Отец Умы Турман – профессор Колумбийского университета, буддист, близкий друг Далай-ламы и один из главных мыслителей планеты. Его специализация – расширение сознания. Светлана Кольчик взяла интервью у Роберта Турмана о счастье и смысле жизни.

«Оргазм – это репетиция смерти», – улыбаясь до ушей, говорит в микрофон человек, который назвал дочь Ума, что переводится как «чувство меры, «Великий Средний Путь» между вечностью и нигилизмом». А она стала моделью и актрисой. «Оргазм – это мгновение, когда вы отпускаете ваше "Я", отделяетесь от тела и растворяетесь в абсолютном блаженстве. Сначала может стать страшно, потому что это – свет, чистая энергия. Зато в это самое мгновение вы – Будда». В аудитории Колумбийского университета, где близкий друг Далай-ламы и один из главных мыслителей планеты профессор Роберт Турман читает курс по тибетскому буддизму, тишина. Слышны лишь мерные постукивания по клавиатурам: студенты конспектируют золотые слова на своих Macbook. Девять лет назад я тоже жила в Нью-Йорке и училась в Колумбийском университете – и много потеряла, не познакомившись с этим человеком уже тогда. Его лекция – театр одного актера. Профессор, размахивая руками, говорит о квантовой физике и теории относительности, цитирует Кастанеду и Вуди Аллена, зачитывает отрывки из буддийских притч, рисует на доске странные формулы и схемы, объясняя, что происходит с чакрами в момент оргазма и смерти. Его рассуждения – это чистой воды психоделика: «Мы привыкли жить в мире, где мы либо есть, либо нас нет. Но ведь возможно и то и другое». У Боба (иногда его так называют студенты) добрейшие синие глаза, огромные руки и какие-то нескладные, но страшно обаятельные повадки. Ума Турман очень на него похожа.

- Профессор, почему буддизм сейчас в моде?

– Ничего удивительного. Буддизм – это и психология, и этика, и наука, которая отвечает на все вопросы о жизни и смерти. Будда, например, в свое время предсказал бесконечную делимость атома. Вы об этом слышали? Будда вообще был величайшим ученым. В общем, если вам неинтересно просто слепо верить, а хочется хоть что-то понимать, значит, вы уже буддист. Некоторые считают буддизм религией, но это не совсем религия. Это йога. Йога для ума, йога для эмоций.

- То есть можно быть православной и буддисткой одновременно?

– Конечно! Хотя ваш патриарх, скорее всего, возмутится. Далай-лама, правда, говорит, что лучше не менять религию – это ваши корни, связь с вашей семьей, с предками. Но это не мешает вам поучиться у буддизма, например, искусству медитировать. Вообще, давно пора перестать обращать других людей в свою религию. Лучше займитесь собой – развивайте ум, учитесь владеть эмоциями. Неважно, к какой конфессии вы принадлежите.

- Что лично для вас значит быть буддистом?

– Быть осознанным. Например, вас обидели или вы с чем-то не согласны, и у вас в душе уже закипает гнев: «Так нечестно!» Сделайте паузу, схватите вашу реакцию за хвост, спросите себя: «Зачем мне орать на этого человека? А как еще можно среагировать?» В этой паузе вы уже глотнете свободы, побудете немного Буддой. Без свободы ваш ум – радиоприемник, у которого настроена только одна станция, и вы не подозреваете, что может звучать совсем другая музыка. Но у всех есть пульт управления собой, не забывайте об этом!

- Почему тогда психотерапевты советуют не подавлять эмоции, самовыражаться?

– Все зависит от ситуации. Иногда мудрее сдержаться. Например, вы пришли домой, и ваш мужчина в очередной раз сделал нечто, что вас бесит. Ваша привычная реакция – наорать на него. А что это изменит? Попробуйте отреагировать по-другому – так, как вы раньше не делали. Удивите себя и его. Шанти Дева, буддийский гуру, советовал гневаться еще до того, как вы разозлились. Например, моя жена, когда я прихожу домой и начинаю ей жаловаться на кого-то (и еще больше заводиться), мне обычно говорит: «Милый, заткнись. Ты хочешь мне тоже настроение испортить?»

- Она у вас эгоистка. Мужчине ведь нужно, чтобы женщина его слушала!

– Наоборот, она мне делает добро. Зачем тащить в дом стресс? Я называю это «творческим вмешательством в гнев». Привычный образ мыслей – это выговориться, поделиться. Но так ли вам это надо – расстраиваться во второй, третий раз? Вы понимаете, о чем я говорю?

- Ваша жена тоже буддистка?

– Понятия не имею. Я даже не знаю, буддист ли я сам. Но я знаю, что моя жена старается быть более счастливой, контролируя свой ум и эмоции, подходя к жизни творчески. Может, это и значит «быть буддистом». Но если вы называете себя буддистом и паритесь из-за одной и той же проблемы, вы, возможно, буддист, но очень глупый. Вас, девушек, мамы учат быть терпимыми, принимающими, внушают, что вы должны слушать ваших мужчин до бесконечности... И вы это послушно всю жизнь делаете. А попробуйте спросить себя: «Приносит ли это пользу мне и ему?» Иногда полезно сказать мужику, как это делает моя жена: «Милый, замолчи, а?» Если на все реагировать, вы никогда не будете счастливой, потому что люди никогда до конца не будут вас удовлетворять, вам всегда что-то будет не нравиться. Вам выбирать, сколько энергии тратить на беспокойство.

- Что для вас счастье?

– Счастье? Ха-ха-ха! Знал бы я! Наверное, счастье – это... Быть реальным. Настоящим то есть. Я вот буддизм изучаю уже почти пятьдесят лет, но нирвану еще не нашел. Но я знаю, как себя утешить. Знаешь такое английское слово – consolation (утешение. – Прим. М.С.)? Правда знаешь? Девочка моя, твой словарный запас меня впечатляет! Короче, я знаю, что счастье есть. И что оно прямо здесь. Потому что счастье – это наша природа, суть жизни. Я не чувствую себя сейчас счастливым, но это не важно. Я все равно знаю, что счастлив. Понятно?

- Не очень, честно говоря.

– Ну-ну. (Смеется.) Реальность – это счастье. Жизнь – это и есть нирвана. Она уже в нас. И я знаю, что рано или поздно ощущать это счастье буду. Реальность сильнее вымысла, правда мощнее иллюзии. Иллюзии надо еще создавать, а реальность уже есть. Ты тоже нирвана. Каждая твоя клеточка состоит из нирваны, хотя ты об этом можешь и не догадываться. Отсюда и все эти вопросы о счастье: ты не уверена, будешь ли когда-то полностью счастливой. Хотя, наверное, интуитивно тебе это ощущение знакомо, да? Весной у себя в России, например, ты же бываешь счастлива, правда? Когда наконец тепло наступает, после вашей-то зимы? Но ведь и несчастна ты бывала, да? Мужики тебе сердечко разбивали когда-нибудь?

- Ну да, бывало.

– Ага, значит, ты и про несчастье знаешь. А что будет потом, знаешь? Ты, наверное, думаешь, что когда умрешь, станешь ничем? А ближе к старости будут болезни, страдания и прочие напасти, и ты предпочитаешь не думать об этом вообще. Да? Но Будда учил, что реальность – это нирвана. Надо просто в это, как говорится, въехать. У тебя бывало так, что тебе что-нибудь рассказывали и ты себя хлопала по башке и говорила: «Точно! Я всегда это знала!»? Когда ты всей своей сутью осознаешь, что истинная природа Вселенной – бесконечное счастье, понимаешь, что на самом деле ты это и так всегда знала. Счастье – в нас и вокруг нас. Вселенной движет энергия Бесконечной Любви. Она всегда была, есть и будет. И когда в будущем ты и я обретем нирвану и будем смотреть на прошлое (а оно никуда от нас не денется, прошлое с нами остается всегда), мы поймем, что всегда были счастливы, даже в самые трудные периоды жизни. Кстати, можно запросто научиться вспоминать свои прошлые жизни. Ты в курсе, что ранние христиане верили в прошлые жизни и реинкарнацию? Потом их еретиками назвали. Прости, я, наверное, сложно для тебя изъясняюсь? (Смеется.)

- Ну как вам сказать...

– Немножко веры, Светлана, немножко веры... Доверяй Вселенной. Это тебе поможет. Проблема в том, что современные люди больше верят в науку, чем в душу. Пока они живы-здоровы и смерть далеко, они воспринимают себя как тело, начиненное мозгом. А смерть воспринимается как небытие. Вы думаете, что когда умрете, то просто перестанете существовать. И жутко боитесь этого.

- А что будет на самом деле?

– Ты точно это хочешь знать? Ну, в смерти ничего пугающего нет, наоборот. Ведь единственное, чего мы с вами боимся, – это боль. Не нужно ее бояться: там ее не будет. Что с тобой происходит, когда ты глубоко засыпаешь? Ты начинаешь видеть сон. Но ты не знаешь, что это сон, потому что в этот момент он тебе кажется явью. Когда мы умираем, разница лишь в том, что ты после этого сна просыпаешься не в своем теле, а в ином состоянии. Поначалу это состояние может показаться некомфортным, потому что оно похоже на невесомость: ты бесплотен, как призрак. Будешь видеть свое прежнее тело, свое прежнее окружение, но тебя никто увидеть не сможет. Ты захочешь

Три Кольца — премудрым эльфам — для добра их гордого

О том, что заявлено в заглавии, о том, как всегда у меня, — будет в конце. Наберитесь терпения.

А начну просто. С первой части обещанного пирога до союза «и».

В буддизме (в любом, их много) существует учение о Трёх Драгоценностях. Звучит это учение-поучение как мантра и как мантра же и повторяется для вящего осознания, а там вдруг и просветления. Если вы хотите повторять эти слова на каком-нибудь каноническом языке буддийских текстов, то, как говорила мама Мумми Тролля Малышке Мю, просившей у неё позволения порезать все клубки ножницами: «Сделай милость».

Так вот, «сделайте милость» – достаньте, отыщите (сами, сами) и повторяйте. Это будет ваш труд (тем ценный, что вы начали его без помочей) и начало вашего собственного Пути.

Я же пока буду говорить о первом приближении к Трём Драгоценностям буддизма – об их переводе на русский язык. И это — сложно.

Итак, Три Драгоценности буддизма, вот они:

1. Нахожу прибежище в Будде.
2. Нахожу прибежище в Дхарме.
3. Нахожу прибежище в Сангхе.

Ну вот, а теперь обо всех трёх по порядку.

Нахожу прибежище в Будде

Будда – это не «принц Шакьямуни, который ушёл из дворца и увидел нищего», бла-бла-бла.
Будда — это любой Пробудившийся. Принц тоже был таким Пробудившимся, одним из.

Любой Будда очистил свой ум от всех загрязнений (клеш) и что называется, «показал всем пример», что и в этой юдоли скорби (пещере Платона) можно прийти «к успеху» (выйти из пещеры Платона и размять суставы).

Какой пример «будды-в-котором-можно-найти-прибежище» привести, почерпнув что-то в обычном мире, и так, чтобы вас тронуло?

Ну вот, например, если бы вы услышали о спортсмене, который не имеет ни одной ноги, трагически потеряв их в возрасте, скажем, 20 лет, на пике спортивной карьеры и вот – теперь он чемпион пара-олимпийских игр и мы все можем у него поучиться — как это, когда тебе хорошо-хорошо без наличия традиционных «хорошо».

(Это пример для «среднего материалиста». А с настоящим Буддой всё ещё, ещё серьёзнее и чудеснее, в разы).

Итак. Чтобы вы могли «находить прибежище в Будде»,(обрести Первую Драгоценность буддизма) это означает, что у вас перед глазами должен быть человек, Личность, чей пример жизни вдохновляет вас жить, рассеивает ваш мрак и слышимые со всех сторон наветы на Жизнь от злоречивых отчаявшихся неудачников.

Буддийские проповедники, объясняя первую Драгоценность буддизма, сравнивают Будду с Хорошим Врачом, которого мы, наконец, отыскали, уже отчаявшись вылечить свою болезнь. Кто для вас такой Будда? Погодите, найдёте.

Нахожу прибежище в Дхарме

Дхарма – это дорога, Путь, которым шёл и Будда. Дхарма – это комплекс мер или «положений, выносимых на защиту». Дхарма — это методичка, инструкция, руководство к сборке, схема проезда, навигатор.

Дхарма – это слова и поучения Будды, дхарма — рецепт от него — от Хорошего Врача.

Дхарма – это ещё и так называемые «практики», благие состояния тела и психики. Дхарма у каждого своя, но есть и общие принципы.

Буддийские проповедники, объясняя второе Сокровище буддизма, сравнивают Дхарму с Лекарством. Что русскому хорошо, то немцу смерть.

(Какое лекарство вы принимаете, чтобы избавиться от страдания? Дхарму. Какую?).

Нахожу прибежище в Сангхе

Не выходи из комнаты, считай что тебя продуло. Что интересней на свете стены и стула?..
Не выходи из комнаты, а если придёт живая милка (пасть разевая) выгони, не раздевая

Сангха-Драгоценность – это третье и самое сложное в современном мире.

Мы готовы, сидя в пустой комнате, разговаривать с портретом Личного Врача, висящим у нас на стене, и читать книжку, составленную по Его Рекомендациям. К чему мы не готовы, так это выйти из этой уютной комнаты и пойти навстречу людям, в которых не находим для себя ничего ценного. «Отстаньте, у меня выходной».

«Не выходи из комнаты, не совершай ошибку» —девиз современности. Поэтому, внимание,

Сейчас нам всем предстоит выбрать – где мы предпочитаем отныне находить прибежище: в «комнате Бродского» или всё-таки в Сангхе-Драгоценности будды Шакьямуни

Сангха – это собрание людей и существ, которые тоже, как и вы, следуют Будде и Дхарме, находя в них прибежище, но не крича и как-то наособицу.

Поэтому этого сразу не видать. Сангха – это не прихожане одной Церкви, исповедующие одну и ту же доктрину.

Теоретически мы «находим прибежище в Сангхе», но практически сангхи как таковой нет, нету. Поэтому мы стоим как глупцы и не знаем, в чём же нам находить прибежище. А она, тем временем, повсюду...

Сангху предстоит отыскать самостоятельно и собрать её из людей, из встреч, из брошенных слов, как Изида собирала Озириса, путешествуя с Гором по горам.

Когда буддисты-проповедники объясняют Сангху-Драгоценность, они называют её Сиделкой, Сестрой Милосердия.

Врач у нас есть – это Будда. В нём мы нашли прибежище. Это легко. Легко сказать: «Я – буддист». Или «Я люблю Христа».

Лекарство тоже есть. Это Дхарма. Мы нашли в ней прибежище. Это легко. Книги и курсы продаются везде.

А вот Сиделка – те, кто помогает нам выкарабкаться из этого тифозного барака (сансара, ухудшенная личной дурной кармой) – это трудно.

Почему трудно? Мы привыкли ненавидеть людей, отвергать их дары (кроме конфет и коньяка) и считать себя выше их. Вот почему трудно.

Но без третьей Драгоценности первые две – впустую. Они существуют лишь в триединстве.

Три Драгоценности буддизма и коммуникативная компетентность

Из всей моей семейки люблю одну корейку
Малгожата Мусерович

Любые тренинги коммуникативной компетентности терпеливо учат нас «общаться с людьми». С которыми мы общаться не хотим... И ни один тренер не объяснит — а зачем, собственно, если у тебя всё «хэй-хоп»?

Если речь не идёт о том, чтобы скоропомощно наладить адские взаимотношения в удручающем офисе или в удручающей семейке – то незачем.

Если речь не идёт о шлифовке умения продавать (если повезло работать не менеджером) – то незачем.

Складывается впечатление, что если тебе «в жизни повезло» и:

• по роду своей деятельности ты никому ничего не продаёшь;
• не работаешь в адски склочном коллективе;
• и не живёшь в одной квартире с невыносимыми родственниками

то тренинг коммуникативной компетентности тебе вроде как и не нужен, как не нужна шенгенская виза перелётной птице.

Да, люди, в принципе, тебе не нужны. Ведь ты – свободная гусыня — Акка с Кебнекайсе.

Хорошая складывается картина. Однако ж, неправильная.

Если бы я вела тренинг коммуникативной компетентности....

Если бы я вела такой тренинг, я бы начала с целеполагания.

Ведь на самом деле я знаю – никто не хочет общаться с людьми, из тех, кто приходит на этот тренинг. Все воспринимают необходимость уметь общаться с людьми как... необходимость, как кару, как признак неудачничества, как результат совершённой когда-то глупости, за который расплачиваться теперь — всеми неудобствами «коммуналки». Живёшь с мужем? Бедная и дура! Живёшь со свекровью? Бедная и дура! Продаёшь клиентам? Бедная и дура! Работаешь в офисе? Бедная и дура.

Счастливый человек, добившийся успеха, по негласному мнению большинства – это тот, кто ни в ком не нуждается, самодостаточен и не принуждён видеть изо дня в день людей!

(Вот поди и объясни теперь – зачем нужен тренинг коммуникативной компетентности и прочая белиберда на ту же тему!..)

Иначе как через Три Драгоценности буддизма не объяснишь – не поверят в твою честность.

А между прочим, не одна только проповедь буддизма указывает нам на Драгоценность Сангхи или– собрание существ, помогающих обрести нам — Всё Сокровище.

Вот, что говорят об этом православные старцы:

«Господь спасает человека через человека»

Разве не об этом же – Три Драгоценности?

«Человек, считающий себя самодостаточным, в дьявольской ловушке, а тот, кто мнит себя «высокодуховным», и вовсе – осознанно или нет – прямой пособник сатаны».

А это сказал — знаменитый иеромонах Серафим (Роуз)

***
Вместе весело шагать по просторам. До свидания, бродяги дхармы.

Не так давно я сама решительно вышла из комнаты Бродского, заперла дверь на ключ и выбросила его в ливневый сток как игривая Джулия из пьесы «Театр». Я предпочла находить прибежище в Сангхе.

Ведь без неё и будда и дхарма – это лишь пустые слова.

Елена Назаренко