Феофан Затворник и Вышенская Пустынь
Философия епископа, богослова - Феофана Затворника
Человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу — вы погасите дух, и человек станет нечеловек.
Есть люди, кои думают, что расширяют круг свободы в неограничении своих желании, но кои на деле походят на обезьян, самостоятельно запутывающих себя в сети.
Чистая и подлинная свобода — вовсе ни в чем не иметь нужды; и это, будучи выше естества человеческого, божественно. Вторая после нее свобода - иметь нужду в немногом, и это, возможно, и доступно людям.
Отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека; и наоборот, исповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как
сознание свободы.
Все впопыхах спешат, гонятся за чем-то, чтоб уловить, и никто ничего не успевает поймать. Случилось мне пройти людною улицею - какая там суматоха и суета! Но смотрю потом: и в домах то же. то же, вероятно, и в душах у них. И ума не приложу: ужели так можно жить? И вот что еще вижу: что тут друг друга теснят, вяжут и тиранят, никто своей воли и свободы не имеет. Одеться не смей, как хочешь, ступать не смей, как хочешь, говорить тоже — и ничего не смей, как хочешь. Все у них подчинено какому-то закону, который не знают, кем написан; всех он теснит, но никто сломать его не смеет. Зато и сами делаются тиранами друг для друга.
Вы атаковываете свободу, будто все строится так, что хочешь, не хочешь, а делай. Стоит только повнимательнее посмотреть дела свои, хоть в один день или полдня, и вы увидите, что все сами делаем и делаем потому, что так хотим. Кто вас привел на Вышу? Связанным приволок кто, или сами решились и приехали? То, что вы называете понуждением, есть побуждение, без которого свободные дела не делаются. Но побуждение не есть необходимость делать, а предложение дела. Дело предлагается, душа обсуждает, сделать ли, и решает — делать или нет. Этого решения у души вынудить никто не может. Сама решает. И тот, кто падает — падает по свободному решению.
Все доброе созидается в нас взаимодействием свободы и благодати. Имея целью очистить и исправить человека, Божественная благодать, прежде всего, обращает сознание и свободу к Богу, чтоб отсюда потом проводить все целение.
Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время — и короткое. Стало быть, хоть и земны. но не для земли получили бытие.
Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним получают от Него свободу, исцеление, мир. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь» — они не могут радоваться. Связанный по рукам и ногам, сколько ни говори ему- «радуйся избавлению» — не возрадуется) покрытому ранами грехов, откуда придет радость?
На что опираешься надеждою в жизни, то и бог для тебя. Сели на имения, то имение тебе — бог, если на власти — власть твой бог; если на другое что, то это другое есть твой бог. Когда истинный Бог восхочет обратить кого к Себе, то прежде разрушает ложных богов, чтобы, испытав их ненадежность, тот скорее и искреннее обратился к Нему.
Страсть ослепляет, а враг туману подпускает. И мучится человек, и то диво, что ему хочется мучиться и не хочется отстать от мучения. И это бестолковщина. Но как быть? Никак. Скомандовать себе: ни пискни, голову размозжу — и затем перестать думать об оной бестолковщине — забросить подальше все напоминающее. Это довольно холодная водица на прохлаждение сердца. Пройдет, будет налетать, но не жгуче... Мне было еще 20 лет, когда я это испытал. Но скомандовал...и пошло на поворот. Были припадки, но перетерпелись, ибо имелась у меня цель. Хорошо бы дело иметь в руках. Если нет его — изобресть. Камни ворочать в горе.
Феофан Затворник и Вышенская Пустынь
Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002)
В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям. Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. — ректор СПДА. В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении образования самого духовенства, С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но не возможностью покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий», «Начертание христианского нравоучения».Святитель мирно почил 6 января 1894 г., в праздник Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни. Канонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями, которые могут рассматриваться чадами Церкви как практическое пособие в деле христианского спасения.
… Всё в нём росло с годами — мысль, душа, но только не возраст! Не возраст! Вот потому-то в основном не сверстники, а юные друзья Тарковского, стихотворцы, его ученики, как в устных, так и в письменных воспоминаниях обращают наше внимание на детский характер поэта…
Раздел: Новости
Портрет Николая Александровича Львова,Художник Дмитрий Григорьевич Левицкий
Одним из самых известных монументов северной столицы России является Медный всадник. Памятник Петру I находится на Сенатской площади, где помимо этого яркого образца российской скульптуры, находится много других интересных достопримечательностей, а именно Адмиралтейство и Исаакиевский собор.
