-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8215
 омментариев: 10638
Ќаписано: 39045

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2541)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1501), ” Ѕога на особом положенье...(860), —тихи(404), —казка(73), ѕутешестви€(1318), ѕравославие(4056), ѕоздравление(262), ќфициальное(554), ћузыка(1547), »нтересное(4968), «доровье(623), ∆ивопись(379), ∆ивопись(376), видео(2642), Ѕалет(52), јквариум(3)

ћеценаты Ћюбимовы. ѕермский край

ƒневник

„етверг, 22 ћарта 2012 г. 23:00 + в цитатник
»ван_»ванович_Ћюбимов (200x252, 12Kb)
 упец, меценат, общественный де€тель »ван »ванович Ћюбимов

»ван »ванович Ћюбимов родилс€ 22 ма€ (3 июн€) 1838 года в ѕерми, в семье »вана ‘илипповича Ћюбимова, купца и городского головы. ¬ 1860-х гг был купцом 2-й, а затем Ч 1-й гильдии. ¬ 1876 году основал машиностроительный и литейный заводы, в 1879 году Ч канатную фабрику, в 1881 году Ч Ѕерезниковский содовый завод. Ќа предпри€ти€ Ћюбимовы работало около 7Ч8 тыс€ч человек. ‘инансировал изыскани€ на будущей трассе железной дороги ѕермьЧ≈катеринбург. »здал в —анкт-ѕетербурге книгу ƒ. ƒ. —мышл€ева]Ђ«аписка к проекту ѕермско-”ральской железной дорогиї. ¬ 1866 году был бургомистром городского магистрата, с 1 €нвар€ 1869 года по 1 €нвар€ 1875 года и с 14 декабр€ 1876 года по 18 августа 1878 года Ч городским головой ѕерми.

— 1871 года Ћюбимов был членом учЄтного комитета ѕермского отделени€ √осударственного банка, с 1876 года Ч ћариинского общественного банка. 20 июн€ 1873 года выступил с предложением основать в ѕерми јлексеевское реальное училище, а в 1876 году пожертвовал дл€ этой цели свой дом на ¬ознесенской площади, с 1877 года был почЄтным попечителем училища. ¬ 1875Ч1877 гг был директором ѕермского детского приюта. — 1883 года входил в попечительский совет ћариинской женской гимназии. Ѕыл членом ѕермской комиссии ”ральского общества любителей естествознани€, ѕермского местного управлени€ –оссийского общества  расного  реста. ЌаграждЄн орденами —в€того ¬ладимира 3-й и 4-й степени, —в€того —танислава 2-й степени, —в€той јнны 3-й степени и двум€ медал€ми.

»ван »ванович Ћюбимов скончалс€ в ялте 17 феврал€ (1 марта) 1899 года. Ѕыл похоронен в ѕерми на јрхиерейском кладбище.

√лавным пам€тником Ћюбимову в ѕерми служит основанное по его инициативе јлексеевское реальное училище, дл€ помещени€ которого он пожертвовал свой дом. ћногим также об€зан предпринимателю и Ѕогородицкий губернский приют.
Ћюбимов имел звание коммерции советника, все русские ордена до ордена св. ¬ладимира 3 степени включительно и бриллиантовый перстень с вензелевым изображением имени ¬еликого кн€з€ јлексе€ јлександровича, пожалованный ему за пожертвование дома реальному училищу. Ќезадолго до смерти этот Ђпермский  окоревї хотел завести нефт€ное дело на  авказе, но последовавша€ 17 феврал€ 1899 г. в ялте смерть помешала ему исполнить это.

ѕосле смерти мужа, унаследовав огромное состо€ние, его жена ≈лизавета »вановна Ћюбимова купила в конце июл€ 1899 году несколько зданий и сад на углу ул. ≈катеринбургска€ (Ѕольшевистска€), 68 и —ибирска€, 23 и подала за€вку на строительство на их месте двух домов.

ƒвухэтажный каменный особн€к в стиле модерн с элементами эклектики по проекту јлександра Ѕонавентуровича “урчевича дл€ ≈лизаветы »вановны Ћюбимовой и еЄ семьи построен на месте полукаменного дома мещанина ‘еодоси€ јлександровича “окарева. «дание находилось в саду, ниже тротуара. — правой стороны дома был небольшой фонтан, который уничтожили в 1970-х годах. — улицы во всю длину усадьбы шла красива€ чугунна€ решетка на высоком каменном фундаменте (сейчас от нее осталась лишь небольша€ часть). ќт калитки до центрального входа вела лестница, заканчивающа€с€ большими чугунными вазами дл€ цветов. ¬ саду среди множества цветов была театральна€ площадка. ¬ темные августовские вечера гости могли посмотреть здесь кинофильм или послушать концерт.

¬ этом прекрасно обустроенном особн€ке ≈лизавета »вановна жила с семьей. — ней жила ее дочь, вышедша€ замуж за √ригори€ ћихайловича ѕастухова, заведующего стол€рно-плотницким цехом машино-судостроительного и литейного завода, на котором инженером-технологом работал »ван ћихайлович Ћюбимов (потомки ѕастухова, правнучки ≈лизаветы »вановны, и сейчас живут в
ѕерми).
≈лизавете »вановне, вз€вшей бразды правлени€ в свои руки, сильно преуспеть в делах мужа не удалось. —удостроительный завод близ ƒанилихи начал приносить убытки, и в дес€том году его пришлось закрыть. «атем настали смутные времена: ѕерва€ мирова€ война, революци€, хаос, разруха. ѕовсюду зазвучали непон€тные, но грозные слова про ликвидацию кровавого режима, отречение от старого мира и экспроприацию экспроприаторов. ќднажды новые хоз€ева жизни, имевшие привычку громко топать сапогами, пришли к ней в особн€к на углу ≈катерининской и —ибирской, показали какое-то предписание, за€вили, что отныне здесь будет размещен дом санитарного просвещени€, и дали дес€ть минут на сборы. ≈лизавета »вановна ушла из здани€, в чем была, успев забрать с собой лишь рубиновый браслет с бриллиантами Ц подарок си€тельной особы. “€жело пережива€ внезапно свалившуюс€ бесприютность, она на первых порах ночевала в учрежденном ею же ¬довьем доме. ѕотом ее попросили и оттуда.
Ћето 1918 года ≈лизавета »вановна провела на јрхиерейском кладбище. —идела возле могилы мужа, часами разговаривала с ним, иногда плакала. ѕорой ей удавалось здесь же и заночевать; впрочем, это случалось редко, поскольку сторож старалс€ не тер€ть бдительности и при случае выговаривал: ЂЌе положено, гражданка!ї
 огда приблизилась осень с ее дожд€ми и уральской хмуростью, ≈лизавета »вановна попросила кладбищенского привратника организовать уход за могилой мужа, предложив ему в качестве оплаты свой браслет.

—леды ≈лизаветы »вановны Ћюбимовой тер€ютс€ осенью 1918 года. √овор€т, что тронувша€с€ умом женщина неприка€нно бродила по пермским улицам, подолгу сто€ла возле решетки јрхиерейского кладбища, всматрива€сь в могильные холмики. ѕотом исчезла. Ќикто не знает, удостоилась ли почетна€ гражданка города ѕерми чести быть погребенной и если да, то где находитс€ ее могила. ¬идимо, ее тело так и не было предано земле Ц иначе, чем объ€снить периодическое по€вление размытого, м€тущегос€ силуэта в здании на углу Ѕольшевистской (бывшей ≈катерининской) и —ибирской? —илуэта, в котором угадываетс€ прежн€€ хоз€йка особн€ка.

ƒа и муж ее, »ван »ванович Ћюбимов, если и обрел после кончины покой, то ненадолго: в 1933 году јрхиерейское кладбище было разорено, могильные плиты выброшены на свалку истории, а на кост€х именитых горожан поставлен зоосад. — той поры звен€ща€ тишина благороднейшего пермского некропол€ непрестанно прерываетс€ криками диких зверей. ј потому невн€тные тени жителей разрушенного города-призрака, которым мы не даем спать, врем€ от времени возникают в здани€х, которые принадлежали своим хоз€евам, брод€т по этажам, пугают обывателей скрипом и шорохами. —просите об этом тамошних сторожей Ц они подтверд€т.

¬ советские времена бывший дом Ћюбимовой повидал многое. ¬ справочнике Ђ¬с€ ѕермьї за 1925 год есть такие сведени€: ЂЌа “роцкого, 68 - окружной комитет – ѕ (б).., окружной комитет –Ћ —ћ.., окружна€ контрольна€ комисси€ при окружкоме – ѕ (б)...ї. ¬ справочнике Ђ√ород ѕермь...ї за 1926 год помещена следующа€ справка: ЂЌа улице “роцкого, 68 с 1 сент€бр€ 1923 года ƒобровольное общество ћќѕ– (ћеждународное общество помощи борцам революции, заключенным в тюрьмы) и окружком. ѕри окроно с 1 феврал€ 1926 года организовано общество Ђƒолой неграмотность!ї (ќƒЌ)ї.
¬ 1935 году газета Ђ«вездаї сообщила: Ђƒом, где сейчас помещаетс€ горком ¬ ѕ (б), будет реконструирован и превращен во ƒворец пионеров и школьниковї.
— 1952 по 1982 год в этом здании помещалс€ драмтеатр, в 1982-1985 годах дом пережил капитальный ремонт и в 1986 году здесь справил новоселье ѕермский театр юного зрител€: http://www.tuz.permonline.ru/index.cfm?page=61
ѕермский “ё« (700x522, 97Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

‘аина –аневска€. “еатр одного актера

ѕонедельник, 19 ћарта 2012 г. 21:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«везды в "ћузыкальной гостиной" /‘аина –аневска€ /

‘аина –аневска€

 

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї.  оренна€ пустынь.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 13:03 + в цитатник
_korennaya-pustyn-2000-god (596x400, 93Kb)
ѕо названию местности икона получила именование  урской, также ее именовали  оренной Ч потому, что обретена она была при корн€х дерева.

Ќа месте €влени€ иконы изначально сооруди≠ли прочную и просторную часовню. » с разных концов –оссии стали приходить сюда, на лесистый склон реки “ускари, люди дл€ поклонени€ иконе. ѕаломни≠ков становилось с каждым годом все больше, потому что от иконы исходили многие благо≠датные знамени€ и совершались исцелени€.

—лава о чудесах  урской  оренной иконы дошла и до ћосквы, и царь ‘еодор »оаннович велел перенести икону дл€ поклонени€ в столицу, а разрушенный татарами город  урск отстроить заново. Ѕыло это в 1597 году.

ѕоследний русский царь из рода –юриковичей встретил икону сам с патриархом »овом, со всем осв€щенным —обором, ближними бо€рами и войском. — подобающей честью она была внесена в ÷арские чертоги, и по совершении перед ней молебного пени€, царь приказал сделать вокруг »коны особую кипарисную доску с написанием на ней вверху √оспода —аваофа, а по сторонам и внизу ветхозаветных пророков с харти€ми в руках. —делан был серебр€ный с позолотой оклад, украшенный жемчугом и драгоценными камн€ми.

÷арица »рина привесила к »коне собственноручно расшитую золотом, серебром и жемчугом пелену красного атласа, на которой золотыми буквами была вышита следующа€ надпись: Ђѕовелением Ѕлаговерного √осудар€ и ¬еликого  н€з€ ‘едора »оанновича все€ –оссии самодержца и Ѕлаговерны€ √осударыни ¬елики€  н€гини »рины, и их дочери ¬еликой кн€жны ‘еодосии сделана си€ пелена к образу ѕречисты€ Ѕогородицы  урски€, лета 7105ї.

ѕосле подобающей встречи царь отпустил икону обратно и велел из своих средств устроить на месте ее по€влени€ монастырь. “ак началась  оренна€ пустынь. “ак и  урск был отстроен заново.

ѕервым насто€телем Ч игуменом будущей обители был определен св€щенник из –ыльска, имевший особое усердие к  оренной иконе, часто совершав≠ший на месте ее обретени€ молебны и иные требы дл€ богомольцев Ч паломников. ¬ монашестве он получил им€ ≈вфимий.

¬ 1598 году царь ‘едор »оаннович умер, а царь Ѕо≠рис √одунов повелел перенести Ђцарское иждивениеї из  оренной пустыни в  урск ввиду опасной близости крымских татар, на≠павших на Ѕелгород. »кону поместили в при≠дел в честь –ождества Ѕогородицы, устроен≠ном старани€ми игумена ≈вфими€ при город≠ском ¬оскресенском соборе.

¬ 1601 Ц 1603 годах –оссию поразил страш≠ный голод. ѕлодородные земли не давали урожа€, всеЕ кроме  урской земли. ќна одна три года снабжала хлебом не только своих жителей, но и ћоскву. ¬ сознании людей это пр€мо св€зывалось с чудотворной иконой; как бы в благодарность ей царь Ѕорис пожа≠ловал еще не возникшей  оренной пустыни денежную казну, ризы, свечи, ладан, иконы, колокола и книги. ¬се это также пока разместилось в  урске.

—троительство в  урске крепости в то врем€ еще не было завершено, и в 1604 году отр€д Ћжедмитри€ I беспреп€тственно во≠шел в город и вз€л  урскую  оренную ико≠ну с собой в ѕутивль, откуда она в стане самозванца была привезена в ћоскву. Ќо св€≠тыни не помогают неправому делу Ч Ћжед≠митри€ постигло народное мщение. “ак волею √оспода  урс≠ка€  оренна€ икона в столь критический момент истории оказалась в столице и оста≠валась там до окончани€ —мутного времени и установлени€ в –оссии законной власти в 1613 году.

 урска€ крепость была достроена, а  оренную пустынь в те годы постигло бедствие. ¬ 1611 году объединенна€ орда крымских, ногайских и казанских татар на≠пала на  урский уезд ( урск не был ими вз€т). ѕустынь была разрушена, вместе с ней Ђпогорели все грамоты и выписиї.

¬ 1612 году 7-тыс€чное войско польско-ли≠товских интервентов во главе с —агайдачным и ∆олкевским неожиданно подступило к  урску. ∆ители города сбежались в ¬ос≠кресенский собор и всю ночь со слезами мо≠лились перед списком с  оренной иконы в приделе –ождества Ѕогородицы об избавле≠нии от непри€тел€, обеща€ ÷арице Ќебес≠ной построить и в  урске монастырь в честь ≈е иконы. ¬о врем€ этого всенощного бде≠ни€ в храм пришла нека€ женщина и сказала, что ей €вилась ћатерь Ѕожи€. ¬ ту же ночь пушкарь »ван ћосквитин видел —ветозарную ƒеву в сопровождении двух юношей в светлых одеждах. ќбод≠рившиес€ кур€не крестным ходом обнесли список  оренной иконы по стенам крепости. „етыре недели держали враги осаду  урска, захватили Ѕольшой ќстрог, но ћалого ќс≠трожка, где укрывались жители и воины, вз€ть не смогли.

»сполн€€ свой обет, кур€не всех сословий направили в том же 1612 году московским бо€рам, а в 1613 году Ч царю ћихаилу ‘е≠доровичу –оманову челобитные, в которых, описав про≠исшедшие событи€, просили разрешени€ на месте ћалого ќстрожка построить монастырь в честь  урской  оренной иконы «намени€.

¬ 1615 году «наменский монастырь был построен. ѕо просьбе кур€н в  урск была возвращена  оренна€ «наменс≠ка€ икона из ћосквы, где она пробыла все Ђсмутное врем€ї. ¬ том же году  оренна€ пустынь была восстановлена, но введу утраты всех ее бумаг, она была приписана к «наменскому монастырю.

¬озникновение в  урске монастыр€ в честь  оренной «наменской иконы поставило  оренную пустынь в зависимое положение; поскольку главна€ св€тын€ Ч  урска€  оренна€ икона пребывала в  урс≠ке, то пустынь неизбежно должна была при≠йти в упадок.

Ќо св€тое место не было забыто, здесь созидалась небольша€ и очень скромна€ обитель. ¬ 1618 году была осв€щена дерев€нна€ церковь –ождест≠ва ѕресв€той Ѕогородицы; построены несколько келий, необходимые хоз€йственные зда≠ни€ (все Ч дерев€нные), колодезь над источ≠ником. ¬ обители находились один монах и четыре Ђвкладчикаї. ¬ 1621 году здесь жили четыре монаха, да за монастырем находилс€ дом св€щенника ћихаила. ¬ 1630 году оби≠тель насчитывала 10 человек монашествую≠щих.

¬ 1618 году по случаю осв€щени€ первой дерев€нной церкви –ождества Ѕогородицы, в дев€тую п€тницу после ѕасхи  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї была перенесена из  урска в  оренную пустынь. “ак было положено начало крестным ходам от  урска до  оренной. — этого момента из зимнего места пребывани€ Ч «наменского собора  урска икона переносилась в летнее Ч  оренную пустынь, где оставалась до 12 (25) сент€бр€.

¬ера народа в помощь Ѕогоматери  урс≠кой  оренной иконы не раз получала благодатные подтверждени€. ¬ 1634 году польский гетман »ереми€ ¬ишневецкий с большим войском быстрым маршем прошел от ѕутивл€ к  урску, рассчитыва€ на внезапность нападени€. ќднако за семь часов до рассвета в  урске сам собою зазвонил вестовой колоколЕ ƒежуривший на башне стрелец  ипри€н ≈рпылев потр€сенный сбежал с поста, чтобы доложить о том воеводе, что в колокол звонит не иначе как Ѕожественна€ сила. «атем, сразу же, прибыл гонец с донесением о непри€теле вблизи от  урска.  ур€не успели подготовитьс€ к обороне. ќсмотрев крепость, ¬ишневецкий решил, она не выдержит приступа и пред≠ложил кур€нам сдатьс€. »х ответ был таков:

Ђћы, сирые, никако же вашего сего прещени€ боитис€, но крепко на предстательство оного над нами воеводства Ѕогородична образа надеемс€, заме никаким же никогда же она стена оборима б€ше, и нас, прибег≠ших к нему в покров, от вс€ких ваших над нами злоумышлении избавит, и град наш со≠хранит, и злую мудрость вашу и множиство силы ни во что же обратит, и с срамом от града нашего отженетї.

¬ 1634 году и  урск, и Ѕогородицкий монастырь были разорены пол€ками, но крепость не сдалась. ќна высто€ла и через 9 лет, когда город осаждали крымские татары.  оренна€ пустынь в те годы осталась невредимой.

»стори€ пустыни в конце 17 века св€зана с жизнью первого русского библиографа —ильвестра (ћедведева). ќн родилс€ в этих кра€х. ѕобывал в ћоскве на обучении. ѕрин€л постриг в ѕутивле. ћонашествовал в  оренной с 1675 года. ¬ 1677 году уехал в ћоскву, так как был назначен справщиком и книгохранителем ћосковского печатного двора. ќн много сделал дл€ развити€ русского книжного дела.

¬се врем€ пока не миновала опасность татарских набегов  оренна€ пустынь не отстраивалась. ѕо документам 1701 года, здесь пребывало семь монашествующих с уставом, близким к об≠щежительному. Ќасто€тели из иеромонахов назначались в чине Ђстроителейї; бывали и игумены Ч в том случае, если они ранее уже имели таковой сан.

¬ 1703 году вместо бывшей дерев€нной церкви в  оренной пустыни была построена двухэтажна€ –ождества пресв€той Ѕогородицы каменна€ церковь. ¬ нижней церкви придел был осв€щен во им€ преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских (‘еодосий ѕечерский был родом из  урска). ¬ 1708 году в пустыни возведены —в€тые врата с церковью над ними и двум€ престолами: в 1726 году осв€щен престол св€того јрхистратига ћихаила, в 1729 году Ч престол ѕреображени€ √осподн€. ¬се это было сделано на личные средства двух богатых (из двор€н) монахов  оренной пустыни.

—троительство в 1713 году церкви в честь иконы матери Ѕожией Ђ∆ивоносного »сточ≠никаї над колодцем св€зано с именем выда≠ющегос€ полководца, геро€ ѕолтавской бит≠вы, —еверной войны со шведами и многих других баталий, первого российского генерал-фельдмаршала из русских графа Ѕориса ѕет≠ровича Ўереметьева. ѕо дороге с ”краины в ћоскву Ўереметьев посетил  оренную пус≠тынь и, испытав благодатность св€того источ≠ника, пожелал воздвигнуть над ним храм и выразить свою посильную благодарность ћа≠тери Ѕожией Ђ≈диной имущей непобедимую победуї. ќн выделил необходимые средства и поставил своего смотрител€ за работами. (ќдин из антиминсов храма Ђ∆ивоносного »сточникаї был осв€щен в 1752 году св€тите≠лем »оасафом (√орленко; 1754) Ч выдающим≠с€ русским иерархом причисленным к лику св€тых).

“огда же был сооружен каменный крытый ход от этой церкви до верхней площади монастыр€ к соборному храму. —троились новые келии, гостиные дворы.

√од от года традиционные крестные ходы в  оренную пустынь становились все многочис≠леннее, как и торги, которые местные жите≠ли приурочивали к этому времени. — 1726 по 1764 год срок пребывани€ в пустыни  оренной  урской иконы увеличилось с трех дней до недели.

ѕо указу 1764 года Ѕелгородской консисто≠рии ѕреосв€щенного ѕорфири€, епископа Ѕелгородского и ќбо€нского,  оренна€ пус≠тынь исключалась из ведени€  урского «на≠менского монастыр€ и становилась самосто€≠тельной со штатом в семь монашествующих.

— 1765 по 1771 год  оренной пустынью управл€л игумен »сайа (»лл€шевич), пострижен≠ный в монашество св€тителем »оасафом Ѕел≠городским (√орленко). „тобы изыскать средства к дальнейшему ремонту и поддер≠жанию жизни обители, игумен »сай€ добил≠с€, что в 1765 году срок пребывани€  урской иконы в  оренной пустыни был увеличен до двух недель.

¬скоре —инод запретил перенос иконы из-за часто возникавших споров между насто€тел€ми  оренной пустыни и «наменского  урского монастыр€.  ак полагают, это было сделано по инициативе обер-прокурора —инода, человека протестантских симпатий, графа ћелиссино. ќни были возобновлены лишь по указу императрицы ≈катерины II.

¬ 1792 году состо€лс€ первый (по воз≠обновлении) крестный ход в  оренную пустынь, после которого в —инод последовало еще прошение. ќтмеча€, что в крестном ходе участвовали многие тыс€чи людей, и не толь≠ко местных, но и Ђиз ћосквы, —.-ѕетербурга,  иева, великороссийских, малороссийских и греческих городов, ¬алахии,  рыма, ѕольши и прочих странї, граждане  урска со скорбью жаловались, что соборное богослужение, мо≠лебны и акафисты в пустыни совершаютс€ Ђс крайним небрежениемї, и просили в  о≠ренной пустыни учредить общежительство по подобию —аровской пустыни.

 ак св€зана судьба  оренной пустыни с чудотворной иконой Ѕожьей ћатери Ђ«намениеї, так и св€зана с ней судьба преподобного —ерафима —аровского, который был родом из  урска.

¬ июне 1767 года т€желобольному 9-летне≠му отроку ѕрохору ћашину €вилась ћатерь Ѕожи€ и сказала, что —ама придет и исцелит его, о чем ѕрохор поведал своей матери, јгафье ‘атеевне. ¬ тот год крест≠ный ход из «наменского  урского монастыр€ из-за сильного ливн€ изменил направле≠ние и пошел через усадьбу ћашиных. јгафь€ ‘атеевна вынесла мальчика во двор и попросила пронести над ним  оренную икону и дала сыну приложитьс€ к ней, после чего он стал быстро выздоравливать. Ётот случай из жизни преподобного —ерафима —аровского св€зал его духовной нитью с  оренной иконой и  оренной пустынью. ¬ 20-летнем возрасте он ушел в —аровский монастырь “амбовской епархии.  ак видим, не случайно ду≠ховное возрождение  урской  оренной пус≠тыни началось именно от —аровского монас≠тыр€.

—инод прислал в насто€тели дл€  оренной пустыни —аровского иеромонаха »лари€, с ним прибыли иеродиакон ѕарфений и два послушника. —тарец »ларий, отпустив из  оренной пустыни тех, кто не пожелал жить по-монашески, пополнил братию духовно креп≠кими людьми, ввел общежительный устав, не оставл€€ попечений и во внешнем благоустрой≠стве обители. ќднако по старости и слабости здоровь€ он не смог долго оставатьс€ насто€≠телем и в 1795 году вернулс€ в —аров. ¬  о≠ренной пустыни осталс€ духовником иеромо≠нах ѕарфений.

Ќазначенный в 1799 году насто€телем иеро≠монах ћакарий ( аменецкий) прежде прохо≠дил послушание трапезар€ в —анкт-ѕетербур≠гской јлександро-Ќевской Ћавре; личные св€зи с высокопоставленными людьми в сто≠лице, в том числе с митрополитом √авриилом, помогли отцу ћакарию в деле возрождени€  оренной пустыни. ¬ 1804 году штат  о≠ренной пустыни увеличилс€ до 30 монахов и 10 больничных.

”казом —инода от 15 €нвар€ 1806 года с согласи€ »мператора јлександра I предписывалось, чтобы икона «намени€ Ѕогородицы в  оренном –ождество - Ѕогородичном монастыре находилась с 9-й п€т≠ницы по пасхе до 12/25 сент€бр€; все сборы в течение этого времени шли в пользу  орен≠ной пустыни. «а благоустройством внутренним, духовным закономерно следовало и внешнее, материальное.

¬ 1806 году отец ћакарий был возведен в сан игумена. —воим ближайшим помощником он сделал иеромонаха ѕарфени€ (бывшего саровского инока), который усердно трудилс€ над духовным укреплением обители до 1809 года, когда был переведен насто€телем в √линскую –ождество-Ѕогородицкую пустынь.

¬ 1811 году в  оренной обители было де≠в€ть иеромонахов, п€ть иеродиаконов, один белый диакон, четыре монаха и 25 послушни≠ков. —реди них были люди разного происхож≠дени€ и положени€ (иногда и высокого), но с общим искренним стремлением к иноческому благочестию и подвижническому житию.

»гумен ћакарий скончалс€ 16 августа 1815 года и погребен под папертью соборного мо≠настырского храма –ождества Ѕогородицы. ≈го преемником стал игумен ѕалладий (Ѕелевцев). ѕри нем в  оренной пус≠тыни была учреждена архимандри€; сам он, став первые ее архимандритом, в 1819 году был переведен насто€телем  урского «намен≠ского монастыр€; там его де€тельность увен≠чалась постройкой величественного «намен≠ского собора, который и по сей день украша≠ет город.

¬ 1819 году в  оренной пустыни была ос≠в€щена четверта€ церковь ¬сех св€тых в брат≠ской трапезной с кель€ми.

¬ 1832 Ц 1835 годах, при архимандрите ѕаисии, были построены крытые каменные сходы с окна≠ми, от верх≠ней площадки монастыр€ к церкви Ђ∆ивоносного »сточникаї. ѕо свидетельству очевидцев, схо≠ды эти придавали  оренной пустыни необы≠чайно красивый вид, напомина€ галереи јфонских монастырей и крытые галереи Ѕлижних и ƒальних пещер  иево-ѕечерской Ћавры.

¬ 1852 году был заложен соборный храм в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. ќсв€щенный в 1860 году новый храм представл€л собой один из лучших образцов русско-византийского стил€.

Ѕыла обновлена и церковь Ђ∆ивоносного »сточникаї. ¬ центре ее, перед алтарем, на≠ходилс€ огороженный железной решеткой колодец; в металлический чан, сооруженный дл€ лучшего течени€ воды  оренного источ≠ника, верующие имели обыкновение бросать серебр€ные и медные деньги. ёжные двери храма вы≠ходили на небольшой дворик, на западной сто≠роне которого покатость горы была обсечена отвесно и вымощена камнем; неподалеку сквозь проделанное в камне отверстие можно было увидеть корень того самого в€за, у кото≠рого была найдена в 1295 году чудотворна€ икона «намени€ Ѕожией ћатери. ¬ 1885 году корень еще испускал три живых зеленых от≠ростка.

¬ 1875 году, при архимандите »оанникии, была построена п€та€ по счету монастырска€ церковь Ч в честь иконы Ѕожией ћатери «намени€ на другом холме обители, через ов≠раг. Ѕлиз этого храма выстроен был также одноэтажный корпус дл€ братии, среди кры≠ши его Ч небольша€ колокольн€. ѕри этом храме было устроено скромное кладбище дл€ погребени€ братии и благодетелей обители.

—овершенствовалась духовна€ подвижни≠ческа€ жизнь монашествующих, особенно при архимандрите ёвеналии (ѕоловцеве), назна≠ченном в 1862 году из √линской пустыни, где он был насто€телем. ќн продолжал дело, на≠чатое в 1793 году —аровским старцем »ларием. ќбразованный в Ђду≠ховных наукахї, отец ёвеналий стал приме≠ром дл€ братии. ѕри нем были полностью пос≠троены двухэтажный каменный корпус на правой стороне монастыр€, двухэтажна€ гос≠тиница. ¬ 1868 году архимандрита ёвенали€ перевели наместником —анкт-ѕетербургской јлександро-Ќевской Ћавры.

ƒл€  оренной пустыни это были лучшие времена. ¬ 1860 году в крестном ходе с  оренной иконой участвовало более 60 тыс€ч человек. Ѕывали годы, когда народу собиралось и съез≠жалось столько, что крестный ход раст€гивал≠с€ на все 30 с лишнем километров Ч так, что, когда первые богомольцы входили в  оренную пустынь, пос≠ледние еще находились на  расной площади в  урске.

¬ид крестного хода представлен на известной картине »льи –епина Ђ рестный ход в  урской губернииї.
 рестный ход в  урской губернии

¬ 19 Ц начале 20 века  оренна€ пустынь приобрела тот вид, в котором она запомнилась очевидцам. ќт св€тых ворот ближе к рыночной площади были построены еще одни ворота с колокольней. ѕеред монастырем вы≠сились две гостиницы, внутри монастыр€ воз≠никли каменные насто€тельский корпус, братские корпуса, трапезна€ с церковью, гос≠тиничные и больничные корпуса, другие постройки.

≈ще несколько слов хотелось бы сказать о судьбе чудотворной  урской  оренной иконы Ђ«намениеї и ее значении дл€ русского народа. »кона и еЄ списки сопровождали русское воинство во многих походах. —писок иконы был в доме ƒмитри€ ѕожарского на Ћуб€нке в ћоскве. ¬ 1676 году икона путешествовала на ƒон дл€ благословени€ ƒонских казачьих полков. ¬ 1684 году √осудари »оанн и ѕетр јлексеевичи прислали в  оренную пустынь список с иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. ¬ 1687 году икона посылалась в Ђбольшой полкї. ¬ 1689 году списки с иконы были даны полкам в  рымский поход.

¬ 1812 году  урское городское общество послало в действующую армию к ћ.».  утузову список с чудотворной курской иконы, вставив его в серебр€ную позолоченную раму. ѕолководец усердно молилс€ перед образом ѕресв€той ƒевы, выразил курским гражданам благодарность и уверенность, что город  урск есть, и будет пребывать в безопасности под покровом ÷арицы Ќебесной.

¬ 1898 году несколько злоумышленников, жела€ подорвать народную веру в чудодейственную силу иконы, решили ее уничтожить, подложив разрывной снар€д с часовым механизмом. ¬о втором часу ночи в «наменском соборе раздалс€ ужасный взрыв, сила его была так велика, что чугунна€ позолоченна€ сень над иконой была разорвана на куски, а т€желое мраморное подножие раздроблено на несколько частей. ¬се стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты.

—реди всего этого разрушени€ невредимой осталась св€та€ икона. –ассчитыва€ ее уничтожить, злоумышленники своим де€нием послужили только большему прославлению чудотворного образа.
ќбраз иконы «намени€ Ѕогоматери

ѕосле окт€брьской революции икона 12 апрел€ 1918 года была похищена из «наменского собора среди бела дн€. –озыски не дали результатов. —в€тыню обнаружили через несколько дней. ќдна женщина, возвраща€сь домой около 10 часов утра, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным ‘еодосием ѕечерским). «десь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. ¬ нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенна€ похитител€ми.

¬о врем€ гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранивша€с€ в курском «наменском монастыре) была вывезена из  урска: в Ѕелгород, затем в “аганрог, –остов, ≈катеринодар, Ќовороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе Ђ—в€той Ќиколайї Ч в  онстантинополь, откуда в √рецию. »з јфонского подворь€ снова в  онстантинополь, потом в греческий город —алоники, затем в древнюю столицу —ербии город Ќиш, в пригород Ѕелграда «емун. Ќенадолго (в сент€бре 1920 года), по просьбе генерала ¬рангел€, икона побывала в  рыму дл€ ободрени€ его войска. ¬рангелю это не помогло.

ƒо 1943 года она посто€нно пребывала с епископом ‘еофаном (последний  урский епископ, с которым икона покинула  урск), с 1943 Ц по 1963 год Ч с архиепископом —ерафимом, уроженцем  урска.

¬ 1944 году икона была доставлена в ћюнхен, а затем в 1951 году в —Ўј, где недалеко от Ќью-…орка в местечке ћагопак была основана Ќова€  оренна€ пустынь. — 1957 года  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї пребывала в Ќью-…орке в —инодальном «наменском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей.

 урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї €вл€етс€ главной св€тыней «арубежной ÷еркви. — 1963 года с иконой находилс€ митрополит ‘иларет, уроженец  урска. ¬ наши дни икона пребывает в поко€х ѕервоиерарха –усской «арубежной ѕравославной церкви. —в€тын€ посещает приходы —Ўј и других государств, где живут русские люди. ќна считаетс€ одигитрией рассе€нного по миру русского народа.

 оренна€ пустынь же после революции разделила судьбу –оссии. — приходом советской власти монастырь закрыли. ¬ 1923 году сходы к источнику разобрали, храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы взорвали, а на колокольне устроили смотровую площадку дл€ обитателей дома отдыха, каковым стала  оренна€ пустынь. —ам поселок, именовавшийс€ в честь монастыр€, назвали Ђ—вободойї. »сточник зацементировали, даже выставили возле него дружинников.

Ќо вода пробилась сразу в нескольких местах. —егодн€ родников у  оренной пустыни 16, и каждый из них обладает особыми лечебными свойствами. ¬се они ручейками сбегают в речку “ускарь, так что желающие лечитьс€ от всего сразу просто ныр€ют в реку.

¬ годы ¬еликой ќтечественной войны 1941 Ц 1945 годов  урск был оккупирован фашистами. » именно здесь совершилась победоносна€  урска€ битва, имевша€ переломное значение дл€ всей вой≠ны.  омандный пункт маршала  онстантина –окоссовского находилс€ в монастырском саду  оренной пустыни, совсем р€дом с чудотворным источ≠ником.

—в€тейший патриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II назвал  оренную третьим духовным центром –оссии на р€ду с “роице-—ергиевской лаврой и ƒивевской обителью —ерафима —аровского в Ќижегородской области.ѕам€тник —ерафимушке —аровскому в ѕустыни (525x700, 206Kb)

»стори€  урской коренной св€тыни, пройд€ через период отрицани€, вновь вернулась на круги сво€. ¬ августе 1989 года состо€лась перва€ служба и  рестный ход со списком чудотворной иконы.

— начала 90-х годов в  оренной –ождества Ѕогородицы пустыни ведутс€ восстановительные работы, совершаютс€ богослужени€, действует мужской монастырь и небольша€ богадельн€.

19 сент. 1991 г. ѕатриарх јлексий II осв€тил в  оренной пустыни храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, посетив  урско-Ѕелгородскую ≈пархию в св€зи с возвращением мощей св€тител€ »оасафа Ѕелгородского.

ѕервоиерарх –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей митрополит Ћавр в 2007 году совершил паломничество в  урскую  оренную пустынь.

ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла в сент€бре 2009 года состо€лось принесение чудотворной  урской  оренной иконы Ѕожией ћатери Ђ«намениеї из јмерики в ћоскву.
¬озрожденный соборный ’–јћ ¬о им€ –ождества Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ в ѕ”—“џЌ» (525x700, 252Kb)
ƒерево (525x700, 285Kb)
»сточник (525x700, 268Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

‘ренсис √ой€. ћузыкальный альбом

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 21:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

=‘ренсис √ой€=

H2QK9T334 (690x505, 28Kb)
49f03bdca5c1 (500x111, 44Kb)
√ой€ ‘ренсис (насто€щее им€ - ‘ренсис ¬ейер), бельгийский гитарист.

–одилс€ в семье музыкантов в г. Ћьеже (Ѕельги€) в 1946 г. √итарой стал заниматьс€ с 13 лет. ¬ 16-летнем возрасте организовал вместе с братом и друзь€ми свою первую рок-группу - "The Jivaros". ¬ 1966 г. он познакомилс€ с Ћу ƒеприком (Lou Depryck), выступавшим в группах "Two Man Sound" и "Hollywood Bananas", который стал ведущим певцом в новой группе ‘ренсиса-¬ейера-"LesLibertySix".

¬ 1970 году ‘ренсис стал выступать в составе профессиональной музыкальной группы "The J.J.Band", с которой совершил несколько турне по ¬еликобритании, Ўвеции, ƒании и р€ду стран јфрики и записал несколько альбомов.
1975 г. стал годом начала сольной карьеры ‘ренсиса. ¬з€в, псевдоним ‘ренсис √ой€, он вместе с группой "ѕлюс" начинает запись альбомов. ¬ыход первого же его сингла - "Ќостальги€" - приносит музыканту мировую славу, платиновые и золотые диски в ≈вропе, јзии и Ћатинской јмерике. "Ќостальги€" - это нова€
аранжировка ‘ренсисом композиции отца и посв€щенна€ его пам€ти.

»звестность ‘ренсиса √ойи как джазового и рок-гитариста достигла зенита в начале 1980-х. ¬ 1981 г. √ой€ стал первым артистом "легкого жанра", выступившим вместе с оркестром Ѕольшого театра, под аккомпанемент русских народных инструментов и мужского хора. –усские мотивы √ойе удаютс€ как нельз€ лучше, о чем свидетельствует прекрасный альбом "Moscow Nights". ¬ этот альбом с воздушными куполами собора ¬асили€ Ѕлаженного на обложке вошли в основном обработки народных песен - " алинка", "ƒве гитары", "ќчи черные" и необыкновенные интерпретации "ѕодмосковных вечеров" —оловьева-—едого и "ƒорогой длинною" –аскина.

Ќаибольший успех выпал на долю композиции "÷ыганские напевы", это обработка известной мелодии ѕабло —арасате, попул€рной еще в прошлом веке и до войны издававшейс€ на патефонных пластинках. ” нас она обрела просто-таки магическую прит€гательность. ‘ренсис √ой€ и по сей день выступает, не порывает св€зей с нашей страной и по-прежнему продолжает радовать почитателей таланта своей романтической гитарой.

—читаетс€, что гитаристу подвластны все стили, он увлекаетс€ синтезом классики и латиноамериканских ритмов. √ой€ славитс€ необычайно умелыми аранжировками, крепкой командой единомышленников, продуманностью программ, выносимых на суд слушателей.

49f03bdca5c1 (500x111, 44Kb)
Inn_Gallery
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

∆ивопись ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 19:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Palachev-Vjatcheslav (283x370, 115Kb) ∆ивопись ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева

«амечательные картины молодого российского художника ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева. ¬€чеслав родилс€ 24 декабр€ 1980-го года. ƒед и отец так же были художниками, потому и не удивительно, что мальчик вырос с такой любовью к искусству. ”же с малых лет ¬€чеслав был участником и победителем множества конкурсов и выставок у себ€ в регионе. — совершеннолетием художник начал пробовать себ€ в разных техниках, в том числе и масл€ной живописи. ¬€чеслав ѕалачев больше всего любит изображать пейзажи российской глубинки, ярославл€ и –остова. ќтдельное место в жизни ¬€чеслава занимают натюрморты.

066

„итать далее

—айт ¬€чеслава ѕалачева: http://art.yar.ru/ http://vkontakte.ru/id13135811 http://artnow.ru/ru/gallery/0/16647.html
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

Ё. јсадов ƒ.Ўостакович "ƒуша"

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tantana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ё. јсадов "ƒуша"



„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
—тихи

ћетки:  

ћитрополит ¬олоколамский »ларион о многом Ќ”∆Ќќћ!

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:38 + в цитатник
pravmir.ru/mitropolit-volok...xa-i-papy/ ilarion1 (300x451, 44Kb)
ћитрополит ¬олоколамский »ларион о панк-молебне, €зыке ÷еркви, протестных акци€х, церковной роскоши и встрече ѕатриарха и ѕапы : ѕравославие и мир




ћитрополит »ларион (јлфеев)
Ѕиографи€:
родилс€ 24 июл€ 1966 года в ћоскве. ¬ 1984 году поступил на композиторский факультет ћосковской государственной консерватории, но в 1987 году по собственному желанию оставил обучение и стал послушником в ¬иленском —в€то-ƒуховом монастыре. ¬ том же году рукоположен во иеромонаха. ¬ 1989 году заочно окончил ћосковскую ƒуховную семинарию, в 1991 году Ч ћосковскую ƒуховную академию со степенью кандидата богослови€, а в 1993 году Ч аспирантуру ћƒј. ¬ 1995 году окончил ќксфордский университет со степенью доктора философии. — 1995 года работал в ќтделе внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, с августа 1997 года вступил в должность секретар€ по межхристианским св€з€м. ¬ 2002 году рукоположен во епископа. ¬ 2003 году назначен епископом ¬енским и јвстрийским с поручением временного управлени€ Ѕудапештской и ¬енгерской епархи€ми. ¬ 2009 году решением —в€щенного —инода назначен ѕредседателем ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, посто€нным членом —в€щенного —инода с титулом епископ ¬олоколамский, викарий ѕатриарха ћосковского и все€ –уси и возведен в сан архиепископа. јвтор более 600 публикаций по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений отцов ÷еркви с греческого и сирийского €зыков. јвтор р€да музыкальных произведений, в том числе ЂЅожественной Ћитургииї и Ђ¬сенощного бдени€ї дл€ хора без сопровождени€, Ђ—трастей по ћатфеюї дл€ солистов, хора и оркестра, Ђ–ождественской ораторииї дл€ солистов, смешанного хора, хора мальчиков и симфонического оркестра.

  ¬опросу о ѕјЌ -ћолебне ¬ладимир Ћегойда
¬»ƒ≈ќ:

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 16:30 + в цитатник
ƒержавна€ (353x450, 38Kb)
— ј«јЌ»≈ ќ я¬Ћ≈Ќ»» » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя".

¬ р€ду почитаемых на –уси чудотворных образов Ѕожией ћатери особое место занимает икона, обретенна€ уже в ’’ веке, которой суждено было стать одной из главных св€тынь современной –оссии. Ёто икона Ѕогородицы Ђƒержавна€ї.

Ётот образ —вой ћатерь Ѕожи€ €вила русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречени€ от престола цар€-мученика Ќикола€ јлександровича. ∆ительнице слободы ѕерерва кресть€нке ≈вдокии јдриановой были два сновидени€: первое 13-го феврал€ и второе 26-го феврал€.13-го феврал€ во сне был голос: "≈сть в селе  оломенском больша€ черна€ икона. ≈е нужно вз€ть, сделать красной, и пусть мол€тс€". Ѕлагочестива€ женщина стала молитьс€ о получении более €сных указаний и спуст€ две недели, 26-го феврал€, как бы в ответ на усердную молитву, јдриановой снитс€ бела€ церковь, и в ней величественно восседает ∆енщина, в  оторой своим сердцем јдрианова признает и чувствует ÷арицу Ќебесную, хот€ и не видит ≈е св€того лика. ≈вдоки€ отправилась в  оломенское и сразу узнала виденную во сне ¬ознесенскую церковь.

¬ознесенский храм.  оломенское Ќасто€телем церкви ¬ознесени€ был св€щенник о. Ќиколай Ћихачев. ѕрид€ к нему в дом, јдрианова сообщила ему о своих сновидени€х и просила совета как поступить. ќ. Ќиколай собиралс€ служить вечерню и пригласил јдрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Ѕогоматери, наход€щиес€ в храме и на иконостасе, но јдрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. “огда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Ќиколай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. » вот именно в подвале, среди старых досок, разных тр€пок и рухл€ди, в пыли, была найдена больша€ узка€ стара€ черна€ икона.  огда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Ѕогоматери, восседающей на троне с Ѕогомладенцем. ÷арица Ќебесна€ была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название Уƒержавна€Ф.

¬сю –оссию облетело известие о том, что под ћосквой произошло чудесное €вление новой иконы. ¬скоре большие группы богомольцев стали посещать село  оломенское, прибега€ к благодатной помощи ÷арицы Ќебесной, и ќна, «аступница усердна€, изливает неоскудно от этого образа милость —вою всем страждущим и с верою приход€щим к Ќей, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарени€ за полученную небесную помощь. „тобы дать всем желающим возможность поклонитьс€ образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставл€€ в ¬ознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. »звестно, что икона побывала и в ћарфо-ћариинской обители в «амоскворечье, где ее торжественно встречала насто€тельница, преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘еодоровна с сестрами. —коро почти в каждом храме по€вилс€ список с УƒержавнойФ; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие св€титель “ихон.

—вт. “ихон, ѕатриарх ћосковский ѕосле революции, в годы жестокого гонени€ на ÷ерковь ново€вленна€ икона не переставала изливать чудеса, укрепл€€ и утеша€ верующих. »звестен случай, когда ходатайством Ѕожией ћатери в день праздновани€ ≈е УƒержавнойФ иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы насто€тель храма —в€тител€ Ќикола€ в ѕлотниках протоиерей ¬ладимир ¬оробьев, очень почитавший УƒержавнуюФ и ранее по воскресень€м часто ходивший со своим хором и прихожанами в  оломенское служить ей акафист.

ѕо запис€м в своих книгах ¬ознесенский женский монастырь в ћоскве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Ќаполеона в числе других была передана на хранение в ¬ознесенскую церковь села  оломенского.

’рам-часовн€ в честь ƒ≈–∆ј¬Ќќ… Ѕћ (200x290, 29Kb)ѕосле революции она хранилась в запасниках »сторического музе€. 27 июл€ 1990 г., в канун пам€ти св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира, икону перевезли в родное  оломенское из домовой церкви издательского отдела ѕатриархии, где ќна год просто€ла в алтаре после передачи ее »сторическим музеем. —ейчас эта икона €вл€етс€ главной св€тыней  азанского храма в  оломенском. явленна€ икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. —оздаетс€ впечатление, что в свое врем€ масло было наложено на голую древесину, без грунта. Ќижн€€ часть обветшала и икона нуждаетс€ в реставрации.

¬ 1995 г. возрождение взорванного 5 декабр€ 1931 г. ’рама ’риста —пасител€ началось со строительства дерев€нного храма-часовни в честь Ђƒержавнойї иконы Ѕожией ћатери, в которой служились первые Ѕожественные Ћитургии. »менно по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы величественный ’рам был восстановлен в кратчайшие сроки.



ѕеред “воей ƒержавною »коной
—тою €, трепетом молитвенным объ€т,
» Ћик “вой царственный, увенчанный короной,
¬лечет к —ебе мой умиленный взгл€д.
¬ годину смут и трусости безславной,
»змены, лжи, невери€ и зла,
“ы нам €вила ќбраз “вой ƒержавный,
“ы к нам пришла и кротко прорекла:
"—ама вз€ла я скипетр и державу,
—ама я их вручу оп€ть ÷арю,
ƒам царству русскому величие и славу,
¬сех окормлю, утешу, примирю".
ѕокайс€ ж, –усь, злосчастна€ блудница...
ќмой в слезах свой оскверненный стыд,
“во€ «аступница, Ќебесна€ ÷арица,
“еб€ и грешную жалеет и хранит.

1934 г.—. Ѕехтеев

________
»сточники:
ќрехов ƒ. —в€тые иконы –оссии. - —ѕб., 1999.

јкафист » ќЌ≈ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя" http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/akafist.htm

“ропарь, глас 8

јнгелов лицы благоговейно “ебе служат и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают, Ѕогородице ƒево; усердно молим “€, ¬ладычице, да пребудет Ѕожественна€ благодать на честней иконе “воей УƒержавнейФ, и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от Ќе€ на всех с верою “ебе мол€щихс€ и вопиющих Ѕогу. јллилуиа.

“ропарь, глас 4

√рада —ионска взыскующе, под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога, и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим ƒержавный образ св€тыни “вое€, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.
÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском (220x165, 12Kb)÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ѕожественной литургии в √ефсиманском „ерниговском скиту

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 12:11 + в цитатник
chernigovsko-gefsim (180x221, 14Kb)
√ефсиманский „ерниговский —кит €вл€етс€ подворьем —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры Ц ставропигиального мужского монастыр€ –усской ѕравославной ÷еркви. —кит основан в 1844 г. наместником —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры прп. јнтонием (ћедведевым) при де€тельном участии свт. ‘иларета (ƒроздова). ¬ 1847 г. при ските основано ѕещерное отделение блаженным схимонахом ‘илиппом. ”единЄнна€ живописна€ местность привлекала монахов, жаждущих безмолви€, и скит вскоре стал местом тихого пристанища дл€ более чем 400 монахов. ѕосле революции 1917 г. скит, как и большинство храмов и монастырей –оссии, был закрыт. ћонашеска€ жизнь вновь возродилась в скиту в 1990 г.

Ђ—китї (на коптском €зыке Ђшиетї) Ц пространна€ равнина. “ак называлась дика€ песчанна€ местность в ≈гипте, начало пустынножительства в которой положил прп. ћакарий ≈гипетский в IV в. ¬последствии этим же именем стали называть подобные уединЄнные места, устраиваемые при некоторых монастыр€х дл€ искавших безмолви€ и жаждущих более сторого подвижничества монахов. √ефсиманским скит назван в честь »ерусалимского сада, где погребена Ѕогоматерь, а „ерниговским Ц в честь ≈Є чудотворной „ерниговской иконы, прославившей скит в конце XIX века.

»з http://www.patriarchia.ru/db/text/2065880.html :

10 марта 2012 года —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в √ефсиманском „ерниговском скиту. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с ѕервосв€тительским словом.

¬аши ¬ысокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства! ƒосточтимый дорогой владыка наместник! —китоначальник отец ƒамиан! ƒорогие отцы, брать€ и сестры!

Ѕлагодарю ¬ас, владыка, за ¬аши добрые мудрые слова, которые ¬ы сказали сейчас в св€зи с моим служением в „ерниговском √ефсиманском скиту. ƒолжен сказать, что € с особым чувством переступил сегодн€ порог этого св€того храма, потому что сама истори€ „ерниговского √ефсиманского скита неверо€тно поучительна дл€ нас. Ќет ничего нового под луной, как говорили древние, и истори€ движетс€ по некой спирали. Ќе то чтобы каждый виток в точности копировал предыдущий, но, как в генетической пам€ти человека, передающейс€ физическим путем, так и в истории особым образом повтор€ютс€ и отображаютс€ те же самые проблемы, те же самые скорби, те же самые радости. » происходит это потому, что и сегодн€, и 100 лет, и 200 лет тому назад и далее главным действующим лицом истории €вл€етс€ человек с его силой и его слабостью, с его верой и его безверием, с его взлетами и его падени€ми, с его внутренней силой и его грехом.

»стори€ „ерниговского скита очень поучительна. ¬озникнув в конце XIX века и вскоре набрав духовную силу, в начале века ’’ „ерниговский скит был одним из самых важных духовных мест –уси. ≈го можно было сравнить с ќптиной пустынью и еще некоторыми монастыр€ми, в которых ƒух Ѕожий особым образом действовал через угодных ≈му людей. Ётих людей мы на –уси называли и называем старцами. «десь, в „ерниговском скиту, и старец ‘илипп, и особенно старец ¬арнава, жившие и трудившиес€ в начале века ’’, €вл€ли собой особую силу благодати Ѕожией.

»менно сюда, в „ерниговский √ефсиманский скит, тыс€чами приходили люди. ѕо тыс€че человек в день принимал старец ¬арнава. —юда приходили люди, принадлежавшие к элите общества, к интеллигенции. “ак же, как и в ќптиной, они слушали здесь назидани€ старцев и, несомненно, почерпывали дл€ себ€ нечто важное и существенное. »звестно, что и государь император Ќиколай II имел духовное общение со старцем ¬арнавой, и наверн€ка многие мысли, высказанные старцем, помогли св€тому царю-страстотерпцу с христианским достоинством, верой и упованием на Ѕога перенести злослови€, клевету и, наконец, страдани€ и саму смерть.

Ќесомненно, „ерниговский √ефсиманский скит был местом особого взаимодействи€ ÷еркви и российской интеллигенции, котора€ была у€звлена мировоззренческими грехами того времени и не имела сил к сопротивлению, потому что утратила критерий, позвол€ющий отличить истину от лжи. ћногие метались, дума€, что тем самым смогут достичь справедливости и дл€ себ€ самих, и дл€ всего народа. Ћегко поддава€сь искушени€м, соблазнам Ч тому, что мы сегодн€ можем назвать пропагандой, эти люди духовно разоружались, порывали с прошлым, порывали с ÷ерковью, предавались быстро мен€ющимс€ идеалам, которые, в полной мере захватив сознание Ђвеликихї тогдашнего российского общества, привели страну к краху, к гибели, к разрушению св€тынь, к попранию чести и достоинства, к разрушению народной жизни. » до сих пор трагедии века ’’ преследуют нас и в веке XXI.

¬от и сегодн€ ÷ерковь открыта дл€ взаимодействи€ со всеми, в том числе с интеллектуальной элитой общества или теми, кто так себ€ называет и к таковой себ€ причисл€ет. ÷ерковь готова в открытом и честном диалоге говорить то, что она говорила и в начале века ’’, то, что она об€зана говорить до скончани€ века: о правде Ѕожией, о добре и зле, об истине и лжи. ћы знаем, что и сегодн€ и в „ерниговский скит, и в другие обители приходит много мысл€щих людей и простого народа, хран€щего в сердце веру православную. » мы знаем, что сегодн€ продолжаетс€ великое обращение нашего народа к вере православной, как бы клеветники и лжецы ни пытались очернить все то, что сегодн€ происходит в духовной жизни нашего ќтечества.

«на€ о том, что произошло сто лет тому назад, зна€ о том, как совратились мысл€щие люди с пути истинного, мы должны сегодн€ извлекать из этих т€жких уроков истории уроки дл€ своей собственной жизни, чтобы, упаси Ѕог, не повторить роковых ошибок. ≈сть только один путь, и, как говор€т сегодн€ историки, анализиру€ трагические событи€ начала ’’ века, если бы тогда произошло подлинное обращение людей к Ѕогу, к ÷еркви, то не было бы страданий народа, не погибли бы дес€тки миллионов, не была бы страна отброшена на дес€тки лет назад. ∆изнь была бы другой Ч и духовна€, и материальна€.

» сегодн€ мы можем повторить то же самое применительно к нашему времени. ≈сли не соврат€тс€ те, кто может оказывать вли€ние на других, если народ наш окажетс€ способным не воспринимать ложь и клевету, которые распростран€ютс€ сегодн€ через средства массовой информации и »нтернет, если мы выработаем в своей душе, в своем сознании, в своем воспри€тии жизни твердые навыки сопротивлени€ лжи, то спасемс€ сами и спасем страну нашу.

ѕосещение „ерниговского скита, прикосновение к духовному опыту старца ¬арнавы, который своими молитвами, своими словами, своим общением с людьми пыталс€ остановить погибель –оссии, помогает нам обрести особое духовное трезвение, мужество, стойкость, способность сопротивл€тьс€ лжи и клевете и работать дл€ спасени€ людей. “аково призвание ÷еркви.

я обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, Ч к архиере€м, св€щенникам, монахам, нашему верующему народу. я еще и еще раз призываю вас: храните веру православную, в нейже наше спасение. јминь.

я хотел бы сегодн€ сердечно поздравить с 65-летием игумению ¬арвару, насто€тельницу “олгской обители. —в€то-¬веденска€ “олгска€ обитель ярославской епархии имеет совершенно особое значение дл€ жизни всей нашей ÷еркви. Ёто была одна из самых первых обителей, открытых еще в советское врем€, когда по€вилась хоть небольша€, но реальна€ возможность восстанавливать храмы и монастыри. » матушка ¬арвара, прид€ на это место разрушени€, силами своими, мобилизовав сестер, всех благодетелей, которые хоть чем-то смогли помочь ÷еркви, не просто воссоздала этот монастырь, а сделала его одним из очагов духовной жизни.

—ердечно благодарю ¬ас, матушка, за этот особый подвиг, который началс€ еще в то трудное врем€, когда ÷ерковь не обладала полной свободой, когда нужны были огромные усили€, чтобы преодолеть сопротивление власти и окружающего мира. —о смирением и духовной силой ¬ы совершили этот подвиг, подава€ многим и сегодн€ пример того, как нужно не бо€тьс€ врага рода человеческого, но с упованием на волю Ѕожию совершать свое монашеское делание.

¬ знак признательности к ¬ашим трудам и в св€зи с 65-летием со дн€ рождени€ ¬ы награждаетесь орденом –усской ѕравославной ÷еркви прп. —ерги€ –адонежского I степени. јксиа!

линии, новый год

»з http://www.yareparhia.ru/index.php?name=News&file=print&sid=635:Varvara (100x100, 4Kb)

ћатушка ¬арвара Ц сама€ известна€ игумень€ ярославской епархии, да и, может быть, всей –оссии. “олгский монастырь был первым передан ÷еркви ещЄ в советские годы, первой эта обитель перевела всЄ имущество в собственность ÷еркви не так давно. ќдним словом, многое, что сделано в стенах —в€то-¬веденского “олгского монастыр€, было впервые.

Ќынешний расцвет обители св€зан с неустанными трудами еЄ насто€тельницы Ц игуменьи ¬арвары. ¬ какой-то мере —в€то-¬веденский “олгский женский монастырь стал хорошей школой дл€ игумень. 16 насто€тельниц вышли из “олгской обители. ћатушку ¬арвару называют прекрасным менеджером, руководителем высокого пор€дка.

— самого раннего детства еЄ жизнь была наполнена трудом, заботой о близких, посто€нной помощью родител€м на огромном огороде. “огда кормила земл€. ≈женедельные походы в храм в детстве были об€зательны, идти за несколько километров в церковь Ц это не обсуждалось, они просто так жили Ц в молитве и труде. »з-за регул€рного посещени€ храма случалось и непонимание в школе, например, с учительницей истории. Ќо всЄ в многодетной семье “реть€к велось по давно установленному пор€дку.

ќна была четвероклассницей, когда, увидев еЄ, старец произнЄс: Ђ—тойте, игумень€ идЄтї. Ќо тогда мало кто обратил на пророчество внимание. » только когда оно исполнилось, вспомнилс€ и тот момент далЄкого детства. ќна стала игуменьей.

25 сент€бр€ 1988 года в —пасском храме —в€то-¬веденского “олгского женского монастыр€ за Ѕожественной литургией архиепископом ярославским и –остовским ѕлатоном (”довенко) была совершена хиротези€ монахини ¬арвары (“реть€к).   тому времени она уже более мес€ца была насто€тельницей обители. Ётому предшествовали и годы жизни и трудов в ѕокровском монастыре  иева, в √орнем монастыре на —в€той земле, учЄба в регентской школе “роице-—ергиевой ЋаврыЕ » встреча с поруганной, обездоленной “олгой. «десь она нашла дл€ себ€ свой »ерусалим. ¬осстановление этой прославленной обители теперь в сознании людей прочно и крепко ассоциируетс€ с игуменьей ¬арварой.

ќна сумела воодушевить людей, руководство города, многочисленных благодетелей, объединила их св€той идеей восстановлени€ одного из красивейших монастырей земли ярославской. » вот результат многих молитв и трудов: “олгский монастырь становитс€ одним из лучших не только в ярославле, но и в –оссии. ќн известен за пределами нашей –одины. —в€тыни “олгского монастыр€ привлекают взоры православных паломников всего мира. «а свою самоотверженную и обширную де€тельность матушка игумень€ ¬арвара получила многие награды —в€той ѕравославной ÷еркви.

ѕри монастыре она организовала детскую школу-приют, в которой обучаютс€ дети св€щеннических семей и дети-сироты. ƒевочки живут при монастыре и наход€тс€ на обительском обеспечении.

ћатушку называют первой российской игуменьей. ƒействительно, она, по ѕромыслу Ѕожию, возглавила первый женский монастырь в –оссии.
¬»ƒ≈ќ: http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8&where=all&id=14110761-02-12 —в€тейший ѕатриарх  ирилл посетил “олгский —в€то-¬веденский женский монастырь на ¬идео@Mail.Ru

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕетховен Ч “ройной концерт Ч –ихтер, ќйстрах, –остропович

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 22:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Barucaba [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕетховен Ч “ройной концерт Ч –ихтер, ќйстрах, –остропович

 онцерт дл€ фортепиано, скрипки и виолончели до мажор `“ройной` op. 56


 

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"



—текольщиков јнтон ¬€чеславович
artlib_user-11530-photo_img (250x308, 29Kb)
∆ивописец,«аслуженый художник –оссийской ‘едерации.„лен-корреспондент –оссийской академии художеств.–одилс€ в ћоскве,в семье известных художников.— 1978 по 1985гг. училс€ в ћосковской —редней ’удожественной школе при ин.-те им. ¬.».—урикова.¬ 1985г. поступил в ћосковский √осударственный ’удожественный институт им. ¬.».—урикова.— 1985 по 1987гг. проходил воинскую службу в р€дах ¬ооружЄнных —ил ———–.¬ 1993г. окончил полный курс ћ√’» им. ¬.».—урикова(мастерска€ портрета под руководством проф. ».—.√лазунова),защитил диплом с отличием картиной " рещение".¬ 1993г. стал членом ћосковского —оюза ’удожников.— 1985г. посто€нный участник ћосковских,–еспубликанских,¬сероссийских и зарубежных выставок(всего более 60-и выставок).–аботы наход€тс€ в музе€х и частных коллекци€х в –оссии и за рубежом.¬ 1985г. награждЄн дипломом I-степени јкадемии ’удожеств ———–,участника ¬сесоюзного конкурса на лучшую учебную работу по композиции,посв€щЄнную 40-летию ѕобеды советского народа в ¬ќ¬ 1941-45гг.1996г.-стипендиат —оюза ’удожников –оссии.¬ 2002г. награждЄн дипломом —оюза ’удожников –оссии за успехи в творчестве и содействии развитию изобразительного искусства –оссии и за участие во ¬сероссийской выставке"ћолодые художники –оссии".¬ 2005г. присвоено почЄтное звание"«аслуженный художник –‘".¬ 2008г. награждЄн медалью ћосковского —оюза ’удожников за заслуги в развитии изобразительного искусства.¬озрождение –оссии стало главной темой его творчества. ¬ обращении к духовным традици€м, к культурному наследию находит художник нравственную основу развити€ современного человека.¬ соавторстве с отцом, Ќародным художником –осии ¬. .—текольщиковым, јнтон ¬€чеславович стал победителем конкурса художников по росписи ’рама ’риста —пасител€. »х конкурсное полотно "¬седержитель на троне" находитс€ в экспозиции музе€ ’рама ’риста —пасител€.

јнтон ¬€чеславович —текольщиков ЂЅлагословенный деньї 2004


"Ѕогомолье"

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
∆ивопись
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ. ƒимитрий (ѕершин) разъ€сн€ет, советует, предупреждает!

ƒневник

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 20:31 + в цитатник
gregory-palamas100 (100x100, 4Kb)
»з поучений свт. √ригори€ ѕаламы: Ђѕомни будущий век и поучайс€ во всех заповед€х и поучени€х √осподнихї

≈сли есть кто враждебно к тебе расположенный - отвечай любовью ему. “аким образом ты и его примиришь с собою и победишь благим злое, как повелевает тебе ’ристос.

»« http://www.pravmir.ru/kak-prognat-nezvanyx-gostej-iz-svoej-dushi/:

"во второе воскресение ¬еликого поста, мы слышим ≈вангельское „тение, в котором описываетс€ как раз такой человек, который стал чужим самому себе. –асслабленный, парализованный, немощный Ц даже ходить не мог. Ёти незваные гости не только душу захватили, но даже и тело утратило способность двигатьс€. » этого человека его друзь€ любили. ќни принесли его к ногам ’риста. ѕоскольку народу было много, они разобрали крышу в доме, где находилс€ √осподь, и спустили к самым ногам —пасител€ этого несчастного человека. ј √осподь ему говорит: Ђ»ди, прощаютс€ тебе грехи твои Ц встаньї. Ёто вызвало удивление: Ђ ак же он может грехи прощать Ц он же человек?ї Ќо ’ристос Ч это не просто человек, это Ѕогочеловек; —ын Ѕожий, ставший —ыном „еловеческим. ” Ќего есть власть отпускать нам грехи, возвращать нам силы, изгон€ть этих незваных гостей из наших душ, из нашего сердца.  акие бы там Ћисички и другие не поселились в гости.

» вот в этот день, когда мы слышим это ≈вангельское чтение, наша церковь еще чтит пам€ть —в€тител€ √ригори€ ѕаламы. ”дивительного св€того, византийского св€того, поздневизантийского, который раскрыл в своЄм богословии одну из самых удивительных тайн православи€: о том, что в Ѕоге мы различаем ≈го непостижимую природу, сущность, которую не может человек познать. ≈го ипостаси Ч Ђтри Ћица в “роицеї (различаем ќтца, и —ына, и ƒуха —в€того) и ≈го действи€ или энергии, или ≈го славу, в которой человек может Ѕога постичь. “ем самым дл€ каждого человека возможно познать Ѕога сейчас, в этой земной жизни. —оприкоснутьс€ с этой благодатью и вместить ее в ту малую меру, в которую мы готовы еЄ вместить, прин€ть."



линии, новый год

¬ московских храмах помолились об упокоении писател€ ћихаила Ѕулгакова
http://www.pravmir.ru/v-moskovskix-...aila-bulgakova/

72-годовщина со дн€ смерти писател€ и драматурга ћихаила јфанасьевича Ѕулгакова в нынешнем году дата совпадает со ¬селенской родительской субботой.

ѕо предложению и. о. председател€ ћиссионерской комиссии при ≈пархиальном совете г. ћосквы иеромонаха ƒимитри€ (ѕершина), поминовение ћ.ј. Ѕулгакова совершили на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье, в университетском храме св€той мученицы “атианы и в других храмах, где служат члены комиссии.

ѕо словам отца ƒимитри€, в страшные годы революции и безбожи€ ћ.Ѕулгаков Ђпыталс€ свидетельствовать о том, что в духовном мире есть не только бесы, но и  рест, и √олгофа, и ¬оскресениеї.

 омментиру€ расхожие суждени€ о темной изнанке булгаковского творчества, иеромонах ƒимитрий отметил: Ђѕроблема наших дней в том, что булгаковска€ апологи€ ’риста Ц —пасител€ и ѕобедител€ смерти Ц прошла мимо внимани€ широкой аудитории из-за отсутстви€ у последней базовых представлений о мире христианской культуры и этикиї.

линии, новый год

и страшное:
http://top.rbc.ru/society/09/03/2012/640993.shtml

о ƒ»ћ»“–»… : 'Ќадо дочитать до конца.

ѕоэтом можешь ты не быть, но людоедом быть об€зан.

». ƒм."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Coca-—оla и PepsiCo мен€ют рецепт легендарного напитка по совету врачей

–ешение правительства американского штата  алифорни€ включить в список канцерогенных веществ 4-метилимидазол, который используетс€ в карамельном красителе дл€ напитков —oca-Cola и Pepsi, вынудил компании пойти на крайние меры и изменить рецептуру легендарных газированных напитков. ¬ противном случае на этикетках бутылок по€витс€ предупреждение об опасности возникновени€ раковых заболеваний при употреблении подобных напитков, передает Associated Press.

линии, новый год


√омодарвинизм?
http://www.pravda.ru/science/planet...aniscus_love-1/
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
≈ще бы пару слов о том, что в наши дни молодых реб€т и девчонок часто понуждают растлевать себ€, чтобы вскарабкатьс€ по музыкальной, актерской или иной карьерной лестнице. „то €вл€етс€ еще одним подтверждением того печального факта, что помимо эволюции имеет место и деградаци€: человек превращаетс€ в обезь€ну, а то и нечто гораздо худшее, чему в биологическом мире аналогов нет.
„то же, прав и еще раз прав Ёжен »онеску - вспомним его пьесу "Ќосороги".
и. ƒм.

Ёжен »онеско о своей пьесе (‘рагменты статей)

ЂЌи единожды в жизни мен€ поражала резка€ перемена в том, что можно было бы назвать общественным мнением, его быстра€ эволюци€, сила его заразительности, сравнима€ с подлинной эпидемией. Ћюди внезапно начинают сплошь и р€дом исповедовать новую веру, воспринимать новую доктрину, поддаютс€ фанатизму... ѕри этом присутствуешь при постепенно мутации мышлени€.  огда люди перестают раздел€ть ваше мнение, когда с ними больше невозможно договоритьс€, создаетс€ впечатление, что обращаешьс€ к чудовищам...ї

... ЂЌосорогї, конечно, антифашистска€ пьеса, но это еще и пьеса, направленна€ против всех видов коллективной истерии и против тех эпидемий, что р€д€тс€ в одежки различных идей и разумности... —торонники всех доктрин, как справа, так и слева, упрекали автора за то, что он изменил интеллектуалам, сделав своего главного геро€ этаким простаком... я хотел только показать всю бессмыслицу этих ужасных идеологических систем, то, к чему они привод€т, как они заражают людей, облапошивают их, а потом загон€ют в рабствої.

... Ђ—обственно говор€, мо€ пьеса - даже не сатира: она достаточно объективное описание процесса роста фанатизма, зарождени€ тоталитаризма, который усиливает свое вли€ние в мире, распростран€етс€ все шире, завоевывает все большие пространства, преобража€ мир целиком и полностью, в чем и заключаетс€ суть тоталитаризма. ѕьеса должна прослеживать и обозначать этапы такого феноменаї.

... ЂЋично € опасаюсь идеологий, которые вот уже лет тридцать только и делают, что насаждают оносороживание, только и делают, что с помощью философии порождают в люд€х коллективную истерию, жертвой которой врем€ от времени оказываютс€ целые народы. –азве не идеологи изобрели нацизм?ї.

... Ђћен€ поражает успех этой пьесы. ј понимают ли ее люди так, как следует? –аспознают ли в ней тот чудовищный феномен омассовлени€, о котором € веду речь? ј главное, все ли они €вл€ютс€ личност€ми, обладают душой, единственной и неповторимой?ї

ѕ – » — Ћ ” Ў ј ≈ ћ — я!
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 огда на –уси по€вились книги?

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 21:36 + в цитатник
–азворот ќстромирова ≈¬јЌ√≈Ћ»я (644x422, 105Kb)
—в  н€зь ¬ладимир (144x200, 8Kb)
 ниги на –уси по€вились еще до прин€ти€ христианства (988 год). Ёти древние пам€тники письменности до нас не дошли Ч они погибли во врем€ пожаров, наводнений, войн, а иногда и по причине людского невежества. ѕервое летописное упоминание о книге встречаетс€ в Ђѕовести временных летї и относитс€ к 988 году. “ам рассказываетс€ о крещении киевл€н великим кн€зем ¬ладимиром —в€тославовичем и о том, как Ђпосылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжноеї.

“аким образом, Ђучение книжноеї насчитывает более 1000 лет.
 ниги, принесенные на –усь вместе с крещением, представл€ли собою переводы Ѕиблии, богослужебных и исторических книг. ѕод вли€нием этой письменности создалась и собственна€ русска€ письменность, в которой главное место занимали летописи и жити€ св€тых, поучени€ и молитвы.

ѕервый известный нам древнерусский писец, поп ”пырь Ћихой (разумеетс€, это не было его христианским именем) работал в Ќовгороде в 1047 году. ќн написал Ђ нигу ѕророковї (одна из частей ЂЅиблииї). Ёта книга не сохранилась, но в более поздние времена с нее изготовили копию, в которой упом€нули им€ древнего мастера.
‘рагменты древнейшей Ђ—аввиной книгиї, которую ученые относ€т к X-XI векам, хранитс€ в ћоскве в ÷ентральном государственном архиве.  нига называетс€ так, потому что в нижней части одного из листов была обнаружена запись: Ђпоп —авва писалї. ѕереписчик этой рукописи ≈вангели€ также оставил нам своЄ им€.

“рудна€ судьба первой русской книги.
ƒревние римл€не говорили, что книги, как и люди, имеют свою судьбу. »стори€ Ђќстромирова ≈вангели€ї удивительна.
ќно €вл€етс€ самой древней русской датированной книгой, котора€ целиком дошла до наших дней и была написана в Ќовгороде в 1056 году. ¬ ≈вангелие есть не только дата его изготовлени€, но и им€ переписчика. Ќа последней 295 странице кодекса начертано: Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї. »злишней скромностью диакон не отличалс€ Ч свое им€ он написал буквами самыми большими во всей рукописи.

Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї

ƒалее диакон √ригорий сообщает, что переписал это ≈вангелие по заказу именитого новгородского посадника (мэра) ќстромира, в крещении »осифа, в правление киевского кн€з€ »з€слава ярославича (сына ярослава ћудрого), работа была начата 21 окт€бр€ 1056 года и закончена 12 ма€ 1057 года (таким образом, книга создана за семь мес€цев). ќсобо подчеркнуто высокое положение заказчика книги ќстромира, который €вл€лс€ представителем одного из самых вли€тельных русских родов: его дед Ч ƒобрын€ (послужил прообразом дл€ былинного ƒобрыни Ќикитича) Ч был д€дей кн€зю ¬ладимиру —в€тославичу, крестившему –усь.
ќстромир был первым владельцем ≈вангели€, поэтому оно и называетс€ Ђќстромирово ≈вангелиеї. ≈го роскошное оформление и отлична€ сохранность свидетельствуют о том, что эта книга с самого начала не была предназначена дл€ повседневного употреблени€. ¬идимо, предполагалось использовать ее дл€ осуществлени€ церковных обр€дов в —офийском соборе в Ќовгороде. Ќе случайно поэтому на первом листе книги позднее было помечено: Ђ≈вангелие —офийское јпракосї, то есть тексты там расположены по дн€м недели в соответствии с богослужением.

Ђ≈вангелие —офийское јпракосї

¬скоре ќстромир во главе новгородского ополчени€ отправилс€ в военный поход Ђна „удьї и был убит. ≈вангелие же оставалось в новгородском —офийском соборе на прот€жении нескольких столетий.

¬ Ќовгородском же —офийском соборе, крупнейшей книжной сокровищнице –уси, создавались и хранились списки новгородских летописей, своды законов, произведени€ древнерусских писателей.
Ѕиблиотека —офийского собора была насто€щим кладезем уникальных письменных источников; это были различные богослужебные книги, жити€ св€тых, переводы греческих и латинских авторов, исторические и назидательные сочинени€. —охранившиес€ до наших дней книжные богатства библиотеки —офийского собора размещаютс€ в –оссийской национальной библиотеке в —анкт-ѕетербурге и насчитывают 1575 рукописных книг.
Ђ—офи€ Ќовгородска€ї была не только духовным центром новгородской земли: в этом соборе, например, хранились образцы мер и весов, что было принципиально важно дл€ торговой республики, какой был Ќовгород.

ќстромирово ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ (122x160, 7Kb)
≈вангелие Ч сама€ важна€ дл€ христиан часть Ѕиблии. ќно рассказывает о земной жизни ’риста, о его крестной смерти и воскресении. ≈вангелие читаетс€ в самые торжественные моменты богослужени€, хранитс€ на самом почетном месте Ч в алтаре на св€том престоле. ѕоэтому и отношение к ≈вангелию в ƒревней –уси было особенное. ≈го берегли как св€тыню.
Ѕогослужебные напрестольные ≈вангели€ старались не только красиво написать, но и богато украсить окладом (переплет, изготовленный из серебра и золота).
Ђќстромирово ≈вангелиеї имеет размеры 35 × 30 см и содержит в себе 294 листа красивого уставного письма в два столбца. ƒл€ изготовлени€ такого количества пергаментных листов требовалась кожа 175 тел€т. ƒобавлю, что вес его Ч 6 кг.

¬ XVIII веке об Ђќстромировом ≈вангелиеї упоминаетс€ в опис€х одной из церквей ћосковского  ремл€. ћожно предположить, что книгу вместе с другими драгоценност€ми и пам€тниками древне-русской культуры вывез из Ќовгорода царь »ван √розный. (ќн подозревал этот вольный город в измене и жестоко разгромил и разграбил его в 1570 году.) ѕетр I, собира€ разные редкости, захотел ознакомитьс€ с древнейшей из сохранившихс€ русских книг. ≈вангелие отправили в —анкт-ѕетербург.
¬скоре царь умер и ≈вангелие ... потер€лось. Ќашел его через 80 лет секретарь ≈катерины II, который после ее смерти случайно обнаружил эту ценную книгу в гардеробе императрицы. ¬ 1806 году Ђќстромирово ≈вангелиеї передали в императорскую ѕубличную библиотеку Ч ныне это –оссийска€ национальна€ библиотека, где эта св€тын€ хранилась под стеклом в особой витрине. «десь оно хранитс€ и сегодн€.

Ќо это еще не все приключени€ наидревнейшей русской книги. ¬ 1932 году с ней приключилась криминальна€ истори€. ¬ ќтделе рукописей ѕубличной библиотеки сломалс€ водопровод. —антехнику, который чинил его, понравилс€ блеск серебр€ного оклада ≈вангели€. ќн похитил книгу пр€мо с витрины, где лежала до этого 80 лет, содрал оклад, а бесценную рукопись забросил за шкаф.
’орошо, что преступника поймали в тот же день.
ј ≈вангелие решили больше не переплетать. Ћисты сшили в тетради хирургическим шелком и поместили в футл€р из полированного дуба.

¬ годы ¬еликой ќтечественной войны Ђќстромирово ≈вангелиеї было бережно вывезено в глубокий тыл и лишь по окончании войны вернулось в Ћенинград, на свое посто€нное место.

Ђќстромирово ≈вангелиеї €вл€етс€ одним из драгоценнейших пам€тников мировой культуры, поэтому доступ к нему имеют только хранители этой книги да самые опытные ученые Ч €зыковеды, историки и книговеды. Ќо с недавнего времени эта древн€€ книга стала доступна и более широкому кругу читателей: в 1988 году, когда праздновалось 1000-летие  рещени€ –уси, было выпущено в свет факсимильное издание Ђќстромирова ≈вангели€ї. ѕ€ть тыс€ч экземпл€ров этого издани€ разошлись по свету, и теперь множество любителей древнерусской книги могут изучать этот величайший пам€тник православной культуры –оссии.

 ак писалась древнейша€ русска€ книга?
Ќа одной старинной книге есть така€ надпись: ЂЁту книгу ни продати, ни отдати нельз€ї. Ёто потому, что ее владелец очень дорожил книгой. ¬ старину книги писались от руки. –абота продвигалась медленно. Ќа изготовление одной рукописи книги уходило иногда по 5-7 лет. ѕисец должен был обладать четким и красивым подчерком.  ажда€ буква часто даже не писалась, а рисовалась.ѕочти семь мес€цев трудилс€ дь€кон √ригорий над Ђќстромировым ≈вангелиемї. ¬ нем 294 пергаменных листа, большого формата. “аким образом, в день дь€кон успевал написать не более 3 страничек. Ёто был т€желый и изнурительный труд. ≈го успешное окончание было праздником.ѕереписывание ≈вангели€ (170x430, 54Kb)

27.01.2012
ќстромирово ≈вангелие внесли в реестр "ѕам€ть мира" http://www.vesti.ru/doc.html?id=697702&cid=17 ¬»ƒ≈ќ
—кромно, но с мировым значением. ¬ –оссийской национальной библиотеке большое событие. ќдин из старейших в –оссии фолиантов внесен в реестр ёЌ≈— ќ "ѕам€ть мира".

ќстромирово ≈вангелие - единственное в нашей стране.  ниге без полувека тыс€ча лет - в 1057 году еЄ создал дь€кон √ригорий дл€ —офийского собора Ќовгорода. —аму рукопись никому не показывают вот уже много лет. »з специального сейфа пергаментные листы достают дважды в год на проветривание. ”чЄные же работают по факсимильным издани€м 19-го века.  ак говор€т специалисты, эти копии точно повтор€ют оригинал. ѕравда, сейчас ќстромирово ≈вангелие не €вл€етс€ самой древней российской книгой. Ќесколько лет назад пальму первенства оно уступило новгородскому кодексу.

ѕопало "≈вангелие" в –оссийскую библиотеку 200 лет назад в качестве дара императора јлександра ѕервого. — того момента с рукописью работают лингвисты.   примеру, по ней составл€ли грамматики и словари старослав€нского €зыка.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќоев  овчег

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 20:01 + в цитатник
’» — Ќоев  овчег (250x217, 16Kb)
Ќо́ев ковче́г (в Ѕиблии ивр. תֵּבַת נֹח‎, тева́т Hóax; ивр. תֵּבָה‎, тева́ коробка, сундук) Ч в Ѕиблии судно, построенное Ќоем по велению Ѕога, дл€ спасени€ своей семьи и по одной нечистой и семи чистых пар каждого вида животных от ѕотопа (Ѕыт.6:13-8:19).


ѕовествование о ¬семирном ѕотопе содержитс€ в первой книге Ѕиблии, Ѕыт.6 Ч 9.

—огласно Ѕиблии, в те времена произошло большое нравственное падение человека:
Ђ » увидел √осподь [Ѕог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышлени€ сердца их были зло во вс€кое врем€; и раска€лс€ √осподь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце —воЄм
(Ѕыт.6:5,6)
ї

Ќо жил в те времена человек праведный и непорочный в роде своЄм, угодный √осподу, и звали его Ќой.
Ђ » сказал [√осподь] Ѕог Ќою: конец вс€кой плоти пришЄл пред лице ћое, ибо земл€ наполнилась от них злоде€ни€ми; и вот, я истреблю их с земли. —делай себе ковчег из дерева гофер; отделени€ сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. » сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его п€тьдес€т локтей, а высота его тридцать локтей. » сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нЄм нижнее, второе и третье [жильЄ].
(Ѕыт.6:13-16)
ї

Ќой сделал всЄ так, как повелел ему Ѕог. ѕо окончании строительства сказал Ѕог Ќою войти в ковчег свой с сыновь€ми своими и женой, и с жЄнами сынов своих, и ввести также в ковчег из всех животных по паре, чтобы они остались в живых. » вз€ть себе вс€кой пищи, кака€ необходима себе и дл€ животных. ѕосле чего ковчег был затворЄн Ѕогом.

„ерез семь дней (во второй мес€ц, в семнадцатый [27] день) излилс€ дождь на землю, и продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подн€ла ковчег, и он возвысилс€ над землЄю и плавал по поверхности вод. Ђ» усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небомї (Ѕыт.7:19) » лишилось жизни вс€кое существо, которое было на поверхности земли, осталс€ только Ќой и что было с ним в ковчеге.

¬ода же усиливалась на земле сто п€тьдес€т дней после чего стала убывать. Ђ» остановилс€ ковчег в седьмом мес€це, в семнадцатый день мес€ца, на горах јраратских. ¬ода посто€нно убывала до дес€того мес€ца; в первый день дес€того мес€ца показались верхи гор.ї (Ѕыт.8:4,5)

  первому дню следующего года исс€кла вода на земле; и открыл Ќой кровлю ковчега, и во втором мес€це, к двадцать седьмому дню, земл€ высохла.
Ђ » сказал Ѕог Ќою: ¬ыйди из ковчега ты и жена тво€, и сыновь€ твои, и жЄны сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных <Е> » не буду больше поражать всего живущего <Е> » благословил Ѕог Ќо€ и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землюЕ
(Ѕыт.8:15-9:1)
ї

‘орма и размеры ковчега

ќсновным источником описани€ Ќоева ковчега €вл€етс€ Ѕыт.6:14-16.

≈диницей измерени€ размеров в Ѕиблии при описании Ќоева ковчега €вл€етс€ Ђлокотьї. 1 еврейский локоть = 44.5 см.

Ѕог велел, чтобы длина ковчега была 300 локтей (133.5 м); ширина 50 локтей (22.25 м), а высота 30 локтей (13.35 м). “акже ќн повелел Ќою сделать отверстие в ковчеге, и в локоть (52 см) свести его вверху, и сделать дверь в ковчег с боку; устроить в нЄм три отделени€. Ёти отделени€ должны были находитьс€ одно над другим. —ам ковчег следовало сделать из дерева Ђгоферї и осмолить смолой его и отделени€ в нЄм внутри и снаружи. Ѕольше ничего об устройстве ковчега не говоритс€.

ƒлительность строительства ковчега

  возрасту 500 лет Ќой родил трЄх сыновей: —има, ’ама и »афета.  о времени окончани€ строительства Ќою было 600 лет. ¬ Ѕиблии умалчиваетс€ о том, когда именно Ќой приступил к работе над ковчегом, но шеста€ глава Ѕыти€ с описанием повелени€ строительства  овчега следует после 500-лети€ Ќо€ Ѕыт.5:32.

ѕо масоретскому (еврейскому) тексту, Ќой родилс€ в 1056 году (по —ептуагинте Ч в 1663 году) от —отворени€ мира. ≈го возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисл€етс€ сотн€ми лет: ко времени начала строительства  овчега Ќою было 500 лет и у Ќо€ уже было три сына, к началу потопа Ч 600, всех же лет жизни Ќо€ было 950.

—огласно еврейской традиции, все даты в Ѕиблии соответствуют лунным мес€цам еврейского календар€. “аким образом, потоп продолжалс€ на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году.

”поминани€ в античных и средневековых источниках

ѕосле того как √осподь Ѕог предостерег людей, ќн наслал дождь, и в продолжение сорока дней беспрерывно лились потоки воды, так что она покрыла землю на п€тьдес€т локтей в вышину. Ёто было причиною того, что вообще больше (кроме Ќо€ с семейством) никто не спасс€, так как не было средства к отступлению и бегству. Ћишь сто п€тьдес€т дней после того, как перестал лить дождь, именно на седьмой день седьмого мес€ца, начала мало-помалу сбывать вода. «атем, когда ковчег остановилс€ на вершине одной горы в јрмении, а это заметил Ќой, последний открыл его и, увидев около ковчега несколько суши, стал наде€тьс€ на лучшее и успокоилс€. Ќесколько дней спуст€, когда вода ещЄ более убыла, он выпустил ворона, жела€ узнать, нет ли ещЄ где-нибудь свободной от воды и уже доступной дл€ высадки земли. ќднако тот вернулс€ к Ќою, найд€, что ещЄ все покрыто водою. „ерез семь дней Ќой выпустил с тою же целью голуб€.  огда же последний вернулс€ к нему запачканный [землею] и нес€ лист абрикоса, то Ќой увидел, что земл€ освободилась от воды, и, прождав ещЄ семь дней, выпустил из ковчега животных и сам вышел со своими домочадцами. ѕринес€ затем жертву √осподу Ѕогу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Ёто место арм€не называют "местом высадки", и до сих пор ещЄ туземцы показывают там остатки, сохранившиес€ от ковчега.
Ч »осиф ‘лавий, I век

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B5%D0...%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3


¬»ƒ≈ќ‘»Ћ№ћ "¬¬—.Ќоев  овчег - подлинна€ истори€"
http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%BD%D0%BE%D...here=all&id=21846816-04-12

Ќоев ковчег; иллюстраци€ √юстава ƒоре
ƒќ–≈   овчег после потопа (477x599, 255Kb)
–убрики:  »стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенник јлександр ƒь€ченко Ђѕроповедь после проповедиї

ƒневник

„етверг, 08 ћарта 2012 г. 22:30 + в цитатник
dyachenko (387x600, 38Kb)
—в€щенник јлександр ƒь€ченко
http://www.taday.ru/text/895367.html

я не писатель, € сельский батюшка

—в€щенник јлександр ƒь€ченко заметил, что его рассказы Ч это беседа с человеком, разговорный жанр. ЂЁто проповедь после проповедиї. Ћюди после службы пошли в трапезную, заварили чай, идет беседа, прихожане задают вопросы, батюшка рассказывает какие-то истории. Ќо Ђсв€щенник не может говорить просто так Ч его слова должны вести к какому-то выводуї.  роме того, эти рассказы Ч разговор с человеком, который идет мимо храма и думает: там все так строго, люди мрачные, € зайду туда, но попозже Ч через год. Ђ ак ему сказать, что там такие же люди, как он сам, что там на самом деле светло и радостно, там любовь?   этому призваны мои рассказикиї, Ч говорит автор. Ёта проповедь направлена и на молодежь, и на человека средних лет, и на пожилого. ЂЁто анализ прожитых лет, того служени€, которое √осподь сподобил нестиї, Ч в рассказах отец јлександр пытаетс€ подвести итоги дл€ самого себ€: Ђ¬едь € уже не молод, и у мен€ нет того количества лет впереди, что у молодых читателей, Ч пора определ€тьс€, что ты из себ€ представл€ешьї.

—в€щенник ставит задачу ответить человеку только на те вопросы, что лежат на поверхности, а уже задача человека Ч прийти в церковь и начать копать глубже. Ђ—амое главное наше сокровище Ч это —в€щенное ѕисание. ” мен€ простые притчевые рассказы, но их задача Ч подвести к красоте ≈вангели€ї.

ЂЁто не литература Ђвысокого штил€ї, Ч продолжает св€щенник. Ч ¬ анонсах пишут, что € писатель Ч но € не писатель, € сельский батюшка. я не литератор: чтобы быть писателем, нужно учитьс€, работать над текстом, а у мен€ на это просто не хватает времениї.

ƒь€вол не так просто отдает свое

ќднажды св€щенника пригласили исповедовать человека, который дожил до дев€носта лет, ни разу не прид€ в церковь, не молившись. ќн участвовал в разрушении храмов, и к концу жизни неожиданно решил позвать батюшку Ч хот€ чувствовал себ€ хорошо. ќднако практически сразу, не дождавшись визита св€щенника, этот человек умер. ЂЋукавый реален, он р€дом, и он не так просто отдает своеї, Ч эта убежденность заставл€ет быть внимательнее к своей жизни.

—егодн€ человек становитс€ продолжением своей машины, продолжением своего компьютера.  ак достучатьс€ до него, напомнить, что у него есть сердце, способное плакать? ѕростые рассказы с реальными сюжетами Ч шажок в этом направлении.

Ђ” нас мудра€ религи€, она требует от человека отдачи Ч полной, а не игровой.   мудрой религии трудно приходить в двадцать лет Ч но и не хотелось бы оставатьс€ церковью бабушек. Ѕабушки вечны Ч но хочетс€ установить контакт и с молодежью, в том числе и через рассказикиї.

Ђя манипулирую датами, временем, детал€ми, обсто€тельствамиї, Ч говорит отец јлександр, которому прототипы его героев часто указывали на неполное соответствие рассказа его фактической основе. Ђ огда € заканчиваю рассказ, € чувствую облегчение Ч эти мысли были с тобой, а теперь ты их Ђсдалї, и они больше теб€ не преследуют, их можно забытьї.

ј–’»¬ –ј—— ј«џ —в€щенника јлександра ƒь€ченко в http://www.pravmir.ru/author/user_1267573473/



«везда √олливуда—в€щенник јлександр ƒь€ченко«везда √олливудаќн подошЄл к раке —в€тител€ и долго сто€л. ћы, все остальные, остановились поодаль и не мешали гостю. ќ чЄм он думал? я не знаю. ћожет он специально приехал к св€тому человеку, потому, что будущий патриарх в начале прошлого века трудилс€ на американском континенте. ¬друг в их семье кто-нибудь с ним пересекалс€, ещЄ в те годы, а внуку захотелось поклонитьс€ этому великому человеку? Ќе станешь же выспрашивать, правда?


” alex_the_priest (такое им€ у св€щенника јлександра ƒь€ченко в Ђ∆ивом ∆урналеї) Ч почти 1300 читателей. “ираж книги рассказов Ђѕлачущий ангелї Ч восемь тыс€ч, а это только первый выход автора из интернета к читателю печатной книги. —борник Ђѕлачущий ангелї был составлен редактором издательства ЂЌике€ї из рассказов и статей, опубликованных в Ђ∆ивом журналеї

http://af0n.ru/Aleksandr-Dyachenko-blog
  батюшке јлександру обращаютс€ в его жж: alex-the-priest.livejournal.com

ј он, если сочтет это нужным, может предложить ¬ам переписку по e-mail, что потом может вылитьс€ и в личные встречи на сельском приходе, где он служит. Ќесколько раз батюшка так уже делал, и ¬ы, если покопаетесь в комментах его жж, можете найти его e-mail - ну и напишите, если найдете. »ли пишите, если получитс€, в жж-личку к батюшке. ≈сли интерес серьезный, то у ¬ас всЄ получитс€! —лужит отец јлександр под ћосквой, примерно в 80 км от ћ јƒ.
Podvig-Gory (700x597, 73Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—ќЅќ–џ » ’–јћџ  »≈¬ј

—реда, 07 ћарта 2012 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬«–џ¬јя_—“® Ћј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ќЅќ–џ » ’–јћџ  »≈¬ј


 иев!
я никогда не верила в существование ƒуши √орода....
никогда не задумывалась даже о таких вещах....
а теперь верю, что город - живой, у него есть душа, он может любить.
ј  иев дл€ мен€ - лучший город,самый добрый, самый светлый, самый волшебный.
¬с€кий, кто хоть раз увидел этот город, эти золотые купола над ƒнепром, эти уютные зеленые улицы, кто хоть на миг прикоснулс€ к душе этого удивительного города - навсегда с  иевом в душе.
Ётот город древний, но не старый. ќн совмещает в себе несовместимое - мудрость и доброту седого старца с бурл€щей энергией молодости...
ќн столько пережил бед, невзгод и трагедий, но не стал угрюмым и мрачным, он по-прежнему открывает свою душу каждому, кто любит его, и кто приезжает к нему с добром и любовью....
"я готов целовать твои улицы, прижиматьс€ к твоим площад€м" - это написал ¬ертинский о  иеве. » уже одно то, что есть на нашей грешной «емле такой √ород, делает не бессмысленным существование нашего мира...
ћ»’ј…Ћќ¬— »… «Ћј“ќ¬≈–’»… —ќЅќ–
800xp10233nxp401 (700x641, 115Kb)
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќаталь€ “рауберг "ќ смирении и достоинстве"

ƒневник

¬торник, 06 ћарта 2012 г. 22:14 + в цитатник
Ќаталь€ “рауберг (214x320, 16Kb)
Ќаталь€ “рауберг
Ѕиографи€:
ќкончила Ћ√” им. ј. ј. ∆данова (1949).  андидат филологических наук. „лен —оюза писателей ———– (1975), член редакционного совета журнала Ђ»ностранна€ литератураї. ѕереводчик с английского (ѕэлем √ренвил ¬удхауз, √илберт  ийт „естертон,  лайв —теплз Ћьюис, ƒороти —эйерс, √рэм √рин, ‘рэнсис Ѕернетт, ѕол √эллико), испанского (‘едерико √арсиа Ћорка, ’улио  ортасар, ћарио ¬аргас Ћьоса, ћигель јнхель јстуриас, ’осемари€ Ёскрива), португальского (Ёса де  ейрош), французского (Ёжен »онеско), италь€нского (Ћуиджи ѕиранделло). Ѕольшинство этих авторов стали впервые известны русско€зычному читателю благодар€ переводам “рауберг. „асть переводов “рауберг делала Ђв столї, так как переводимые авторы не могли быть изданы в ———–. «анималась такими переводами с 1959 года. ѕервыми переводами были четыре рассказа Ѕорхеса и произведение »онеско. Ёти переводы были утер€ны. — 1960 года переводила эссе „естертона, которые не могли быть напечатаны из-за своей религиозной направленности. „асть переводов „естертона сохранилась и была издана в 1988 году, другие были утер€ны, и дл€ издани€ книги Ќаталь€ “рауберг перевела эссе заново. — 1965 года была знакома с отцом јлександром ћенем.




–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»горь  рутой, ƒмитрий ’воростовский - ƒежавю

¬торник, 06 ћарта 2012 г. 20:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«везды в "ћузыкальной гостиной" /»горь  рутой, ƒмитрий ’воростовский - ƒежавю/



 

ƒежавю 2CD >>>

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

»горь  рутой, ƒмитрий ’воростовский - ƒежавю 2CD

¬торник, 06 ћарта 2012 г. 20:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»горь  рутой, ƒмитрий ’воростовский - ƒежавю 2CD

Deja vu

 

http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/3/75/415/75415418_74478283_3511355_animashka14.gif

 
"Deja vu"
  еще почитать здесь
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

∆≈Ќ— »… ќЅ–ј« ќ“ Madeleine - Jeanne Lemaire (1845-1928)

¬торник, 06 ћарта 2012 г. 20:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ VALJ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆≈Ќ— »… ќЅ–ј« ќ“ Madeleine - Jeanne Lemaire (1845-1928)

—ћќ“–≈“№ ƒјЋ≈≈...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись

ћетки:  

 —траницы: 216 ... 9 8 [7] 6 5 ..
.. 1