу ?

Доказательства бытия Божьего не требуется. ОН СУЩЕСТВУЕТ.

Мы должны познать Бога, чтобы угодить Ему (не изучить, а ПОЗНАТЬ). Для это-го надо учиться слушать Бога и читать Слово Божие, довериться Духу Святому и Истине, открываемой Им. Верьте в Бога, Который верит в вас и любит вас.
ВЫ НУЖНЫ ЕМУ.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
( Иоанн 3.16).
«Придите ко Мне все, труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»
( Матф 11.28).

Но истинною любовью все возращали в Того, который есть глава Христос, из
Которого всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно
скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает прира-щение для созидания самого себя в любви (Ефес 4.15-16)
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя
города (Прит 16.32)
Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце
глупых (Еккл 7.9)
У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость
(Прит 14.29)
Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути
своём, человеку лукавнущему. Перестань гневаться и оставь ярость;
не ревнуй до того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся,
уповающие же на Господа наследуют землю. Ещё немного, и не ста-нет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие насле-
дуют землю, и насладятся множеством мира (Пс 36.7-11)
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог
во Христе простил вас (Ефес 4.32)
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Ефес 4.26)
И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не
введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Лука 11.4)
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и про-щая взаимно, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы
(Кол 3.12-13)
Братья, я не почитаю себя достигшим: а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил 3.13-14)
Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо
плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда; и назовут их силь-ными правдою, насаждением Господа во славу Его (Ис 61.3)