Анри Матисс построил по своему проекту, на собственные деньги часовню в Вансе для доминиканского монастыря и расписал её. Он считал её главным и заключительным произведением своей жизни. Ему было уже больше 80-ти лет, когда Капеллу освятили. В годы оккупации его жена и дочь участвовали в Сопротивлении, подверглись аресту и пыткам в гестапо. Дочь чудом выжила. Узнав о её страданиях Анри Матисс решил построить часовню, в которой самой известной композицией стало керамическое панно.

Празднование 300-летия Александро-Невской лавры в Петербурге








История одного из крупнейших духовных центров России представлена в фильме "Александро-Невская Лавра. ХХ век", премьера которого состоялась 25 февраля 2009 года в петербургском Доме кино. Созданная по воле императора Петра I, освященная перенесенными из Владимира мощами святого благоверного великого князя Александра Невского, Лавра собирала сотни тысяч верующих со всей России. Невозможно было представить, какие испытания готовили ей Октябрьская революция и новая власть, какие бедствия обрушатся на страну в Великую Отечественную войну, сколько мученических венцов увенчают новых святых - монахов, священников, мирян, иерархов Церкви. Драму пережитого в фильме рассказывают братия обители, ее наместник архимандрит Назарий и известный рок-музыкант, поэт и композитор Юрий Шевчук, чья жизнь также оказалась неразрывно связанной с главным монастырем северной столицы.
Доп. информация: Документальная лента создана на киностудии "Леннаучфильм" режиссером Петром Солдатенковым по сценарию, написанному им совместно с насельником Лавры иеромонахом Силуаном.

Молитва
ко Святому князю Александру Невскому

Во время бедствия и нашествия врагов, иноплеменников и иноверных
Молитва первая
Скорый помощниче всех, усердно к тебе прибегающих, и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный, великий княже Александре!
Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, к раце мощей твоих (или ко святей иконе твоей) ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия. Ты в житии твоем ревнитель и защитник Православныя веры был еси: и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси: и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави.
Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси: и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный на Небесех царствуеши: исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к Вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам.
Предстоя же со всеми святыми Престолу Божию, молися о всех православных христианех, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая
О святый благоверный княже Александре! Призри милостивно на ны, недостойныя рабы Божии (имена), и исходатайствуй нам житие тихое и безмятежное, и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам, да сохранит нас Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.




Перенесение мощей святого князя
Александра Невского

12 сентября (30 августа по ст. ст.) Русская Православная Церковь празднует память перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского из города Владимира в Санкт-Петербург, которое произошло в 1724 году.
Святой благоверный князь Александр Невский (в схиме Алексий), сын князя Ярослава Всеволодовича, князь новгородский, великий князь владимирский, известный своими победами над шведами (Невская битва 1240 г.) и немецкими рыцарями Ливонского ордена (Ледовое побоище 1242 г.) был канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года.
Князь Александр Невский скончался 14 ноября 1263 года по пути из Орды в Городце, на Волге, а 23 ноября 1263 года был погребен в соборной церкви Рождественского монастыря города Владимира.
Почитание благоверного князя началось сразу же после его погребения.
Его нетленные мощи были открыты перед Куликовской битвой - в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование.
30 августа 1721 г. (12 сентября по новому стилю) Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу Санкт-Петербург.
В феврале 1722 г., исполняя указ Петра I, архиепископ Феодосий посетил Рождественский монастырь во Владимире, где находились мощи святого князя Александра Невского, и вместе с архимандритом монастыря Сергием произвел освидетельствование мощей, хранившихся в серебряной гробнице.
Перенесение мощей благоверного князя Александра Невского из Рождественского монастыря города Владимира в Троицкий монастырь Санкт-Петербурга началось 11 августа 1723 года. После литургии и молебна с водосвятием святые мощи Александра Невского были подняты, вынесены в южные двери собора и поставлены в ковчег. Город Владимир провожал мощи колокольным звоном до полуночи.
17 августа святые мощи были принесены в Москву, 23 августа мощи были в Клину, 26-го в Твери, 28-го в Торжке, 31-го в Вышнем Волочке. 9 сентября через озеро Ильмень святые мощи перенесли в Новгород. 20 сентября святые мощи были привезены в Шлиссельбург и поставлены в каменном храме, где и оставались до июля следующего 1724 года.
24 июля 1724 года Петр I повелел архиепископу Феодосию ехать "в Шлиссельбург ко гробу святого благоверного князя Александра Невского с мощами" и завершить их перенесение в Петербург до 30 августа.
Утром 30 августа (12 сентября по новому стилю) 1724 года Невский флот в полном составе (был выведен даже ботик Петра I) пошел вверх по Неве навстречу галере со святыми мощами. Петр I перешел на галеру, где сам встал у руля, а бывшие с ним сановники сели за весла. При пушечном салюте и колокольном звоне мощи святого князя Александра Невского были встречены на берегу Невы и перенесены в Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру, где почивают и ныне в Лавровском соборе в серебряной раке, пожертвованной императрицей Елизаветой Петровной.
С этого момента святой Александр Ярославич, наряду со святыми апостолами Петром и Павлом, стал небесным покровителем северной столицы России.
Указом Петра I от 2 сентября 1724 года было установлено празднество на 30 августа (в 1727 году празднество было отменено по причине не церковного характера, а вследствие борьбы группировок при царском дворе. В 1730 году празднество снова было восстановлено). Архимандрит Гавриил Бужинский (впоследствии епископ Рязанский) составил специальную службу на воспоминание Ништадского мира, соединив ее со службой святому Александру Невскому.
В содержание этой службы, кроме церковного прославления святого, включен исторический материал о событиях начала XVIII века. В тексте службы приносится благодарение Богу за дарованную России победу над Швецией, за долгожданный мир, прославляется Россия как страна православной веры и ее новая столица, посвященная апостолу Петру. Вновь составленное житие святого Александра Невского тоже представляет собой краткую историческую справку по истории Северной войны и перенесению мощей святого князя из Владимира в Петербург.
В мае 1922 года мощи были вскрыты и вскоре изъяты. Изъятая рака передана в Эрмитаж, где находится и ныне. В 1989 году мощи святого были возвращены в лаврский Троицкий собор из запасников Музея религии и атеизма, располагавшегося в Казанском соборе.
В настоящее время небольшая частица мощей благоверного князя Александра Невского хранится в ковчеге в Троицком соборе Александро-Невской лавры, в этом соборе хранится также и одна из чтимых икон святого князя.
В 2007 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II мощи святого в течение месяца перевозили по городам России и Латвии.
Частичка мощей святого благоверного князя Александра Невского находится в Храме Александра Невского в городе Софии (Болгария). Также часть мощей (мизинец) находится в Успенском соборе города Владимира.

Старец Паисий (Павел Рябых) из Никольского

В ограде церкви Рождества Пресвятой Богородицы в волжском селе Никольском Астраханской области недалеко от могилы протоиерея Николая Ситкина появилась недавно еще одна могилка, к которой не иссякает людской поток. В ней похоронен митрофорный протоиерей Павел Рябых (постриженный незадолго до смерти в схиму с именем Паисий), старейший клирик Астраханской епархии. Почти 30 лет отец Павел был настоятелем Рождества-Богородицкой церкви, завоевал большую любовь и уважение всех, кто его знал.

Неисповедимыми путями вел Господь Павла Рябых к его высокому священническому служению. В первом своем бою 14 сентября 1941 года (а бой был жестоким!) командир пулеметно-стрелкового взвода лейтенант Павел Рябых получил осколочные ранения от разорвавшейся рядом мины, ему выбило осколком глаз, другой осколок попал в руку. Он так и носил в руке этот осколок до самой смерти. В этом бою они попали в окружение. Отец Павел рассказывал дьякону Игорю, что молился тогда Господу: «Господи, если Ты оставишь меня живым, обещаю посвятить себя на служение Тебе». И попросил, чтобы спаслись и все его товарищи. Они вышли из окружения чудом. После лечения его отправили работать в военкомат, потом он был начальником взвода охраны Астраханской ГЭС, но помнил о своем обещании и после войны стал ходить в Покровский собор Астрахани. В то время вернулся из очередной ссылки Архиепископ Филипп (Ставицкий), Покровский собор стал центром церковной жизни в городе. Павел несколько лет был певчим и чтецом в соборе. Он готовился стать дьяконом, но этому воспротивились власти. Советский офицер не должен был служить в церкви. В начале 60-х годов его даже пытались завербовать и вызывали в особый отдел, но Павел неожиданно вынул вставной глаз и положил перед опешившим собеседником, сказав, что он – инвалид Великой Отечественной войны. Сказал, что хочет стать дьяконом, и зычно возгласил: «Паки и паки, миром Господу помолимся!» Отец Павел рассказывал одному журналисту: «Напугал я их. Решили, наверное, что ненормальный, и быстренько отправили восвояси». Но только в 1968 году отец Павел стал дьяконом, в 1970 году его рукоположили в иереи и направили в Рождества-Богородицкую церковь села Никольского. Приехав в Никольское, отец Павел стал восстанавливать храм. В Никольском отец Павел прослужил, ни разу не уходя в отпуск, до 1998 года, когда вышел за штат по состоянию здоровья. И после ухода за штат батюшка часто приходил молиться в алтаре храма, помогал нынешнему настоятелю протоиерею Александру Максимову совершать проскомидию.
Видимо, это особенность наших последних времен, что особые духовные дары открываются в духоносных старцах, как правило, незадолго до кончины. Так произошло и с отцом Павлом. Вот что рассказала мне Валентина Николаевна Воронина, певчая Успенского собора Астраханского Кремля:
- 31 декабря 2002 года отца Павла постригли в монашество с именем иеромонаха Симеона. Через два месяца он заболел, его положили в местную больницу. По благословению Владыки его постригли в схиму с именем Паисий в честь Паисия Галичского. Его перевезли из Никольского в больницу в Астрахань. У него был сахарный диабет, батюшка был разбит немощью. Мы - певчие с клироса, священник Димитрий Романов (клирик Успенского собора Астраханского Кремля – прим. авт.), диакон Николай приходили к нему после вечерней службы и пели ему. Он проснется, надеваем на него схиму, сажаем его, он нас благословляет, и мы ему поем. Когда я первый раз пришла к нему, он смотрел на меня своим одним глазом, как будто рентгеном всю просвечивал. Я его попросила благословить меня. Он долго-долго меня крестил на темечке, а потом говорит: «Ну, все! Бесы больше тебя трогать не будут». В другой раз подошел к нему мой сын благословиться, а батюшка мне вдруг сказал: «Хорошего ты сына воспитала, верующего, молитесь – и спасетесь», хотя я ему не говорила, что это мой сын. Батюшке из-за болезни было трудно принимать людей, но он их все равно принимал. Приходили к нему люди с разными скорбями, но каждому он говорил именно то, что тому было надо. Он был какой-то чистый, светлый, к нему придешь – все равно как в лучах купаешься. За время болезни, пока лежал, он ни одного стона не издал, хотя был тяжело болен. Ему было почти 87 лет, а у него даже все морщины на лице разгладились. Когда батюшка умер, была страшная жара, а он сутки в комнате лежал в Астрахани, и никакого запаха тления не было. Мне рассказали, что один больной мальчик пришел, постоял минут 20 у батюшкиного гроба и отошел здоровым. Каждый час служили литию. Мы целый день ему пели до 11 ночи, провожали в путь нашего батюшку на улице со свечами, его повезли в Никольское. Многие наши прихожане поехали туда на похороны. Батюшка очень любил Николая Чудотворца. 40 дней пришлись на 3 июля – а это четверг, день Николая Чудотворца.
Отец Димитрий Романов рассказал о батюшке: «Порой человек умирает обреченно. А у схиигумена Паисия лицо изменилось, одухотворилось через физические страдания. Он испытывал неимоверные страдания. Лицо его просветлилось – воочию было видно, что человек отходит ко Христу.
На его похоронах было 12 священников, четыре игумена служили, много Православных провожали любимого батюшку в последний путь».
Настоятель Рождества-Богородицкой церкви в Никольском протоиерей Александр Максимов рассказывает:
- Когда батюшка побывал в 1991-м году на Афоне у старца Паисия Святогорца, тот ему сказал: «Тебе надо монашество принять», - а он тогда сказал, что еще не готов. Принял он монашество через десять лет. Вот удивительно: отец Павел имя Паисия носил в схиме, а старец Паисий Афонский наставил его на путь монашества. Батюшка рассказывал, что он спросил у Паисия Святогорца, когда антихрист придет, а тот ответил: «А ты что, его ждешь?» Я долго служил с батюшкой, и сейчас часто всплывают в памяти его наставления, Царствие ему Небесное! Больше всего запомнилось, как он всегда говорил, что нужно мир держать, хранить и свой внутренний мир, и мир в коллективе. У батюшки осталось много духовных чад в разных селах, наш храм был ведущим в районе, и батюшка ездил за много километров окормлять своих чад, и в Калмыкию ездил. Они помнят его, приезжают на могилку. Одной женщине в Калмыкии приснилось, что столько людей стоит к батюшке на прием, он ей говорит: «Я уже сто человек принял, а ты приезжай ко мне, я тебя у себя приму». Она приезжала к нему на могилку в Никольское Мне рассказывали люди, что они впали в ересь, так он их убедил вернуться в лоно Православия. Все к нему шли за советом, в том числе и батюшки, которые попали в раскол. Он их наставлял, обличал в гордости. Кто-то вернулся в Церковь, к сожалению, не все. Отец Паисий добрый был, всех принимал со словами: «Радость моя!», «Моя красота». Он был и молитвенник. У него было много духовных чад, и всегда у него было много листочков с именами. И дома очень много читал акафистов, особенно усугубил молитву, когда монашество принял. А жена ушла от него, когда ему было лет 55, на религиозной почве, говорила: «Ты бы лучше пил, чем молился». Он очень изменился, когда к монашеству шел, стал строго поститься, молился, говорил: «Я себя ломаю», - и Господь ему помогал, давал ему силы.
Я не был при кончине батюшки, так как он находился в Астрахани, а я служил в Никольском. Ночью 25 мая этого года я сплю, и вдруг является мне во сне батюшка, озаренный такой, и показывает мне рукой: «Все!» Я сразу проснулся, пошел к матушке, рассказал ей, она говорит: «Наверное, отошел». Я посмотрел на часы – был час ночи. Утром нам позвонили и сообщили, что батюшка отошел ко Господу именно в это время. Мы все в храме: и он, и я, и отец дьякон вместе дружно жили, он называл нас «копна», «и чтобы копна не разделилась».
Жизнь в Никольском продолжается. Отец Александр, которого много лет отечески наставлял отец Паисий, создал небольшую монашескую общину при храме, хочет еще открыть скит для послушников. Взяли двух восьмилетних воспитанниц, будет, даст Бог, приют при Рождества-Богородицкой церкви в Никольском.
Людмила Белкина24.10.2003
А здесь ИНТЕРЕСНОЕ ВИДЕО об Астраханских Храмах и в том числе о Рождества-Богородицкой церкви в НИКОЛЬСКОМ:

Те, кто читал книгу «Несвятые святые» архимандрита Тихона (Шевкунова), наверняка вспомнят историю «О нарушении церковного устава, или О том, как мы с князем Зурабом Чавчавадзе нарушали Великий пост». Князь Чавчавадзе совсем не производит впечатление неприступной «сиятельной особы». Его семья разделила непростую судьбу тех эмигрантов, кто решил после войны вернуться на родину. Сегодня он вкладывает силы в воспитание нового поколения, будучи директором православной гимназии.

"Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы…"

Зураб Михайлович Чавчавадзе:
Вскоре после восшествия на Первосвятительский престол в 1990 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II дал пространное интервью газете "Известия". В нём Предстоятель Русской Православной Церкви высказал своё отношение к так называемой "сергианской" политике лояльности богоборческому государству. Эта политика, по мнению Патриарха, явилась сознательным компромиссом, взятым на свою совесть русскими архиереями после 1927 г. ради окормления паствы Христовой. Святейший Патриарх подчеркнул, что он не сомневается в правильности избранного церковного курса, но, будучи одним из тех архиереев, считает, что своей компромиссной позицией мог невольно ввести в соблазн ту часть паствы, которая по тем или иным причинам, субъективным или объективным, была настроена радикально по отношению к власти. У этих людей, - сказал Патриарх, - я искренне прошу прощения".
"Ну вот, - подумал я, - теперь, наконец, устранена главная причина, препятствующая объединению нашей Церкви с Зарубежной", - и на радостях, прихватив газету с текстом интервью, отправился во Францию по приглашению благочинного Парижского округа о. Вениамина Жукова для участия в престольном празднике храма свв. новомучеников и исповедников Российских в Вильмуассоне. Богослужение возглавил митрополит Виталий, бывший в то время Предстоятелем Русской Православной Церкви Заграницей. За трапезой мне была предоставлена возможность сказать слово, и я, развернув газету, процитировал выдержки из интервью Святейшего Патриарха. За столом воцарилась мёртвая тишина. Все, говорившие после меня, в том числе и сам митрополит Виталий, никак не отреагировали на моё выступление, которое, как я понял, скорее раздосадовало их, чем обнадёжило. Молчание было достаточно красноречивым, и мне стало ясно, что насущная проблема объединения Церквей вообще не стояла на повестке дня у руководства РПЦЗ.
Зато надо было видеть реакцию простых русских людей, прихожан Вильмуассонского храма, которые убеждённо говорили о необходимости объединения, о том, что настало время исполнить завет, данный святителем Тихоном зарубежным архиереям о незамедлительном возвращении в лоно Матери-Церкви, как только она освободится от пут богоборческой власти. "Не волнуйтесь, - подбадривали они меня, - настроения большей части Русской Церкви Заграницей, в том числе и многих молодых архиереев и священников, совершенно иные, они мыслят по-другому и очень скоро сами проявят инициативу к объединению".
Впоследствии, на протяжении нескольких лет, мне не раз приходилось убеждаться в правоте этих людей, так сердечно утешавших меня в тот памятный день.
И вот теперь, оказавшись 26 сентября 2003 года в Мюнхене, в дни, когда совершался официальный визит Президента России В.В. Путина в США, я получил ещё одно яркое подтверждение тому, что основной костяк зарубежной православной паствы решительно настроен на возвращение РПЦЗ под омофор Святой Матери-Церкви.
Пригласил меня в Мюнхен Сергей Сергеевич Троцкий, представитель старого поколения первой русской эмиграции, потомок древнего дворянского рода воронежских помещиков. Недавно у него родился шестой ребёнок, Александр, крёстным отцом которого он пожелал видеть меня.
Крестины младенца Александра состоялись в воскресенье 28 сентября в Мюнхенском кафедральном соборе после литургии, которую совершил архиепископ Берлинский и Германский Марк, вернувшийся накануне из США, где участвовал во встрече иерархов РПЦЗ с Президентом В.В. Путиным. На трапезе, собравшей всех прихожан храма, владыка Марк сказал длинное проникновенное слово о своих впечатлениях от этой встречи.
- Все мы, - говорил он, - архиереи и священники нашей Церкви, беседовавшие с В.В. Путиным, находимся под огромным впечатлением и от его личного обаяния, и от глубины понимания им пагубности разделения наших Церквей, пагубности не только для самой церковной жизни, но и для возрождающейся России. Откуда у этого человека, жившего за рубежом, столь масштабное видение неразрывности связи судеб Отечества с духовной первоосновой, воплощённой в учении Православия?! Я лично принял участие в этой исторической встрече по специальному благословению Патриарха Сербского Павла, к которому ездил как к известному молитвеннику и духовидцу. Впереди, конечно, ещё много препятствий на пути воссоединения, но великое начало уже положено. И по молитвам святых новомучеников и исповедников Российских и Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францизского, верю, что Господь споспешествует всем нам в этом спасительном деле...
И снова, как 12 лет назад, меня - единственного представителя из Москвы, - окружили русские прихожане Мюнхена, засыпая вопросами о том, готова ли Русская Православная Церковь воссоединиться со своими духовными братьями и сестрами, не возникнет ли для них риска изменений в привычном укладе и т.п.
Я пытался развеять их сомнения, говоря, что если инициатива Патриарха и Президента завершится объединением наших Церквей, то это станет важнейшим для России событием в XXI веке. Ведь существующее разделение - это последний отклик глобальной катастрофы, случившейся в 1917 году.
На тему церковного разделения мне не раз доводилось беседовать со Святейшим Патриархом Алексием. В детстве, живя в независимой Эстонии, он мог лично наблюдать за подвижническим служением Зарубежной Церкви в нелёгких условиях изгнания и преисполнен к ней глубочайшего уважения. И вопреки многим неверным шагам в отношении Матери-Церкви со стороны отдельных иерархов РПЦЗ всегда стремился и стремится к единству и готов ради этого великого дела приложить все усилия.
Огромное впечатление на моих слушателей произвёл рассказ о том, как Святейший Патриарх Алексий, едва вступив на Патриарший престол, обзванивал по телефону всех без исключения епархиальных архиереев (а их число приближалось тогда к сотне), говоря каждому:
- Владыко, помните, что Церковь ныне абсолютно свободна! Открывайте воскресные приходские школы для детей, устраивайте церковные библиотеки, идите в больницы, тюрьмы, детские дома. Помогайте обездоленным... Не ждите специальных распоряжений, окормляйте народ Божий, Церковь свободна!..
И то, с каким воодушевлением и надеждой слушали рассказы о церковной жизни в России мои зарубежные собеседники, с каким убеждением сами говорили об объединении двух частей Русской Церкви, послужило мне новым утешением и подтверждением того упования, которое выражали более 10 лет назад прихожане маленького храма святых Новомучеников и исповедников Российских в далёком французском Вильмуассоне.

Тропарь Предтечи
глас 2
Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже за истину пострадав, радуяся,/ благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,/ вземлющаго грех мира// и подающаго нам велию милость.

Кондак Предтечи
глас 5
Предтечево славное усекновение/ смотрение бысть некое Божественное,/ да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие./ Да рыдает убо Иродия,/ беззаконное убийство испросивши:/ не закон бо Божий, ни живый век возлюби,// но притворный, привременный.

Величание
Величаем тя,/ Крестителю Спасов Иоанне,/ и почитаем вси/ честныя твоея главы// усекновение.