Сколько раз я ходила мимо и мне всегда хотелось зайти и посмотреть, что же там внутри, но... Даже своих женщин мусульмане туда пускают только в определённые места, находящиеся отдельно от мужчин. В 60-х годах прошлого века я была рядом, когда проходила свадьба брата моей подруги, татарки по национальности в 80-х хоронили её дядю, ещё один родственник служил в мечети, но даже он не мог провести нас. Мужчины заходили, а мы ждали снаружи...Мой факультет находился в двух шагах от мечети и мы, почти ежедневно, ходили мимо и видели, как люди заходили, а мы могли только смотреть. Много читала об этом сооружении и мечтала, мечтала... И вот , наконец, это произошло! Когда я увидела экскурсию по религиозным местам Питера, сразу спросила - в мечеть пойдём? Ответили, что вряд ли, но, если повезёт с дежурным по входу, то может быть. Нам повезло - дежурный просто отлучился куда-то и мы этим воспользовались! Наконец-то сбылись мечты!



Небольшое лирическое отступление - воспоминание из юности. В Ленинграде из восточных народов жило много татар, разные слои общества от вельмож и торговцев до обслуги. Дворниками были, в основном, именно они. Были очень снежные зимы и, хотя инструментами дворников были метла, лопата и ломик, улицы всегда были расчищены. Валит снег, а дворник метёт, скребёт и разбивает ломиком наледи. Я не помню ни снежных завалов, ни ледяных надолбов, Ходить было не скользко и не опасно, не падали на головы сосульки и балконы, не было кодовых замков на входе в подъезды - дежурил дворник, как правило, пожилой мужчина-татарин, живший тут же, в специальной дворницкой квартирке. Сейчас во всех ЖЭКах есть техника, но, выходя рано утром из подъезда, приходится самому прокладывать себе дорогу сквозь сугробы. Что-то с нами случилось, перестали заботиться о людях... 
  Татары появились в Петербурге с петровски х времён, они приехали строить город с разных концов России и осели здесь, образовав огромную общину. По религии они были мусульманами и им нужно было место для молений. Лишь в начале XIX века по просьбе  татарской общины началось строительство мечети. К этому времени в состав России вошли Средеазиатские страны и в их числе Бухарский эмират. В 1812 году мусульмане попросили разрешение построить свой молельный дом, но строительство началось лишь в начале следующего века. На средства, собранные в мусульманских общинах и пожертвоания эмира бухарского Сеид- Абдул-Ахат-хана, была построена Соборная мечеть. На приобретение земельных участков сумма - 312.000 руб. была предоставлена Комитету по строительству Эмиром Бухарским.
.


Здание возводилось в 1909—1920 годы по проекту архитектора Н.В. Васильева при участии инженера С.С. Кричинского и архитектора А.И фон Гогена. В оформлении надписей из Корана участвовал тюрколог, будущий академик АН СССР А.Н. Самойлович.
Мечеть с двумя минаретами и антресольным молельным залом, перекрытым куполом. Мечеть выполнена в стилизированных формах самаркандской и каирской архитектурных школ. 





 Стены мечети были облицованы серым финским гранитом, портал, купол и оба минарета покрыты мозаичной керамикой небесно-голубого цвета — в работе над ними принимали участие искусные мастера-мозаичисты из Средней Азии.
Фасады украшены изречениями из Корана и выполнены характерной арабской вязью, а внутренние колонны облицованы зеленым мрамором.
В центре зала, под куполом, висит огромная люстра с вычеканенными из металла изречениями Корана.







Внизу и в боковых приделах намаз (молитву) совершают мужчины. Намаз совершается 5 раз в день. Для женщин место для молитвы располагается в верхних антресолях, балкон затянут густой металлической сеткой, непрозрачной снаружи, чтобы женщин не было видно, но дающей возможность видеть изнутри. Вместо пропавшего ковра, сотканного мастерами Средней Азии, пол застелен такими вот ковриками, отдельными для каждого.







На третьем этаже находятся классы воскресной школы (медресе), где преподаются уроки арабского и татарского языков, а также основы ислама. 











Соборная мечеть не избежала участи других культовых сооружений Петербурга - Петрограда - Ленинграда. В 1923 году были расстреляны один из архитекторов мечети Стефан Самойлович Кричинский, а вместе с ним и двадцать самых активных членов мусульманской общины. В конце 30-х гг. мечеть была закрыта. В ней разместили склады медикаментов и другой утвари, началась война, затем — послевоенный беспорядок. Все эти события не могли не повлиять на внешние и внутренние интерьеры мечети: исчез огромный ковёр, сотканный руками среднеазиатских мастеров и покрывавший всё пространство пола мечети, стал осыпаться купол, облетала керамика со стен, в общем тебовался ремонт и не малый.
В 1956 г. храм был передан верующим. В 1980 году было принято решение о комплексной реставрации, которая продолжается и сейчас. Но мечеть работает, принимает молящихся, проводит праздничные мероприятия, учит желающих получить мусульманское образование. Жизнь продолжается.

Материалы по истории и строительству мечети взяты из Википедии и с сайта http://welcome-petersburg.com/
Фотографии - мои.