Часть 3. Десятина

Сначала мы придем к пониманию слова «десятина», т.к. это старое слово. «Десятина» означает десятая часть. И в понимании христиан – это отделение десятой части их дохода Богу. Десятина может отдаваться либо наличными деньгами, либо в каком-то другом виде. Практика отделения десятины Богу уходит своими корнями еще к истокам нашего верования. Она началась еще с отца нашей веры Аврама. Вся наша жизнь – это вопрос расставления правильных приоритетов. Мы уделяем время тому, что имеет для нас важность. Некоторые уделяют время еде или сну, потому что это имеет важность. Некоторые из нас не уделяют времени для чтения Библии, потому что Библия не имеет для них важного приоритета.

И в нашем отношении к деньгам очень важно расставить принцип приоритета. Иисус очень ясно говорит об этом в Евангелие от Луки 6:38: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Что идет вначале даяние или принятие?
Даяние. Это принцип жизни по вере. Люди, которые дают только после того, как получают, не живут по вере. Иногда люди говорят: «я слишком беден для того чтобы давать Богу». На что хочется сказать: «ты слишком беден, чтобы не давать. Потому что, если ты хочешь получить, во-первых, тебе нужно дать». Помните вдову, которая положила в сокровищницу две лепты, что составляло один кондрант? Иисус наблюдал за ней, и затем Он похвалил ее, и сказал, что эта бедна вдова положила все, что имела, в сокровищницу. Он не сказал, что это было глупым поступком, и ей нужно было оставить эти деньги и купить что-нибудь поесть. Он поблагодарил Бога за нее. Почему? Потому что она жила по вере. «Давайте, и дастся вам...»

Я уже говорил о том, что Бог щедр. И Святой Дух – щедрый дух. Иисус раскрывает Божью щедрость: «Давайте, - имея в виду давайте Богу, - и дастся вам мерою доброю, утрясенною и переполненою...» Это описание корзины, переполненной зерном. Вначале вы наполняете корзину, затем встряхиваете, и затем из нее начинает пересыпаться. Это Божья мера, это описание Павлом Божьего изобилия. «Бог силен обогатить нас всякою благодатию, чтобы мы всегда и во всем, имея всякое довольство, (изобилие) были богаты на всякое доброе дело». Слово «изобилие» имеет в виду волну, которая выплескивается из чего-то. Поэтому изобилие – это когда вы переливаетесь, выплескиваетесь. Таким образом, Иисус описывает то, как Бог отмеряет нам, пока мы не начинаем переливаться через край. Какой мерою мы меряем, такой отмерится нам. Это значит, если мы отдали один доллар, то нам отмерят то же один доллар, и т.д. Все это вопрос расставления правильных приоритетов.

Иисус говорит о том же принципе в Евангелие от Матфея 6:33: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» Здесь Иисус говорит о наших материальных нуждах: о пище, одежде, жилье: обо всем, что необходимо нам в жизни. Но Господь говорит, что мы не должны это все делать нашим первоочередным приоритетом. Во-первых, мы должны искать лица Божьего, Его правды. Поставить Его во главу всего. Поставить Его в свою цель, молиться о нем. Трудиться для Царства Божьего, и Бог позаботиться о наших материальных нуждах. Для некоторых это кажется странным. Но я иду за Господом уже более 50 лет. По благодати Божьей я могу сказать, что я применяю этот принцип, и прежде всего, ищу Царства Божьего, и во славу Божию, я хочу сказать, что Он был более чем верен мне. Я доверяю Ему, Он верен. Вы тоже можете доверять Ему. Испытайте Его.

О том же принципе говорит и Соломон в книге притчей 3:9-10 Ключевые слова во всех местах, которые я читаю – «начало» и «начаток». «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих. От всего, что приходит, первую часть отделяй для Господа. Делая это, мы почитаем Бога. Давайте не забывать, что своим обращением с деньгами мы можем либо почитать Бога, либо бесславить Его своим неправильным отношением с деньгами.

Щедрость - прославляет Бога, скупость – бесчестит Его. Предпочтение наших нужд, наших проблем Царству Божьему - бесчестит Бога. Когда мы чтим Бога, вот что Он обещает: И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.» Это значит, что они будут наполнены до избытка, мы просто даже не сможем вместить то, чем Бог благословит нас. Верите вы в это или нет? Я верю, что это срабатывает, это очень практично. Это не безрассудный подход. Я верю, что Иисус был Самым практичным учителем, которого когда-либо видел мир. И я так же говорю, что Дух Святой – это самая практичная личность на земле. То, что не практично – не духовно. Дух Святой никогда не будет делать ничего, что не срабатывает. Но то, о чем я говорю – срабатывает.

И теперь перейдем к практичному применению того, что я сказал: к нашему почитанию Господа от начатков своих доходов, т.е. десятине. Помните, я сказал, что десятина – это отделение Богу начатков своих прибытков, десятая часть от всего, что мы получаем. Бог очень милостив к тем, у кого проблемы с математикой. В настоящее время десятичная система исчисления, поэтому очень легко определить десятую часть своих доходов – просто передвиньте десятичный знак на одну единицу влево, и вы получите десятую часть.

Многие думают, что десятина начинается с закона Моисеева, но это не так. Десятина уходит своими истоками еще за сотни лет до закона. Она началась с Авраама, который тогда был еще Аврамом. Посмотрим эпизод из жизни Аврама, описанный в книге Бытие 14:18 - Аврам только что одержал победу над языческими царями, которые захотели завоевать весь тот край, и которые захватили в плен племянника Аврама, Лота. Аврам со своими слугами погнался за этими царями, победил их и освободил Лота. И он также захватил множество добычи. И по возвращении с битвы им повстречался очень загадочный и необычный человек по имени Мелхиседек. Слово «мелхиседек» в переводе с еврейского означает «царь мира». Итак, Мелхиседек был одновременно и царем и священником. Это первое упоминание в Библии слова «священник». И очень важно понять, что здесь речь идет не о левитском священстве, которое появилось позже. Священство Мелхиседека появилось снова во времена Нового Завета в личности Иисуса Христа. Мелхиседек – это как предвестник Христа.

И вот что интересно, «Мелхиседек – царь Салимский, - что значит царь мира, - вынес хлеб и вино, он был священник Бога Всевышнего.» И я хочу добавить к этому интересную мысль. Священники Левита ничего не давали людям до того, как люди давали им что-то. Мелхиседек же предложил Авраму нечто еще до того, как Аврам дал что-то Мелхиседеку. И символом священства Мелхиседека были хлеб и вино. И во время последней вечери, когда Иисус дал Своим ученикам вино и хлеб, Он сказал этим: во Мне восстановлено священство по чину Мелхиседека, Я священник по чину Мелхиседека. «И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; И благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.» Не пропустите это последнее предложение. Что показал Аврам, давая десятину Мелхиседеку? Этим он показал, что Мелхиседек его священник. И очень важно понять, что первое упоминание в Библии о священстве так же говорит и о десятине. Многие из нас недопонимают этот важный принцип. Десятина – это выражение признания над собой священника.

Теперь обратимся к посланию к Римлянам 4:11-12. Павел называет Авраама отцом всех верующих. «И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих, - отметьте, он отец всех верующих евреев и язычников, - в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, И отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.» Чтобы быть настоящими, истинными детьми Авраама, мы должны ходить по следам веры Авраама, которую он имел, будучи необрезанным, еще тогда, когда он повстречался с Мелхиседеком. Лично я верю, что десятина – это один из шагов веры Аврама. А Новый Завет призывает нас ходить по следам его веры.

Следующий человек, который давал десятину так же жил задолго до закона – это Иаков. Об этом можно прочитать в Бытие 28:20-22. Тогда Иаков был беженцем. Он оскорбил своего брата Исава, за что тот хотел убить его. И Иакову пришлось убежать на Ближний Восток в Месопотамию. И все, что у него было с собой – это посох. Но Бог явился ему во сне, пообещал ему защиту и благословение. И вот как Иаков отреагировал на это: «И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, И я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.» Что это? Это десятина. Что Иаков подразумевал под этим обетом? Он подразумевал то, что десятиной он признавал Господа своим Богом: «Из всего что Ты даруешь мне, Боже, я возвращу Тебе десятую часть.»

И я верю, что то же самое применимо и к нам с вами. Своими десятинами мы признаем Иисуса, во-первых, нашим Первосвященником по чину Мелхиседека, и мы признаем Господа нашим Богом. Интересно прочитать свидетельство, которое сказал Иаков, спустя 15 лет. Он покинул землю своего наследия с посохом в своей руке, не имея ничего при себе. И спустя 15 лет, по моим подсчета, он вернулся богатым человеком, с большой семьей, с огромными стадами крупного и мелкого скота. И вот что он говорит, Бытие 32:10: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.» Что принесло ему благословение? Десятина.

Очень глупо жить в нищете, когда Бог приготовил для нас путь к избытку. Какая замечательная история: беженец, который убежал от своего брата, не имея ничего при себе кроме посоха, сказал: «Боже, из всего, что Ты даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.» И через пятнадцать лет он превратился в очень богатого и преуспевающего человека. Наш современный мир полон беженцев. И если вы беженец, используйте этот принцип. Бог не изменился с тех пор. Бог Авраама и Иакова жив и сейчас. Он не меняется. Все зависит от того, как мы откликаемся на Его призыв.

Возможно, кто-то считает, что десятина для Бога – это слишком много. Но давайте поговорим об Израиле, когда он еще жил под законом Моисеевым. Помните, что это был несовершенный закон, он был еще на несовершенном завете. И мы также помним разницу между законом и благодатью. Закон действует через заповеди. У Израиля под законом не было свободы выбора. Десятина не принадлежала им, потому что Библия говорит, что все десятины Господни. И если они не давали Богу десятину, они не давали Ему то, что принадлежит только Ему. Но это было только началом их даяний Богу. Десятина не была концом, не была крышей, она была только фундаментом. Обратимся ко Второзаконию 12: 6, здесь говорится о месте поклонения и пожертвований. Израильтяне всегда приносили пожертвования во время поклонения. «И туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношения рук ваших, и обеты ваши и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего...» Есть семь разных видов приношений, о которых говорит Бог. И десятина была только фундаментом, она не была крышей, она была началом, но не завершением их даяния.

Как мы уже говорили Аврам и Иаков через десятину признали Господа своим Богом и Первосвященником. И в послании к Евреям это же принцип применяется и в отношении к христианам. К Евреям 7:8. Автор послания к Евреям рассуждает о том, что когда Аврам дал десятину Мелхиседеку, и то, что левитское священство брало десятины у народа, он говорит: «И здесь десятины берут человеки смертные, - люди, т.е. левитское священство; а там, - подразумевая случай с Мелхиседеком, - имеющий о себе свидетельство, что он живет.» И я хочу подчеркнуть, что принятие десятины Первосвященником Мелхиседеком не описывается глаголом прошедшего времени. (В англ. варианте говорится «он принимает десятины». О ком это говорится? О Мелхиседеке. Он всегда живет. То есть, давая десятину, мы признаем, что священство Мелхиседека все еще в действии, как и во дни Аврама, оно не утратило своей насущности). Это не закон, а благодать. Это не заповедь, это то, что Святой Дух производит в наших сердцах. И когда Дух Святой действует в наших сердцах, мы делаем то, о чем говорит Библия.

Послание к Евреям 8:6 автор сравнивает Ветхий Завет, пришедший через Моисея, как Писание говорит: «Закон дан через Моисея» с Новым Заветом, установленным через Иисуса Христа, завета благодати: «благодать же истина произошли через Иисуса Христа». «Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, - в сравнении с левитским священством, - чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.» Не чудесно ли это? У нас есть лучший завет, утвержденный на лучших обетованиях. Хвала Богу за это! И я хочу спросить вас: «Если у нас есть лучший завет, утвержденный на лучших обетованиях, имеем ли мы право предложить Богу меньше, чем Израильтяне, жившие под заветом закона Моисеева?» Это очень нелогично. Если у нас лучший завет, то давайте отдадим Богу еще большее. (Но насколько мне известно, хотя я не веду чужих бухгалтерских книг, многие церкви, исповедующие христианство, в сравнении с Израильтянами, находившимися в несовершенном завете, намного менее щедры).

И в заключение нашей темы обратимся к книге пророка Малахии и подведем некоторые итоги. Малахия 3:8. В книге Малахии говорится о том, что у Бога есть информации о пожертвованиях Его народа. Около 12 веков назад Бог дал Израильтянам закон Моисеевый. И сейчас Он говорит им: «вот отчет о том, как и что вы жертвовали». Вы верите, что у Бога сосчитано все, что мы Ему дали? Я верю что однажды, в вечности, каждому из нас представят записи наших пожертвований, даже небольшие суммы, которые мы когда-либо жертвовали, будут отмечены в этом списке. И я надеюсь, что нам не придется краснеть. Так вот, Бог говорит Израилю : «смотрите, Я записываю все, что вы делаете, и Я не доволен этим.» Он говорит: «вы все воры». И тогда они были очень религиозным народом, и они говорят: «мы воры? Когда мы у Тебя воровали?» Бог говорит : «вы обворовываете Меня десятиной и приношением.» Прочтем этот отрывок: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? - возможно ли на самом деле обкрадывать Бога? Да. - А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Вы не приносите то, что принадлежит Мне. Вы оставляете себе то, что принадлежит только Мне, поэтому вы – воры. И вот к чему это приводит, - Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня..»

Бог побудил меня к глубокому изучению того что такое благословение и проклятие. И когда я учил на эту тему, это произвело настоящий переворот в умах людей. И одна из тем моих исследований была о том, что приводит к проклятиям в жизни Божьего народа. И основной причиной, по моим наблюдениям оказалась скупость. В чем же выход? Он очень прост и очень практичен: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Как перейти от проклятия к благословению в этой сфере? Перестать быть скупым и стать щедрым по отношению к Богу. Бог говорит : «когда это произойдет, Я удалю проклятия и изолью благословения.» Бог практичен. У него нет ничего общего с возвышенными человеческими материями никому непонятными. Он говорит о практичных вещах: деньгами и другими материальными ценностями нужно почитать Меня. Он говорит: поступайте так, и Я позабочусь о ваших благословениях.

И в заключение, последняя мысль. Что такое «дом хранилища», о котором говорит Малахия? Это аллегория. Под домом хранилища Бог подразумевает то место, из которого мы получаем духовную пищу и семя, которое мы сеем. И мне кажется, абсолютно логичным отдавать свою десятину именно в то место, из которого мы получаем духовную пищу и духовное семя. (В Америке очень развита сеть ресторанов быстрого питания. Есть рестораны «Макдональд», «Ростикс» и т.д. Иногда я говорю американцам: если ты пообедал в Ростиксе, не плати в Макдональде). Куда нужно отдавать десятины? Туда, откуда ты получаешь духовную пищу и духовное семя.