Да исправится молитва моя.Иеромонах Роман

Проповедь Митрополита Трифона Туркестанова о страстной неделе http://www.diveevo.ru/419/
Великий Вторник. Обедня

Завтра после литургии мы в последний раз услышим дивную молитву Ефрема Сирина, которая так близка нашему сердцу; мне кажется, что каждый из нас знает ее с самого раннего детства. В этой молитве выражается сущность всего того, что должна просить душа христианина.
Господи и Владыко живота моего!
Эта молитва создана преподобным Ефремом Сириным. Кто из нас не знает его жития? Ефрем Сирин был, как показывает его название, родом из Сирии; он принадлежал к числу величайших подвижников своего времени, поистине о нем можно сказать, что хотя он по телу был человек, но по духу он был как бы Ангел бесплотный; с ранних лет он удалился от мира в пустыню, где и проводил великое подвижническое житие. Он пользовался глубочайшим уважением своих современников и сам являлся учителем, он учил, он обличал пороки, когда замечал их; во время голода молитвами своими испрашивал хлеб, насыщал голодных, исцелял различные болезни, являлся защитником христиан пред язычниками; его писания приносили огромную пользу, так их уважали, что они читались в церкви после Евангелия и Апостола, постоянно в своих молитвах он просит всех простить друг другу, он просит бросить пороки, а потом стараться приобретать христианские добродетели. Так как это невозможно сделать без помощи Божией, то якорем благих основных чувств христианина должно быть смирение; это чувство — смирение, сознание своих слабых сил, в надежде на помощь Божию; в этом-то и отличие христианства от язычества, язычники горделиво говорят так: пусть боги дадут нам богатство, здоровье, честь, а добродетели сами собою достигнутся. Это говорит тот, кто не знает своей души, тот, кто никогда не проникал в глубину своего сердца и своих чувств; он никогда не проникал духом в смысл христианских добродетелей, а христианин проникал в свою душу, рассматривает в ней, как глубоко проник туда грех, как сплетено зло с добром, как яд греха проник глубоко, и чтобы быть истинным христианином, а не казаться только таковым по виду, как много надо пламенной борьбы; человек будет казаться наверху чистым, а внутри его есть яд гордости. И вот, в сознании своей слабости, своего бессилия, христианин обращается с пламенною надеждою к Богу, пламенно молится Господу, взывает: «О Владыко моей жизни! Если Ты не можешь мне помочь, то я ничего без Тебя не могу сделать: вырежь зло из глубины моей души и всади туда семена добра». Там молится христианин; и мы, готовясь к величайшему Таинству, будем взывать к Нему с надеждою на Его помощь.
Великая Среда. Обедня
И так закончилась Святая Четыредесятница, и сейчас в последний раз мы слышали молитву великопостную: «Господи и Владыко живота моего...». Закончилось и наше говение для многих из нас, и вы завтра приступите к Таинственной трапезе, Таинству Причащения, для некоторых говенье еще продолжается, некоторые пожелают причащаться и в Великую Субботу, а некоторые, может быть, и на Пасхе; но пусть не унывают те, для которых говенье было так кратковременно, дело не в количестве, а в том, как провели мы это время, если мы думали с полным сокрушением о своих грехах, с искренним желанием оставить их и отныне начать вести добрую христианскую жизнь, если мы так думали, то и малое сокрушение принесет немалую пользу; еще так недавно мы вспоминали память преподобной Марии Египетской, я рассказывал вам, как в ней пробудилась совесть и она дала обещание изменить свою жизнь, это произошло в одно мгновение по выходе из Иерусалимского храма. И вот припоминается мне один рассказ. Был один преподобный Павел Препростый, который и получил это название за свою простоту. Вот однажды братия входила в церковь, и он увидел человека с лицом мрачным, черным лицом, искаженным от страдания, видел он, как Ангел хранитель шел поодаль и плакал, очевидно, в душе этого человека накопилось множество грехов; может быть, идя в церковь, он обдумывал какое-нибудь злое дело... Но вот окончилась служба, и видит он — лицо его сияет и он выходит уже радостный, и что же оказалось? Оказалось, что это случилось в то время, когда он услышал слова пророка: «Покайтесь, очиститесь, омойтесь...». Эти слова пали в его сердце, и он дал слово изменить свою жизнь и был прощен Господом. Да не ослабевает этот пример и в нас, а затем дам некоторое практическое наставление готовящимся к исповеди: вспомните 10 заповедей, заповедей Блаженства, и по ним испытывайте свою душу, обсудите хорошенько, в чем вы согрешили; у каждого есть свои греховные язвы, все сообразите, склоните свою гордость и проникнитесь чувством покаяния.
Старец Оптинский о. Амвросий, которого многие из здесь стоящих сами слышали, заповедовал всегда перед исповедью припомнить все содеянное в жизни начиная с семилетнего возраста, то есть с того времени, когда в человеке пробуждается сознание, а затем советовал настроить свою душу на все высокое и чистое, советовал читать псалмы, Евангелие, жития святых и, насколько возможно, менее думать о мире греховном, чтобы сохранить светлое настроение, чтобы достойно причаститься Святых Христовых Тайн.

Благодарственный акафист «Слава Богу за все» написал в послереволюционные годы митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестанов).
Родился он 29 ноября 1861 года в Москве. Отец его князь Туркестанов (1830-1891), был прямым потомком древнего княжеского рода из Грузии. Прадед, князь Борис Панкратович Туркестаношвили, в память которого он получил имя, выехал в Россию при Петре I. Мать будущего святителя Варвара Александровна, урожденная княжна Нарышкина.
Во время тяжелой болезни сына, еще младенца, когда врачи потеряли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь святого мученика Трифона и молилась об исцелении сына, обещая после выздоровления посвятить его Богу и, если сын сподобится монашеского чина, дать ему имя Трифон. Когда младенец выздоровел, Варвара Александровна совершила с ним поездку в Оптину пустынь к прославленному на всю Россию старцу Амвросию. Встречая их, старец неожиданно сказал стоящему перед ним народу: «Дайте дорогу, архиерей идет». Расступившиеся люди с удивлением увидели вместо архиерея женщину с ребенком. В 1887 году Борис, получив благословение родителей, поступил послушником в Оптину пустынь к старцу Амвросию, который и благословил его на монашество.
В 1891 году Борис принял монашеский постриг с именем Трифон в честь святого мученика Трифона - так исполнился обет, данный матерью. Вскоре отец Трифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. Старец Амвросий благословил его на учебу в Московской Духовной академии. Во время учебы иеромонах Трифон избрал служение в пересыльной тюрьме. В 1895 году отец Трифон окончил Академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Древнехристианские и Оптинские старцы». Он знал пять языков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
С 1895 по 1901 год отец Трифон был смотрителем Московского Духовного училища, ректором Вифанской, а затем Московской Духовных семинарий. 18 июля 1901 года он стал епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. Епископ Трифон часто совершал богослужения, очень полюбившиеся москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставляя и своих научных трудов. За удивительный дар слова верующий народ прозвал его «Московским Златоустом». Владыка был духовно связан со многими подвижниками Русской Церкви - Оптинскими старцами Анатолием и Варсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем Гефсиманского скита Варнавой, старцем Захарией. После начала первой мировой войны епископ служил в действующей армии. На польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратиться в Москву с расстроенным здоровьем. В 1916 году епископ Трифон ушел на покой в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь. После поездки на фронт он снова возвратился в 1917 году в Новый Иерусалим.
С 1918 года епископ Трифон жил в Москве, не принимая участия в административных делах Церкви. К нему постоянно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. Верующий народ уже почитал его как великого архиерея, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. Его советы и мнения нередко были решающими не только для судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событиях, связанных с судьбой Русской Православной Церкви после революции. Святой патриарх Тихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. Они были двумя великими духовными столпами, которые поддерживали святую Русскую Церковь в жестокое и многоскорбное для России время.
После кончины патриарха Тихона в 1925 году роль архиепископа Трифона еще более возросла. Находясь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей Российского Православия. В 1931 году в годовщину 30-летия своего епископского служения архиепископ Трифон был возведен в сан митрополита.
В 20-30-е годы слово владыки Трифона было законом для тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам Господь. Художник Павел Корин, написавший с натуры портрет митрополита Трифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц для «Руси уходящей» он смог написать только благодаря владыке. Те, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Незадолго до своей кончины митрополит Трифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. «Слава Богу за все» - в этих словах главный духовный опыт Русской Православной Церкви во время самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых Церковью Христовой. Вспомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъятии церковных ценностей.
Сам Христос сказал: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были события земной истории, сила Божия всегда побеждает. Идет смертельный бой, и мы знаем, что Христос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. Воскресение стало возможным только после Голгофы, и кажущееся поражение миллионов умирающих за веру и правду становится победой - путем к жизни вечной, нескончаемой радостной. Об этом и поет вдохновенно великий сын России, благодаря Бога за «все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царствия Твоего будущего», чтобы, «умножив вверенные нам таланты мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуйя!»
Скончался 14 июня 1934 года в Москве. Отпевали митрополита Трифона митрополит Сергий (Страгородский) в сослужении архиепископа Смоленского и Дорогобужского Серафима (Остроумова) и архиепископа Волоколамского Питирима (Крылова) в храме Адриана и Наталии, в котором владыка Трифон любил молиться и где находилась чудотворная икона мученика Трифона. В гроб положили всё, что он сам успел приготовить к пострижению в великую схиму. Затем в сопровождении множества людей гроб с телом митрополита Трифона перевезли на Введенское (Немецкое) кладбище (могила на 23-м участке). Шёл сильный дождь, но собралось так много людей, что приходилось останавливать движение по пути следования процессии. Люди выходили из домов, машин, трамваев и спрашивали, кого хоронят.


Могила его и доныне является предметом почитания миллионов православных россиян.

Пассия – (лат. «страдание»)
Пассия
1
В городе том суета,
Освободив от пут,
Днесь на Голгофу Христа
Легионеры ведут.
2
Тонут в гудящей толпе
Стоны плачущих жён:
"Ученики, где вы, где…" –
Крики со всех сторон.
3
Не на горе Горизим,
Не в Самарянской земле,
Днесь распинается Божий Сын
На трёхсоставном кресте.
4
Пуст Гефсиманский верт,
С губ не срывается стон.
Днесь побеждается смерть,
Враг изгоняется вон.
5
Тихо кончается жизнь
В свете гееннских костров,
А над Голгофой уходит ввысь
Крест, на котором кровь.



http://olegskoblya.ru/tekstyi-pesen/
Скобля Олег Петрович
Родился 17 мая 1963 года в Коростене, Житомирской области.
Протоиерей Русской православной церкви, певец, музыкант, поэт, актер.
Учился на театральном факультете Воронежского государственного института искусств (1981-1982). Окончил ЛГИТМиК (1985).
Сыграв несколько ролей в кино, оставил актерскую карьеру.
Окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию (1990) и Санкт-Петербургскую Духовную академию (2010).
Ныне протоиерей Олег Скобля - настоятель Петербургского Храма Святых Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы на Моховой улице.
Выпустил несколько альбомов с собственными песнями: "Крест кованый" (1995), "Крестный Ход" (1996),"Ангел Молитвы" (2001), "Крылатый Лев" (2004), "Святая весна" (2005), "Земля обетованная" (2009), "Светлая БеZконечность" (2010), "Орёл Небесный" (2014).
призы и награды
Орден Прп. Сергия Радонежского III степени (2008)
Орден Прп. Серафима Саровского III степени (2011)

Историю Илии Попова рассказал его внук Алексей Сухарев. За несколько лет работы с архивами потомок восстановил в своей книге картину событий. В этом же году ее экранизировали. На днях фильм "Станичный священник" показали в ДГПБ.
Илия Попов - богослужитель в пятом колене. В его роду были дьяконы, псаломщики и пономари. Он родился 20 июля 1871 года в станице Кочатковской. Но особое внимание в фильме уделяется последнему периоду жизни отца Илии - 30-м годам XX века. С приходом советской власти верить в Бога было опасно. Но Илия Попов от церкви не отрекся и продолжал вести проповеди. В результате священника расстреляли как врага существующей власти.
"Это фильм о том, что сделали в советские годы с православной церковью. Этого нельзя забывать. И пострадавших людей тоже, они были далеко не только церковнослужителями", - говорит Алексей Сухарев.
Документальный фильм на примере одной истории раскрывает трагедию того времени. Долгие годы подобные темы были под запретом. Теперь такое кино можно показывать зрителям на большом экране. По желанию церкви киносеанс пройдет и в местах лишения свободы.
Большую часть исторической картины занимают архивные материалы - фотографии и выдержки из документов. Съемки же проходили в Ростовской области. В основном, в церквях, где служил Илия Попов.
"Проходили съемки во многих местах нашей области. Это и Кочетковская станица, и Нижнекундрюченская, и Дниловская, и город Пролетарск", - вспоминает режиссер фильма Руслан Кечеджиян.
"Станичный священник" - первый проект благотворительного фонда имени Илии Попова. Возможно, в Пролетарске появится памятник отцу Илии и музей в его честь. В долгосрочных планах организаторов - увековечить память и других церковнослужителей, которые стали жертвой политических репрессий.




31 августа 2014 года, в день памяти святых мучеников Флора и Лавра, в станице Великокняжеской (ныне г. Пролетарск Ростовской области) состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника казачьему священнику Илие Попову, убиенному большевиками в 1937 году. Освящение совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий в сослужении духовенства епархии после совершения Божественной литургии в храме святых мучеников Флора и Лавра, где в 1930-е годы служил отец Илия.
Памятник священнику работы скульптора Константина Чернявского был открыт при большом стечении духовенства, молящихся и донских казаков. На церемонии присутствовали представители администрации района и города, атаманы и старшины Всевеликого Войска Донского, а также казачья община Благовещенского греческого храма во главе с настоятелем храма священником Александром Назаренко и атаманом Евгением Калитой.
С приветственным словом к собравшимся обратился внук протоиерея Илии Попова Алексей Сухарев, трудами которого был возведён памятник. Он поблагодарил владыку Корнилия, главу Пролетарского района Юрия Гречанова, а также вице-президента Фонда имени священника Илии Попова казака В. Шевчука за труды по увековечению памяти отца Илии. «Памятник священнику Илие Попову является мемориалом всем новомученикам, расстрелянным большевиками в 1917 – 1938 годах. Но прежде всего, новомученикам Дона», – отметил он.
В интервью «Русской линии» Алексей Сухарев заявил, что «у нас, к сожалению, забывают о новомучениках, которые ещё во множестве не прославлены Церковью». «Люди знают и молятся тем, кто прославлен священноначалием Русской Православной Церкви в 90-е годы, но забывают о том, что практически в каждой русской семье были те, кто претерпел мученические страдания от большевиков. Их память нам также дорога, как и канонизированных Церковью святых, и мы должны приложить максимум усилий, чтобы сохранить свидетельства об их подвиге и сделать всё, чтобы правда об их страданиях вышла на свет Божий».
«Могу сказать, что в настоящее время в Донской митрополии работает Комиссия по канонизации святых, и в рамках её работы отдельным историкам было поручено поднять дела репрессированных священников и церковнослужителей Дона, – продолжил внук отца Илии Попова. – Они отправили запрос в ФСБ и получили ответ о том, что только в 30-е годы на Дону было репрессировано 215 священников и церковнослужителей. А зимой 1917 года красноармейцами было убито без суда и следствия ещё 15 человек. Однако общее число замученных большевиками намного больше, и поэтому здесь ещё очень много работы».
«Меньше года назад был зарегистрирован наш Фонд имени священника Ильи Попова. В рамках этого фонда первый наш проект – это документальный фильм «Станичный священник», – рассказал Алексей Сухарев о деятельности возглавляемого им Фонда. – Фильм прошёл больше 20-ти раз на православных и региональных каналах, собрал очень хороши отзывы. Участвовал в фестивалях. Вот в сентябре у нас очередной фестиваль, пока призов не получили, но очень надеемся».
В будущем Фонд священника Илии Попова планирует расширять свою деятельность. «Мы хотим установить памятник отцу Илие непосредственно в Ростове-на-Дону, а также открыть Казачий историко-культурный центр имени священника Илии Попова и установить Поклонный крест около дома, где в 1920-30-х годах располагался местный отдел НКВД. В подвале этого дома расстреляно бесчисленное множество людей. Есть многочисленные свидетельства местных жителей, отцы и деды которых рассказывали, как шли расстрелы. Чтобы заглушить звук выстрелов, работники НКВД включали по ночам дизель».
«Мой дед в 1906-1912 годах был настоятелем Троицкого храма станицы Гниловской, в приходе которого с 1906 года строился новый Серафимовский храм. После его освящения в декабре 1911 года и открытия самостоятельного прихода при Серафимовском храме отец Илия стал его первым настоятелем. И поэтому ещё один памятник работы скульптора Дмитрия Лындина мы планируем установить неподалеку от храма преп. Серафима Саровского на территории бывшей станицы Гниловской», – сообщил Алексей Сухарев.
Говоря о планах по открытию Казачьего центра, он заявил, что «это более долгосрочный проект». «Целью Центра является осуществление благотворительной деятельности, направленной на увековечение памяти донского духовенства, пострадавшего в годы репрессий, а также ведение научной и культурно-просветительской работы. Большое внимание будет уделяться работе с молодежью, вовлечению её в общественную и духовную жизнь общества, приобщению к истории Донского края. Центр предполагается создать в Ростове-на-Дону на территории бывшей станицы Гниловской на берегу Дона».
«Что касается установки Поклонного креста у дома номер 76 по Платовскому переулку (ныне Буденовский), в котором располагался отдел НКВД, то свидетельства проводившихся там расстрелов несомненны, – подчеркнул А. Сухарев. – Нынешние жильцы дома находили в подвале оружие, пули и гильзы. Наш Фонд направит туда специалистов для поиска материальных свидетельств. Вероятно, что здесь расстреляли и отца Илию. Поэтому в память всех безвинно пострадавших в лихие годы в странице Пролетарской на этом месте мы планируем установить Поклонный крест, который будет напоминать всем, что это место является местом мучений сотен русских людей».
«Ну и, конечно, будем продолжать свою издательскую деятельность. Только в этом году мы издали четыре книги. Две книги только-только вышли. Ещё одна выйдет в этом году, и в целом мы хотим вести эту деятельность постоянно. Серия, которые все эти книги объединяет, называется «Православный «Тихий Дон», – заключил глава Фонда священника Илии Попова.
Русская линия

"Лазарь - друг Христов " фильм
http://www.youtube.com/watch?v=Q0kDJAl6Ar0



Это первый документальный фильм, снятый российской киногруппой, о Лазаре Четверодневном. С ним произошло невероятное: Христос воскресил его, мертвого и уже погребенного, на четвертый день после смерти. Безутешная скорбь об умершем брате родных сестер Лазаря - Марфы и Марии - была услышана: «Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший...»
(Евангелие от Иоанна, гл. 11)

http://www.vifansky-monastir.ru/node/456 Храм в честь Лазаря Четверодневного в г. Ларнака

Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский
Друг Христов Лазарь

   В Вифании был некто по имени Лазарь, которого любил Иисус Христос, и две были у него сестры: одну звали Марфой, другую Марией. Простые были это люди, гостеприимные, радушные, добрые. За простоту их и детскую веру Спаситель нередко бывал у них в доме. Сей Странник, Который не имел, где главы подклонить, находил Себе здесь приют и отдых от трудов Своих. И вот, как вихрь какой, как буря, налетело вдруг на этот благочестивый дом несчастие: тяжким, лютым недугом заболел Лазарь.
   Заболел… И немного спустя умер, и был погребен, горько оплакиваемый своими сестрами и всеми присными. Скорбь сестер Лазаревых была еще горше оттого, что в это время не было с ними их Утешителя сладостного, их Учителя милостивого, а был Он тогда по ту сторону Иордана, творя там велия чудеса: слепым давая прозрение, хромым хождение, мертвых воскрешая, как будто от сна возбуждая, и от всяких болезней словом единым исцеляя, здравие всем подавая…
   Провидел Иисус Христос Своим Божеством, что Лазарь, друг Его, умер и сказал апостолам: «Се, друг наш, Лазарь, умре». Сказал и пошел с ними в Вифанию. Когда же приближались они к Вифании, на пути встретили их Марфа и Мария; подошли они, скорбные, ко Иисусу, пали со слезами на пречистые Его ноги и горестно воскликнули: «О Господи, если бы Ты был у нас, Лазарь, наш брат, не умер бы тогда?» Благий же Господь сказал им в ответ: «Если веруете, паки жив будет». Они же, от скорби глубокой сего утешения как бы не слыша, с плачем и воплем великим говорили Ему: «Господи, Господи, брат наш Лазарь, четыре дня уже как в гробу лежит и смердит!» Тогда Зиждитель Господь, как бы не ведая, где погребен был умерший, вопросил их: «Покажите Мне место, где положили его». И со множеством многим народа изошли с Ним на гроб, и место, где погребен был умерший, Ему указали. Когда же Иисус Христос подошел к могиле, то повелел отвалить от нее лежащий на ней тяжелый камень.
   Взяли от гроба камень, и какой-то священный трепет пробежал внезапно по всем; все как-то смолкло кругом. Смолкло, затихло; благоговение какое-то всех охватило: Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, на небо смотрел в это время — туда, где Отец Его обитает. Смотрел и молился… О, эта молитва — как пламень горячий она пламенела и словно на крыльях быстролетных орлиных неслась она к небесам! Молился Христос, и слезы, капля за каплей, как будто бы капли росы благодатной, из очей Его пречистых струились.
   Помолился Спаситель, и молитву закончил хвалою Отцу Своему: «Отче, хвалу Тебе воздаю, что услышал Ты Меня, Аз же ведех, яко всегда Мя послушаеши, но, народа ради стоящего, рех, да веру имут, яко Ты Мя посла и прославят имя Твое святое!» И сие изглаголав, велиим гласом воззвал: «Лазаре, гряди вон!» От грома гласа сего заклепы расторглись ада, весь ад застонал от болезни своей. Застонал, и, стеная, врата он свои растворил, — и Лазарь умерший оттуда изшел. Как лев из вертепа, изшел он из гроба; или, лучше сказать, подобно тому, как орел вылетает из бездны, из адовых уз излетел он. И стал он, повитый укроем, пред Господом Иисусом Христом, поклонился Ему как Сыну Божию, прославил Его, жизнь ему даровавшего.
   Затем взял Лазарь погребальные пелены свои, как Господь повелел, и пошел вслед за Христом. По пути же за Иисусом и Лазарем шел весьма многий народ, провожавший Его до самого двора Лазарева. Всем сердцем и всею душою возрадовался и возвеселился Лазарь, когда увидел дом, в котором жил он со своими сестрами. Веселились и радовались с ним и все его присные. И, сотворив молитву Богу, вошел с сестрами Лазарь в дом свой. Туда же вошел и Господь Иисус Христос, пребывши у Лазаря два дня. О, Гость желанный, Иисус сладчайший! Какую радость от общения с таким Гостем переживали в своих сердцах Лазарь и сестры его! Воистину неизреченна, несказанна была эта радость.
   Не радовались только архиереи да книжники иудейские: зависть дьявольская съедала их душу. От диавола движимые, взбесились они на Христа и на Лазаря: совет свой неправедный собрали и на нем порешили убить их обоих. Иисус же, Божеством Своим уведав совет сей иудейский, ушел из Вифании, ибо не пришел еще час Его. А Лазарь, по благословению Господню, отбежал на остров Кипр. На этом острове был он впоследствии поставлен апостолами во епископа. Говорят, что по воскрешении до самого своего преставления Лазарь, какую бы пищу ни вкушал, вкушал ее с медом, и без меда никакой пищи не мог уже есть. Так делал он от горести адской, в которой пребывала его душа, прежде нежели Господь Спаситель воззвал его из гроба. Вот чтобы не вспоминать об этой адской горести, чтобы заглушить ощущение, переживание этой горести в своей душе, Лазарь и вкушал одно лишь сладкое, медовое.
   О, возлюбленные, как же, стало быть, горька сия адская горечь, как страшна она! Бояться будем, чтобы не испытать ее нам за грехи наши. Лазарь не мог избежать адской горести, ибо Иисус Христос тогда еще не пострадал, не воскрес и не вознесся на небеса. Посему и все, до Христа умершие, неизбежно были причастны сей горести адской. Но Своею честною Кровию Христос потребил сию горесть, и нам, верующим в Него, если будем жить по Его заповедям, можно вовсе и не узнать сей горести. Потщимся же, возлюбленные, достигнуть этого!
   Говорят также про Лазаря, что омофор, который он носил, Сама Пресвятая Владычица наша Богородица, Матерь Господня, сделала и вышила своими руками и Лазарю его подарила. Он же дар этот бесценный приим честно от Владычицы нашея Богородицы, со умилением теплейшим до земли Ей поклонился, целовал Ея нозе и Бога вельми благодарил…
   По воскрешении своем, добре и богоугодно пожив еще тридцать лет, Лазарь паки почил с миром, отошел в Царство Небесное. Святое же тело его премудрый царь Лев, по некоему Божественному явлению, с острова Кипра перенес в Царьград и во святом храме, во имя Лазаря созданном, положил честно в серебряной раке. Рака сия велие и неизреченное благоухание и аромат источала и исцеления подавала всяким недугам людей, с верою притекавших ко гробу святого друга Божия Лазаря.


Священномученик Серафим (Звездинский)
В 1883 г. в Москве в семье настоятеля единоверческой Троице-Введенской церкви протоиерея Иоанна Звездинского. Ещё студентом Духовной Академии прославился как проповедник, его статьи печатались в богословских журналах. Духовником Николая был известный старец-затворник Алексей Зосимовский. В сентябре 1908 года Николай отправился в Зосимову пустынь просить благословения на постриг; старец велел не медлить, и за всенощной 26 сентября Николай Звездинский был пострижен в монашество с именем Серафим. Окончив академический курс, отец Серафим Звездинский получил назначение в Вифанскую семинарию преподавателем церковной истории. Через два года молодого преподавателя перевели в Московскую семинарию. В Москве духовным прибежищем для него стал Чудов монастырь, где настоятельствовал кроткий и молитвенный архимандрит Арсений (Жадановский), ставший отцу Серафиму другом и наставником. До лета 1919 года Чудов монастырь жил по заведенному уставу. Когда власти закрыли для верующих Кремль, владыка Арсений и архимандрит Серафим нашли приют у духовной дочери владыки игуменьи Покровской общины Ювеналии. В лесном скиту для них была устроена киновия, где они вдвоем молились, служили в келейном храме, работали на грядках, рубили дрова. Однажды, когда архимандрит рубил сучья, приехал посланный от патриарха Тихона — святейший желал видеть отца Серафима в епископском сане. Старец Алексей благословил своего духовного сына на архиерейский подвиг, и на всенощной под праздник святителя Петра, митрополита Московского, совершилась хиротония во епископа Дмитровского.
Пережил несколько арестов и ссылок. Расстрелян в 1937 г.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пришел в Вифанию и оттуда отправился через гору Елеонскую в Иерусалим. За ним шла большая толпа народа. Подойдя к Елеонской горе, Иисус Христос послал двоих учеников привести к Нему из соседнего села молодого осла. Ученики привели ослицу и с нею молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился, покрыли его одеждами, и Иисус Христос сел на него. Теперь весь народ мог видеть Учителя, Который за день до этого воскресил Лазаря. Ученики и народ постилали на пути Его свои одежды, бросали на дорогу свежесрезанные пальмовые ветви (вайи), восклицая: "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!". Из ворот города вышло множество людей с пальмовыми ветвями, встречая Господа как победителя. Город ликовал. Только фарисеи выражали негодование, что народ кричит "осанна" (т.е. "спасение с неба"), - так встречали евреи лишь военачальников, победивших врагов на поле сражения.
Особенность праздника: в церкви за всенощной освещаются ветви вербы, символизирующие те пальмовые ветви, с которыми ликующий народ встречал Спасителя при входе в Иерусалим.








Псалом 95
"Приидите, возрадуемся Господеви" Хоровой концерт № 7 Дмитрий Бортнянский
Государственная академическая симфоническая капелла России
под управлением Валерия Полянского

Лазарева суббота — день накануне Вербного воскресения — завершает Великий пост. В этот день вспоминается, как Христос воскресил Своего друга Лазаря, умершего за четыре дня до того. Это воскресение стало прообразом Воскресения Христова, это чудо Христос совершил перед тем, как выйти на путь крестных страданий





Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический
Слово в Лазареву субботу
Настоящий праздник можно назвать праздником дружества. Иисус говорит: Лазарь, друг наш, уснул (Ин. 11,11), - и спешит в Вифанию, несмотря на опасность там для Своей жизни от иудеев. Ученики говорят также: пойдем и мы умрем с ним (Ин. 11,16), - то есть говорят то, что могла внушать только самая пламенная дружба к Лазарю. О Марфе и Марии, сестрах его, невозможно и сомневаться: их душа и сердце как бы погребены вместе с братом и другом. Сами фарисеи, забыв свои лицемерные виды и расчеты, пришли в Вифанию не для чего другого, как да утешить сестер по смерти брата. А при гробе Лазаря - тут Иисус даже прослезился, и, конечно, не от уныния и печали, ибо сейчас скажет: Лазарь! иди вон (Ин. 11, 43), - а от любви и дружбы, для которых тяжело видеть и на одну минуту возлюбленного Своего в гробе, среди праха и тления. - Поэтому-то самые иудеи заговорят: смотри, как Он любил его (Ин. 11, 36). - Итак, праздник настоящий можно, по всей справедливости, назвать праздником дружбы.
Ныне самый удобный случай для нас наблюдать, как Господь поступает со Своими друзьями и возлюбленными. Много ли Он любит их? Так любит, что проливает слезы на их гробе.
Иисус не плакал на Своем Кресте, а над Лазарем плачет - и сделал для него то, чего не делал ни для кого, ибо воскресил его из мертвых, уже четырехдневного и смердящего.
Но любовь эта делает ли друзей Господа вовсе неприкосновенными ни для какой скорби и искушения? Напротив. Из примера Лазаря и сестер его особенно видно, как справедливо замечено апостолом Павлом, что Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12, 6). Ибо смотрите, вот семейство, которое Господь постоянно отличал Своим вниманием, среди которого во время пребывания Своего в Иерусалиме всегда находил для Себя дружеский приют и успокоение, которому явил столько знаков Своей благорасположенности, так что оно само уже нисколько не сомневалось в любви Его, а возлагало на Него полную надежду во всяком случае. Как и теперь, едва только Лазарь сделался болен, дали Ему знать о том в уверенности, что Он немедля явится и возвратит здравие Своему болящему другу. Вот, говорю, семейство, святое, чистое, самое близкое к Господу! И, однако же, какому великому искушению и какой скорби подвергается оно теперь со смертью Лазаря! Господь, без сомнения, мог отвратить болезнь от Своего друга, но не отвратил; мог сделать ее, по крайней мере, не смертельною, но не сделал; мог поспешить чудом и прийти в Вифанию на другой или на третий день по смерти, но явился на пятый. Почему так и для чего? Потому и для того, чтобы сделать и Лазаря, и сестер его вполне орудием славы Божией, дабы дать им - и печалью С зоею, и болезнью брата, и самою смертью его послужить великому делу спасения человеческого: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий (Ин. 11,4). Так поступает Господь с друзьями и присными Своими! Он блюдет их, как зеницу ока: без Его воли не падает с главы их ни одного волоса, но это не значит того, чтобы Он непрестанно ущедрял их только благодеяниями, чтобы увеселял и питал их сладостями, подобно как поступают с детьми своими сердобольные, но неразумные матери, портя таким образом их нрав, приучая их к изнеженности и роскоши, - нет, Господь премудр и не может поступать таким образом; Он взирает не на удовольствие, а на истинную пользу любящих Его и любимых Им и для усовершения их в вере, любви, смирения и преданности нередко посылает на них такие искушения, каких не видят над собою грешники. У кого, например, из грешников требовал когда Господь в жертву Себе сына? А у Авраама требовал. Кто любезнее Ему был двенадцати учеников Его? И все они скончались за имя Его среди мучений - иной от меча, иной от креста, иной от камней. Все это не только по любви их к Господу, но и по любви к ним Господа. Ибо для Него, Всемогущего, ничего не стоило отвратить от них все искушения, окружить их даже всеми видами счастия земного; но Он не сделал этого, а, напротив, попустил обрушиться на них всем бедствиям. Да перенесением их взойдут на большую высоту и достигнут светлейших венцов, потому что ничто так не делает человека чистым, ничто так не возвышает его в духе и не приближает к Богу, как мужественное перенесение скорбей и напастей.
Престанем же, братья мои, соблазняться и недоумевать, если видим, что кто-либо и из верных рабов Божиих не благопоспешается в земных делах своих, терпит нападение или клевету, страдает от болезни и других зол. Ужаснемся, напротив, и пожалеем, когда встретим счастливого во всем нечестивца, высящегося, как кедр ливанский. Ибо это значит, что он, как неисправимый, предоставлен уже самому себе и, по выражению Писания, получает, подобно богачу евангельскому, благо в жизни своей, чтобы после смерти идти прямо в огонь гееннский.
Престанем унывать и отчаиваться, когда и нас, несмотря на чистоту рук и правоту путей наших, посетит какая-либо горесть и потеря. Напротив, если мы хотим быть воистину рабами Господними, то должны в этом случай не падать, а возвышаться в духе, утешаясь тою мыслью, что Господь взирает на нас уже не как на малых детей, не способных ни к какому трудному опыту и подвигу, а как на возросших, от которых с благонадежностью можно ожидать и требовать жертв и усилий. А для этого утвердим навсегда в душе нашей мысль, что все горести и напасти земные, в чем бы они ни состояли и как бы велики ни были, коль скоро переносятся надлежащим образом, то есть со смирением, верою и преданностью в волю Божию, то никогда и ни в чем не могут повредить нам, а всегда доставляют, напротив, великую пользу душевную. Хотите знать какую? Ту, что ослабляет в нас плотского человека, этого опаснейшего врага нашему спасению; ту, что подавляют в нас приверженность к благам мира и его нечестивым утехам и обращает мысли наши к небу и вечности; ту, что приближают нас к Богу, заставляя в Нем едином, как неизменном и вечном, искать для себя опоры и утешения; ту, наконец, что видимо уподобляет нас Господу и Спасителю нашему, Который во время бытия Своего на земли не царствовал и не блаженствовал, хотя имел на то все право, а ежедневно лишался, терпел и страдал ради спасения нашего. Аминь.
Впервые опубликовано: Опубликовано: Сочинения (полное собрание) в шести томах, т. IV. Великий пост. Молитва святого Ефрема Сирина. Первая Седмица Великого поста. Страстная седмица. Светлая седмица. СПб, 1908.
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (в миру Иван Алексеевич Борисов) (1800 - 1857) - ректор Киевской духовной академии, профессор богословия; член Российской академии (1836); член Святейшего Синода с 26 августа 1856 года, знаменитый русский богослов и церковный оратор, прозванный в свое время "Русским Златоустом".

Автор: Гурьянов Николай‚ протоиерей

Господи, помилуй, Господи, прости.
Помоги мне, Боже, крест свой донести.

Ты прошёл с любовью Свой тернистый путь,
Ты нёс Крест безмолвно, надрывая грудь.
И, за нас распятый, много Ты терпел,
За врагов молился, за друзей скорбел.

Я же слаб душою, телом так же слаб,
И страстей греховных я преступный раб.
Я – великий грешник на земном пути,
Я ропщу, я плачусь… Господи! Прости.

Помоги мне, Боже! Дай мне крепость сил,
Чтоб свои я страсти в сердце погасил…
Помоги мне, Боже! щедрою рукой,
Ниспошли терпенье, радость и покой.

Грешник я великий на земном пути…
Господи, помилуй. Господи, прости

Молитва до Неба












24 августа 2002 года на 93 году жизни скончался известный старец - митрофорный протоиерей Николай Гурьянов. После его кончины стало известно, что в свое время он принял тайный монашеский постриг, который скрывал по смирению.
Старец Николай сподобился многих даров Духа Святого, среди них - дары прозорливости, исцеления, чудотворений. Со всей России к старцу приезжали на остров Залит верующие люди, нуждающиеся в духовном совете, в молитвенной помощи старца.
Духовные дети старца свидетельствуют об исполнении многочисленных изреченных им пророчеств. По свидетельству очевидцев, недавно дома у одной благочестивой женщины замироточила фотография старца.