Гелиопольское сказание^а

Книга познания творений Ра^б

Изречения слов. Говорит владыка вселенной после того, как он воссуществовал: «Я тот, кто воссуществовал как Хепра^в. Я воссуществовал, и воссуществовали существования. Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст.

Не существовало ещё небо, и не существовала земля. Не было ещё ни почвы, ни змей в этом месте.

Я сотворил их там из Нуна^г, из небытия.

Не нашёл я себе места, на которое я мог бы там встать.

Я размыслил в своём сердце, задумал пред моим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я (ещё) не выплюнул Шу^д, я (ещё) не изрыгнул Тефнут^е, и не было другого, кто творил бы со мною.

Я задумал в моём собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений.

Я соединил с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот.

И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: „Да возрастут они!“ И моё Око^ж было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня.

После того как я существовал как бог единый — вот три бога со мною.

Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна, в котором они были, и они привели ко мне моё Око с собой после того, как я соединил мои члены. Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз^з, вытекающих из моего ока. И оно разгневалось на меня, когда оно пришло и нашло, что я сотворил другое на его месте, заменив его Великолепным^и. Но я поместил его на моём челе, и после этого оно господствовало над всей землёй…»^к.

 

Мемфисское сказание^а

Возникла в сердце (мысль) в образе Атума, возникла на языке (мысль) в образе Атума. Велик и огромен Птах, (унаследовавший свою силу от) всех (богов) и их духов через это сердце... в котором Гор превратился в Птаха, через этот язык... в котором Тот превратился в Птаха.

Случилось, что сердце и язык получили власть над (всеми) членами, ибо они познали, что он (Птах) в каждом теле, в каждом рту всех богов, всех людей, всех зверей, всех червей и всего живущего, ибо он мыслит и повелевает всеми вещами, какими желает. Его Девятка богов пред ним в виде зубов и губ. Это — семя и руки Атума, ибо возникла Девятка богов Атума через его семя и его пальцы, Девятка же богов (Птаха) — это зубы и губы в этих устах, называвших имена всех вещей и из которых вышли Шу и Тефнут. Девятка создала зрение, слух ушей, дыхание носа, чтобы они осведомляли сердце. Ибо это именно оно даёт выходить всякому знанию, а язык повторяет всё задуманное сердцем.

И были так созданы этим словом духи Ка и определены духи Хемсут, которые творят всю пищу и всю еду...

И была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног, движение всех членов согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей.

И случилось, что было сказано о Птахе: «Тот, который создал Атума и произвёл богов». Это Та-нен создал богов. Вышли из него все вещи: пища и еда, пища богов и все другие прекрасные вещи. И так было найдено и признано, что его сила больше, чем всех других богов.

И был Птах доволен после того, как он создал все вещи и все божьи слова.

И он родил богов, он создал города, он основал номы, он поставил богов в их святилища, он учредил их жертвы, он основал их храмы, он создал их тела по желанию их сердец. И вошли боги в свои тела из всякого дерева, из всякого камня, из всякой глины, из всяких вещей, которые на нём росли и в которых они приняли свои образы. И собрались вокруг него все боги и их Ка.

 

Гераклеопольское сказание^а

Охранены люди, стадо бога, он создал небо и землю по их желанию, он уничтожил хаос воды, он создал воздух, чтобы жили их носы. Они его подобия, вышедшие из его тела.

Он восходит в небе по их желанию, он создал для них растения, животных, птиц и рыб, чтобы их питать.

Он убивает своих врагов, он уничтожает (даже) своих детей, если они замыслят зло против него.

Он сотворил свет по их желанию, он плавает (в небе), чтобы они могли видеть. Он воздвиг молельню позади них, — когда они плачут, он их слышит.

Он создал для них князей (ещё) от яйца, правителей, чтобы поднять хребет слабого. Он создал для них чары, как оружие, чтобы отвратить то, что может случиться, и сны ночью, как днём.

 

КОММЕНТАРИИ

Гелиопольское сказание

^аТекст гелиопольское сказание о сотворении мира написан в двух вариантах на папирусе, хранящемся в Британском музее под № 10188, известном также под названием папируса Бремнер-Ринд № 1 по именам предыдущих его владельцев. Папирус был найден в 1861 г. на западном берегу Нила, против Фив. Он датирован 12 г. Александра, сына Александра Македонского, т. е. 312—311 гг. до н. э., и принадлежал некоему Несмину, однако текст восходит к древнейшим временам. Текст полностью издан Э. Баджем [Budge, 1910]. Последняя по времени иероглифическая транскрипция текста дана Р. Фолькнером [Faulkner, 1933]. Приведённый у нас первый вариант сказания содержится в строках 26, 21—27, 5 (с. 59—61 в издании транскрипции Фолькнера). Последний перевод дан Р. Фолькнером [Faulkner, 1937, с. 172 и сл.]; см. также [Grapow, 1931, с. 34].

^бПолное название текста: «Книга познания творений Ра и низвержения Апопа», т. е. исконного противника Ра — змея. Миф о сотворении мира составляет лишь начало текста, дальнейшее содержание которого состоит из различных заклинаний, читавшихся во время ритуала, имевшего целью предотвратить бурю, грозу и всё, что могло помешать сиянию солнца.

^вХепра — одно из наименований солнечного бога. В тексте всё время сочетание созвучий, дающих игру слов: «Хепра» — бог солнца, «хепер» — «существовать», «хепру» — «существования».

^гНун — первоначальный хаос, из которого возник бог солнца Ра.

^дШу — бог воздуха, сын Ра. Опять игра слов: «ишешни» — «я выплюнул» и Шу.

^еТефнут — сестра и супруга Шу, дочь Ра. Снова созвучия: «тефни» — «я изрыгнул» и Тефнут.

^жОко — обычное наименование для любимой дочери Ра, богини Тефнут — Хатор-Сохмет.

^зВ подлиннике игра слов: «ремит» — «слёзы» и «ремет» — «люди».

^иВторым оком бога является луна.

^кВторой вариант сказания содержится в строках 28, 20—29, 6 (с. 69—72 издания транскрипции Фолькнера).

 

Мемфисское сказание

^аТекст составляет часть религиозной драмы, изданной К. Зетэ [Sethe, 1928a, с. 50 и сл.].

 

Гераклеопольское сказание

^аТекст составляет часть известного политического трактата XXII в. до н. э. — «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», — написанного на папирусе Государственного Эрмитажа № 1116 А (XV в. до н. э). Текст издан [Golénischeff, 1913, табл. 13—14]. О данном трактате см. [Рубинштейн, 1950, с. 122; 1948, с. 177; Volten, 1945, с. 43—48].

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Рубинштейн, 1948 — Рубинштейн Р. И. Внутренняя политика фараона Ахтоя Уахкара. — ВДИ. 1948, № 4.

Рубинштейн, 1950 — Рубинштейн Р. И. Поучение гераклеопольского царя своему сыну. — ВДИ. 1950, № 2.

Budge, 1910 — Budge E. Egyptian Hieratic Papyri in the British Museum. L., 1910.

Faulkner, 1933 — Faulkner R. O. The Papyrus Bremner-Rhind. Bruxelles, 1933.

Faulkner, 1937 — Faulkner R. O. The Bremner-Phind Papyrus, II. — JEA. 1937, vol. 23.

Golénischeff, 1913 — Golénischeff W. Les papyrus hiératiques №№ 1115, 1116A et 1116B. Lpz., 1913.

Grapow, 1931 — Grapow H. Die Welt vor Schöpfung. — ZÄSA. Bd. 67, 1931.

Sethe, 1928a — Sethe К. Dramatische Texte zu altägyptischen Mysterienspielen. Lpz., 1928.

Volten, 1945 — Volten Α. Zwei altaegyptische politische Schriften. København, 1945 (Analecta aegypotiaca, t. 4).

 

Цит. по: Матье М. Э. Избранные труды по мифологии
и идеологии древнего Египта. — М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 1996. — 326 с.: ил.
(Исследования по фольклору и мифологии Востока).
(С. 229–231, 296–297, 314, 316, 318, 324, 325.)

Серия сообщений "Круг чтения":
Часть 1 - Для начала
Часть 2 - Древнеегипетские сказания о сотворении мира
Часть 3 - Комментарии Торкильда Якобсена к «Энума элиш»
Часть 4 - Комментарии Торкильда Якобсена к «Сказанию о Гильгамеше»
Часть 5 - Шри Шанкарачарья: Незаочное постижение
Часть 6 - Гимн Атону и 103-й псалом